1
00:00:00.350 --> 00:00:17.850
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس العاشر الصلاة والسلام على نبينا محمد

2
00:00:19.500 --> 00:00:57.000
وعلى اله واصحابه اجمعين ما زلنا مع اركان الاسلام تقدم الكلام على الركن الاول والركن الثاني والركن الثالث وها نحن الان مع الركن الرابع وهو الصيام قيام رمظان فصيام رمظان

3
00:00:58.350 --> 00:01:32.400
هو الركن الرابع من اركان الاسلام وقد فرظ على الامة في السنة الثانية من الهجرة وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة رمضانات قبل وفاته صلى الله عليه وسلم

4
00:01:33.150 --> 00:02:10.600
واستمر صيام رمظان في الامة ويستمر الى يوم القيامة ما استمر الاسلام فصيام رمظان امر حتم على هذه الامة قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب

5
00:02:10.650 --> 00:02:38.250
على الذين من قبلكم لعلكم تتقون الى قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر

6
00:02:38.900 --> 00:03:22.450
فعدة من ايام اخر والصيام معناه الامساك الصيام في اللغة معناه الامساك  الامساك عن المشي يسمى صياما في اللغة الامساك عن الكلام يسمى يسمى يسمى صياما في اللغة العربية كما امر الله مريم

7
00:03:23.750 --> 00:03:51.600
ان تقول اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا صوما يعني عن الكلام واما الصيام في الشرع فهو الامساك عن المفطرات الامساك عن المفطرات بنية من طلوع الفجر الثاني

8
00:03:52.050 --> 00:04:17.200
الى غروب الشمس كما قال الله سبحانه وتعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل هذا هو الصيام

9
00:04:17.900 --> 00:04:45.350
في الشرع الامساك عن الاكل والشرب والجماع وسائر المفطرات مع النية لابد من النية وتكون النية من الليل لابد ان ينوي من الليل قبل طلوع الفجر في الصوم الواجب كشهر رمظان

10
00:04:45.900 --> 00:05:13.600
صيام الكفارة قيام النذر صيام القضاء لابد ان ينويه قبل طلوع الفجر لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ولقوله صلى الله عليه وسلم

11
00:05:14.000 --> 00:05:48.400
لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل ويجب الصيام على المسلم على كل مسلم اما الكافر فانه لو صام فصيامه غير صحيح لانه يشترط لصحة الاعمال الاسلام فالاعمال لا تصح من الكفار

12
00:05:50.250 --> 00:06:17.250
ما داموا على كفرهم لقوله تعالى والذين كفروا اعمالهم كرماد اشتدت به الريح بيوم عاصف قوله تعالى والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة تحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا

13
00:06:17.550 --> 00:06:39.450
فالكافر لو صلى ولو صام ولو تصدق ولو حج واعتمر وفعل الاعمال لا تقبل منه ما دام كافرا سواء كان كافرا اصليا باقيا على الكفر لم يدخل في الاسلام اصلا

14
00:06:39.950 --> 00:07:06.950
او كان مسلما وارتد فاذا ارتد المسلم بان ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام والعياذ بالله فانها لا تصح اعماله وتبطل اعماله بالردة قال سبحانه وتعالى ومن يرتدد منكم عن دينه

15
00:07:07.300 --> 00:07:38.850
فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار قم فيها خالدون وايضا لا بد ان يكون المسلم بالغا بالغا الحلم فان كان صغيرا دون البلوغ فانه لا يجب عليه الصيام

16
00:07:39.350 --> 00:08:03.450
لقوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصغير حتى يحتلم لكن يصوم الصغير اذا كان يطيق الصيام من اجل ان يتدرب عليه ويكون نافلة في حقه

17
00:08:04.100 --> 00:08:36.500
وله فيه الاجر ولوليه الاجر ايظا اذا صومه لان الصحابة كانوا يصومون غلمانهم ليدربوهم على العبادة وكانوا اذا طلبوا الاكل او الشراب يلهونهم باللعب التي يعطونهم اياها يتلهون بها حتى

18
00:08:37.200 --> 00:09:04.600
ينتهي اليوم كما ان الصبي المميز يؤمر بالصلاة ليعتادها تكون له نافلة كما قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة بسبع او وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها لعشر. فرقوا بينهم

19
00:09:05.100 --> 00:09:29.250
بالمضاجع كما ان الحج ايضا يصح من الصبي الحج والعمرة يصحان من الصبي ولو لم يميز ولو كان دون التمييز ويكونان له نافلة. فاذا بلغ فانه يحج حجت الاسلام ويعتمر

20
00:09:29.400 --> 00:10:01.500
عمرة الاسلام ومن هنا نعرف انه يجب على المسلمين ان يربوا اولادهم من الصغر ان يربوا اولادهم من الصغر على العبادات ليألفوها وينشأ عليها ويعتادوها ولا يهملوهم حتى يكبروا وهم غير معتادين لها

21
00:10:01.800 --> 00:10:37.350
فربما ينفرون منها ويمتنعون منها لكنهم اذا ربوا عليها من الصغر الفوها واعتادوها واحبوها فاذا بلغوا فانهم يسهل عليهم فعل العبادات ويكون السبب في هذا تربيتهم على الخير ولاوليائهم الاجر

