1
00:00:00.700 --> 00:00:22.750
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة السفارينية ادرة مضية في عقد اهل الفرقة المرضية. للمؤلف محمد بن احمد بن سالم بن سليمان السفاريني. رحمه الله. الدرس العاشر

2
00:00:22.750 --> 00:00:59.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وسلم على نبينا محمد اما بعد رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا الباب في بيان اشراط

3
00:00:59.150 --> 00:01:29.150
ساعة والمراد بالساعة يوم القيامة. حينما تنتهي الدنيا وتبدأ الاخرة بالساعة لانه يحصل فجأة. وبسرعة فكأنه ساعة. الله جل اخبر عن قيام الساعة ولكنه لم يبين متى لانه لا يعلم

4
00:01:29.150 --> 00:01:49.150
متى تقوم الساعة الا الله سبحانه وتعالى؟ اخفى الله هذا عن خلقه. كما انه اخفى وقت عن بني ادم فلا يدري احد متى يموت ولا يدري احد متى تقوم الساعة

5
00:01:49.150 --> 00:02:19.150
الحكمة في ذلك الله اعلم من اجل ان يستعد الناس بالاعمال الصالحة ولا ينتظر او يؤخر لانهم لا يدرون متى يحصل الموت لكل فرد ومتى تقوم الساعة بالنسبة للجميع. فهي نهاية فهما نهاية

6
00:02:19.150 --> 00:02:49.150
لابد منها ولكن وقت ذلك عند الله جل وعلا لا يعلمه الا هو لا ملك مقرب ولا نبي مرسل يعلم متى تقوم الساعة. ولهذا لما سأل جبريل نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم قال اخبرني عن الساعة. يعني عن قيام الساعة متى؟ قال ما المسؤول عن

7
00:02:49.150 --> 00:03:19.150
باعلم من السائل. ما المسؤول عنها وهو محمد صلى الله عليه وسلم؟ باعلم من السائل وهو جبريل كل منهما لا يدري متى تقوم الساعة؟ لان الله استأثر بعلم ذلك فلم يطلع عليه احدا. ولهذا قال جل وعلا يسألونك عن الساعة ايان مغساها

8
00:03:19.150 --> 00:03:48.250
قل انما علمها عند ربي. لا يجليها لوقتها الا هو. ثقلت في السماوات والارض. لا فيكم الا بغتة يسألونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله وقال سبحانه اسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا

9
00:03:48.250 --> 00:04:18.250
لانه ليس لهم مصلحة. في معرفة قيام الساعة وانما مصلحتهم في العمل انما مصلحتهم في العمل. الصالح. هذا هو الذي به وهو الذي يجب ان يسألوا عنه ويعتنوا به. اما وقت قيام الساعة فليس لهم مصلحة في

10
00:04:18.250 --> 00:04:48.250
بل مصلحتهم في عدم معرفته حتى يستعدوا ولا يؤخروا التوبة علم قيام الساعة هذا من الامور التي لا يعلمها الا الله سبحانه. ان الله عنده علم الساعة ان الله عنده علم الساعة. وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب

11
00:04:48.250 --> 00:05:08.250
غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. هذه الخمس لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. كما في قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. وهي هذه الخمس. واما ما للناس مصلحة

12
00:05:08.250 --> 00:05:38.250
ففي اطلاع الرسل عليه من الغيب فقد اطلع الله رسله على شيء من المغيبات لمصلحة البشر الا هذه الخمس فان الله لم يطلعهم عليها. بل استأثر بعلمها سبحانه وتعالى ومن الساعة ولكن الساعة لها علامات قيام الساعة له علامات

13
00:05:38.250 --> 00:06:08.250
اذا حدثت دلت على قرب قيامها كما قال سبحانه وتعالى هل ينظرون الا الساعة ينظرون يعني ينتظرون هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشراطها اشراطها اي علاماتها. لان الشرط في اللغة هو العلامة. فقد جاء اشراط

14
00:06:08.250 --> 00:06:38.250
اي علاماتها. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وقد جاء في الكتاب والسنة ذكر هذه العلامات. لكن علامات تنقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول الذي حصل وانتهى. والقسم الثاني المتوسط والقسم الثالث العلامات الكبار. فالذي مضى وانتهى مثل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم

15
00:06:38.250 --> 00:07:08.250
فان بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة لانه اخر الانبياء عليه الصلاة والسلام ولا بعدهم ويقول صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين. اشار باصبعيه السبابة والوسطى. فبعثته صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة. ويسمى نبي الساعة

16
00:07:08.250 --> 00:07:38.250
ومنها ما حصل من الحوادث بعد وفاته صلى الله عليه وسلم الحروب التي حصلت والملاحم والفتن التي حصلت وانتهت ومنها ظهور النار من حرة المدينة حتى اضاءت لها اعناق الابل في الشام. وهي نار ظهرت في الحرة. مكثت اياما

17
00:07:38.250 --> 00:08:08.800
هذا من علامات الساعة التي مضت وانتهت. والمتوسطة والله اعلم مثل ما نعيش فيك الان من هذه المخترعات الحديثة التي قربت البعيد هذه من علامات الساعة. المخترعات وها المراتب الحديثة

18
00:08:08.800 --> 00:08:37.350
الصناعات وظهور الكنوز كنوز الارض هذا من علامات الساعة ومنها كثرة المال ويكون المال في يد لكع ذي اللكع في اخر الزمان. كأن في يد اراذل الناس ومنها اسناد الامور الى غير اهلها وهذا وهذا تضييع الامانة

19
00:08:37.350 --> 00:09:07.350
قال صلى الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. قيل وما اضاعتها؟ قال ان تسند الامور الى غير اهلها ومنها خشو الربا منها فشو الربا كثرة الفساد كثرة الزنا وكثرة الفساد وكثرة المسكرات والمنكرات هذا من علامات الساعة

20
00:09:07.350 --> 00:09:37.000
ومنها زخرفة المساجد ورفع المنابر في المساجد وغير ذلك مما جاء في الاحاديث المباهاة في المساجد ومنها تضييع الصلاة اضاعة الصلاة والتهاون بها كل هذا من علامات الساعة المتوسطة. ثم تأتي العلامات الكبار

21
00:09:37.100 --> 00:10:09.150
المتتابعة كظهور المهدي ونزول المسيح عيسى بن مريم آآ ظهور المهدي وخروج الدجال ونزول المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام خروج يأجوج ومأجوج ظهور الدابة آآ طلوع الشمس من مغربها وآآ اخرها النار التي تخرج من

