1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
رمضان يا شهر المنن يا زائرا يحيي كم كان فيك لامة الاسلام من وقع حسن حدث عن الايات فيك نزلنا عن فتح واحد سور الخلافة كيف قامت الامير المؤتمن عن الحضارة كيف قد سدوا بها في كل فن وحادث تترات

2
00:00:40.200 --> 00:01:20.200
زائرا يحيي الهمم ترخ امتنا مجيد لديك يحفل بالقمم كم من امين صادق قضى المعارك واقتحم. كم قائد فتح الحصون وكنا كالجبل الاعصا فكر بالبعوث وكم بكشف فيك تم. ذكر باوقاف رعاها حاكم حسن الشيعة

3
00:01:20.200 --> 00:01:50.200
يا شهر العمل يا زايرا يحيي الامل. كم من مدائن كم صروح كم سدود لم كم من وقائع للحضارة وشواهد اللي حضارة الاسلام من قدم الازل. كم فيك من قمر غدا شمسا

4
00:01:50.200 --> 00:02:14.950
المسلمون النصر حلوا كالعسل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام لا زلنا آآ في هذا البرنامج

5
00:02:15.150 --> 00:02:39.350
وقائع رمضانية نستعرض الاحداث التي وقعت في رمضان وهي احداث جسام في تاريخ هذه الامة المباركة ونواصل الحديث عن السياقات التاريخية المتعلقة بمقتل علي رضي الله تعالى عنه آآ وهذه السياقات التاريخية مهمة جدا

6
00:02:39.900 --> 00:03:03.800
لان كثير من الناس يقرأون التاريخ دون تمحيص ولا يطبقون المناهج العلمية لدرس الاسانيد والمرويات التاريخية وفي الوقت نفسه ليست عندهم الضوابط العقدية التي تشدهم شدا قويا الى آآ منهج الضبط

7
00:03:03.900 --> 00:03:19.500
الذي اه يمكن ان يستبطل بالحكم على هذه الاحداث التاريخية يعني لابد للانسان ان يكون عنده عقيدة صحيحة وعنده تصور صحيح. وعنده فهم صحيح. وعنده خبرة بالاسانيد. حتى يتكلم في هذه الاحداث

8
00:03:19.500 --> 00:03:35.650
نحن نرى اه كثيرا من الناس يتكلمون في ما شجر بين الصحابة بغير طريقة علمية بيترتب على ذلك ان الناس بتبقى عندهم اسئلة كثيرة جدا ما الذي حدث بين الصحابة

9
00:03:35.850 --> 00:03:51.950
الصحابة دول اهل دنيا الصحابة دول اهل دنيا. فالصحابة تنازعوا من اجل الملك. فالصحابة دول لو كانوا ناس اهل دين بالفعل ما كانوش عملوا الذي صنعوه ايها الاحباب كل هذه الظنون غير صحيحة

10
00:03:52.300 --> 00:04:15.100
الصحابة قوم اصطفاهم الله عز وجل لصحبة النبي صلى الله عليه وسلم انتهى آآ بنا المقام في الحلقة الماضية التاسعة اه في الى مقتل عثمان رضي الله تعالى عنه وعرض آآ الناس في المدينة الخلافة على الصحابة الموجودين في المدينة

11
00:04:15.550 --> 00:04:33.400
رفض الصحابة ان يلو الخلافة بعد مقتل عثمان رضي الله تعالى عنه كان من جملة الذين عرض عليه الخلافة علي رضي الله تعالى عنه ولم علي لان علي رضي الله تعالى عنه هو زوج بنت النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:33.650 --> 00:04:49.700
نمرة اتنين علي رضي الله تعالى عنه فارس الاسلام شهد المشاهد آآ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله تعالى عنه من الذين يحبون الله ويحبهم الله

13
00:04:49.750 --> 00:05:07.500
وعندنا الحديث في غزوة خيبر وهو حديث في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس يدوقون ليلتهم ايهم يعطاه

14
00:05:08.400 --> 00:05:20.800
بالنسبة بقى يا ترى مين اللي هياخدها مين اللي هياخدها مين اللي هياخدها مين اللي هياخدها فلما اصبح دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليا فقالوا يا رسول الله انه يشتكي عينيه

15
00:05:21.000 --> 00:05:36.750
فامر النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان ياتي فلما اتى تفل النبي صلى الله عليه وسلم في عينه فبرئت ثم اعطاه الراية وقال انفذ على رسلك وامره ان يذهب لقتال اليهود في خيبر