22
00:10:37.850 --> 00:11:19.600
في ذلك لان هذا من التربية الاسلامية هكذا ينبغي للوالدين ان يربي اولادهم اولادهما على العبادات من الصغر وان يجنبوهم المحرمات والمنهيات من الصغر وان يؤدبوهم اذا فعلوا مخالفة ولو كانوا غير مكلفين يؤدبوهم بادب خفيف

23
00:11:20.350 --> 00:11:51.600
حتى يعلموا ان هذا الشيء لا يجوز يكبرون وهم ينفرون من المحرمات فلا ينبغي للمسلمين ان يهملوا اولادهم ويقول هؤلاء صغار هؤلاء ما وجب عليهم شيء بل بل انه يتأكد في حقهم

24
00:11:51.900 --> 00:12:18.250
ان يربوهم على الخير وعلى الاخلاق الفاضلة وعلى الصدق ويجنبوهم الكذب قال ابراهيم النخعي رحمه الله كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار اذا سمعوا الطفل يحلف ضربوه من اجل ان يعظم اليمين

25
00:12:18.800 --> 00:12:48.750
اذا اذا سمعوا الطفل يشهد بشيء يضربونه من اجل الا يتهاون بالشهادة فينشأ على تعظيم حرمات الله سبحانه وتعالى والشيء بالتربية والاعتياد والاهمال وترك الاولاد بدون تربية صحيحة سليمة ينشئهم على

26
00:12:49.500 --> 00:13:23.800
على العدوان وعلى المعاصي وعلى كراهية الطاعات والعبادات فهذا امر يجب التنبه له لانه قد يتهاون به بعض الناس مع اولادهم ولابد ان يكون الشخص لابد ان يكون الشخص مسلما

27
00:13:25.000 --> 00:13:55.050
بالغا مكلفا يعني غير مجنون وغير معتوه فان كان زائل العقل ان كان ليس عنده عقل ولا تفكير هذا ليس عليه شيء غير مكلف فالمجنون الذي جنونه مطبق ودايم او الذي المعتوه وهو الذي زال عقله

28
00:13:55.500 --> 00:14:26.250
او لم يوجد له عقل اصلا هذا ليس عليه تكليف لقوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة الصغير حتى يحتلم والمجنون حتى يفيق والنائم حتى يستيقظ فالذي بلغ وليس عنده عقل

29
00:14:27.850 --> 00:14:52.450
هذا لا يجب عليه شيء من العبادات لانه لا يتأتى منه النية والقصد والعبادة لا بد لابد فيها من النية والقصد والمجنون لا يعرف النية ولا يعرف القصد فلا تصح منه العبادة

30
00:14:52.750 --> 00:15:27.050
لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فاذا شفاه الله فاذا شفاه الله وزال جنونه او عقل فانه تجب عليه الواجبات بعد زوال المانع الذي كان عنده والمرض العقلي تخلف العقل

31
00:15:27.150 --> 00:15:59.150
الذي كان عنده لانه اصبح اهلا للعبادات ولا يقضي ما فات لا يقضي ما فات لانه غير مكلف فلا يقظيه وانما يعمل بالمستقبل بعد شفائه هذه شروط وجوب الصيام اولا الاسلام وثانيا البلوغ

32
00:15:59.750 --> 00:16:26.550
وثالثا العقل فمن دخل عليه شهر رمظان فانه يصدق عليه قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر يعني حظر حضر الشهر لا يجب عليه الصيام فمن شهد منكم الشهر اي شهر رمظان

33
00:16:27.250 --> 00:16:54.000
فليصمه الا اذا كان له عذر شرعي المسافر والمريظ من كان منكم مريظا فمن كان مريضا او على سفر فلا يلزمه الصيام اداء لا يلزمه اداء في الشهر لانه مريظ

34
00:16:54.800 --> 00:17:19.100
ولا يستطيع الصيام او مسافر والمسافر يشق عليه الصيام المريض لا يجتمع عليه مشقة المرظ ومشقة الصيام المسافر لا يجتمع عليه مشقة السفر ومشقة الصيام الله جل وعلا خفف عن هذه الامة

35
00:17:19.550 --> 00:17:44.000
وما جعل عليكم في الدين من حرج ما يريد الله ليجعل عليكم للحرج فالمريض الذي لا يستطيع الصيام او يشق عليه يفطر فاذا زال عذره في المستقبل فانه يقضي ما افطر

36
00:17:44.350 --> 00:18:14.450
قوله تعالى فعدة اي عليه ان يصوم عدة ما افطر من رمظان وكذلك المسافر يفطر في اثناء سفره في اثناء سفره يفطر فاذا فاذا انتهى سفره فانه يقضي ما افطره من رمضان

37
00:18:15.100 --> 00:18:41.600
قوله تعالى فعدة من ايام اخر اذا فلا بد من صيام رمظان اما اداء لمن كان حاضرا صحيحا حاضرا يعني غير مسافر صحيحا يعني غير مريض فهذا يجب عليه الصيام اداء في رمضان

38
00:18:45.050 --> 00:19:13.150
واما من كان فيه مرض لا يستطيع الصيام او مسافر فانه يفطر ويقضي فيجب عليه الصيام قضاء ولا يجب عليه الصيام اداء ولو صام اجزأ صيامه لو صام المريض اجزأ صيامه