22
00:10:09.500 --> 00:10:39.500
التي تسوق الناس تخرج من قعر عدن تسوق الناس الى المحشر تسوق الناس الى المحشر هذه كلها علامات كبار متتابعة. نعم ما جاء في النص من القرآن او من السنة الصحيحة من ذكر اشراط الساعة اي علامات الساعة فهو حق يجب الايمان

23
00:10:39.500 --> 00:11:09.500
يجب الايمان به ولا يجوز الشك فيه او تكذيبه. او تأويله تفسيره بغير حقيقته كما يفعل المتلاعبون من التأويل الفاسد اما ان يكذب النصوص واما ان يحربوها. بل يجب الايمان بها على حقيقتها. وعلى مدلولها. من غير

24
00:11:09.500 --> 00:11:39.500
تصرف فيها. نعم. نعم فكله حق بلا فراق بلا شقاط يعني بلا تردد وبعد عن معناه الشطط هو البعد الشقاق هو الشطط بمعنى واحد اي البعد عن ما تدل عليه من الحق

25
00:11:39.500 --> 00:12:09.500
نعم. منها اي اولها الامام اي اول العلامات الكبار الامام الامام الخاتم للائمة الفصيح انه من العرب من قريش كويس من قريش هذه صفات المهدي انه امام يبايع له المسلمون

26
00:12:09.500 --> 00:12:38.700
ويتقلد الامر فيصير اماما للمسلمين. عندما يحصل بين المسلمين وشقاق ولا يكون لهم امام يتبعونه يظهر الله هذا الرجل من بيت الرسول صلى الله عليه وسلم من ولد الحسن ابن علي

27
00:12:38.850 --> 00:12:58.850
اسم محمد ابن عبد الله واسمه يوافق اسم الرسول صلى الله عليه وسلم. واسم ابيه يوافق اسم ابي الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال الفصيح اي لانه من افصح العرب. من قريش بل من بني هاشم

28
00:12:58.850 --> 00:13:28.850
وهم افصح العرب لسانا فيبايعه الناس على حين فساد من الامر وضياعه وشقاقا بين الناس فيبايعونه فيجتمعون عليه ويقودهم للجهاد في سبيل الله ويحصل على يده خير كثير. يحصل على يده خير كبير وجمع للكلمة ونصرة للاسلام بعد الشتات

29
00:13:28.850 --> 00:13:56.150
واتفاق بعد الافتراق بين هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى وهذا لا بد من اعتقاده لانه صحت به الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم. اعد فكله حق بلا شق. هذا البيت الاول يقول يجب علينا

30
00:13:56.150 --> 00:14:16.150
الايمان بكل ما جاء من صحة من ذكر علامات الساعة. والا نتشكك فيه. هذا على سبيل الاجمال ثم البيت الذي بعده شرع في التفصيل نعم. منها الامام الذي هو ولي الامر

31
00:14:16.150 --> 00:14:46.150
المقتدى به. الخاتم يعني خاتم الائمة. خاتم الائمة. نعم الحي والمسيح. محمد المهدي هذا محمد اسمه؟ والمهدي لقبه. المهدي لقبه قالوا له المهدي. نعم. والمسجد هذا الثاني. العلامة الثانية نزول المسيح

32
00:14:46.150 --> 00:15:16.150
عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وقبله خروج الدجال في اخر يعني في في خلافة المهدي يظهر الدجال يظهر المسيح الدجال الذي حذرت منه الانبياء واكثرهم تحذيرا منه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

33
00:15:16.150 --> 00:15:36.150
لذلك شرع لنا ان نستعيذ من فتنته في اخر كل صلاة اعوذ بالله قال صلى الله عليه استعيذوا بالله من اربع من عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات. ومن فتنة المسيح

34
00:15:36.150 --> 00:15:56.150
ومن عذاب من عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات. ومن فتنة المسيح الدجال. من عذاب القبر من اربعة من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال

35
00:15:56.150 --> 00:16:24.350
سمي بالمسيح لانه ممسوح العين ام اعور. وقيل لانه يمسح الارض بسرعة. لسرعة مشيه لسرعة سيره في الارض. سرعة سيره في الارض فيمسحها بسرعة وقيل لانه اعور ممسوح العين كما في الحديث. والدجال من الدجل وهو الكذب. لما معه من الكذب

36
00:16:24.350 --> 00:16:55.200
والفتنة حتى انه يأمر السماء فتمطر ويأمر الارض فتنبت. ويأمر الارض تخرج كنوزها ومعه صورة جنة وصورة نار. فالنار التي معه هي هي الجنة والجنة التي معه هي النار. لكن يتراءى للناس خلاف خلاف الحقيقة

37
00:16:55.200 --> 00:17:25.200
ففتنته شديدة فتنته عظيمة شديدة. ويتبعه خلق كثير. يفتتنون به واكثر من معه اليهود لعنهم الله. فانه هو امام اليهود. وهو يظهر في اليهود هو من اليهود يظهر في اليهود. تجمعهم والله اعلم الان في في فلسطين تمهيد للدجال

38
00:17:25.200 --> 00:17:56.600
تمهيد لظهور الدجال منهم. يتبعونه ويفتتن فيه خلق كثير الا من ثبته الله عز وجل ولا يبقى محل الا ويأتيه الا الا مكة والمدينة. ولكن اذا من اراد الله فتنته فانه يخرج اليه. من اراد الله فتنته فانه يخرج اليه. من مكة والمدينة

39
00:17:56.600 --> 00:18:26.600
ثم ينزل المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام فيقتله. ينزل المسيح هذه العلامة الثالثة المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. فيقتله. وهذا يأتي ان شاء الله. نعم نعم حينما يظهر الدجال ويحصل على

40
00:18:26.600 --> 00:18:53.500
ما يحصل من الفتن يجيء الله جل وعلا بالفرج فينزل المسيح عيسى ابن مريم من السماء لان الله رفعه الى السماء وبقي حيا ثم ينزل في اخر الزمان بامر الله سبحانه وتعالى. كما قال سبحانه وتعالى فيه وانه لعلم اي

41
00:18:53.500 --> 00:19:18.750
لعلم للساعة. اي علامة على قرب الساعة ومن اشراط الساعة نزوله. وفي قراءة وانه لعلم للساعة. اي من اشراط الساعة وهو المسيح عليه السلام. فينزل في اخر الزمان حينما يشتد فدهة المسيح الدجال

42
00:19:18.750 --> 00:19:42.000
فيقتله بباب لد والود هي مدينة من مدن من مدن فلسطين. لد على وزن مد مدينة من مدن فلسطين فيطلبه المسيح يطلبه عيسى عليه السلام اذا علم اذا علم الدجال بنزول المسيح هرب