16
00:05:36.850 --> 00:05:57.200
اذا بالنص هذا الحديث هو رجل يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله وهو ايضا من العشرة المبشرين بالجنة وهو وزير صدق لابي بكر وعمر وهو الذي دافع كثيرا آآ عنهما وكان كثيرا معهما في المواقف

17
00:05:57.300 --> 00:06:19.000
عرضت الخلافة على علي ولكنه رفض لا يصح ان يكون المسلمون من غير خليفة من الخليفة الموجود في المدينة ده هو اللي بيحكم الامصار هو اللي بيحرك الجيوش هو اللي في ايده خزانة المال في في الدول دي كلها

18
00:06:19.250 --> 00:06:49.450
المسلمون في انحاء الولايات يأتمرون بامره اذا الدينمو والقلب النابض لهذه الدولة الراشدة هو الخليفة الذي ينبغي ان يكون خليفة له اعتبار وله اسباب صحيحة. رفض  ولكن امام الضغوط التي مورست عليه لتحمل المسئولية قبل علي رضي الله تعالى عنه الخلافة وبويع له

19
00:06:49.450 --> 00:07:13.900
خلافة في المدينة المنورة وآآ ارسل الصحابة الى الامصار للمبايعة فبايعوا فبايعوا اهل مصر واهل الحجاز واليمن والعراق ولكن معاوية ان يبايع معاوية هذا امير الشام ابى ان يبايع انا لن ابايع ليس كرها في علي

20
00:07:14.600 --> 00:07:32.800
ولكن لابد ان يقام الحق. ايه الحق يا معاوية؟ ومعاوية هذا مش راجل عادي معاوية ليس رجلا بسيطا. ثم معاوية بن ابي سفيان يعد من متأخري المهاجرين. اسلم قبل ابيه. ومن كتبة الوحي

21
00:07:33.150 --> 00:07:48.200
ومن كتبة الوحي ومعاوية بن ابي سفيان يعني له جهد كبير وكان له جهد في فتح بلاد الشام. وكان مع اخيه يزيد ابن ابي سفيان في بعض الولايات لبلاد الشام

22
00:07:48.250 --> 00:08:02.750
وولاه عمر بن الخطاب ولاية دمشق بعد فتحها يبقى اذا معاوية بن ابي سفيان رجل مش بسيطة صحابي جليل. ومن كتبة الوحي. عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه من بني امية

23
00:08:02.900 --> 00:08:26.300
ومعاوية ابن ابي سفيان من بني امية اذا الاتنين بيشتركوا مع بعض في ماذا؟ في الدم فبالتالي اذا قتل عثمان يبقى ينبغي لاولياء الدم ان يطالبوا بالقصاص فمعاوية قال لعلي انا اطالب بالقصاص من القتلة. فلو انت طبقت عليهم حكم الشرع

24
00:08:26.750 --> 00:08:49.050
وتم القصاص منهم انا ابايعك علي رضي الله تعالى عنه كيف يفعل ذلك؟ والمسألة هناك في اضطرابات وفي هناك فوضى والامور لم تستقر بعد. وبالتالي حدث هناك النزاع بين علي وبين معاوية. ليس نزاعا على الملك. ولكن تأويل

25
00:08:49.150 --> 00:09:08.700
التأويل ان علي يريد لمعاوية ان يبايعه لانه الخليفة حتى يستتب الامر. فاذا استتب الامر وملك الامر وتهيأت الامور وهدأت الامور يستطيع علي رضي الله تعالى عنه ان يقبض على الذين اشتركوا في

26
00:09:08.700 --> 00:09:25.100
في مقتل عثمان ليطبق فيهم حكم الشرع. معاوية يقول لأ انا لا اعترض عليك كخليفة ولكن اعترض في مسألة تأخير القصاص لابد من الفور في القصاص. اذا الخلاف لم يكن على ملك

27
00:09:25.350 --> 00:09:42.450
الخلاف بين علي ومعاوية لم يكن على ملك. لم يكن على سلطان. ولكن ده كان له وجهة حق ومحق فيها. وهذا له وجهة نظر ربما عند صاحبها يكون محقا. تفاقمت الامور بين

28
00:09:42.650 --> 00:09:58.650
علي رضي الله تعالى عنه وبين معاوية معاوية يأبى ان يبايع بو علي لا يرضى منه الا ان يبايع وان يؤخر مسألة المطالبة بدم من قتل عثمان رضي الله تعالى عنه. في سنة ستة

29
00:09:58.650 --> 00:10:21.050
تلاتين هجرية يعني بعد آآ مبايعة الناس بعدة اشهر وفي شهر ذي الحجة كانت عائشة رضي الله تعالى عنها وما هم ومعها الزبير ابن العوام وطلحة ابن عبيد الله وزبير ابن العوام مش يعني ليس صحابيا بسيطا