39
00:19:13.850 --> 00:19:36.500
ولو صام المسافر اثناء السفر صح صيامه اجزأ لكن الافضل له والمستحب له ان يفطر اخذا بالرخصة لان لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب ان تؤتى رخصه

40
00:19:37.200 --> 00:20:14.100
كما يكره ان تؤتى معصيته فالصوم من المريض ومن المسافر اخذ بالعزيمة والافطار للمريض والمسافر اخذ بالرخصة والاخذ بالرخصة افضل من الاخذ بالعزيمة هناك صنف ثالث هناك صنف ثالث لا يجب عليهم الصيام

41
00:20:14.550 --> 00:20:48.650
لا اداء ولا قضاء وهم اولا الكبير الهرم الكبير الهرم الذي معه عقله وتفكيره لكنه لا يستطيع الصيام ابدا لا اداء ولا قضاء ثانيا المريض المرض المزمن المزمن يعني الدايم

42
00:20:49.700 --> 00:21:20.900
الذي لا يرجى له شفاء ولا يستطيع الصيام فهذان الكبير الهرم والمريض المزمن يقدمان الفدية يقدمان الفدية وهي اطعام مسكين عن كل يوم بمقدار نصف الصاع بعض العلماء يقول بمقدار المد ربع الصاع

43
00:21:21.750 --> 00:21:47.450
بعض العلماء يقولون ربع الصاع وبعض العلماء يقول نصف الصاع وعلى كل حال الاخذ بالاحتياط احسن ان يخرج نصف صاع بالصاع النبوي عن كل يوم وليس عليه صيام لا اداء ولا قضاء

44
00:21:47.600 --> 00:22:17.450
قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين والذين يطيقونه هم الكبير الهرم والمريض المزمن كما فسر ذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فيخرج عن كل يوم هذه الفدية طعام مسكين

45
00:22:19.600 --> 00:22:47.250
طعام مسكين واحد فقير له ان يجمع له ان يجمع عدد الايام ويخرج عنها جميعا اما قبل الصيام واما بعد الصيام واما اثناء الشهر له ان يجمع عدد الايام ويخرج عنها جميعا

46
00:22:47.600 --> 00:23:11.750
دفعة واحدة اما في اول الشهر واما في اخر الشهر واما بعد الشهر لا مانع من ذلك وله ان يدفعها لعدة فقراء يوزعها على عدة فقراء وله ان يدفعها الى فقير واحد

47
00:23:13.200 --> 00:23:44.600
كل ذلك جائز قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين اذا فيتبين لنا ان الناس على ثلاثة اقسام قسم يجب عليه الصيام اداء في رمضان وهو المقيم الصحيح المقيم

48
00:23:44.750 --> 00:24:12.850
الصحيح البالغ يجب عليه الصيام اداء في رمضان ولا يجوز له ان يفطر في رمضان لان هذا ركن من اركان الاسلام كما انه يصلي الصلوات الخمس فانه لا بد ان يصوم رمظان

49
00:24:14.200 --> 00:24:38.600
لانه ركن من اركان الاسلام القسم الثاني من لا يجب عليه الصيام لا اداء ولا قضاء وهو الكبير الهرم والمريض المرظ المزمن هذا لا يجب عليه الصيام لا اداء ولا قضاء لانه لا يستطيعه

50
00:24:38.700 --> 00:25:08.200
وانما تجب عليه الفدية وهي اطعام مسكين عن كل يوم القسم الثالث من يجب عليه الصيام قضاء ولا يجب عليه اداء وهو المريض والمسافر المريض غير المزمن والمسافر هؤلاء لا يجب عليهم الصيام اداء

51
00:25:08.950 --> 00:25:46.600
اثناء المرظ واثناء السفر وانما يجب عليهم الصيام قضاء بعدة الايام التي افطروها هذه اقسام الناس بصيام رمضان وينبغي ان ان نعلم بداية ان نعلم بداية الشهر ونهاية الشهر بماذا يصوم المسلمون

52
00:25:47.200 --> 00:26:15.650
وبماذا يفطرون من رمضان يصومون برؤية الهلال اذا رأوا الهلال وليس المراد انه لا بد ان يروا الهلال كلهم بل اذا رآه مسلم واحد لزم الناس الصيام برؤيته العمل برؤيته

53
00:26:17.350 --> 00:26:42.450
لحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال تراءى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فامر صلى الله عليه وسلم الناس بالصيام مع انه لم يره الا واحد وهو ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

54
00:26:45.350 --> 00:27:23.200
واما واما رؤية هلال العيد هلال العيد فلا يكفي الواحد لابد من رؤية رجلين عدلين لا يفطر الناس الا اذا ثبتت الرؤية برؤية عدلين يشهدان بانهم رأوا الهلال باعينهم او رأوه بواسطة الالة

55
00:27:23.450 --> 00:27:59.550
المكبرة لا مانع من استخدام اه البصريات التي تكبر الشيء فيستخدمها الناس بالمناظير يسمونها المناظير تخدمونها ليروا البعيد ويروا الهلال لا مانع من استخدامها لانها وسائل مباحة او اذا لم يرى بالمراصد

