1
00:00:00.350 --> 00:00:18.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الداء والدواء. الجواب لمن سأل عن الدواء الشافي للامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس العاشر

2
00:00:18.600 --> 00:00:36.550
ومن ها هنا قال بعض السلف المعاصي بريد الكفر كما ان القبلة بريد الجماع والغناء بريد الزنا والنظر بريد العشق والمرض بريد الموت نعم هذه الاحاديث والاثار بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام

3
00:00:37.000 --> 00:01:05.800
هذه الاحاديث والاثار تدل على انه لا يجوز التساهل بالذنوب فان الذنوب معصية ومخالفة لامر الله سبحانه وتعالى   وهي تتجمع على العبد تهلكه تجره الى الكفر لانه اذا تساهل بالشيء اليسير تساهل بالشيء

4
00:01:05.950 --> 00:01:39.400
الكبير واذا عظم الشيء الصغير عظم الكبير الانسان لا يتساهل الذنوب والمعاصي مثل ما نسمع من بعض الناس ويدفن لهم يتساهلون بالذنوب  ويستخفون بها ويظنون انها شيء يسير. وهي عند الله كبير. تحسبونه هينا فهو عند الله عظيم

5
00:01:39.400 --> 00:02:04.250
بنو اسرائيل انما هلكوا بهذا السبب انهم كانوا يتساهلون بالمخالفات والذنوب ما زالوا كذلك حتى وقعوا في الكفر لان المعاصي بريد الكفر يعني توصل الى الكفر وهذه امرأة حبست بره. عندها شيء سهل. حبست هرة

6
00:02:05.950 --> 00:02:30.400
حتى ماتت الهرة ها هي اطعمتها ولا هي تركتها تطلب الرزق فدخلت النار بذلك دخلت النار بذلك يهرة قال هذا شي سهل هذا في قتل هرة فكيف بالذي يقتل نفسا مؤمنة

7
00:02:31.050 --> 00:02:52.750
من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما بينما رجل او امرأة بغي يعني نستعمل الزنا فرأى كلبا يلهث من العطش فسقاه

8
00:02:53.400 --> 00:03:16.200
فغفر الله له قابل بين الذي سقى الكلب وبين المرأة التي التي قتلت الهرة هذا غفر الله له وهذه عذبها الله وادخلها النار فلا يتساهل في لا يتساهل ويستصغر الذنب كذلك الحسنة ما ما تستصغر الحسنة ولو كانت يسيرة

9
00:03:16.900 --> 00:03:37.150
الله يضاعفها جل وعلا وان تك مثقال ان الله لا ان الله كما قال الله سبحانه وتعالى وان تك حسنة يضاعفها ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها يعني ولو كان مثقال ذرة

10
00:03:37.600 --> 00:04:01.400
حسنة فانه يضاعفها ويؤتي من لدنه خيرا عظيما. نعم  وفي الحلية ايضا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال يا صاحب الذنب لا تأمن سوى عاقبته ولما يتبع الذنب اعظم من الذنب اذا عملته. قلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وانت على الذنب اعظم من الذنب

11
00:04:02.300 --> 00:04:22.650
وضحك وضحكك وانت لا تدري ما الله صانع بك اعظم من الذنب وفرحك بالذنب اذا ظفرت به اعظم من الذنب. وحزنك على الذنب اذا فاتك اعظم من الذنب وخوفك من الريح اذا حركت ستر بابك وانت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نظر الله اليك اعظم من الذنب

12
00:04:23.200 --> 00:04:37.100
ويحك هل تدري ما كان ذنب ايوب فابتلاه الله بالبلاء في جسده وذهاب ماله واستغاث به مسكين على ظالم يدعه عنه فلم يعنه ولم ينه الظالم عن ظلمه فابتلاه الله