30
00:10:21.100 --> 00:10:36.150
ولكن ايضا من العشرة المبشرين بالجنة وهو من حوالى رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس الصحيح قال لكل نبي حواري وحواري الزبير طلحة بن عبيد الله

31
00:10:36.450 --> 00:10:54.250
كان من اشبه الصحابة وهو الذي فد النبي صلى الله عليه وسلم بكفه في غزوة احد طلحة بن عبيد الله ينظر الى سهام اين تقع فيتلقاها بكفه حتى لا تصيب النبي صلى الله عليه وسلم حتى شلت يده

32
00:10:55.150 --> 00:11:09.650
رضي الله تعالى عنه والذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله في يوم احد لا تشرب برأسك يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك يعني مأمون في سبيلك يا رسول الله

33
00:11:10.150 --> 00:11:27.900
الصحابة كانوا في مكة لعمرة او حج لعمرة او حج طبعا الحج في آآ في مكة هناك آآ الوف مؤلفة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة الوداع كان معه مائة الف نفس

34
00:11:28.550 --> 00:11:46.400
طيب نحن الان في سنة ستة وتلاتين هجرية يعني بعد حجة النبي صلى الله عليه وسلم بستة وعشرين سنة كثر الناس ودخل الناس كثيرا في دين الله عز وجل فلنا ان نتصور ان هناك اعداد بمئات الالاف

35
00:11:47.000 --> 00:12:05.950
كانت في ذلك الوقت في مكة اللي حصل لان ناسا قالوا لعائشة رضي الله تعالى عنها انك ان توجهت لعلي رضي الله تعالى عنه وسكنتيه. لان هناك اخبار بان علي رضي الله

36
00:12:05.950 --> 00:12:26.550
تعالى عنه يجند جيوشه ويجهز نفسه لقتال معاوية فارادت عائشة رضي الله تعالى عنها وطلحة والزبير ان يذهبوا الى علي رضي الله تعالى عنه من اجل الصلح ومن اجل حقن الدماء. وبالفعل

37
00:12:26.650 --> 00:12:47.800
توجهت عائشة رضي الله تعالى عنها ومعها طلحة والزبير الى العراق لان علي رضي الله تعالى عنه جعل مكان الخلافة في الكوفة فتوجهت اليه ومعها جيش كبير كلمة جيش كبير دي نريد ان نقف عندها وقفة ايها الاحباب

38
00:12:48.100 --> 00:13:05.200
بعض الناس قالوا ازاي ان هي تكون بتحج او بتعتمر ويكون معها جيش اذا كان في هناك تخطيط من عائشة ومن طلحة ومن الزبير انه يهدوا جيش لقتال علي. وانتزاع الامر من علي. لا ابدا

39
00:13:05.800 --> 00:13:24.450
الجيش هنا لم يكن جيش بالمعنى المعلوم لم يكن جيش بالمعنى المعلوم بقى فرسان ودروع وتروس وغير ذلك. لأ هذا الجيش بمعنى العدد الكثيف الذي اذا مشى سال من كثرتك

40
00:13:24.950 --> 00:13:43.600
الذي اذا ماشى سال من كثرته. اذا كلمة جيش ليس بالمعنى العسكري ليس بالمعنى العسكري الجيش بالمعنى العسكري ان فيه هناك تكتيكات عسكرية في هناك قيادات في هناك الوية في هناك مقدمة ميسرة ميمنة هناك قلبي هناك

41
00:13:43.600 --> 00:14:03.200
في هنا خط امدادات في هناك خطط عسكرية في هناك مقاصد لتحريك هذا الجيش. في هناك مراسلات للقبائل في طريق لتسهيل مرور الجيش فيه هناك مون المؤن ديت من اجل تسيير الجيش وتحريك الجيش ده بالمعنى العسكري

42
00:14:03.350 --> 00:14:16.000
لكن ليس هناك اي شيء من هذه الاشياء. فالناس كانوا بيعملوا عمرة او حج ليس معهم الا السيوف في جرابيها فقط ليس معهم الا السيوفي جيربيها اللي هو التسليح الشخصي

43
00:14:16.300 --> 00:14:35.200
اذا كلمة جيش بالمعنى اللغوي ليس بالمعنى العسكري ولذلك آآ كلمة جيش فيها معنى الكثرة والسيلان عندما تقول بكى فلان يبقى ده ممكن يكون نزل دمعة او دمعتين. لكن جاش بالبكاء او ادهش بالبكاء