56
00:27:59.600 --> 00:28:28.350
يرى بالعين المجردة هذا هو الاصل الاصل انه يرى بالعين المجردة واذا وجد اشياء تساعد على الرؤية كالمراصد والمناظير الدقيقة فلا مانع من استخدامها لانها من الامور التي اباحها الله لنا

57
00:28:28.900 --> 00:28:56.000
جل وعلا ثم لابد ان نبين ان من كان غير اهل للصيام من كان غير اهل للصيام كالصغير مثلا اذا بلغ في او الكافر اذا اسلم الصغير اذا بلغ في اثناء الشهر

58
00:28:56.750 --> 00:29:20.250
فانه يصوم الباقي بعد بلوغه واما ما مضى قبل بلوغه من الشهر فانه لا يصومه لانه حين ذاك غير مكلف فيصوم ما بقي بعد بلوغه وكذلك الكافر اذا اسلم في اثناء شهر رمظان

59
00:29:20.800 --> 00:29:48.300
فانه يصوم ما تبقى من الشهر ولو يوم واحد بعد اسلامه ولا يقضي ما فات وقت كفره لانه حين ذاك لا يصح منه الصيام وكذلك اصحاب الاعذار الذين ابيح لهم الافطار بسبب

60
00:29:48.450 --> 00:30:19.050
اعذارهم كالمسافر اذا قدم الى البلد فانه يصوم بقية الشهر واما ما فات وهو مفطر في سفره فانه يقضيه فيصوم ما بقي من الشهر بعد نهاية سفره واما ما افطره في السفر

61
00:30:19.250 --> 00:30:48.800
فانه يقضيه بعد بعد رمضان وكذلك الحائض المرأة الحائض والنفساء اذا طهرتا في اثناء الشهر فانهما تصومان ما بقي اداء واذا انتهى رمظان يقظيان يقضيان ما افطرتاه حالة الحيض حالة النفاس

62
00:30:52.650 --> 00:31:15.500
وينبغي ان ننبه الى ان المسافر اذا نوى اقامة في اثناء السفر في بلد او في بر اذا نوى اقامة تزيد على اربعة ايام انه يلزمه الصوم ويلزمه اتمام الصلاة ولا يجوز له القصر

63
00:31:15.850 --> 00:31:42.350
لانه انقطع السفر وانقطعت احكامه بالاقامة التي تزيد على اربعة ايام فيصبح مثل المقيمين يلزمه اتمام الصلاة ويلزمه صيام والقضاء من عليه قظى من رمظان فالوقت موسع ما بين الرمضانين

64
00:31:42.900 --> 00:32:10.850
لكن اذا بادر بالقضاء فهو افضل من اجل ابراء ذمته والمبادرة بابراء ذمته وله ان يؤخر الى الا يبقى قبل رمظان القادم الا قدر الايام التي عليه فاذا لم يبقى على رمظان القادم الا

65
00:32:10.950 --> 00:32:36.550
قدر الايام التي عليه فانه يجب عليه حينئذ القضاء لئلا يدخل عليه رمظان الجديد وفي ذمته قيام من رمظان الماظي لقول عائشة رضي الله تعالى عنها قال كان يكون علي الصوم من رمضان

66
00:32:37.200 --> 00:33:01.450
فلا اقضيه الا في شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فدل على ان القضاء وقته موسع ما بين الرمضانين الى ان لا يبقى على رمظان الجديد الا قدر الايام

67
00:33:01.900 --> 00:33:28.500
التي عليه فيتعين عليه ان يصوم وان يقضي ما عليه حتى لا يدركه رمظان الجديد وفي ذمته ايام من رمضان القديم الا من كان معذورا لو استمر العذر معه لو استمر العذر

68
00:33:29.750 --> 00:33:54.500
الذي هو السفر مثلا او المرض استمر معه الى ان دخل عليه رمظان الجديد فهذا لا حرج عليه يصوم رمظان الجديد ثم يقضي ما عليه من رمظان الماظي بعد رمظان الذي قدم عليه

69
00:33:54.850 --> 00:34:26.450
وليس عليه الا القضاء لانه معذور في عدم قضائه بين الرمظانين اما لو اخر القظاء من غير عذر حتى ادركه رمظان الجديد فانه يصوم رمظان الذي دخل عليه فاذا فرغ منه فانه يقضي

70
00:34:26.650 --> 00:34:52.950
ما عليه من رمظان الماظي ويطعم عن كل يوم مسكينا عن التأخير كفارة عن التأخير من غير عذر هذه امور يجب التنبه لها لان صيام رمظان ركن من اركان الاسلام

71
00:34:53.350 --> 00:35:22.650
فيجب على المسلم ان يفقهه ويعرف احكامه حتى يؤديه على الوجه المشروع وهذا الصيام نعمة من الله عز وجل على العباد نعمة دينية ونعمة بدنية اما النعمة الدينية فالصيام عبادة عظيمة

72
00:35:23.100 --> 00:35:51.000
يحصل للمسلم بها الاجر العظيم من الله سبحانه وتعالى كما في الحديث القدسي الذي رواه الشيخان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالى  كل عمل ابن ادم له

73
00:35:51.750 --> 00:36:18.650
الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف قال الله جل وعلا الا الصوم فانه لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره

74
00:36:19.200 --> 00:36:42.800
وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك هذا حديث عظيم فيه بشرى للصائمين يدل على فظيلة الصيام وان الله جل وعلا جعل جزاءه غير محدد

75
00:36:43.050 --> 00:37:14.350
باظعاف لان الصيام من الصبر لان الصائم صبر صبر على الم الجوع وعلى الم العطش وعلى مفارقة زوجته وشهوته مدة الصيام طاعة لله سبحانه وتعالى صبر فاجره غير محدد بالاظعاف

76
00:37:15.300 --> 00:37:39.850
اكثر من سبع مئة ضعف لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى لقوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وهنا يقول جل وعلا الصوم لي وانا اجزي به يعني لا يعلم جزاءه

77
00:37:40.850 --> 00:38:04.950
لا يعلم مقدار جزائه الا الله سبحانه وتعالى فلا ينحصر تظعيفه بعدد كما ان الصابر المحتسب على طاعة الله جل وعلا والصابر عما حرم الله عليه هذا يوفيه الله اجره يوم القيامة

78
00:38:05.000 --> 00:38:32.700
بغير حساب انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب نسأل الله جل وعلا ان يجعل ان يجعل صيامنا وسائر اعمالنا متقبلة لديه ونسأله سبحانه ان يعفو عن تقصيرنا وان يعفو عن عن زللنا

79
00:38:32.750 --> 00:39:00.200
وان يوفقنا واياكم للتوبة والاستغفار وان يجعلنا واياكم في هذا الشهر الكريم من عتقائه من النار وان يجعلنا ممن صاموا الشهر واستكملوا الاجر وفازوا بجائزة الرب سبحانه وتعالى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

80
00:39:00.250 --> 00:39:23.050
وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء

81
00:39:23.300 --> 00:39:44.900
يقول السائل في بلدنا يعني المغرب في بلدنا صاموا بعد المملكة السعودية بيوم. ونحن جماعة صمنا مع السعودية فما الحكم؟ وماذا نفعل الحكم ان تكونوا تبع البلد الذي انتم فيه. حكمكم حكم البلد الذي

82
00:39:44.950 --> 00:40:10.250
انتم في فاذا كنتم الان في السعودية فانكم تصومون صيام السعودية تفطرون معهم تفطرون مع السعودية واذا كان نقص يوم فانكم تقضونه بعد العيد تقضونه لانهم تأخروا انت تقول انهم تأخروا عن السعودية بيوم

83
00:40:10.550 --> 00:40:33.150
فاذا افطرتم مع السعودية يلزمكم الافطار ولا تصوموا يوم العيد وانتم في السعودية يلزمكم الافطار مع السعودية اذا جاء العيد وانتم هنا تفطرون مع الناس وتقضون اليوم الذي تأخر صيامكم فيه عن السعودية. نعم

84
00:40:33.850 --> 00:40:54.100
يقول السائل اذا عاد المسافر الى بلده بعد صلاة العصر وكان قد افطر هذا اليوم فماذا عليه؟ هل يمسك ام يبقى على فطره اذا عاد الى بلده في اثناء النهار ولو ما بقي في النهار الا نصف ساعة او اقل او عشر دقائق يمسك

85
00:40:54.600 --> 00:41:14.000
يمسك بقية اليوم قل او كثر تأدبا مع الشهر واحتراما للشهر فلا يأكل وهو مقيم او يفطر وهو مقيم لان السفر انتهى فيعود الى الصوم ولكن يقضي هذا اليوم فيما بعد

86
00:41:14.600 --> 00:41:36.250
لانه لم يصمه كاملا وانما صام بعظه. نعم يقول السائل كثير من اقاربي لا يحضرون صلاة الجماعة ولا اعرف هل يصلون في بيوتهم ام لا؟ وانا من اجل تأليف قلوبهم ودعوتهم الى الله تعالى. فهل في هذا شيء

87
00:41:37.150 --> 00:42:03.100
اذا كنت كما ذكرت انك تجالسهم من اجل نصيحتهم وموعظتهم ودعوتهم الى الله عز وجل فانت محسن واستمر على هذا واما اذا كنت تجالسهم بدون ان تنكر عليهم وبدون ان تبين لهم خطأهم

88
00:42:03.550 --> 00:42:25.150
فهذا لا يجوز لك لا يجوز لك ان تجلس معهم وهم يضيعون الصلاة او يتركون صلاة الجماعة لان صلاة الجماعة واجبة على الاعيان لا يجوز لمسلم ان يتخلف عنها وهو يسمع النداء

89
00:42:25.650 --> 00:42:46.400
الا اذا كان مريضا او خائفا قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا بالعذر هذا حديث صريح بادلة كثيرة على انه لا يجوز للمسلم

90
00:42:47.400 --> 00:43:07.950
الذي يسمع النداء للصلاة ان يتأخر ولا يصلي مع الجماعة نعم تقول السائل اجد في قلبي حب الرياء والعجب وحاولت اكثر من مرة طرد هذا الشيء ولم اتمكن فماذا افعل

91
00:43:08.500 --> 00:43:28.850
هذا من الشيطان هذا وسواس اتركه واستمر في العبادة والطاعة ولا يؤثر عليك هذا الهاجس او هذا الوسواس استعذ من الشيطان الرجيم واستمر في طاعة الله عز وجل ولا يضرك هذا. نعم