43
00:19:42.000 --> 00:20:14.550
يطلبه عيسى عليه السلام فيدركه بباب لد. فيقتله. ويريح الله المسلمين من شره  وانه لعلم للساعة فلا تنترن بها. وفي قراءة وانه لعلم اي المسيح عليه السلام وفي الاية الاخرى وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. قبل موت المسيح عليه السلام يؤمن اليهود

44
00:20:14.550 --> 00:20:37.650
به حينما ينزل ولهذا يكسر الصليب ويضع الجزية ولا يبقى الا دين محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو دين ابراهيم تروح اليهودية والنصرانية وملل الكفر ولا يبقى الا دين الاسلام الذي هو دين محمد صلى الله عليه وسلم

45
00:20:37.650 --> 00:21:13.800
فيحكم بالناس بالقسط والعدل بشريعة الاسلام. شريعة محمد صلى الله عليه وسلم نعم وعيسى ابن مريم عليه السلام سمي بالمسيح. لانه سمي بالمسيح لانه يمسح على ذي العاهة ابرة باذن الله. كما قال تعالى وابرئوا الاكمى والابرص. واحيي الموتى باذن الله

46
00:21:13.800 --> 00:21:43.800
سمي المسيح لانه يمسح على ذي العاهة فيبرأ باذن الله. نعم فانه ربك عن الكعبة. في اخر اه او في اه في اه وقت المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام يظهر يأجوج ومأجوج وهذه العلامة الرابعة

47
00:21:43.800 --> 00:22:03.800
يأجوج ومأجوج وهم امة عظيمة من بني ادم. قيل انه من ذرية يافس بن نوح قيل غير ذلك والله اعلم المهم انه من بني ادم. وهم امة عظيمة. وكانوا يفسدون في الارض

48
00:22:03.800 --> 00:22:33.800
وهم اهل ظلم واهل بطش وبأس شديد. فلما جاء ذو القرنين الاسكندر المقدوني جاء طاف بالارض كما ذكر الله سبحانه وتعالى ويسألون ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا. انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا

49
00:22:33.800 --> 00:22:53.800
فاتبع سببه حتى اذا بلغ مطلع الشمس فهو ذهب الى مطلع الشمس ثم ذهب الى مغرب الشمس ثم ذهب الى السدين جبلين عظيمين. فهناك قال له الناس ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض

50
00:22:54.600 --> 00:23:14.600
فهل نجعل لك خرجا؟ يعني نجعل لك مال خراج في قراءة هل نجعل لك خراجا؟ يعني ما على ان تجعل بيننا وبينهم سدة. قال ذو القرنين ما مكني فيه ربي خير

51
00:23:14.600 --> 00:23:43.150
لا اريد منكم شيئا عندي استعداد فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما فاقام السد بين الجبلين العظيمين من الحديد والنحاس فلم يستطيعوا حين ذاك ان يظهروه يعني ان تسوروه ولن يستطيعوا له نقبا

52
00:23:43.150 --> 00:24:08.700
اني خرقل فمنعهم الله به من ان يفسدوا في الارض. وصار حائلا بينهم وبين الناس قال هذا رحمة من ربي ولكن اذا جاء اخر الزمان فان هذا السد يزول. فاذا جاء وعد ربي جعله دكائة. وكان وعد ربه

53
00:24:08.700 --> 00:24:28.700
حقا فيخرقونه في اخر الزمان. يحاولون في الاول يحاولون وكل ما رجعوا وجدوه كما كان. يخرقون يخرقون ثم يذهبون ليستريحوا فاذا رجعوا وجدوه كما كان ما سووا فيه شيء. ففي اخر لحظة في اخر الزمان

54
00:24:28.700 --> 00:24:55.150
يخرقونه فينساحون في الارض. ويعيثون في الارض فسادا وقتلا قال هذا رحمة من ربي. فاذا جاء وعد ربي جعله دكائا. وكان وعد ربي حقا. وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض. يحصل فساد في الارض قتل

55
00:24:56.050 --> 00:25:21.350
ثمان المسيح عليه السلام يأمره الله بان يحرز المسلمين الى الطور. الى بلاد بال فيتحصنون بها من يأجوج ومأجوج يتحصنون من يأجوج ومأجوج. ثم يدعون الله عز وجل ويتضرعون اليه. ثم ينزل الله

56
00:25:21.350 --> 00:25:58.800
فيهم مرظا يأخذ برقابهم فيههلكون جميعا فاذا علم المسلمون بهلاكهم خرجوا من حصونهم. فيجدون الارض مملوءة بجثثهم ورائحتهم المنتنة فيدعون الله مرة ثانية فيبعث الله طيرا فتحمل اجسادهم وجيفهم الى حيث شاء الله. ثم ينزل الله مطرا يغسل به الارض بعدهم

57
00:25:59.400 --> 00:26:35.750
فيستريح المسلمون من شرهم نعم. يأجوج ومأجوج هذا اسمه. هذا اسم القبيلة. قيل انه اسم اعجمي نعم. فانه حق كهدم كعبة فانه حق. امر يأجوج ومأجوج وهذا في القرآن  هذا ذكره الله في القرآن. حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون

58
00:26:35.750 --> 00:26:55.750
واقترب الوعد الحق. هذا في القرآن فتحت يأجوج ومأجوج. وفي السنة الاحاديث الصحيحة في وصف في وصفهم ووصف ما يجري منهم هذا في السنة في الاحاديث الصحيحة. وهذا من علامات

59
00:26:55.750 --> 00:27:20.650
الساعة الكبار. نعم فانه من كان من الكعبة. بعد ذلك بعد ما يهلك يهلك الله يأجوج. ومأجوج يموت المسيح عليه السلام ويدفن لان الله اخبر انه يموت وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن

60
00:27:20.650 --> 00:27:40.650
به قبل موته اي موت المسيح هذا فدل على انه يموت في اخر الزمان. وانما ابقاه الله الى ذاك الوقت لحكمة ثم ثم يموت كما قال سبحانه كل نفس ذائقة الموت. وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. وكل نفس

61
00:27:40.650 --> 00:28:00.650
ذائقة الموت فيموت عيسى ابن مريم عليه السلام قيل انه يموت في المدينة ويدفن عند الرسول صلى الله عليه لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم الله اعلم. المهم انه يموت كما في القرآن. ليؤمنن به قبل موته

62
00:28:00.650 --> 00:28:22.700
ثم يبعث الله ريحا طيبة فتقبض روح كل مؤمن ومؤمنة يبعث الله ريح طيبة فتقبض او يقبض الله بها روح كل مؤمن ومؤمنة. فلا يبقى في الارض الا وشرار الناس