13
00:04:37.300 --> 00:04:55.550
نعم قال الامام احمد حدثنا الوليد قال سمعت الاوزعي يقول سمعت بلال بن السعدي يقول لا تنظر الى صغار الخطيئة ولكن انظر الى من عصيت انظر الى من عصيت وهو الله سبحانه وتعالى. لا تنظر الى عند هذي سهلة

14
00:04:55.650 --> 00:05:13.950
كسيرة انظر الى انها مخالفة لامر الله عز وجل. نعم وقال وقال الفضيل ابن عياض بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله وبقدر ما يعظم عندك يصغى عند الله. نعم الواجب ان المسلم يعظم

15
00:05:14.400 --> 00:05:38.400
اوامر الله ونواهيه نعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ويعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه المسلم يحترم ويعظم اوامر الله ونواهيه فلا يتساهل نعم بسم الله وقيل اوحى الله الى موسى يا موسى ان اول من مات من خلق ابليس

16
00:05:38.450 --> 00:05:59.950
وذلك انه عصاني وانما اعد من عصاني من الاموات نعم يعني الذي يعصي الله يموت قلبه وان لم يمت جسده يمت قلبه بيموت القلب اعظم من موت الجسد الله جل وعلا يقول اومن كان ميتا فاحييناه

17
00:06:00.400 --> 00:06:28.950
ميت في الكفر فاحياه الله بالايمان سماه حياة يسمى الكفر موتا وليس الموت مجرد مفارقة الروح من بدن بل الموت الاشد موت القلب نعم وفي المسند وجامع الترمذي من حديث ابي الصالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المؤمن اذا اذنب

18
00:06:28.950 --> 00:06:45.050
من نكت في قلبه نكتة سوداء. فاذا تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتى تعلو قلبه. فذلك الغان الذي ذكره الله عز وجل كلا بل غان على قلوبهم ما كانوا يكسبون. قال الترمذي هذا

19
00:06:45.050 --> 00:07:07.300
حديث صحيح نعم الذنوب تؤثر في القلب يؤسر فيه حتى يمرض ثم تؤثر فيه حتى يزيد به المرض ويموت كل ما كثرت المعاصي مات القلب اول شي انه يمرظ  ويسود

20
00:07:07.550 --> 00:07:23.400
ينفذ فيه نكتة سوداء ثم تعظم هذه اللفتة تعظم تعظم حتى تغطي على على القلب وهذا هو الران الذي قال الله كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. نعم

21
00:07:24.450 --> 00:07:49.550
فقال حذيفة رضي الله تعالى عنه اذا اذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء حتى يصير قلبه كالشاة الريداء حتى حتى يصير قلبه كالشاة الريداء يعني السوداء نعم  وقال الامام احمد حدثنا يعقوب حدثنا ابي حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عبدالله بن مسعود

22
00:07:49.550 --> 00:08:03.000
مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اما بعد يا معشر قريش فانكم اهل هذا الامر ما لم تعصوا الله. فاذا عصيتموه بعث اليكم من يلحاكم كما يلحى هذا القضيب

23
00:08:03.200 --> 00:08:25.500
لقضيب في يده ثم لحى قضيبه فاذا هو ابيض يسلب فالانسان لا يعتمد على نسبه وعلى شرفه فان الله يهلك الطغاة ولو كانوا منا من اشراف الناس وقريش هؤلاء قبيلة الرسول صلى الله عليه وسلم وهم اشرف القبائل

24
00:08:26.250 --> 00:08:46.550
فاذا عصوا الله فان الله سبحانه وتعالى ينتقم منهم ولا ينفعهم نسب. هذا ابو لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم انزل الله فيه قرآنا يتلى الى يوم القيامة مع انه عم الرسول صلى الله عليه وسلم ما نفعه انه من قريش

25
00:08:47.000 --> 00:09:02.550
ولا انه عم الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وذكر الامام احمد عن وهب قال ان الرب عز وجل قال في بعض ما يقول لبني اسرائيل اني اني اني اذا اطعت رضيت واذا رضيت