92
00:43:29.150 --> 00:43:52.350
يقول السائل ابي بلغ من العمر ثمانين عاما. ولم يستطع الصوم فهل اطعم له من كل يوم مسكين اذا كان لا يستطيع الصوم من اجل الكبر والهرم فهو يدخل في قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

93
00:43:52.600 --> 00:44:10.300
في طعم عنه عن كل يوم فقير؟ نعم يقول السائل ما حكم من عليه قضاء قضاء بعض ايام رمضان؟ فصام ثم افطر في نهار رمضان هل عليه كفارة ام لا؟ نعم

94
00:44:11.000 --> 00:44:32.000
يعني ما حكم من عليه قظاء بعظ ايام رمظان فصام ثم افطر في نهار رمضان يعني عمدا هل عليه كفارة ام لا هذا سؤال متداخل هذا سؤال يتكون من شيئين الشيء الاول ان عليه قظى من رمظان السابق

95
00:44:32.450 --> 00:44:53.150
ودخل عليه رمظان الجديد وهو لم يقظي فهذا كما سمعتم يقظي بعد رمظان ويكفر عن كل يوم باطعام مسكين كفارة عن التأخير والشق الثاني من السؤال افطر في رمظان من غير عذر

96
00:44:53.800 --> 00:45:11.350
هذا يجب عليه التوبة الى الله عز وجل ويجب عليه قظاء هذا اليوم الذي افسده مع التوبة الى الله عز وجل والندم والخوف من الله لان التوبة لا تقبل الا بثلاثة

97
00:45:11.400 --> 00:45:33.700
شروط الشرط الاول ترك الذنب والابتعاد عنه والثاني ان يعزم من لا يعود اليه مدى حياته الشرط الثالث ان يندم على ما حصل منه من الذنب ويخاف من العقوبة نعم

98
00:45:34.500 --> 00:45:52.900
يقول السائل رجل مشرف على مدرسة خيرية وتأتيه اموال المتبرعين فهل يجوز له ان يجعل لنفسه راتبا؟ وهل يجوز له ان يستثمر الاموال ويأخذ ربحها لا يجوز الامران لا ان يأخذ

99
00:45:53.150 --> 00:46:21.500
لنفسه شيئا لان هذا للمدرسة وللمتعلمين ولا يجوز له ان يستثمره ويأخذ ارباحه اذا استثمره الاستثمار المباح فان ارباحه تكون للمدرسة تكون للمدرسة وليست له هو انما هو فاعل خير

100
00:46:22.400 --> 00:46:47.300
ولا يأخذ شيئا لنفسه لا من التبرعات ولا من ارباحها اذا استثمرها الا اذا جعل له احد من المحسنين اعطاه شيئا وقال هذا لك في مقابل عملك فلا بأس اما اذا دفعوا التبرعات للمدرسة

101
00:46:47.650 --> 00:47:06.550
فان لا تصرف للمدرسة ولا يأخذ منها شيء. نعم يقول السائل اعمل في شركة ومن العادة نعمل ثماني ساعات فمثلا اذا خرجت قبل نهاية الوقت علما بانه احيانا لا يكون لدينا عمل نعمله سوى القيل والقال

102
00:47:08.300 --> 00:47:32.750
نعم تبقى في مكان العمل تبقى في مكان العمل ولا تنصرف الا بعد نهاية في الدوام لانه مطلوب منك الحضور ولو كان ما عندك عمل مطلوب منك الحضور لانه ربما يطرأ عمل يطرأ شغل يطرأ حاجة

103
00:47:33.600 --> 00:47:53.100
فتكون موجودا نعم يقول السائل انا احرمت من ابيار علي بالعمرة واتممت الطواف والسعي ولكن لم احلق ولم اقصر فهل علي شيء  عليك ان تعيد الملابس الاحرام اذا كنت لبست المخيط

104
00:47:53.750 --> 00:48:16.000
عليك ان تعيد ملابس الاحرام كما كانت لانك لم تنتهي من العمرة تعيدها ثم تحلق او تقصر وليس عليك شيء لانك تعذر بما صنعت النسيان او بالجهل تعذر بذلك لكن لابد من

105
00:48:16.150 --> 00:48:39.850
ان تعيد ملابس الاحرام كما كانت لان خلعك اياها خطأ قبل تمام العمرة وتحلق او تقصر ثم بعد ذلك تتحلل من احرامك. نعم يقول السائل تزوج ابني من غير مشورتي فطردته من البيت فهل علي شيء

106
00:48:39.950 --> 00:48:59.900
ومع ذلك اني لا اقدر على النفقة عليهما اخطأت في طرده من البيت لانه لم يفعل منكرا وتزوج وقد اباح الله له هذا الشيء شرعه له فهو لم يعمل منكرا حتى تطرده من البيت

107
00:49:00.300 --> 00:49:20.700
غاية ما هو انه اخطأ في حقك حيث لم يستشرك ولكن ان تسمح تعفو عنه ولا يستوجب هذا ان تطرده من البيت واما النفقة اذا كنت لا تستطيع الانفاق عليه