44
00:14:35.250 --> 00:14:56.000
جاش او ادهش معناها ان البكاء كان كثيرا مدرارا كان كثيرا مدرارا وجاش الشيء اذا كثر وغزر اذا كان معهم عدد كبير جدا غزير جدا. ولكن لم يكن في صورة الجيش بتكتيكه وتنظيمه العسكري. بالفعل تحركت

45
00:14:56.000 --> 00:15:19.800
عائشة وتحرك معها الزبير وطلحة ومعهم جموع غفيرة من الناس الذين كانوا يريدون الصلح اه هل كانت عائشة في ذلك الوقت مخطئة ام مصيبة المسألة حتى لو كانت مخطئة لم يكن خطأ بمعنى ان هي كانت اثمة. ولكن عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تريد الصلح

46
00:15:20.000 --> 00:15:38.450
حتى الحديث المشهور الذي به يطعنون على عائشة ام المؤمنين عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم اي ايتكن ينبح عليها كلاب الحوأب وقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك مغضبا

47
00:15:38.650 --> 00:15:57.700
فلما كانت عائشة في بعض الطريق ومرت على ماء اللبن عامر ذبحت الكلاب فقالت ما هذه الماء؟ او ما هذا الماء؟ قالت ما هذا الماء قالوا انه ماء الحوأب فارادت عائشة ان ترجع

48
00:15:58.350 --> 00:16:16.650
فقالوا لها لو لو ذهبت الى علي فرآك الناس لاصلح الله تعالى على يديك لو رآك الناس لاصلح الله تعالى على يديك. الناس لما يشوفم زوجة النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:16:16.800 --> 00:16:44.600
الثورة بتاعتهم بتبدأ النية تهدأ وتلين وبالتالي نقتلع جرثومة الشر من قلوب هؤلاء الناس فينتهي الموضوع  اذا اه هذا الحديث اولا في هناك من حسنه وهناك من ضاعفه يعني هذا الحديث هناك من حسنه وهناك من ضاعفه. اذا هذا الحديث مختلف على تصحيحه. نمرة اتنين حتى لو قلنا بصحة هذا الحديث

50
00:16:44.600 --> 00:17:01.900
مقصودها بنص الحديث ماذا؟ بنص الحديث لو رآك الناس لعل الله تعالى ان يصلحها على يديك. اذا المقصود من خروجها لعل الله ان يصلح على يديك اذا المقصود هو الاصلاح

51
00:17:02.300 --> 00:17:23.200
لكن الرواية اللي فيها ان الزبير وبعض الناس قالوا لها ليس هذا بنهر الحوأب او ليس هذا بعين الحوأب وكذبوا عليها فكانت هذه اول كذبة في الاسلام هذه ولا تصح قولا واحدا دي لا تصح قولا واحدا

52
00:17:23.450 --> 00:17:40.650
اذا الرواية اللي فيها الصلح هذه هي الرواية آآ حتى وقع فيها النزاع. ولو قلنا بصحتها فهذه الرواية لعائشة ليست تعال يا عائشة  الامر الثاني انها كانت متأولة. اذا كانت تتأول الاصلاح

53
00:17:40.750 --> 00:18:00.750
وبالفعل تحركت عائشة وطلحة والزبير بهذه الجموع حتى اقتربوا من علي رضي الله تعالى عنه. وراسلت عليه واخبرته انها تريد الاصلاح بينه وبين معاوية. وهناك كلام بين علي وبين طلحة والزبير يدل بالفعل على انه

54
00:18:00.750 --> 00:18:19.650
كانوا اخوة في الله وانهم كانوا احبابا المسألة ليست من اجل السلطة ولا انتزاع السلطة من علي وجعل السلطة لعائشة او لطلحة او الزبير هذه كلها امور مغرضة حدث هناك تطور خطير جدا

55
00:18:19.850 --> 00:18:36.300
ومسألة لم تكن في الحسبان وامر احدث تحولا خطيرا وهذا التحول الخطير ترتبت عليه دماء كثيرة. يا ترى ما هذا الامر؟ وما هذا التحول؟ وما هذا ما سنعرفه في الحلقة

56
00:18:36.300 --> 00:18:54.100
انتظرونا بارك الله تعالى فيكم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم. وان يعيننا واياكم. وان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

57
00:18:54.200 --> 00:19:24.200
رمضان يا شهر المنن يا زائرا يحيي كم كان فيك لامة الاسلام من وقع حسن وكم نصر وكم حدث عن الايات فيك نزلنا عن فتح واعد سور الخلافة كيف قامت

58
00:19:24.200 --> 00:19:37.750
الامير المؤتمن عن الحضارة كيف قد سدوا بها في كل فن وحادث تترا كثرت على مر الزمان