1
00:00:00.450 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس العاشر. سم بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.100 --> 00:00:40.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل وكان من هديه صلى الله عليه وسلم تعظيم هذا اليوم وتشريفه

3
00:00:40.200 --> 00:01:03.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى ده كان من هديه اي من سنته صلى الله عليه وسلم تعظيم هذا اليوم يوم الجمعة وتشريفه

4
00:01:04.650 --> 00:01:45.250
لما له من الخاصية التي ميزه الله بها على ايام الاسبوع  فهو سيد الايام اعيد الاسبوع ويوم المزيد  وفيه فضائل كثيرة ذكر منها المؤلف  ابن القيم رحمه الله ما يزيد على على ما يزيد على ثلاثين

5
00:01:45.300 --> 00:02:16.650
خاصية من خصائص يوم الجمعة وذكر منها المختصر الشيخ هنا بعضها  وعلى كل حال هذا يوم عظيم يمر على المسلمين في كل اسبوع  فيجب على المسلمين ان ان يقدروا هذا اليوم وان يعظموه

6
00:02:16.800 --> 00:02:48.350
كما عظمه النبي صلى الله عليه وسلم وان يخصوه بما ثبت من فضائله واعماله التي تؤدى فيه ولا يجوز ان يمر كما تمر سائر الايام بل وان كانت ايام كل الايام

7
00:02:48.950 --> 00:03:17.750
كلها مواسم خير  مزرعة للاخرة لكن الله فظل بعظ الايام على بعظ وفظل بعظ الشهور على بعض وفظل بعظ الساعات على بعظ كما ذكر الشيخ رحمه الله في اول الكتاب

8
00:03:18.500 --> 00:03:50.950
هذه الاية وربك يخلق ما يشاء ويختار  فهو اختار يوم الجمعة  ووفق له هذه الامة  دون غيرها من الامم هذه نعمة عظيمة لا ينبغي ان يمر يوم الجمعة ولا ينتبه له يكون كسائر الايام

9
00:03:51.350 --> 00:04:27.000
بل ربما ان بعض الناس يجعل برامج ليوم الجمعة من الرحلات والغفلة والنوم الى غير ذلك ومن اللهو واللعب  بعض وسائل الاعلام تعد له التمثيليات وهذا من املاء الشيطان ليضل الناس عن هذا اليوم

10
00:04:28.600 --> 00:05:02.100
فيجب ان يعتنى بهذا اليوم وان يستغل بما ينفع المسلمين وينفع افرادهم وجماعتهم نعم وكان من هديه صلى الله عليه وسلم تعظيم هذا اليوم وتشريفه. وتخصيصه بخصائص منها انه يقرأ في فجره بالف لام ميم السجدة؟ وهل اتى على الانسان؟ من هذه الخصائص

11
00:05:02.700 --> 00:05:33.250
التي خصه الرسول صلى الله عليه وسلم بها انه يقرأ في فجره بالف لام ميم السجدة بكاملها الركعة الاولى ويقرأ سورة الانسان بكاملها في الركعة الثانية والحكمة في ذلك والله اعلم ان هاتين السورتين

12
00:05:33.750 --> 00:06:06.750
اشتملتا على ذكر خلق ادم ابي البشرية ففيه ذكر المبدأ واشتملتا على ذكر يوم القيامة وما يحصل فيه وهو ذكر المعاد  هذا هو السر والحكمة الله اعلم بتخصيص هاتين السورتين

13
00:06:07.500 --> 00:06:36.900
وذكر قيام الساعة ايضا لانها تقوم يوم الجمعة للتذكير بها وليس المراد كما يظن بعض العوام ان المقصود السجدة ولذلك يظنون ان يوم الجمعة مخصص بسجدة لصلاة الفجر لأ انما السجدة جاءت تبعا للسورة

14
00:06:37.750 --> 00:07:02.150
جاءت تبعا للسورة حتى ان بعضهم اذا لم يقرأ سورة الف لام ميم السجدة قرأ سورة اخرى فيها سجدة وسجد هذا غلط  فلم يقرأ سورة السجدة من اجل ان يسجد عند لكن هو يسجد عليه الصلاة والسلام لكن هذا تبع

15
00:07:02.650 --> 00:07:26.100
تبع لقراءة السورة وكذلك لا يحصل المقصود بان يقرأ اول سورة السجدة في الركعة الاولى واول سورة الانسان في الركعة الثانية كما يفعله بعض الكسالى ولا يحصل بهذا المقصود وكذلك

16
00:07:27.200 --> 00:07:54.150
لا يكفي انه يقسم سورة الف لام ميم السجدة بين الركعتين او سورة الانسان بين الركعتين كل هذه اغلاط يفعلها بعض الجهال وهذا لا لا يكفي في عمل السنة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعملها

17
00:07:54.950 --> 00:08:21.950
نعم فانهما تضمنتا ما كان وما يكون في يومها. ما كان وهو خلق ادم  وما يكون وهو قيام الساعة والبعث من القبور ووصول اهل الجنة الى الجنة وصول اهل النار الى النار

18
00:08:22.150 --> 00:08:47.750
كل هذا يحصل في هذا اليوم فتضمنتا ما كان في الماضي وما يكون بالمستقبل وذلك من اجل التذكير بذلك نعم ومنها استحباب كثرة الصلاة فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وفي ليلته. من خصائص هذا اليوم

19
00:08:48.350 --> 00:09:11.050
ان المسلم يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يومه وفي ليلته لامره صلى الله عليه وسلم لذلك اكثروا علي من الصلاة في يوم الجمعة وليلتها نعم

20
00:09:12.050 --> 00:09:37.900
والحكمة  انه صلى الله عليه وسلم هو الذي دل الامة على هذه الفضائل وهذه الخيرات فكان من حقه علينا ان نصلي ونسلم عليه كثيرا في هذا اليوم وفي ليلته. نعم

21
00:09:38.900 --> 00:10:11.250
لان كل خير نالته امته في الدنيا والاخرة فعلى يديه نعم هو الذي دل الامة على كل خير وحذرها من كل شر نعم واعظم كرامة تحصل لهم يوم الجمعة فان فيه بعثهم فان فيه بعثهم الى منازلهم في الجنة وهو يوم المزيد لهم اذا دخلوها

22
00:10:11.400 --> 00:10:39.050
نعم في هذا اليوم تذكير بما يكون وهو بعثهم من القبور ودخول اهل الجنة منازلهم في هذا اليوم وكذلك هو يوم المزيد يوم الزيارة لرب العالمين لان اهل الجنة يزورون الله جل وعلا

23
00:10:39.500 --> 00:11:04.600
في كل يوم جمعة ويكلمهم ويكلمون ويتجلى لهم سبحانه وتعالى اكراما لهم فهو يوم المزيد نعم فان فيه بعثهم الى منازلهم في الجنة. وهو يوم المزيد وهو يوم المزيد لهم اذا دخلوها

24
00:11:04.650 --> 00:11:23.500
اذا دخلوها يزورون الله جل وعلا في كل يوم جمعة كما ثبت ذلك في الاحاديث لما امنوا به في الدنيا ولم يروه اكرمهم الله جل وعلا بان يتجلى لهم ويرونه

25
00:11:23.900 --> 00:11:50.650
ويخاطبهم ويخاطبونه ويسلم عليهم هذا من اكرامهم على ايمانهم به في الدنيا وهم لم يروه نعم الكفار لما كفروا به ولم يؤمنوا بالغيب لم يؤمنوا بالله فان الله يحتجب عنهم يوم القيامة