26
00:09:02.550 --> 00:09:25.600
وذكر الامام احمد عن وهب قال ان الرب عز وجل قال في بعض ما يقول لبني اسرائيل اني اذا اطعت رضيت واذا رضيت باركت وليس لبركتي نهاية واذا الحديث وذكر الامام احمد عن وهب قال ان الرب عز وجل قال في بعض ما يقول لبني اسرائيل

27
00:09:25.650 --> 00:09:44.150
اني اذا اطعت رضيت واذا رضيت باركت وليس ببركة نهاية واذا عصيت غضبت واذا غضبت لعنت ولعنتي تبلغ السابعة من الولد نعم هذا وعيد شديد ان الله سبحانه وتعالى يرظى

28
00:09:44.600 --> 00:10:09.600
اذا اطيع ويغضب اذا عصي وان اللعنة تؤثر حتى على الذرية ربوبيته للشخص اه من شؤم المعاصي والعياذ بالله. نعم وذكر ايضا عن وكيع حدثنا زكريا عن عامر قال كتبت عائشة رضي الله تعالى عنها الى معاوية اما بعد

29
00:10:09.650 --> 00:10:22.950
فان العبد اذا عمل بمعصية الله عاد حامده من الناس دامة نعم. وذكر ابو نعيم عن سالم ابن ابي الجعد عن ابي الدرداء قال ليحذر مؤمن ان تلعنه قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر

30
00:10:23.100 --> 00:10:40.750
ثم قال تدري مما هذا؟ قلت لا قال ان العبد يخلو بمعاصي الله فيلقي الله بغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر نعم كذلك من اظرار المعاصي ان الله يلقي على اهلها البغضاء بقلوب الناس

31
00:10:40.950 --> 00:10:59.300
الناس يبغضونه بينما الناس يحبون المطيع. والشيء معروف هذا شيء معروف وظاهر في الناس ان اهل الطاعة لهم محبة في قلوب الناس ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا

32
00:10:59.750 --> 00:11:19.900
لان الله يحبهم في السماء وتحبهم الملائكة ثم ينزل لهم القبول في الارض وان لم يكن عندهم مال ولا يعطون الناس شيء ولا لكن يحبونه من اجل الطاعة خلاف العاصي فانه يبغضه الناس يلقى البغض في قلوب الناس

33
00:11:20.300 --> 00:11:52.250
ويبغضونه فيصبح ذليلا ولذلك تجد العصاة ذليلين تجدهم ذليلين حتى وان كانوا كبارا في مناصبهم او في نسبهم فهم اذلة جعل الله ذل المعصية عليهم نعم وذكر عبد الله بن احمد في كتاب الزهد لابيه عن محمد ابن سيرين انه لما ركبه الدين اغتم لذلك فقال اني لاعرف هذا الغم

34
00:11:52.250 --> 00:12:09.850
من بين اصابته منذ اربعين سنة نعم. وها هنا نكتة دقيقة يغلط فيها الناس في امر الذنب وهي انهم لا يرون تأثيره في الحال. قد وقد يتأخر تأثيره فينسى. ويظن العبد انه لا يغير بعد ذلك

35
00:12:10.050 --> 00:12:27.050
وان الامر كما قال القائل اذا لم يغبر حائط في وقوعه فليس له بعد الوقوع غبار اذا احسن الله اليك وان الامر كما قال القائل اذا لم يغبر حائط في وقوعه فليس له بعد الوقوع غباء

36
00:12:27.400 --> 00:12:45.600
نعم  نعم لان الله قد يمهل العاصي فيظن العاصي انه ما انه غفر له وانه ما عاجله من عقوبة وهذا من مكر الله به من اجل ان يزداد من الذنوب

37
00:12:45.650 --> 00:13:08.450
بعضهم اذا ما انزلت العقوبة السريعة وتساهل بالذنب يقول لو انه لو انه شيء مهم صار له عقوبة والله جل وعلا يمهل يمهل العاصي يمهله ثم يأخذه على غيره فلا يتساهل الانسان