63
00:28:22.800 --> 00:28:42.800
شرار الناس ثم يرفع القرآن اذا لم يبق في الارض الا شرار الناس يرفع القرآن يرفع من الصدور ومن المصاحف فلا يبقى منه شيء بايدي الناس. وهذا معنى قول اهل السنة

64
00:28:42.800 --> 00:29:12.800
فمنه بدأ اي من الله واليه يعود. يعني في اخر الزمان يعود القرآن الى الله جل وعلا. نعم لا. نعم. كهدم الكعبة من علامات الساعة ايضا هدم الكعبة. الكعبة بيت الله العتيق. الله جل وعلا حماه من ايدي الجبابرة. ولذلك

65
00:29:12.800 --> 00:29:42.800
سمي بالبيت العتيق فلا احد يتمكن من هدمه. ولما اراد ابرهة ملك الحبشة ان يهدمه ارسل الله عليه الطير الابابيل. فاهلكتهم عن اخرهم جاء بجيش عظيم وفيل اصحاب الفيل جاء بفيل عظيم. ليهدم الكعبة فلما

66
00:29:42.800 --> 00:30:02.800
وكان لا يقف في وجهه احد من العرب لقوته. يحطم الناس حطما. فلما وصل الى الى مكان يقال له المغمس قريب من الحرم ولم يبقى الا انه ينفذ واهل مكة خرجوا الى الجبال ولم يبقى الا انه ينفذ

67
00:30:02.800 --> 00:30:32.800
ما يريد بزعمه فبينما هم كذلك اذ ارسل الله عليهم طيرا فرقا فرق فرق من الطير اسراب من الطير من جهة البحر. كل طائر مع مثل الخطاطير. كل طائر معه ثلاثة احجار. حجران في رجليه وحجر في منقاره. فلما توسطت القوم ارسلت عليهم

68
00:30:32.800 --> 00:31:02.200
تجارة فصارت تضرب الحجر يضرب الشخص من مفرق رأسه ويخرج من اسفله. فاهلكهم والله جميعا الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تظليل فارسل عليهم طيرا ابابيل يعني جماعات جماعات. ترميهم بحجارة من سجيل

69
00:31:02.250 --> 00:31:22.250
فجعلهم كعصف مأكول. صاروا مثل التبن الذي داسته الدواب. مثل التبن الذي داسته الدواب فخلص الله بيته من شرهم ولم يأتي جبار يريد هذا البيت الا اهلكه الله. سبحانه وتعالى

70
00:31:22.250 --> 00:31:45.500
وبقي البيت الى ان الى ان يشاء الله في اخر الزمان عندما يحصل الفساد في الارض ينتشر شرط في الارض ولا يبقى على وجه الارض مسلم كما انه يرفع القرآن كذلك البيت يهدم. كما انه يرفع القرآن

71
00:31:45.500 --> 00:32:16.200
كذلك يهدم البيت. فلا يبقى بيت على وجه الارض. والذي يهدمه ذو السويقتين من الحبشة رجل يقال له ذو السويقتين من الحبشة فينقضه حجرا حجرا هذا من علامات الساعة من علامات الساعة وذلك حين ينتهي الاسلام من الارض ولا يبقى فيها الا اهل الفساد

72
00:32:16.200 --> 00:32:46.200
القرآن وتهدم الكعبة. نعم. وهذا من علامات الساعة. نعم. اعد البيت فانه حق اهل الكعبة. نعم. كذا حق هدم الكعبة هذا حق ثابت حينما اراد الله سبحانه وتعالى ذلك. وذلك حينما تفسد الدنيا ولا يبقى في في الارض

73
00:32:46.200 --> 00:33:16.200
اهل الشر والفساد حينئذ يرفع الله القرآن آآ يهدم البيت باذن الله سبحانه وتعالى. نعم. كذلك من علامات الساعة دخان قال تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان الدخان هو قيل النون

74
00:33:16.200 --> 00:33:36.200
الدخان اللي حصل في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم في المجاعة التي حصلت على قريش حتى صار الاشياء صاروا من شدة الجوع اذا رفع احدهم رأسه الى السماء يرى مثل الدخان من شدة الجوع. فارتقب يوما

75
00:33:36.200 --> 00:34:04.050
وتأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس. هذا عذاب اليم والصحيح انه دخان يأتي في اخر الزمان. وليس هو الدخان الذي تراءى للناس وقت المجاعة على قريش وانما هو دخان يأتي في اخر الزمان يملأ الدنيا دخان. فالمؤمن يصيبه منه مثل

76
00:34:04.050 --> 00:34:34.050
حكمة. واما الكافر فانه يتضرر منه ويدخل في جوفه وانفه وفمه ويتضررون منهم عذاب لانه عذاب هذا من علامات الساعة نعم هذا عرف لا يذهب بالقرآن تهدى بالكعبة ويذهب بالقرآن ويأتي الدخان فارتقب

77
00:34:34.050 --> 00:34:59.050
يعني انتظر يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس. نعم. هذا اخر العلامات طلوع الشمس من مغربها طلوع الشمس من مغربها. الله جل وعلا جعل الشمس تظهر من المشرق وتغيب في المغرب

78
00:34:59.050 --> 00:35:29.050
كما كما هو المشاهد وكما في وكما في قوله سبحانه على لسان عليه السلام لما حاج النمرود الجبار الذي قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان ان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب فبهت الذي كفر. انقطع وانخصم ولم يستطع الاجابة

79
00:35:29.050 --> 00:35:54.400
فالله جل وعلا اجرى العادة بان الشمس تخرج من المشرق علينا وتغرب في المغرب بفلكها في فلكها تخرج على على اناس وتغيب عن اناس على هذه الارض. تغيب عنا وتخرج على اناس اخرين. ثم تخرج

80
00:35:54.400 --> 00:36:23.300
لانه تغيب عن اناس اخرين. يتعاقب الليل والنهار. يتعاقب الليل والنهار يأتي هذا ويذهب هذا. الى اخر الزمان فحينئذ بدل ما تخرج الشمس من المشرق تخرج من من المغرب وهذا من علامات الساعة يراها الناس حينما تخرج من من المغرب

81
00:36:23.350 --> 00:36:50.400
وهذا عند خراب الدنيا ونهاية الدنيا وحينئذ اذا طلعت الشمس من مغربها لا تقبل التوبة. ولا يقبل اسلام الكافر الكافر اذا اسلم لا تقبل لا يقبل اسلامه والمذنب والعاصي اذا تاب من ذنبه لا تقبل توبته. لا تقبل التوبة اذا طلعت الشمس من مغربها لا تقبل