26
00:11:50.950 --> 00:12:15.200
كما قال جل وعلا كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون فلا يرون الله سبحانه وتعالى اهانة لهم نعم وقربهم من ربهم يوم المزيد وسبقهم الى الزيادة بحسب قربهم من الامام يوم الجمعة وتكبيرهم اليها

27
00:12:15.200 --> 00:12:43.100
تبكيرهم نعم وهذا يحصل يوم الجمعة. يوم المزيد واقربهم من الله مجلسا يوم القيامة اقربهم من الامام يوم الجمعة الذي يبكر ويدنو من الامام فانه يدنو مجلسه من الله جل وعلا يوم القيامة

28
00:12:43.950 --> 00:13:14.050
نعم ومنها الاغتسال في يومها وهو امر مؤكد جدا. نعم الاغتسال هذا من خصائص يوم الجمعة مشروعية الاغتسال في يومها فانه امر مؤكد بعض العلماء يرى انه واجب قوله صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب

29
00:13:14.550 --> 00:13:41.150
على كل محتلم وبعض العلماء وهم الجمهور يرون انه مستحب وليس واجبا لقوله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل وهناك قول ثالث

30
00:13:42.500 --> 00:14:20.250
وهو التفصيل. فاذا كان الانسان عليه اوساخ او فيه روائح كريهة فانه فانه يتأكد في حقه ان يغتسل ليزيل هذه الرواية وهذه الاوساخ يتأكد في حقه اكثر نعم   ومنها الاغتسال في يومها وهو امر مؤكد جدا. نعم. ووجوبه اقوى من وجوب الوضوء من مس الذكر

31
00:14:20.250 --> 00:14:54.100
الرعاة والقيء. الذين لا يرون وجوبه اثبتوا الوجوب باحاديث اقل من احاديث الاغتسال يوم الجمعة كالاغتسال من مس المرأة والاغتسال من مس الذكر والاغتسال من الرعاة الاحاديث الواردة في فضل يوم الجمعة اكثر آآ اقوى واكثر من الاحاديث الواردة في هذه المسائل

32
00:14:55.300 --> 00:15:24.900
الوضوء من القهقهة وما اشبه ذلك. كما عند الحنفية. نعم ووجوبه اقوى من وجوب الوضوء من مس الذكر والرعاف والقيء ووجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير. واكد من وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. في التشهد الاخير من الصلاة

33
00:15:24.900 --> 00:15:53.050
فهم اوجبوه مع ان احاديث الاغتسال بيوم الجمعة هاكد ولم يوجب الاغتسال يوم الجمعة. نعم ومنها الطيب والسواك ومن خصائص يوم الجمعة الطيب ان يتطيب الانسان ويطيب رائحته ما تيسر من الطيب عندما يذهب الى الصلاة

34
00:15:54.250 --> 00:16:23.450
وكذلك السواك وان كان السواك مستحبا كل وقت ولكن في يوم الجمعة اكد لاجل يزيل رائحة فمه ويتهيأ ليوم الجمعة ولتلاوة القرآن والذكر نعم  ومنها الطيب والسواك ولها مزية فيه على غيره

35
00:16:23.750 --> 00:16:44.200
نعم لها مزية على وان كان السواك مشروعا في كل وقت لكن السواك في يوم الجمعة له مزية على غيره وكذلك الطيب مشروع في كل وقت. ولكن في يوم الجمعة هكذا لان يوم الجمعة

36
00:16:44.400 --> 00:17:10.000
في اجتماع للمسلمين يتهيأ لهذا الاجتماع بالطيب والسواك نعم ومنها التبكير والاشتغال بذكر الله تعالى والصلاة الى خروج الامام. ومن ومن خصائص هذه خصائص يوم الجمعة تبكير الى صلاة الجمعة

37
00:17:10.150 --> 00:17:29.150
قال صلى الله عليه وسلم من ذهب في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه من ذهب للساعة من راح في الساعة الثانية كانما قرب كبشا ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما

38
00:17:29.400 --> 00:17:50.700
اه من راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة يعني بعيرا ذبحه لله عز وجل تقرب به الى الله ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا

39
00:17:51.050 --> 00:18:15.750
ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فقارن بين البيضة وبين البدنة الفرق عظيم وما هي الا ما هي الا فترة يسيرة بين

40
00:18:16.050 --> 00:18:47.100
الامرين فبادر نعم ومنها الانصات للخطبة وجوبا نعم ومنها من خصائص يوم الجمعة وجوب الانصات للخطبة يستمع اليها ولا ينشغل عنها بكلام او ينشغل عنها بحركات او بالتفات او غير ذلك

41
00:18:47.400 --> 00:19:11.850
بل يقبل يقبل على الخطبة ويستمع اليها ليستفيد منها قد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الكلام يوم الجمعة والامام يخطب واخبر ان ذلك يبطل ثوابه لا جمعة له

42
00:19:12.050 --> 00:19:38.100
من مس الحصى فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له فلا يتحرك باشياء ويغفل عن الخطبة ويلهو عنها الخطبة لها اهمية بل هي ذكر الله الذي قال قال الله جل وعلا فاسعوا الى ذكر الله والخطبة

43
00:19:39.050 --> 00:20:15.450
نعم ومنها قراءة الجمعة كثير من الناس يغفل عن هذه الامور ما يحظر الا متأخرا ولا يحظر الخطبة ولا يصغي اليها اذا حضر فتفوته هذه الفظائل كلها نعم ومنها قراءة الجمعة والمنافقين او سبح والغاشية. في صلاة الجمعة من خصائص يوم الجمعة

44
00:20:15.950 --> 00:20:42.950
قراءة قراءة هذه السور مرة كذا ومرة كذا مرة يقرأ في الاولى سورة الجمعة والثانية يقرأ بسورة اذا جاءك المنافقون ومرة يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى. وفي الركعة الثانية من سورة

45
00:20:43.500 --> 00:21:09.250
هل اتاك حديث الغاشية نعم ومنها ان يلبس فيها احسن ثيابه من فضائل يوم الجمعة وخصائصه ان الانسان يلبس احسن الثياب يعد ليوم الجمعة ثيابا خاصة نظيفة جميلة لانه يوم اجتماع ويوم عيد

46
00:21:09.950 --> 00:21:39.700
فيلبس احسن ما يتيسر له من الثياب ولا يذهب بثياب رثة متسخة فانما يذهب بثياب جميلة يتجمل بها نعم ومنها ان للماشي فيها بكل بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها

47
00:21:40.000 --> 00:22:09.700
ومنها ان الماشي لصلاة الجمعة يكتب له بكل خطوة عمل سنة صيامها وقيامها وهذا فظل عظيم وكل ما بعد الانسان وكثرت خطواته كثر اجره نعم ومنها انه يكفر السيئات ومنها

48
00:22:10.250 --> 00:22:30.450
ان هذا اليوم يكفر الله به السيئات يعني الصغائر يكفر الله به السيئات الصغائر لانه من اعظم الاعمال الصالحة والله جل وعلا قال واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل

49
00:22:30.700 --> 00:23:05.650
ان الحسنات يذهبن السيئات واعظم الصلوات صلاة الجمعة فهي اعظم تكفيرا للسيئات نعم ومنها ساعة الاجابة ومن هذه الخصائص خاصية عظيمة وهي ان في هذا اليوم ساعة الاجابة الساعة التي يستجيب الله فيها لمن دعاه

50
00:23:07.500 --> 00:23:32.550
كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم ويدعو الله وهو قائم يصلي الا اعطاه الله ما سأل وهذه الساعة لم يبينها الله ولا رسوله في اي