108
00:49:20.750 --> 00:49:41.150
لا يكلف الله نفسا الا وسعها فهو يكتسب ويسعى لينفق على نفسه وعلى زوجته هو يطلب الرزق نعم يقول السائل اذا كان يقدر على ذلك. نعم. يقول السائل يستدل البعض على جواز سفر المرأة بلا محرم لطلب العلم الشرعي

109
00:49:41.150 --> 00:50:04.000
الواجب بهجرة الصحابيات بلا محرم من مكة الى المدينة. فهل هذا الاستدلال صحيح؟ استدلال غير صحيح القياس غير صحيح سفر الهجرة ضروري هذا هذا ظرورة والظرورات تبيح المحظورات فسفر المرأة للهجرة

110
00:50:04.350 --> 00:50:29.450
للفرار بدينها من بلد الكفر هذي ظرورة نتسامح في اه وجوه عدم وجود المحرم ولا يقاس عليها سفر ولطلب العلم بامكانها ان تطلب العلم في بلدها واذا لم يكن في بلدها

111
00:50:29.750 --> 00:50:50.800
طلب للعلم فيكفي انه تتعلم امور صلاتها تحفظ سورا من القرآن تحفظ احكام الصلاة ما تحتاج اليه مبادئ مبادئ من من العلم هذه ميسورة ولله الحمد ولو تقرأها في مختصرات

112
00:50:51.050 --> 00:51:15.700
او في رسائل مختصرة وهي ميسورة وموجودة ولا حاجة الى السفر وتسأل من حولها من اهل العلم ومن النساء المتعلمات ولا حاجة الى السفر نعم يقول السائل هل الطواف افضل ام صلاة التراويح؟ مع اني معتمر

113
00:51:18.400 --> 00:51:41.500
تجمع بينهما احسن. صلي التراويح وتطوف بعد التراويح او قبل التراويح تجمع بين الفظيلتين ولا تحرم نفسك من فظل صلاة التراويح او من الطواف تجمع بين المصلحتين يصلي التراويح مع المسلمين

114
00:51:41.600 --> 00:51:59.600
وتطوف بالبيت بعد ذلك ما تيسر لك نعم يقول السائل امرأة ماتت وتركت مالا كي تحج به؟ هل نفعل لها الحج ام لا؟ يعني بهذا المال؟ اذا كانت اوصت اذا كانت ما حجت حجة الاسلام

115
00:52:00.500 --> 00:52:26.300
اذا كانت ما حجت حجة الاسلام فيجب ان ايواء ان يلاب عنها من يحج عنها ويعطى تكاليف الحج من مالها الذي خلفته بعد وفاتها لان هذا واجب عليها اما اذا كانت قد حجت حجة الاسلام

116
00:52:26.950 --> 00:52:50.550
واوصت لان هذا المال يحج به عنها فليس لها الا الثلث هي هي ليس لها وصية الا الثلث فاذا كان ثلث ما تركته من المال يمول الحج كاملا فانه يجب ان يحج عنها وتنفيذ وصيتها

117
00:52:50.800 --> 00:53:15.400
اما اذا كان الثلث اقل من تكاليف الحج فلا ينفذ الحج الا برضا الورثة اذا رظي الورثة بذلك فلا بأس نعم يقول السائل ان والدي قد اختلط ماله بمال الربا فهل يحل لي ان اكل واشرب في بيته؟ واذا لم يحل

118
00:53:15.400 --> 00:53:40.050
فهل غضبه علي لذلك فيه اثم علي؟ وجزاكم الله خيرا يجوز الاكل من طعام الشخص الذي عنده مال حلال ومال حرام مختلط لا بأس ان يؤكل من طعامه لانه لا يعلم انه من الحرام لا يعلم ان هذا الطعام من الحرام

119
00:53:40.850 --> 00:54:04.750
ما دام لم يعلم فانه يؤكل منه الاصل الحل والنبي صلى الله عليه وسلم اكل من طعام اليهود وهم يتعاملون بالربا ويتعاملون بالحرام لانه ليس كل اموالهم ليس كل اموالهم من الحرام عندهم شيء اموال من الحلال

120
00:54:05.250 --> 00:54:34.150
الرسول اكل منها عليه الصلاة والسلام ولم يسأل  اما اذا كان مال الانسان كله من الحرام كله من الحرام فلا يجوز الاكل من طعامه نعم يقول السائل انا تاجر واثناء قدومي الى بلدي عن طريق الطائرة اتعرض لمضايقة من طرف الجمارك. السؤال هل يجوز اعطاء مبلغ من المال مقابل

121
00:54:34.150 --> 00:54:58.850
اخراج البضاعة علما انني لو لم اعطه قد قد تتعرض للاخذ هذا رشوة والرشوة لا تجوز الرشوة لا تجوز واذا اعطيتهم افسدتهم على الاخرين الذين لا يعطونهم فلا تفعل هذا الشيء

122
00:54:59.150 --> 00:55:21.350
ادفع الجمارك وخلص مالك بان تدفع لهم الجمارك هم وهذا ظلم يكون عليهم اثمه واما الرشوة فانها لا تجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشية فانت لو خلصت مالك

123
00:55:21.900 --> 00:55:52.450
ستفسدهم على الاخرين ان ما عطوهم فانهم يظرونهم يظرون الاخرين نعم يقول السائل انا معتكف واخرج واخرج لتناول الطعام في السكن القريب واعود بسرعة لانهم نعم انا؟ يقول انا معتكف واخرج لتناول الطعام في السكن. القريب واعود بسرعة لانهم لا يسمحون بدخول الطعام