82
00:36:50.400 --> 00:37:16.550
قال تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك وهذا يوم القيامة او يأتي بعض ايات ربك بعض ايات ربك هو طلوع الشمس من مغربها. يوم يأتي بعض ايات ربك. الذي هو طلوع الشمس من مغربها

83
00:37:16.550 --> 00:37:41.600
لا ينفع نفسا ايمانها. لم تكن امنت من قبل. او كسبت في ايمانها خيرا. فاذا طلعت الشمس من مغربها فلا تقبل التوبة من احد. وقبل ذلك تقبل التوبة من كل احد. من الكافر ومن العاصي ومن كل احد. اذا تاب

84
00:37:41.600 --> 00:38:17.700
والله عليه. نعم. طلوع. نعم من دبورية. الدبور هو الغرب الدبور هو الغرب سمي دبورا لانه دبر الكعبة. نعم كذلك من علامات الساعة ذات اجياد وهي الدابة. واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من

85
00:38:17.700 --> 00:38:42.050
تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون. دابة تخرج في مكة قيل تخرج من اجياد من بين جبال اجياد تخرج على الناس وتسمهم تسم المؤمن تكتب عليه مؤمن وتكتب على الكافر كافر

86
00:38:42.050 --> 00:39:13.950
ولا تدع احدا على وجه الارض الا وتكتب هل هو مؤمن او كافر؟ فيصبح الناس متميزين هذا مؤمن وهذا  نعم. اعد اعد. انت سريع ودك تخلص نعم. نعم. كذات اجياد على المشهور

87
00:39:13.950 --> 00:39:33.950
لانها تخرج من اجيد الله اعلم يعني لم يثبت انها تخرج من مكان معين لكن ورد انها تخرج من اجيال يعني من من بين جبلي اجياد. نعم. واخر الايات. اخر الايات حشر النار

88
00:39:33.950 --> 00:39:57.450
النار تخرج من قعر عدن تسوقهم الى ارض المحشر. الى ارض المحشر في الشام تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا. ولا تترك احدا الا وتسوقهم الى المشرق والمغرب والجنوب

89
00:39:57.450 --> 00:40:27.450
من كل مكان نعم. نعم فاتى ذلك في محكم الاخبار اي الادلة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. فكل كل هذه العلامات التي ذكرها صحت بها الاخبار من القرآن ومن السنة

90
00:40:27.450 --> 00:40:47.450
عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فيجب الايمان بها. ولا يجوز تردد فيها او التشكيك فيها او او او تأويلها لان هناك من جهال الكتاب او من اهل الضلال من يحرف

91
00:40:47.450 --> 00:41:19.750
الايات وينكر منها. بعضهم ينكر بعضهم ينكر نزول المسيح المي وبعضهم ينكر خروج المهدي. وبعضهم ينكر خروج الدجال. واذا قيل لهم وش تعمل بالنصوص اولها سفاهة وبكلام من عنده. لا يستحون ولا يخافون من الله سبحانه

92
00:41:19.750 --> 00:41:39.750
فعال الواجب على المؤمن الايمان بما صح في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الواجب عليه الايمان والا يحكم عقله. وما لم يدخل فكرة يروح يكذب به كما قال تعالى بل كذبوا بما لم

93
00:41:39.750 --> 00:42:09.750
يحيط بعلمه ولما يأتيهم تأويله. فالمؤمن ما يتدخل فيه. في الادلة بل يثبتها كما جاءت ويؤمن بها. ان كان عرف معناها فالحمد لله والا يسلم. يسلم لله ولرسوله ولا يجهد نفسه ويتعسف ويظلل الناس ويشككهم

94
00:42:09.750 --> 00:42:32.850
في امور دينه نعم وعلامات الساعة الف فيها مؤلفات الف فيها مؤلفات منها النهاية لابن كثير كتاب ابن كثير البداية والنهاية النهاية هذه من علامات الساعة والفتن والملاحم في اخر الزمان

95
00:42:32.850 --> 00:43:04.150
ومنها كتاب الاشاعة في اشراط الساعة لابن رسول البرزنجي وهو موجود ومطبوع ومنها الاذاعة في اشراط الساعة صديق حسن خان القنوجي وهو مطبوع ومتداول  ومن اخرها ما الفه الشيخ حمود التويجري رحمه الله اتحاف الجماعة في ذكر اشراط الساعة وهو كتاب

96
00:43:04.150 --> 00:43:29.400
يتكون من مجلدين وكتاب ضخم وغزير العلم وغزير الفائدة رحمه الله وجزاه خيرا وهو مطبوع متداول والعلماء يذكرونها ايضا يذكرون اشراط الساعة في اخر كتب العقائد. مثل السفارين هنا ذكرها في كتاب العقيدة

97
00:43:29.400 --> 00:43:59.400
فالعلما يذكرونها في كتب العقائد لاجل لانه يجب اعتقادها والايمان بها وعدم التلاعب بها. نعم. فكلها صحت بها الاخبار. وسطرت اثارها الاخيرة صحت بها الاخبار من كتاب الله وسنة رسوله. صلى الله عليه وسلم. فلا مجال للشك فيها او

98
00:43:59.400 --> 00:44:37.500
تردد فيها وسطرها الاخيار والاحبار من علماء الامة الثقات الذين رووها ودونوها واعتنوا بها. نعم. وهي عبر ومواعظ. نعم فكلها صفحت بها الارقام. نعم يكفي نعم. يقول السائل على السجد الان

99
00:44:37.500 --> 00:44:57.500
وايضا هو لا شك ان السد موجود كما اخبر الله عنه سبحانه وتعالى وانه سيبقى الى او ان انهدامه في اخر الزمان قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء امر ربي فاذا جاء

100
00:44:57.500 --> 00:45:17.500
وعد ربي جعله دكا. اذا جاء وعد ربه جعله دكائة. فسيبقى. اما اين هو؟ الله اعلم الله اعلم الناس ما يعرفون كل ما ما في الكون. اشياء مغيبة عن الناس. حتى في

101
00:45:17.500 --> 00:45:37.500
اهل الاختراع واهل الطائرات واهل ما احاطوا بكل الكون. هناك اشياء ما يدرون عنها. الله اخفاها عنهم. نعم فلا يمكن ان مثل ما يقول بعض المشككة ان ان العلم الحديث انه انتشر وانه

102
00:45:37.500 --> 00:45:57.500
فما بقي بالارض شي ما اكتشف هذا من جهلهم. هذا من جهلهم وغرورهم. هناك اشياء الله جل وعلا لا لم يصلوا اليها الى ان يأتي اليوم الذي يطلعهم الله عليها لكل اجل كتاب