51
00:23:32.800 --> 00:23:56.200
جزء من يوم الجمعة لاجل ان يجتهد المسلم من سائر اليوم ويكثر من الدعاء يتحرى هذه الساعة والعلماء اجتهدوا في تحريها وتحديدها على اقوال تزيد على اربعين قولا ذكرها الحافظ ابن حجر

52
00:23:56.550 --> 00:24:24.350
بفتح الباري ولكن ارجحها قولان قول الاول انها من دخول الامام الى ان تقضى صلاة الجمعة والقول الثاني وهو قول الامام احمد انها اخر ساعة من يوم الجمعة اخر ساعة

53
00:24:24.500 --> 00:24:53.350
قبيل غروب الشمس من يوم الجمعة والامام ابن القيم يرجح هذا القول نعم وكان القول الاول رظا له خاصية وله فظيلة نعم وكان صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه

54
00:24:53.400 --> 00:25:20.550
ومن خصائص هذا اليوم الخطبة خصائص هذا اليوم الخطبتان وهما ذكر الله سبحانه وتعالى كان صلى الله عليه وسلم يهتم بهاتين الخطبتين في القائهما وفي مضمونهما ليس المقصود مجرد خطبة

55
00:25:21.550 --> 00:25:49.050
او مجرد كلام او سد فراغ المقصود خطبة تفي بالغرظ وتكون كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم تكون جزلة الالفاظ قوية المعاني مؤثرة مشتملة على بيان التوحيد وبيان

56
00:25:49.750 --> 00:26:25.350
الاسلام اركان الاسلام والتنبيه على ما على ما يحصل في المجتمع من المخالفات نبه عليها  وتكون قصيرة مختصرة لا مطولة ويجتهد في القائها بحيث بصوت يؤثر على الناس ما يكون صوتا فخافتا

57
00:26:25.400 --> 00:26:49.550
او صوتا متكاسلا وانما يكون صوتا مؤثرا كان صلى الله عليه وسلم اذا خطب يوم الجمعة احمرت عيناه وعلى صوته صلى الله عليه وسلم حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم اي الجيش ومساكم

58
00:26:51.000 --> 00:27:21.000
فهو يحذر صلى الله عليه وسلم المسلمين مما يحيط بهم وما ينتظرهم من الاخطار حتى ان يستعدوا لذلك كخطبة الجمعة يجب الاهتمام بها يجب الاهتمام في موضوعها يجب الاهتمام في القائها

59
00:27:23.000 --> 00:27:49.700
يجب الاهتمام باختصارها وعدم تطويلها كل هذا من هديه صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة ولا يدخل فيها ما لا يحتاجه الناس ويكون بعيدا عن افهامهم وعن مداركهم كالامور السياسية وشؤون الدول و ما اشبه ذلك

60
00:27:50.850 --> 00:28:16.150
مما هو بعيد عن ما يحتاجه الحاضرون نعم وكان صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه نعم اشتد غضبه من الانكار ينكر ما يحصل من المعاصي

61
00:28:16.700 --> 00:28:40.600
ومن المخالفات لان هذا يؤثر في السامعين نعم واشتد غضبه حتى كأنه من حتى كأنه من حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم انه يحذر من غزو كانه يحذر من من غزو للعدو

62
00:28:41.350 --> 00:29:11.100
يخشى ان يداهم المسلمين صباحا او مساء نعم وكان يقول في خطبته اما بعد كان صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يعني يبدأها بحمد الله والثناء عليه  الشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

63
00:29:12.750 --> 00:29:45.400
ثم يقول اما بعد واما بعد هذه كلمة عظيمة ينتقل فيها من موظوع الى موظوع  نعم وكان يقصر الخطبة ويطيل الصلاة. يقصر ها؟ نعم. وكان يقصر يقصر الخطبة ويطيع الصلاة هذا هديه صلى الله عليه وسلم. انه كان يقصر الخطبة. وقد مر بكم

64
00:29:45.900 --> 00:30:12.400
نموذجان من خطبه صلى الله عليه وسلم فليس المقصود كثرة الكلام او طول الخطبة وانما المقصود التأثير وكل ما قل الكلام كان اشد تأثيرا وابقى في النفوس. اما اذا اطلت الكلام

65
00:30:12.750 --> 00:30:41.900
فان هذا يبعث على السأم والملل وشرود الاذهان فهذه من الحكمة في تقصير الخطب من اجل ان يستجمع السامعين يستوعب الخطبة اما اذا اكثر الكلام واطال الكلام فهذا لا هذا لا يكون

66
00:30:42.150 --> 00:31:04.600
حافزا على استيعاب الخطبة يضيع اولها اخرها او يضيع اخرها اولها ومن المعلوم ان الامام يراعي هذا المأمومين فلا يشق عليهم يذكر لنا ان بعض الخطباء يخطب ساعة ونصف ساعة ونصف يخطب

67
00:31:05.350 --> 00:31:27.100
هذا خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم كان هديه وفعله انه يقصر الخطبة وكان يأمر بذلك ويقول ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة من فقهه فالذي يطال هو الصلاة

68
00:31:27.600 --> 00:31:56.150
وسمعتم انه كان يقرأ في الركعتين الجمعة تارة تارة بسورة الجمعة والمنافقون وتارة فيسبح والغاشية هما سورتان طويلتان نسبيا مع مع كيفية قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم القراءة المترسلة

69
00:31:56.600 --> 00:32:18.550
ترتيل الرسول صلى الله عليه وسلم والوقوف على كل اية  لا شك ان السورة تأخذ وقتا وهذا مطلوب ان الانسان يطيل الصلاة لكن الان بالعكس بعض الناس يطيل الخطبة يخطب ساعة ونصف او ساعتين

70
00:32:18.750 --> 00:32:45.250
والصلاة بنصف دقيقة ويقرأ اية ولا سورة قصيرة هذا خلاف السنة. نعم وكان وكان يقصر الخطبة ويطيل الصلاة. نعم. وكان يعلم اصحابه في خطبته قواعد الاسلام موضوع الخطبة هذا موضوع الخطبة ما هو موضوع الخطبة كلام حسو

71
00:32:45.450 --> 00:33:07.600
او كلام بعيد عن افهام السامعين او لا يتعلق بهم او ليس لهم قدرة في العمل به نعم وكان يعلم اصحابه في خطبته قواعد الاسلام وشرائعه. نعم يشرح لهم قواعد الاسلام

72
00:33:07.800 --> 00:33:36.350
اللي هي العقيدة لان العقيدة هي قواعد الاسلام الذي يبنى عليه الاسلام قواعد الاسلام وشرائعه. وشرائعه الصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك من شرائع الاسلام يشرحها لهم ويبينها لهم لان الاسلام ليس بالتسمي فقط. يقول الانسان انا مسلم

73
00:33:36.800 --> 00:33:52.700
لا بد ان يعرف ما هو الاسلام حتى يكون مسلما حقا يعمل به فهم بحاجة الى ان يبين لهم الاسلام لان بعض الناس قد يدعي الاسلام وهو على غير الاسلام

74
00:33:53.100 --> 00:34:12.200
يدعو غير الله يذبح لغير الله ينذر لغير الله يطوف بالقبور ولا يبين له هذا الشيء ما ينصح في هذا الشيء ولا يبين له واحرى شيء واحرى موقف بالبيان هو خطبة الجمعة