124
00:55:52.450 --> 00:56:14.950
الى الحرم اذا كانوا لا يسمحون بدخول الطعام الى الحرم لا مانع انك تخرج وتأكل الطعام ترجع الى الى معتكفك لانك ما تستطيع ترك الطعام وهم لا يسمحون بدخوله فلا بأس انك تخرج وتأكل

125
00:56:15.250 --> 00:56:42.600
خارج الحرم وتعود للمعتكف. نعم يقول وما حكم الاتصال بالهاتف لضرورة حجز السفر؟ هل جائز؟ للمعتكس؟ لا بأس ان المعتكف يكلف يكلم في بالجوال لحاجته حجز السفر او غير ذلك لا مانع من ذلك لان هذا لا يفوت عليه وقتا

126
00:56:42.750 --> 00:56:58.100
كثيرا وهو بحاجة اليه فلا بأس بذلك ان شاء الله. نعم يقول ما صحة هذا؟ من صلى خلف الامام اربعين يوما لا تفوته تكبيرة الاحرام هل تكتب له براءة من النار

127
00:56:58.750 --> 00:57:20.050
الحديث هذا ما هو بصحيح نص اهل العلم على انه حديث فغير صحيح ولا يصح الاستدلال به نعم يقول السائل ما نصيحتكم لمن يصلي خارج الحرم؟ ولا يرى الصفوف متصلة التي امامه. وجزاكم الله خيرا

128
00:57:21.450 --> 00:57:42.100
هذا لا يجوز ان الانسان يصلي خارج خارج المسجد الا اذا امتلأ المسجد سواء المسجد الحرام او غيره لا يجوز له يصلي خارج المسجد الا اذا امتلأ الداخل واتصلت الصفوف بالخارج

129
00:57:42.500 --> 00:58:06.400
وكانوا يرون الامام او يرون من خلفه من باب او من نوافذ اتصلت الصفوف فينبغي معرفة هذا الحكم اذا امتلأ الداخل واتصلت الصفوف للخارج وكانوا الذين في الخارج يرون الامام او يرون من خلفه

130
00:58:06.450 --> 00:58:25.550
من الصفوف حتى يقتدوا حتى يقتدوا بالامام فلا بأس بذلك نعم يقول السائل هل تنظيف الاسنان بالمعجونات في صباح رمضان او في النهار يبطل الصيام لا يبطل الصيام استعمال المعجون في الفم

131
00:58:25.900 --> 00:58:52.200
لا لا بأس به للصائم ولكن يلفظ ما تحلل منه في فمه لا يبتلعه يلفظه ويتفله نعم يقول السائل هل صح ان بعض الصحابة استمر في سحوره او تسحر بعد الفجر واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم

132
00:58:53.200 --> 00:59:13.500
لا اعلم شيئا من ذلك والاية صريحة الاية الكريمة صريحة وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوم

133
00:59:13.900 --> 00:59:38.700
وكان رجلا اعمى يؤذن على الصبح لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبح نعم فلا يتساهل الانسان في هذا الامر نعم يقول السائل بالنسبة لطواف التطوع هل لابد ان يكون هل لا بد ان يكون سبعة اشواط؟ ام انه يصح ان يكون اقل

134
00:59:38.700 --> 00:59:59.400
من ذلك او اكثر وهل يشرع تكراره اكثر من مرة في في اليوم لا يصح الطواف سواء كان فرضا او تطوعا الا بسبعة اشواط لان الله شرعه سبعة اشواط النبي صلى الله عليه وسلم طاف سبعة اشواط

135
01:00:00.000 --> 01:00:24.400
وقال خذوا عني مناسككم كما ان الصلاة لو صليت ركعة فقط لا بد تصلي ركعتين صلاة الليل والنهار مثنى مثنى فلابد انك تكمل العدد والطواف لا يصح الا بسبعة فان طاف اقل من سبعة لم يصح طوافه لا فرضا ولا

136
01:00:25.100 --> 01:00:42.900
ولا نفلا ويجوع ولا بأس انه يكرر الطواف في اليوم اكثر من مرة هذا شيء طيب لانه عبادة وفيه اجر فاذا كرره فان هذا زيادة اجر وزيادة خير نعم يقول السائل

137
01:00:42.950 --> 01:01:06.550
هل اصلي الفجر بعد طلوع الشمس اذا فاتني نعم هل اصلي الفجر بعد طلوع الشمس؟ اذا فاتني اذا فاتك الفجر لعذر خارجا عن استطاعتك عذرا خارج عن استطاعتك فاذا زال العذر تبادر بالصلاة

138
01:01:07.450 --> 01:01:31.550
تبادر بالصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك قال الله تعالى واقم الصلاة لذكري فيصليها في الحال ولا يؤخرها

139
01:01:32.200 --> 01:01:54.800
ولو عند طلوع الشمس او عند غروبها لا يؤخرها الى زال عذره يبادر بقضائها وفعلها نعم وليس القضاء ليس له وقت نهي القضاء ليس له وقت نهي صليها في اي وقت

140
01:01:55.400 --> 01:01:57.352
ويبادر بذلك نعم