103
00:45:57.500 --> 00:46:17.500
لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون. فلا يجوز للانسان يستعجل ويقول ان الدنيا كلها اكتشفت ولا بيجي شي يأجوج ومأجوج وين السب؟ كما قاله بعض الجهال وبعض المتعالمين. نعم. فالسد موجود

104
00:46:17.500 --> 00:46:51.750
اما مكانه فالله اعلم به. نعم فضيلة الشيخ الى قيام الساعة نعم هذا جاء في الحديث جاء في الاحاديث في الحديث انهم في اخر مرة يقولون ان شاء الله فاذا جاؤوا وجدوه على ما وقفوا عليه فيخرقونه. نعم

105
00:46:51.750 --> 00:47:11.750
فضيلة الشيخ ما حكم من قال بان المهدي ليس من قريش؟ وانما هو من قحطان وما حكم من انكر خروجه كلهم كذابون للي قالوا انهم ما هم من قريش. لانهم كذب للرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول اخبر انه انه من اهل اه من اهل

106
00:47:11.750 --> 00:47:31.750
الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اللي يقول انه من قحطان وش يدريه انه من قحطان؟ هذا من جهلهم تخرصهم والمسلم يسلم ولا يتدخل في امور الغيب وامور المستقبل. نعم. فضيلة الشيخ

107
00:47:31.750 --> 00:48:01.750
نعم حكمهم حكم اهل الفترة فمن الرسالة يا اخي ما نتدخل بهالامور. هذي من امور الغيب. نؤمن بها ولا نتدخل فيها. نعم. فضيلة يقول السائل في كتاب الذي ينصحون ان يقرأ في نشاط الساعة. الذي ذكرته لكم الذي ذكرته

108
00:48:01.750 --> 00:48:31.750
لكم وشرح السفاريني على هذه المنظومة جيد ايضا. شرحه وبسط الكلام فيها. نعم. فضيلة الشيخ يوم القيامة هو حشر النار التي في اخر الزمان؟ لا يا اخي الحشر هو جمع الناس الحشر هو جمع الناس في مكان واحد في صعيد واحد. هذا سيأتي ان شاء الله. وحشرناهم فلم نغادر

109
00:48:31.750 --> 00:48:51.750
منهم احدا ويوم نحشرهم جميعا. نحشرهم الله يعني يجمعهم في مكان واحد. من اول الى اخره. اما حشر النار هذا سوق هذا سوق. الحشر معناه السوق. ان النار تسوقه. نعم

110
00:48:51.750 --> 00:49:18.100
ان اللي تخلف تأكله النار فهم يهربون منها وهي تلحقهم. نعم ان يذهب الى البيت الحرام. هل يجب على القائم ان يذهب عند وصوله الى مكة. هذا سؤال في الحج. نعم القارن اول ما يصل

111
00:49:18.100 --> 00:49:38.100
الى مكة يذهب ويطوف طواف القدوم وهو سنة. وهو سنة ما هو بواجب. يستحب له انه يذهب ويطوف طواف قدوم وان شاء ان يسعى بعده للحج والعمرة سعيا مقدما فلا بأس. وان شاء يقتصر على طواف القدوم

112
00:49:38.100 --> 00:49:58.100
يقتصر ويسعى بعد الافاضة. القارن والمفرد عليهما سعي واحد ان شاء قدماه بعد طواف القدوم وان شاء اخراه بعد طواف الافاضة. ولو انه ما ذهب لو ان القارن والمفرد ما ذهب الى الكعبة

113
00:49:58.100 --> 00:50:28.100
فانه لا حرج عليه. ويأتي يوم يوم الافاضة ويطوف ويسعى. نعم فضيلة هل كل من اتى الى ذلك يؤدي نعم يؤذن لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر المؤذن فاذن ثم امره فاقام. فكل جماعة يصلون يؤذنون ويقيمون

114
00:50:28.100 --> 00:50:48.100
مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل ما هو الاعتداء الدعاء كأن يدعو باثم ان الله يمكنه من معصية من المعصية يمكنه من الزنا يمكنه من كذا

115
00:50:48.100 --> 00:51:08.100
فهذا اثم هذا دعاء بالاثم يمكنه من قتل فلان ظلما وعدوانا يمكنه من اخذ مال فلان ظلما وعدوانا هذا هذا اثم واعتداء في الدعاء او يدعو بقطيعة رحم ان الله يهلك

116
00:51:08.100 --> 00:51:38.100
اباها وامها او اخاه او قريبه هي قطيعة رحم. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل اهل البيت ام لا؟ يا اخي اهل البيت بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ازواجه الطاهرات. واولاد فاطمة. ذرية فاطمة وعلي بن ابي طالب

117
00:51:38.100 --> 00:52:02.800
هؤلاء هم اهل البيت بنو هاشم بنو هاشم الرسول صلى الله عليه وسلم واهل بيته. من زوجاته وبناته. نعم ويلحق بهم ال اه ابي طالب ال علي وال عقيل وال جعفر. ولا من اهل البيت نعم

118
00:52:02.900 --> 00:52:32.900
يقول السائل يقال انه ملك الدنيا رب العالمين. نعم نعم منهم ذو القرنين. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل من نوى ايام الصيام. نعم الصيام ثم نوى بين بين

119
00:52:32.900 --> 00:53:02.900
لا نية الفرض لازم قبل الفجر. لازم ينوي الفرض قبل الفجر. اما اذا نوى بعد الفجر ما يصح فرض. يصح نفل ولا يصح فرض. نعم. فضيلة الشيخ تقول السائلة بعد

120
00:53:02.900 --> 00:53:32.900
الاستشارة او بالرطوبة الطبيعية الكدرة والسفرة ان كانت في زمن العادة لا يحيط وان كانت بعد انقطاع دم العادة وظهور النقاء التام فانها تعتبر حدث تعتبر حدثا اصغر. تنقض الوضوء. تستنجي منها. تستنجي منها وتتوضأ وتصلي. يعتبر حدث

121
00:53:32.900 --> 00:53:52.900
اصغر تنقض الوضوء ولا توجب الغسل. قولي ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد القدرة والسفرة بعد الطهر شيئا يعني لا نعدها حيضا لكن تعتبر حدث اصغر. نعم. فضيلة الشيخ عند مسلم

122
00:53:52.900 --> 00:54:22.900
نعم ينتهي المسح نعم ينتهي المسح. لانهن ما رخص لك وقت وجود الحايل. من من من خف او جورب فاذا نزعته انتهت الرخصة وجب عليك غسل الرجل. اذا ظهرت الرجل فالواجب غسلها. لان الرخصة