75
00:34:13.050 --> 00:34:40.750
فلو ان الائمة اعتنوا بهذا لزالت كثير من الخرافات والبدع والمحدثات في المجتمع الاسلامي  فلو ان كل جمعة الخطيب كل خطباء في في الجوامع في اقطار الارض يهتمون بيان القواعد الاسلام وشرائعه

76
00:34:41.500 --> 00:35:06.500
لحصل بذلك الخير الكثير. ولما انتشرت فينا الخرافات والبدع والمحدثات نعم وكان يأمرهم وينهاهم في خطبته اذا عرظ له امر كما اذا عرظ امر وهو يخطب فانه ينهى او يأمر

77
00:35:08.000 --> 00:35:30.300
فقد رأى رجلا يتخطى رقاب الناس وهو يخطب فقال له صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت وكان يأمر من اخطأ لما دخل رجل وجلس قال له قم فصلي ركعتين

78
00:35:31.250 --> 00:35:58.350
قم فصل ركعتين. امره بذلك نعم وكان يجيب السائل ربما يسأل وهو يخطب فيجيب يجيب السائل نعم وكان يأمرهم وينهاهم في خطبته اذا عرظ له امر. نعم. كما امر الداخل وهو يخطب ان يصلي ركعتين. نعم

79
00:35:59.400 --> 00:36:19.700
واذا رأى بهم ذا فاقة من حاجة نعم واذا رأى في الحاضرين من هو تظهر عليه الفاقة والحاجة امر بالصدقة عليه في الخطبة نعم واذا رأى بهم ذا فاقة من حاجة امرهم بالصدقة وحظهم عليها

80
00:36:19.850 --> 00:36:49.100
نعم وكان يشير في خطبته باصبعه السبابة عند ذكر الله ودعائه. اشارة الى التوحيد. كان يرفع عليه الصلاة والسلام اصبعه اشارة الى التوحيد السبابة وهي التي تلي الابهام نعم وكان يستسقي اذا قحط المطر في خطبته؟ نعم. كان من هديه صلى الله عليه وسلم

81
00:36:49.350 --> 00:37:13.750
انه اذا قحط المطر واحتاج الناس الى الغيث يستسقي في خطبة الجمعة فيدعو الله للمسلمين بالسقيا كما في قصة الرجل الذي دخل والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب قال له يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل

82
00:37:14.200 --> 00:37:35.800
ادع الله ان يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ودعا ان يسقيهم الله الغيث فنشأت سحابة في الحال وتوسعت وامطرت وهم يصلون وسالت الاودية وسالت الشعاب واستمر ذلك

83
00:37:36.050 --> 00:38:01.050
الى الجمعة القادمة وهو يمطر السماء تمطر ثم جاء ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله هلكت آآ الاموال وانقطعت السبل ادعوا الله ان يمسكها عنا فرفع يديه صلى الله عليه وسلم وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الظراب والاكام

84
00:38:01.050 --> 00:38:22.100
بطون الاودية فانقشعت وخرجوا يمشون في الشمس فاذا عرظ عارظ يحتاج الى دعا دعا في الخطبة عليه الصلاة والسلام نعم وكان يستسقي اذا قحط المطر في خطبته ويخرج اذا اجتمعوا

85
00:38:22.700 --> 00:38:43.500
نعم وكان اذا اجتمعوا ما يحبسهم ما يحبسهم بل اذا اجتمعوا خرج وخطب بهم صلى الله عليه وسلم ولا يحبسهم ينتظرونه ولا يأتي الا متأخرا ويشق عليهم نعم فاذا اجتمعوا وقد دخل الوقت

86
00:38:43.850 --> 00:39:07.500
فانه يبادر بالخطبة نعم ويخرج اذا اجتمعوا فاذا دخل المسجد سلم عليهم كان من هديه صلى الله عليه وسلم انه اذا دخل يريد الخطبة سلم عند دخوله ثم اذا صعد المنبر سلم عليه الصلاة والسلام

87
00:39:07.900 --> 00:39:33.150
نعم فاذا صعد المنبر استقبلهم بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس نعم يستقبلهم بوجهه واقفا ثم يسلم عليهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم يجلس نعم. حتى يفرغ المؤذن ثم يقوم فيخطب عليه الصلاة والسلام. نعم

88
00:39:33.850 --> 00:40:04.600
نعم استقبلهم بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس ويأخذ بلال رضي الله عنه في الاذان نعم الاذان الذي هو علامة على دخول الوقت دخول الوقت والاذان الاول هذاك لتنبيه الناس على قرب صلاة الجمعة من اجل ان يستعدوا للذهاب لصلاة الجمعة ويكون مبكرا

89
00:40:05.250 --> 00:40:27.150
قبل دخول الوقت نعم فاذا فرغ قام وخطب ويعتمد على قوس او عصى فاذا فرغ المؤذن قام صلى الله عليه وسلم وخطب. ومن هديه انه يعتمد على شيء لان هذا اثبت له عند القاء الخطبة

90
00:40:27.400 --> 00:40:50.300
ويعينه على الوقوف كان يعتمد على شيء اما على قوس او على عصا نعم وكان منبره ثلاث درجات كان في الاول ليس له منبر وانما كان يستند الى جذع نخلة

91
00:40:50.850 --> 00:41:13.950
يضع يده على جذع نخلة يعتمد عليها ثمان امرأة من الانصار رضي الله عنهم كان لها غلام نجار فاستأذنت من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعمل له غلامها منبرا من الخشب

92
00:41:14.850 --> 00:41:40.100
فاذن لها فقام النجار وصنع له منبرا. وصعد عليه صلى الله عليه وسلم وكان ثلاث درجات هذا فيه ان المنبر لا يكون طويلا بل يكون ثلاث درجات وقد جاء في الحديث انه في اخر الزمان ترفع المنابر

93
00:41:40.200 --> 00:42:02.650
من علامات الساعة الا ينبغي رفع المنبر نعم وكان منبره ثلاث درجات وكان قبل اتخاذه يخطب الى جذع. جذع نخلة نعم فلما ترك الجذع وصعد على المنبر حن الجذع اليه

94
00:42:03.150 --> 00:42:34.200
وسمع الناس حنينه وصوته فنزل صلى الله عليه وسلم ووضع يده عليه فسكن نعم وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم انها تحن اليه الجوامد نعم وكان قبل اتخاذه يخطب الى جذع ولم يوضع المنبر في وسط المسجد المنبر منبره صلى الله عليه

95
00:42:34.200 --> 00:42:52.750
وسلم ما كان في وسط المسجد انما كان في الجانب الغربي كان في الجانب الغربي الذي هو مكانه الان في غرب الروضة الشريفة بغربه الروضة الشريفة غربي مسجده صلى الله عليه وسلم

96
00:42:52.900 --> 00:43:11.450
وكان يذهب اليه ويصعد ثم يخطب ثم ينزل ويذهب الى آآ القبلة. نعم ولم يوضع المنبر في وسط المسجد بل في جانبه الغربي بينه وبين الحائط قدر ممر الشاة نعم الحائط الغربي يعني

97
00:43:11.550 --> 00:43:31.650
بينهن قدر ممر الشاة ما هو ملاصق للجدار. نعم وكان اذا جلس عليه في غير الجمعة او خطب او خطب قائما يوم الجمعة استدار اصحابه اليه بوجوده صلى الله عليه وسلم يجلس على المنبر اذا قرأ طاري

98
00:43:31.750 --> 00:43:56.650
وجمعهم لاجل هذا الطاري كانوا يجتمعون ينبههم صلى الله عليه وسلم على ما يطرأ من الامور اما تجهيز غزو واما اه تنبيههم على شيء كان يدعوهم فاذا اجتمعوا صعد على المنبر وجلس عليه