38
00:13:08.550 --> 00:13:25.600
ولا يتساهل الانسان بالذنب ويستبطي العقوبة فان العقوبة قد تتأخر ويصير اعظم. تكون اعظم مما لو عجلت قال وها هنا  وها هنا نكتة دقيقة يغلط فيها الناس في امر الذنب

39
00:13:25.850 --> 00:13:43.050
وهي انهم لا يرون تأثيره في الحال وقد يتأخر تأثيره فينسى نعم. ويظن العبد ان الله جل وعلا يقول احصاه الله ونسوه احصاه الله ونسوه. الله يحصي عليهم ولكن هم ينسون

40
00:13:44.500 --> 00:13:59.600
الله فانت وان نسيت الذنب فان الله لا ينساه نعم ويظن العبد انه لا يغير بعد ذلك وان الامر كما قال القائل اذا لم يغبر حائط في وقوعه فليس له بعد الوقوع غبار

41
00:14:00.000 --> 00:14:17.750
نعم غبار انما يكون وقت السقوط اما اذا سقط يروح. نعم وسبحان الله كم اهلكت هذه النكتة من الخلق وكم ازالت من نعمة وكم جلبت من نقمة وما اكثر المغتربين بها من العلماء والفضلاء فضلا عن الجهال

42
00:14:18.150 --> 00:14:34.750
ولم ولم يعلم المغتر ان الذنب ينقض ولو بعد حين كما ينقض السم كما ينقض الجرح المندمل على الغش والدغل نعم. نعم. وقد ذكر الامام احمداني عن ابي الدرداء اعبدوا الله كأنكم ترونه

43
00:14:34.800 --> 00:14:58.200
وعدوا انفسكم منه واعلموا ان قليلا يغنيكم خير من يا اخي لا تشغلنا الواحد يصير عليه سكينة ما نعم وقد ذكر الامام احمد عن ابي الدرداء اعبدوا الله كأنكم ترونه. وعدوا انفسكم في الموتى. نعم. واعلموا ان قليلا يغنيكم خيرا من كثير يبقيكم

44
00:14:58.350 --> 00:15:17.200
واعلموا ان البر لا يبلى وان الاثم لا ينسى نعم فنظر بعض العباد الى صبي فتأمل محاسنه فاوتي في منامه وقيل له لتجدن غبها بعد اربعين سنة يعني من نظره الى ما حرم الله. نعم. نظرة واحدة. نعم

45
00:15:17.350 --> 00:15:36.800
هذا مع ان للذنب نقدا معجنا لا يتأخر عنه قال سليمان التيمي ان الرجل ليصيب الذنب في السر فيصبح وعليه مذلته. نعم وقال يحيى بن معاذ الغازي عجبت من ذي عقل يقول في دعائه اللهم لا تشمت بي الاعداء. تشمت. احسن الله اليك

46
00:15:37.800 --> 00:15:53.600
قال يحيى ابن معاذ الرازي عجبت من ذي عقل يقول في دعائه اللهم لا تشمت بي الاعداء ثم هو يشمت بنفسه كل عدو له قيل وكيف ذلك؟ قال يعصي الله ويشمت به في ويشمت ويشمت به في القيامة كل عدو

47
00:15:54.100 --> 00:16:13.350
مشمت نعم قال يعصي الله ويشمت به في يوم القيامة كل عدو. فرق بين يشمت ويشمت يشمت يعني شمت العاصي يشمت العاطس. يقولوا رحمك الله او واما يشمت معناه انه يشنع عليه. نعم

48
00:16:13.650 --> 00:16:29.913
وقال ذو النون من خان الله في السر هتك الله ستره في العلانية. نعم فصل وللمعاصي من الاثار القبيحة المذمومة المضرة بالقلب والبدن في الدنيا والاخرة ما لا يعلمه الا الله. يكفي نقف عند انفسنا