123
00:54:22.900 --> 00:55:02.900
بنزع الحايل. نعم. الصحيحة قال الله جل وعلا فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. الصعيد الطيب هو التراب قهوة هو التراب الطهور تضرب عليه بيديك ضربة واحدة تمسح وجهك بباطن اصابعك وتمسح كفيك براحتك. يعني ضربة واحدة تقسمها بين الوجه

124
00:55:02.900 --> 00:55:32.900
تمسح وجهك بباطن اصابع يديك وتمسح كفيك براحتك بما علق بهما من غبار على اثر الظربة. فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. اي من الصعيد ومن للتبعيظ ادل على انه لابد يعلق باليد شيء. من غبار التراب. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل. وان ضرب ضربتين

125
00:55:32.900 --> 00:56:02.900
ضربة للوجه وضربة لليدين جاز هذا ولكن الافضل انه يقتصر على ضربة واحدة يقسمها بين وجهه وكفيت. نعم. فضيلة الشيخ الناصية. للزينة؟ لا الا ان كان العينان فيهما عيب ان كانت العينان فيهما عيب ويريد النهي يجمل عينيه فلا بأس اما ان كانت العينان

126
00:56:02.900 --> 00:56:32.900
السليمتين لا عيب فيهما ومبصرتين لا لا ليس بهما قصر نظر فلا داعي للبس في العدسات نعم فضيلة الشيخ يقول السائل حديث الدعاء بين الذكر بين الاذان والاقامة ايوة هل يدخل فيه النساء؟ نعم ادخل فيهن اذا دعت المرأة بعد الاذان فان هذا وقت

127
00:56:32.900 --> 00:57:12.900
نعم الرسول صلى الله عليه وسلم لا هذا ما ورد فيه السنة التي مات فيها عم الرسول صلى الله عليه وسلم. ابو طالب الذي كان يحميه. وماتت زوجه وخديجة في عام واحد فسمي عام الحزن ولا يجوز ان ان يسمى بعد ذلك عام لعام الحزن

128
00:57:12.900 --> 00:57:42.900
العلماء ما زالوا يموتون من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا سمي شيء من الاعوام عام الحزن. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل كم يثبت المسيح عليه السلام؟ بالارض يلبس اربعين سنة. يلبس اربعون سنة. هذا هو الصحيح. نعم. فضيلة الشيخ

129
00:57:42.900 --> 00:58:12.900
الاستاذ ايش يدخلون مكة والمدينة. ماذا؟ ما جاء. ما جاء انهم يصلون الى ارض حرمه ما ما ورد شيء انهم يصلون الى ارض الحرمين. الله اعلم. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل

130
00:58:12.900 --> 00:58:42.900
المحيا يعني في الدنيا والممات بعد الموت يأتي الملكان فتنة القبر يأتيه ملكان فيسألانه. تسمى فتنة يعني امتحان. نعم فتنة امتحان القبر وفتنة المحيا ووقت حياته على على وجه الارض لانه معرض للفتن

131
00:58:42.900 --> 00:59:12.200
نعم قلنا المحيا وقت حياته على الدنيا. لانه معرض للفتن ما دام على قيد الحياة فهو معرض للفتن والممات حينما يوضع في قبره ويأتيه الملكان فيسألانه من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك

132
00:59:12.200 --> 00:59:44.550
نعم فضيلة الشيخ يقول السائل كنت مسافر فاردت صلاتكم نعم يقول السائل كنت مسافرا وصلاة المغرب. كنت مسافرا. ايه. وايش؟ صلاة المغرب. ايه وضح شوي. نعم كنت مسافرا. صلاة المغرب. نعم. احسنهم يصلون المغرب

133
00:59:44.550 --> 01:00:14.550
وهم يصلون العشاء اصلا. نعم. لا بأس. ما دمت نويت المغرب ولما سلموا يقصرون وسلم وقمت واتيت بركعة تمام صلاة المغرب احسنت في هذا. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل القائل مسح صلوات

134
01:00:14.550 --> 01:00:47.100
ثم تذكر بعد ذلك فماذا يفعل؟ يعيد الصلوات التي صلاها بعد تمام مدة المسألة. لانه صلى على غير طهارة فيعيد الصلوات. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تكرهوا مرضاكم على ابطالكم فان الله يكرمكم

135
01:00:47.100 --> 01:01:17.100
والله ما ادري ما اعرف ما اعرف شيء من هذا الله اعلم. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل بعض الناس يعطيهم على قدر حاجتهم قدر ما يحتاجون ولو زادت البنت على على الذكر حسب الحاجة

136
01:01:17.100 --> 01:01:37.100
لوكلت البنت اكثر من الذكر يلزم انه يعطي الذكر هذا حسب الحاجة. هذه نفقة والنفقة على حسب الحاجة. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل من اين؟ الله اعلم يا اخي. يوم تأتي السماء بدخان

137
01:01:37.100 --> 01:01:57.100
الله اكبر سبحان الله قادر على كل شيء. نعم. فضيلة الشيخ ما حكم من لا يقبل وباجول عيسى عليه السلام هل يذكر بذلك؟ حكمه انه ضال على كل حال فان كان يعلم

138
01:01:57.100 --> 01:02:17.100
بصحة الادلة وكذبها فانه يكفر. اما اذا كان ما يدري عن صحة الادلة. فانه قد يعذر بالجهل ولكن عليه انه يتعلم والجاهل ما يجوز انه يتكلم في امور الشرع. بدون علم يجب عليه يتعلم لكنه على خطر في النون

139
01:02:17.100 --> 01:02:47.100
انه يتكلم فيها ثم يخرج من دينه. لا يجوز الكلام في هذه الامور الا عن علم وعن بصيرة نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل الثانوية يدعون ان هناك الهي الى امه وهو بناء الغيث والظلمة الى الشر. فما اصل كلمة صباح الخير او مساء الخير

140
01:02:47.100 --> 01:03:07.100
المنتشرة على سنة كثير من الناس. هذا اختصار وقصده صبحك الله بالخير او مساك الله بالخير لكن يختصرون باختصار يقولون صباح الخير او مساء الخير باختصار هذا. ما هم يريدون اعتقاد المجوس. نعم. فضيلة الشيخ

141
01:03:07.100 --> 01:03:37.100
يقول السائل هل يجوز الجمع بين صلاتي الفجر؟ وركعتي الضحى بنية واحدة وش نجي بصلاة الضحى ركعتي الفجر يعني اذا اخر ركعتي الفجر نسيهم او فاتن واراد يقضيهن لا يصلي ركعتي الفجر بنية ركعتي الفجر. ويصلي صلاة الضحى بنية صلاة الضحى ولا