99
00:43:56.700 --> 00:44:14.600
فالقى عليهم صلى الله عليه وسلم ما يريد من الارشاد هذا في غير الجمعة فكان يجلس اما في الجمعة كان يقوم قائما يخطب قائما هذا هديه صلى الله عليه وسلم

100
00:44:15.050 --> 00:44:37.100
نعم وكان اذا جلس عليه في غير الجمعة او خطب قائما يوم الجمعة استدار اصحابه اليه بوجوههم وجوههم لا بابدانهم هم في صفوفهم لكن يلتفتون اليه بوجوههم ويقبلون عليه بوجوههم

101
00:44:37.300 --> 00:44:56.100
ليستمعوا ما يقول اما لو ان الانسان صد وغفل فانه لا قد يسرح في ذهنه. عن الخطبة لكن اذا صار يناظر الخطيب ووجهه الى الخطيب فهذا ادعى الى وهذا هو السنة

102
00:44:56.150 --> 00:45:29.500
هذا ادعى الى انه يحظر الخطبة بقلبه نعم وكان يقوم فيخطب ثم يجلس جلسة خفيفة. كان يخطب وهو خطبتين عليه الصلاة والسلام للجمعة يجلس بينهما بجلسة خفيفة للاستراحة نعم وكان يقوم فيخطب ثم يجلس جلس لا يوالي لا يوالي الخطبتين انما يجلس ويفصل بينهما نعم

103
00:45:30.400 --> 00:45:48.300
ثم يجلس جلسة خفيفة ثم يقوم فيخطب الثانية. نعم فاذا فرغ منها اخذ بلال رضي الله عنه في الاقامة. اذا فرغ من الخطبة الثانية اخذ بلال في اقامة في الصلاة

104
00:45:48.500 --> 00:46:10.950
ثم يصلي بهم الجمعة نعم وكان يأمر بالدنو منه والانصات كان يأمر الناس بالدنو منه من الامام في كل وقت دنو من الامام والانصات للخطبة من اجل ان يستفيد الفائدتين القرب من الامام والانصات

105
00:46:11.050 --> 00:46:34.150
للخطبة نعم ويخبر ان الرجل اذا قال لصاحبه انصت فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له نعم يخبر ان الرجل اذا قال لصاحبه انصت والامام يخطب فقد لغى يعني الغى ثوابه واجره

106
00:46:34.550 --> 00:46:52.400
فلا جمعة له يعني ليس له ثواب الجمعة والا فهو لا يؤمر باعادة الصلاة لانه صلى لكن ليس له اجر وجاء في الحديث الاخر انه كالحمار يحمل اسفارا يعني تكلف ولا يستفيد

107
00:46:52.650 --> 00:47:08.450
ما استفاد من مجيئه وحضوره بسبب انه تكلم والامام يخطب وحتى الامر بالمعروف قال لي واحد رآه يتكلم قال له انصت هذا امر بمعروف لكن لا يتكلم ولا بالامر بالمعروف

108
00:47:09.000 --> 00:47:32.150
انما الامام الذي يخطب هو الذي اذا رأى شيئا فانه ينكر اما الحضور لا يسكتون. نعم فاذا كان هذا في الذي يقول كلمة انكار انه يلغو ولا جمعة له فكيف بالذي يتكلم بغير ذلك

109
00:47:32.500 --> 00:47:54.900
نعم وكان صلى الله عليه وسلم اذا صلى الجمعة دخل منزله فصلى ركعتين سنتها. الجمعة ليس لها قبلها خلاف الظهر فان لها راتبة قبلها وراتبة بعدها. اما الجمعة راتبتها بعدها

110
00:47:55.200 --> 00:48:16.500
ولكن اذا جاء الانسان مبكرا او قبل حضور الامام يصلي ما تيسر له يصلي ما يتيسر له حتى يحضر الامام وهذا ليس هو الراتبة وانما هو نفل مطلق  اما راتبة الجمعة فهي بعدها

111
00:48:17.650 --> 00:48:42.800
كان يأمر من صلى الجمعة ان يصلي بعدها اربع ركعات بسلامين وكان صلى الله عليه وسلم هو يخرج ويصلي في بيته ركعتين قالوا فهذا فيه ان من صلى الراتبة في المسجد يصليها اربعا ومن صلاها في بيته يصليها ركعتين

112
00:48:42.800 --> 00:49:15.550
وهذا فيه الجمع بين الاحاديث نعم دخل منزله فصلى ركعتين سنتها. وامر من صلاها ان يصلي بعدها اربعا. من صلاها صلاها في المسجد ان يصليها اربعا. نعم قال شيخنا اذا صلى في المسجد صلى اربعة واذا صلى في بيته صلى ركعتين. هذا جمع الشيخ شيخنا يعني

113
00:49:15.550 --> 00:49:34.600
في الاسلام ابن تيمية لانه هو شيخ المؤلف ابن القيم جمع بين الاحاديث حديث جاء فيها اربع وحديث فيه ركعتان قال هذا اذا صلاها في المسجد صلاها اربعا واذا صلاها في بيته صلاها ركعتين نعم

114
00:49:35.750 --> 00:49:55.550
فصل يكفي احسن الله اليك احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها هذا السائل يقول هل يجوز صلاة ركعتين قبل خطبة الجمعة بوقت يسير ام ان هذا الوقت وقت نهي

115
00:49:56.450 --> 00:50:17.450
ما فيه نهي يوم الجمعة ما فيه نهي من خصائص يوم الجمعة انه ليس فيه نهي وسط النهار. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل للامام في خطبة الجمعة ان يرفع يديه عند الدعاء؟ وكذلك المأمومون

116
00:50:18.100 --> 00:50:40.000
هذا في الاستسقاء اذا دعا للاستسقاء يرفع يديه اما الدعاء غير الاستسقاء فلا يجوز رفع اليدين لانه صلى الله عليه وسلم ما كان يرفع يديه في غير الاستسقاء. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجب على كل خطيب جمعة

117
00:50:40.100 --> 00:50:57.350
ان يأمر الداخل الذي يجلس ان يقوم فيصلي ركعتين؟ بلا شك. اي نعم. ينبه الناس ويعلمهم. انه لا يجوز الجلوس بص من دخل والامام يخطب فلا يجوز له الجلوس حتى يصلي ركعتين

118
00:50:57.600 --> 00:51:14.850
نعم يقول ومتى يفوت وقت تحية المسجد متى يفوت ايش؟ وقت تحية المسجد. لا يفوت يا اخي ما يفوت. لو جلس قام وصلى ركعتين هذا رجل جلس قال له النبي صلى الله عليه وسلم قم فصل ركعتين ما فات

119
00:51:14.900 --> 00:51:41.450
نعم  احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما وجه الفضيلة في اخراج ادم عليه السلام من الجنة في يوم الجمعة نعم ان ان هذا فيه ان هذا فيه آآ ان ادم عليه السلام ارتكب الخطأ ثم تاب الى الله عز وجل منه

120
00:51:42.050 --> 00:52:01.800
نعم الفضيلة انه تاب من هذا الذنب فتاب الله عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ترون انه من المناسب تخصيص خطبة الجمعة للحديث عن فضائل هذا اليوم العظيم وخصائصه

121
00:52:01.800 --> 00:52:19.200
نعم طيب هذا شاف الناس غافلين عن هذا اليوم متساهلين فيه نعم يخصص له خطبة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم المداومة على الجلوس في المسجد

122
00:52:19.350 --> 00:52:39.700
بعد صلاة العصر في يوم الجمعة لقراءة القرآن والذكر والدعاء تحريا لساعة الاجابة. هذا شيء طيب. هذا شيء طيب ممتاز انه اذا صلى العصر يوم الجمعة يبقى في المسجد يتلو القرآن ويذكر الله ويختم هذا بالدعاء يتحرى ساعة الاجابة

123
00:52:39.700 --> 00:53:04.950
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه اسئلة كثيرة تقول ما ضابط التكبير؟ ما ضابط التبكير في يوم الجمعة؟ حتى يحوز المسلم على فضله ومتى تبتدئ الساعة ايش؟ التبكير نعم ما ضابط التبكير يوم الجمعة؟ حتى يحوز المسلم على فضله ومتى تبتدئ الساعة الاولى

124
00:53:05.000 --> 00:53:29.500
قيل بعد الفجر وقيل بعد طلوع الشمس قيل تبدأ الاولى بعد صلاة الفجر وطيلة تبدأ بعد طلوع الشمس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما فضل قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة؟ ولماذا تخصص قراءتها في هذا اليوم

125
00:53:29.500 --> 00:53:53.650
دون غيره من الايام لانه ورد في هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قرأها اضاءت له ما بين السماء والارض والحديث حسن وجاء بمعناه احاديث فهو يفيد فضيلة قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة

126
00:53:53.850 --> 00:54:14.650
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من عادة اهل بلادنا الاكثار في مجالسه من الاحتباء يقول من عادة اهل بلادنا الاكثار في مجالسهم من الاحتباء. نعم. فاذا جاء يوم الجمعة اخذ معه الرجل القماش او

127
00:54:14.650 --> 00:54:38.500
غيره ثم يحتذي به اثناء الخطبة فما حكم هذا الفعل؟ اخذ معه القماش ايه قماش وشو  اللي يحتبي فيه ها قماش يحتبي فيه مثل يعني؟ اي نعم. شكل حزام ما في مانع اذا كان انه ساتر لعورته وعليه سراويل ساتر العورته ما في مانع

128
00:54:38.800 --> 00:55:04.700
انما ينهى عن الاحتباء لمن ليس عليه سراويل نعم  وربما ان بعضهم يحتاج الى هذا ربما ان بعضهم يحتاج الى الاحتباء كبار السن نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان يجعل الخطيب خطبته قبل الزوال والصلاة بعد الزوال؟ لا

129
00:55:05.500 --> 00:55:32.150
لا الخطبة والصلاة بعد الزوال. فاذا دخل وقت الظهر بزوال الشمس هذا هو الصحيح الراجح من قولي العلماء وهو الذي عليه العمل الان وعليه الفتوى نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ثبت ان من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:55:32.400 --> 00:55:57.900
الف مرة يوم الجمعة لم يمت حتى يبشر بالجنة؟ لا ادري. الله اعلم في الحديث من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا الحسنة بعشر امثالها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول انا اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم من بعد الفجر يوم الجمعة مئة مرة

131
00:55:58.100 --> 00:56:17.100
وكذلك بعد العصر مئة مرة حيث اجعلها حيث اجعلها مع وردي فهل هذا الفعل صحيح الاكثار من الصلاة عليه مطلوب لكن تحديدها بعدد مئة او الف او يحتاج الى دليل تحديد بعدد

132
00:56:17.100 --> 00:56:34.900
يحتاج الى دليل اما الاكثار من الصلاة فهذا امر به النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ما عليه الان كثير من بلدان المسلمين من التعطيل في يومي الجمعة والسبت

133
00:56:34.950 --> 00:56:52.350
هل هذا الفعل صحيح ما هو بيعطل ما تعطل الاعمال يوم الجمعة اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. دل على انهم ما يعطلون البيع والشراء انهم يشتغلون. والمزارعون يشتغلون بمزارعهم

134
00:56:52.350 --> 00:57:15.350
والتجار يشتغلون بدكاكينهم وباسواقهم ما يتعطل الاعمال يوم الجمعة وانما يشتغلون لكن اذا جاء وقت الذهاب الى الجمعة تركوا الاعمال وذهبوا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل ثبت ان من مات يوم الجمعة

135
00:57:15.450 --> 00:57:35.650
او ليلتها امن من الفتان وما معنى امن الفتان كتان اللي في القبر السؤال الملكين لكن الحديث ما ادري عنه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم تأمين المصلين على دعاء الخطيب يوم الجمعة بصوت مرتفع

136
00:57:35.700 --> 00:57:57.950
وهل جاء به الدليل لا الصوت المرتفع لا يؤمنون بدون رفع صوت  يأمنون بدون رفع صوت نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم خطم ما حكم ختم الخطيب خطبته بقوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى

137
00:57:58.850 --> 00:58:16.950
اية جامعة اول من اختارها عمر ابن عبد العزيز رحمه الله وهي اية جامعة اه مناسب جدا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل صحيح ان اهل الجنة

138
00:58:17.050 --> 00:58:32.100
يتفاوتون في رؤية الله على حسب ايمانهم. فمنهم من يراه في اليوم مرتين ومنهم من يراه في يوم في اليوم مرة. ومنهم من لا يراه في يوم الجمعة لا اعلم هذا ما ادري. نعم

139
00:58:33.200 --> 00:58:48.300
احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول ورد في سورة الكهف اشراك صاحب الجنتين. السؤال ما هو هذا الشرك الذي وقع له؟ هم  يقول ورد في سورة الكهف اشراك صاحب الجنتين

140
00:58:48.950 --> 00:59:15.050
فما هو الشرك الذي وقع له لانه قال آآ انه ادعى ان الجنتين حصلتا له باستحقاقه وكده وكسبه نعم وهذا ما في شك انه عدم اعتراف بنعمة الله عليه قال له صاحبه اكفرت بالذي؟ لانه قال وما اظن الساعة قائمة

141
00:59:16.300 --> 00:59:36.550
فهذا الذي يشك يوم القيامة يكفر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول متى يبدأ؟ ومتى ينتهي وقت قراءة سورة الكهف يوم الجمعة يوم الجمعة يبدأ بيوم الجمعة من بدايته وينتهي بنهاية يوم الجمعة. نعم

142
00:59:37.450 --> 00:59:52.800
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ذكر ابن القيم رحمه الله ان قرب اهل الجنة يوم الجمعة بحسب قربهم من الامام هذا ورد في الحديث نعم ورد في حديث المزيد. نعم

143
00:59:52.900 --> 01:00:10.400
اي نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول هناك امام يقرأ في صلاة الجمعة في صلاة الفجر من يوم الجمعة بسورة الجمعة فيقسمه على الركعتين. هذا خلاف السنة هذا ما ورد انها تقرأ في الفجر. ورد انها تقرأ في صلاة الجمعة

144
01:00:10.750 --> 01:00:31.000
هذا تغيير للسنة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لبس البشت في يوم الجمعة هل يلبس لكل احد ام انه خاص باهل العلم وكبار السن؟ لا ابد ان الله عليه يلبس البشت ولا هو ما هو من اهل العلم ولا هو من كبار

145
01:00:31.000 --> 01:00:47.150
السن هذا من الجمال يتجمل تجمل باللباس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو الافضل في الصف الاول؟ وليس لاهل العلم لباس يختصون به دون الناس

146
01:00:47.150 --> 01:01:11.100
اهل العلم كسائر الناس ما يختصون بشيء هذا فعل النصارى وفعل المبتدعة اللي يختصون باشياء وعلامات لاولياء الله بزعمهم لا هذا ما هو نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو الافضل في الصف الاول؟ هل ميانم الصف ام الاقرب