142
01:03:37.100 --> 01:04:08.300
نعم. فضيلة صلاة ركعتا الفجر اكل اكد من صلاة الضحى. نعم  فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز ان نردد مع الممثل الاقامة؟ نعم لان لان الاقامة فتقول مثل ما يقول المؤذن ان الاذان الاقامة اذان. نعم. فضيلة الشيخ

143
01:04:08.300 --> 01:04:38.300
يقول السائل يجوز تأخير الجمعة وجمع اذا ظهر الطعام مع الحاجة. يجوز تأخير والجماعة اذا حضر الطعام مع التاجر. ويقول احد المساجد اذا فهذا الحديث؟ لا الحديث اذا حضر العشاء فابدأوا به. اذا حضر العشاء

144
01:04:38.300 --> 01:04:58.150
فابدأوا منه هذا الحديث واما ان تؤخر صلاة الجمعة من اجل الطعام هذا ما اعرف فيه حديث انما هذا في صلاة الجماعة غير الجمعة في صلاة الجماعة. لا في صلاة الجمعة. نعم

145
01:04:58.250 --> 01:05:27.800
قول النبي صلى الله عليه وسلم في حق المهدي يصلح يوم وليلة على ظاهره يصلحه الله تبي اوضح من يصلحه الله؟ يصلحه الله. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز للطب في الثانية من عمره؟ ان ينام مع والديه

146
01:05:27.800 --> 01:05:57.800
هل يجوز للطفل في الثانية من عمره ان ينام مع والديه؟ وين ينام فيه ابن سنتين او لو خلوه لحاله عليه خطر ينام مع والديه ما في بأس. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل من حج عن نفسه؟ فليكن هل من حجة

147
01:05:57.800 --> 01:06:17.800
عن غيره اجر حج اجر حج ام لا؟ اذا حج عن غيره فانه تاب على ذلك لانه نفع اخاه واسقط عنه الفرظ ان كان فريضة وهي تكون المناسك للمنوب عنه

148
01:06:17.800 --> 01:06:37.800
المناسك اللي هي الوقوف والمبيت في مزدلفة والمبيت بمنى ورمي الجمار والطواف والسعي هذي عن المنوب عنه وما زاد عن ذلك فهو للنائم مثل الصلاة عن مئة الف صلاة في المسجد الحرام هذي للنايب كلها

149
01:06:37.800 --> 01:06:57.800
للمصلي والدعاء في عرفة والدعاء في مزدلفة والدعاء في منى هذا كله للحاج لانه ما هو من مناسك الحج هذا زيادة. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل ما معنى المسيح عليه

150
01:06:57.800 --> 01:07:27.800
وايضا يقتل الخنزير. نعم. يكسر الصليب لانهم الصليب يعبد يعبده والنصارى ويكسره ويضع الجزية لانه لا يبقى دين غير دين الاسلام. ما يبقى يهوديا نصرانية يؤخذ عليها جزية كلهم يسلمون والصليب يكسر لانه صنم من الاصنام والخنزير لانه يأكله

151
01:07:27.800 --> 01:07:57.800
صار فيبطل كل هذه الاشياء. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل قوله صلى الله عليه وسلم بني له بيت في الجنة. نعم. ما المقصود بهذه الرواتب المقصود بها الرواتب التي مع الفرائض. ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان

152
01:07:57.800 --> 01:08:27.800
بعد المغرب ركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. هذي عشر واذا صلى قبل الظهر اربعا صارت اثنى عشر. نعم. فضيلة الشيخ يقول الاستاذ من صلى على ولم يعلم بها الا بعد انتهاء الصلاة. بها ولكنه يجزيها

153
01:08:27.800 --> 01:08:47.800
اذا كان لا يعلم بها فصلاته صحيحة. ما علم بها الا بعد ما صلى صلاته صحيحة وان كان يعلمها ثم نسي هذا موضع خلاف بين العلماء بعضهم يقول لا تصح صلاته والصحيح انها تصح ايضا

154
01:08:47.800 --> 01:09:07.800
مثل الذي لم يعلم قوله صلى الله عليه وسلم عفي لامتي خطأ النسيان. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا انها تصح من الاثنين الذي لم يعلم والذي علم ثم نسي حتى فرغ من الصلاة. نعم. فضيلة الشيخ يقول

155
01:09:07.800 --> 01:09:37.800
بعض هم الصين هذا تخرص سد الصين هذا بنوه ذو القرنين هم اللي بانينه اللي بانينه وايضا هو هدم الان ولا جاء يأجوج ومأجوج هدم سور الصين اكثر هدم ولا جاء يأجوج هذا

156
01:09:37.800 --> 01:10:07.800
كاذب هذا لا يجوز التدخل في هذه الامور. بغير علم نعم. فضيلة الشيخ المسلم سواء في الدين او العقيدة او الاخلاق. العقيدة ما يمكن. العقيدة ما يمكن تتعدد فيها الفتاوى. عقيدة توقيفية

157
01:10:07.800 --> 01:10:27.800
ما علينا الا اننا نمشي على ما ثبتوا صح. واعتقده سلفنا الصالح ولا فيه خلاف. المخالف ظال اللي طالب في العقيدة هذا ظالم. اللي يخالف عقيدة السلف هذا نسميه ضالا. اما الفقه يوجد خلاف نعم

158
01:10:27.800 --> 01:10:47.800
لكن موقف اه المسلم ان كان عالما هو يأخذ ما قام عليه الدليل. ترجح بالدليل وان كان جاهلا فانه يسأل اهل العلم يسأل اهل العلم وما افتوه به يأخذ به. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل ما

159
01:10:47.800 --> 01:11:08.250
ارجو صلاة الامام اذا كان المسجد يضيق وصلى في المحراب ما في بأس اما ان كان المسجد واسع فيكره انه يصلي في المحراب لانه يختفي عن المأموم ما يرونه واما ان كان فيه ظيق فلا حرج. نعم

160
01:11:08.900 --> 01:11:29.600
فضيلة الشيخ يقول السائل هل ورد في الحديث ان هناك قوم اشد على المسيح للجهاد؟ نعم بنو تميم ورد في بني صحفي الحديث ان ان بني تميم اشد امة محمد صلى الله عليه وسلم على الدجال. نعم

161
01:11:29.750 --> 01:12:04.200
فضيلة الشيخ يقول السائل صاحب   حكمه الى الله عز وجل اذا كان عنده حسنات اذا حافظ على الفرائض اذا حافظ على الفرائض فان الله لا يكفر عنه الصغائر ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه كفر عنكم سيئاتكم. فاذا حافظ على الفرائض

162
01:12:04.200 --> 01:12:22.944
الصلوات الخمس جمعة الى الجمعة رمظان الى رمظان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. قال وقال تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات فالصغائر تكفر