147
01:01:11.350 --> 01:01:30.950
الى الامام القرب من الامام افظل من يمين الصف مع البعد عن الامام اذا حصل اجتمع القرب من الامام ويمين الصف هذا افظل اما اذا كان اللي عن يسار الامام اقرب واللي عن يمينه ابعد فالي عن يساره افظل

148
01:01:31.000 --> 01:01:48.050
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل تشرع اقامة صلاة الجمعة لمن كان في السجون محبوسا نعم هل تشرع اقامة صلاة الجمعة لمن كان في السجون محبوسا

149
01:01:49.000 --> 01:02:07.350
اذا صار عندهم جامع اذا صار السجن فيه جامع يصلي اما اذا ما في جامع لا يصلي ظهرا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم التطيب في يوم الجمعة بالعطورات التي فيها الكحول

150
01:02:07.750 --> 01:02:27.000
اذا تأكدت ان فيها كحول فلا تطيب فيها اما اذا كان مجرد شائعات الاصل الاباحة والحمد لله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول التبكير في يوم الجمعة هل هو سنة في حق الامام ايضا؟ لا

151
01:02:27.350 --> 01:02:47.250
الامام لا يحضر الا عند الخطبة انما هذا في حق المأموم نعم لا يا رب احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل تجوز الكتابة مع الامام وهو يخطب خطبة الجمعة اذا سمع فائدة

152
01:02:47.400 --> 01:03:04.050
لا هذا عمل وحركة ما يجوز اللي يخط بالارض خط تلغو جمعته فكيف يكتب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول من كان لا يسمع الخطبة لبعده عن الامام

153
01:03:04.100 --> 01:03:26.200
فهل يجب عليه ان ينصت ولا يتكلم لا اللي ما يسمع الامام لبعده ما في مانع انه يتكلم لانتفاع المحذور اما اذا كان لا يسمع الامام لاصابة في سمعه لا هذا ما يجوز له يتكلم

154
01:03:26.500 --> 01:03:48.400
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز الكلام والمؤذن يؤذن لصلاة الجمعة وكذلك بين هل يجوز الكلام؟ مم. والمؤذن يؤذن لصلاة الجمعة وكذلك بين الخطبتين ما في مانع كلام لكن يتابع المؤذن هذا افضل

155
01:03:48.600 --> 01:04:06.150
يتابع المؤذن لكن لو تكلم ما في مانع كذلك بين الخطبتين ما في مانع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل هناك فرق في المثوبة فيما بين الماشي والراكب للجمعة

156
01:04:06.350 --> 01:04:21.600
نعم اللي يمشي افضل ما في شك ومشى ولم يركب في الحديث ومشى ولم يركب نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول نسمع بعض الخطباء في نهاية الجمعة في نهاية الخطبة الثانية يقول

157
01:04:21.650 --> 01:04:45.950
فقوموا الى صلاتكم يرحمكم الله فهل هذا له اصل في الشريعة؟ لا اصل لهذا فيما اعلم هذا مما احدثوه ومثل قوله اقم الصلاة هذا ايضا لا اصل له نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الكلام اثناء الخطبة بالنسبة للذي لم يدخل المسجد وانما هو في طريقه الى المسجد

158
01:04:46.000 --> 01:05:01.000
ما حكم ايش؟ الكلام. هم. اثناء الخطبة بالنسبة للذي لم يدخل المسجد وانما هو في طريقه اليه. اذا كان يسمع الخطيب لا يتكلم ولو اما اذا كان ما يسمع الخطيب فلا بأس. نعم

159
01:05:01.650 --> 01:05:21.500
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول المؤلف رحمه الله ان للماشي اليها بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها هل جاء في هذا الفضل حديث صحيح؟ نعم ورد فيها ورد. ورد في هذا ذكره في الاصل في زاد المعاد. نعم

160
01:05:22.450 --> 01:05:40.400
هذا السائل يقول اذا خطبت فظل الله واسع فضل الله اوسع من هذا بعد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول خطبت خطبة عن بر الوالدين. هل يسوق لي ان اتي بالايات الدالة على وجوب البر في اثناء الصلاة

161
01:05:41.050 --> 01:06:06.100
لا ما تجعل آآ ما تجعل قراءة الصلاة في موظوع الخطبة. هذا شي احدثه بعظ الشباب ما تجعل قراءة الصلاة في موضوع الخطبة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل اللي اللي يتيسر لك من الايات في الموضوع اذكرها في الخطبة ما هو في الصلاة

162
01:06:06.200 --> 01:06:25.050
نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل يأثم من يتأخر عن حضور وسماع الخطبة هل يأثم من يتأخر عن حضور وسماع الخطبة يفوته الاجر هذه خسارة عظيمة هذه خسارة عظيمة يفوته الاجر

163
01:06:25.550 --> 01:06:44.000
واذا تعمد التأخر فهو مخالف لقوله تعالى فاسعوا الى ذكر الله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ساعة الاجابة هي ستون دقيقة مثل ما في توقيتنا الان؟ لا لا ساعة الاجابة

164
01:06:44.000 --> 01:07:02.950
قليلة اشار صلى الله عليه وسلم بيده يقللها ساعة قليلة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا كان الخطيب يخطب وانا اسبح الله واستغفره بصوت منخفظ ولا اشوش على احد فما حكم عملي؟ اذا ايش

165
01:07:03.000 --> 01:07:18.500
اذا كان الخطيب يخطب مم وانا اسبح الله واستغفره بصوت منخفض ولا اشوش لا لا ما يصلح هذا هذا يشغلك عن سماع الخطبة. اذا صرت تشتغل بالتسبيح والتهليل يشغلك عن سماع الخطبة

166
01:07:18.700 --> 01:07:34.900
الانصات مطلوب الانصات. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ايهما افضل؟ ان تقرأ سورة الكهف في ليلة الجمعة ام في ليلتها في يوم الجمعة اللي ورد انه في يوم الجمعة. نعم

167
01:07:36.300 --> 01:07:58.300
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في بعض البلدان المسلمة يضيق على العلماء في الدروس لذلك يستغل العلماء خطبة الجمعة فيطلون فيها اطارات كبيرة ليستفيد الناس من هذه الخطبة. فهل هذا الفعل يعد للضرورة في نشر العلم؟ نشر العلم ما هو في اطالة الخطبة. نشر العلم

168
01:07:58.300 --> 01:08:18.250
بالدروس واذا لم تمكن الدروس فاجعل في الخطبة شيئا منها وفي الجمعة الثانية كذا وفي الجمعة وزعها على وزعها على الجمع ما هي بتجمعها كلها في جمعة واحدة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول

169
01:08:18.350 --> 01:08:44.850
هل الخطبة يشترط ان تكون باللغة العربية؟ نعم هذا هو الاصل هذا هو الاصل الا اذا كان الحضور كلهم او اغلبهم ما يفهم العربية فانت تلقيها بلسانهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم السواك والامام يخطب في يوم الجمعة؟ لا ما يجوز حركة هذي حركة

170
01:08:45.150 --> 01:09:10.550
فلا يجوز انه يتحرك بالسواك وغيره نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول بعض الناس يذكر ان يوم الجمعة يوم ثقيل والناس يحسون فيه بالملل مع اعترافهم بفضله وخصائصه فما حكم هذا الشعور والاحساس؟ هذا شأن المنافقين هم اللي يستثقلون يوم الجمعة ويستثقلون الصلاة ويقومون

171
01:09:10.550 --> 01:09:34.450
يا كسالى مثل هالكلام لا يجوز والعياذ بالله. يوم الجمعة ما هو ثقيل. الجمعة يوم فاضل. خفيف على النفوس المؤمنة لا يستثقله الا منافق. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز سؤال الخطيب وهو يخطب في خطبة الجمعة

172
01:09:34.850 --> 01:09:55.200
سؤاله سؤال علمي ما في بأس اما سؤالها عن غير العلم من امور الدنيا فهذا لا يجوز الا عند الضرورة مثل قصة الذي طلب من الرسول السقيا الدعاء هذه ظرورة نعم

173
01:09:55.250 --> 01:10:12.200
شي ظروري نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ سورة قاف في خطبة الجمعة السؤال ما صفة هذه القراءة في الخطبة

174
01:10:12.700 --> 01:10:29.750
قالوا ما قرأها كلها في الخطبة انما وزعها على خطب وزعها على خطب يقرأ منها ثم في الجمعة الثانية يقرأ ثم في الثالثة يقرأ الى ان يكملها يوزعها. توزيع على الخطب

175
01:10:30.300 --> 01:10:52.850
نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول شاب سمع بالعالم الفلكي الذي يقول ان القيامة في عام الفين واثنعش ميلادي فوسوس له الشيطان بان هذا حقيقة فماذا عليه ان يفعل الان ليتوب؟ لا يستمع لهذا الدجال عليه انه ما يستمع لها

176
01:10:52.850 --> 01:11:21.750
انه يستغفر الله ويتوب من هذا ولا يستمع لهالدجال هذا نعم لا يعلم الساعة الا الله سبحانه وتعالى الذي يدعي علم قيام الساعة هذا كذاب مكذب لله ولرسوله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يشرع للخطيب في يوم الجمعة ان يرفع صوته ويخفضه ويشير بيده ها؟ يقول هل

177
01:11:21.750 --> 01:11:48.750
للخطيب يوم الجمعة ان يرفع صوته ويخفضه ويشير بيده متفاعلا مع الخطبة الاشارة باليد لا ما يشار باليد انما يشار بالاصبع عند ذكر لفظ الجلالة اما آآ الحركة والالتفات هنا وهنا يقصد تلقاء وجهه ولا يلتفت ولا يحرك يديه

178
01:11:49.600 --> 01:12:12.700
هذا ما خلاف السنة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم قول ثم اما بعد بعد خطبة الحاجة  ما في بأس نعم وهذا السائل يقول هل يسن للمصلين في صلاة الجمعة عند دعاء الخطيب الاشارة بالسبابة

179
01:12:12.750 --> 01:12:29.500
نعم لا بأس عند الدعاء لا بأس نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول في في احدى الجمع حضرت خطبة عند احد عند احد الخطباء فلما بدأ بخطبته بدأ يحرض العامة على امر من امور السياسة

180
01:12:29.700 --> 01:12:58.900
فقمت اثناء الخطبة واظهرت الكراهية لخطبته وذهبت الى مسجد اخر. فهل فعلي هذا صحيح  اذا كان خطبته ما فيها فائدة وذهبت لاخر لتستفيد ففعلك هذا جيد مطلوب. نعم اما اذا كان خطبته فيها فائدة وفيها خير لكن انه اخطأ في جزئية منها انت استمع ولا خلص تنبهه بعد الصلاة

181
01:12:58.900 --> 01:13:15.050
تنبهوا على هذا الشيء. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا لم يحضر الامام يوم الجمعة ولم يتبرع احد من الناس للصلاة والخطبة. فماذا يفعلون؟ هل يصلونها ظهرا

182
01:13:15.850 --> 01:13:36.500
اذا لم يحضر اذا لم يحضر الامام يوم الجمعة ايه ولم يتبرع احد من الناس للصلاة والخطبة فماذا يفعلون يراسلون الامام اذا كان يمكن مراسلته وقريب وهم يراسلونه واليوم الحمد لله الجوالات والتلفونات يجيب لك البعيد

183
01:13:36.900 --> 01:13:59.350
ويراسلونه فاذا لم تعذر او كان مريض او او مسافر يقولون الواحد من اللي من الجماعة اللي يحسنون الخطبة يقولون له احتسب الاجر واخطب الامام ما هو بحاضر ولن يعدموا ان شاء الله في المسجد لن يعدموا من يقوم بالخطبة

184
01:13:59.750 --> 01:14:17.950
ولا سيما في هذا الوقت الحمد لله كثر كثر المتعلمون وطلبة العلم نعم لكن لو قدر انه تعذر ما لقوا احد يصلونها ظهرا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل من السنة في هذا الوقت

185
01:14:18.000 --> 01:14:35.500
مع وجود المنابر الاعتماد على العصا او الاكتفاء بالاعتماد على العارض الذي يكون في المنبر  والله على كل حال الامر سهل في هذا. ان اعتمد على المنبر حصل المطلوب وان اعتمد على عصا حصل المطلوب

186
01:14:35.750 --> 01:14:59.250
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم ترتيل خطبة الجمعة ترتيل اي نعم. نعم ترتيل للقرآن  غير القرآن لا يرتل نعم لكن يمكن يحسن الصوت فيها لان هذا يؤثر على الحضور. نعم

187
01:14:59.750 --> 01:15:16.550
احسن الله اليكم وهذا السائل يقول اذا كان يمنع الكلام والانكار في اثناء الخطبة فهل له الاشارة باليد انكارا على؟ لا ولا الحركة ايضا يسكت ولا يحرك شيء ولا يتكلم. نعم

188
01:15:17.150 --> 01:15:32.750
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الاذان الاول يوم الجمعة بدعة؟ وما رأيكم في من يقول بذلك اذا يكون الخلفاء الراشدون مبتدعة لان الاذان كان موجود على عهدهم عهد

189
01:15:33.300 --> 01:15:57.600
الخليفة الثالث عثمان رظي الله عنه وبمحظر المهاجرين والانصار ويكون مبتدعة على كلام هالجاهل هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رأيته في احدى الدول ان الخطيب اذا فرغ من الخطبة الاولى جلس في رفع نعم يقول رأيته

190
01:15:57.600 --> 01:16:16.750
في احدى الدول ان الخطيب اذا فرغ من من الخطبة الاولى جلس ويرفع يديه بالدعاء وكذلك هذا بدعة رفع اليدين بالدعاء بين الخطبتين هذا بدعة. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم

191
01:16:16.800 --> 01:16:31.600
للرجل الذي كان يتخطى الرقاب اجلس فقد اذيت وانيت. ما معنى؟ ما معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام للرجل الذي كان يتخطى الرقاب اجلس فقد اذيت وانيت. ما معنى انيت

192
01:16:31.950 --> 01:16:49.200
يا ليت يعني تأخرت انيت يعني تأخرت نعم واذيت واظح نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز لنا ان نقنت لاخواننا في العيس من جراء الزلزال الذي اصابهم

193
01:16:49.600 --> 01:17:03.300
والله ما ورد هذا حدث الزلزال حتى في عهد عمر وروي انه حدث في عهد عمر ولا ورد انهم يقنتون ما ورد انهم يقنتون لكن الدعاء في غير الصلاة مطلوب

194
01:17:03.800 --> 01:17:21.700
الدعاء بغير الصلاة مطلوب هم انا ندخل في الصلاة الفريضة ندخل فيها شيء ما ورد فيحتاج الى دليل. نعم احسن الله اليكم انتهى. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه