1
00:00:00.100 --> 00:00:35.450
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشى نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا

2
00:00:36.200 --> 00:01:27.500
انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا انا اعتدينا للكافرين سلاسل واغلاله وسعيا ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عيني يشرح بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا

3
00:01:28.000 --> 00:02:17.600
ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا. وجزاهم بما صبروا جنتهم

4
00:02:17.600 --> 00:02:59.700
وحريرا متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريا يراك ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت  قوارير من فضة قدروها تقديرا

5
00:03:00.000 --> 00:03:43.100
ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زمجيلا عينا فيها تسمى سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا. واذا رأيت ثم ايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق

6
00:03:43.200 --> 00:04:22.950
وحلو اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا  انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا. واذكر اسم ربك

7
00:04:22.950 --> 00:05:07.700
بكرة واصيلا. ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا مطولا طويلة انها يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا. نحن خلقناهم وشددنا ما اسرم واذا شئنا بدلنا امثالهم تبديلا ان هذه تذكرة

8
00:05:07.950 --> 00:05:50.400
فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله  ان الله كان عليما حكيما. يدخل من يشاء في رحمته  يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما

9
00:05:52.000 --> 00:06:08.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

10
00:06:08.850 --> 00:06:27.850
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي الله سبحانه وتعالى ان يستخرج منا ما يرضيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم

11
00:06:28.000 --> 00:06:46.600
الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات

12
00:06:46.950 --> 00:07:00.700
وقال صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه

13
00:07:02.700 --> 00:07:19.450
صورة الانسان هي صورة مكية وهي من آآ من الصور المميزة اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان يداوم على قراءتها في صلاة الفجر في يوم الجمعة يعني في البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه

14
00:07:19.800 --> 00:07:32.700
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر الف لام ميم تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان حين من الدهر اللي هي اه صورة الانسان

15
00:07:33.950 --> 00:07:50.200
طيب آآ ليه ليه النبي عليه الصلاة والسلام يعني ايه الحكمة من من قراءة النبي صلى الله عليه وسلم لصورتي السجدة والانسان في صلاة الفجر في يوم الجمعة ايه الحكمة من ده

16
00:07:50.250 --> 00:08:03.550
يعني لما تيجي تتأمل في سورة السجدة ان شاء الله بازن الله يكون لنا مجلس مع سورة السجدة لما تتأمل في سورة السجدة هتلاقي فيها آآ فيها فعلا معاني انت محتاج ان انت تتذكرها

17
00:08:03.650 --> 00:08:20.200
آآ بشكل مستمر يعني محتاج ان انت تزكر نفسك بالمعاني دي منها من المعاني المتكررة في سورة السجدة لتتكرر على مسامع الانسان المفروض ان انت وانت اه بتصلي في صلاة الفجر تقرأ مثلا سورة السجدة يستحب لك يعني تقرأ سورة السجدة او الانسان

18
00:08:20.400 --> 00:08:39.550
فتيجي اسمع مثلا ايات في سورة السجدة قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم التذكير بالموت قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم

19
00:08:39.800 --> 00:08:57.850
ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا. انا موقنون. ولو شئنا لاتينا كل نفس هداه ولكن حق القول مني لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم

20
00:08:58.000 --> 00:09:17.100
وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون ثم يقول الله عز وجل انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون ايات تتكلم عن عن الاخرة تتكلم عن قيام الليل تتكلم عن الحساب وتتكلم عن الموت

21
00:09:17.900 --> 00:09:33.350
بمعاني الانسان محتاج ان هو يفتكرها وصورة الانسان اه اه فيها فيها اصل الانسان يعني هي صورة بتخاطب الانسان الانسان من من من ايه؟ من ناحية ان هو انسان يعني مش يا ايها الذين امنوا

22
00:09:33.500 --> 00:09:54.100
مش اه يا ايها الذين اسلموا الصورة بتكلم الانسان الاتى على الانسان. انا خلقنا الانسان فسورة الانسان هي عارف الاسئلة اللي فيه ناس تايهة في ايه الدنيا اللي احنا عايشين فيها دي تايهة بسببها

23
00:09:54.700 --> 00:10:07.950
صورة الانسان بتجاوب لك على الاسئلة اللي هي الاسئلة الوجودية. فالاسئلة اللي انت ممكن يكون عندك فيها مشكلة الاسئلة اللي ممكن يكون عند كتير من من من المسلمين هي دي بالنسبة له اسئلة بديهية

24
00:10:08.350 --> 00:10:23.200
يعني انت مثلا انت مثلا اه مين اللي خلقك آآ انت بتعمل ايه في الدنيا الغاية من خلق الانسان ايه هتروح فين يعني المفروض ان انا في الدنيا دي اعمل ايه؟ ايه دوري في الحياة

25
00:10:23.500 --> 00:10:41.150
فده معنى الانسان كل انسان مشغول بالمعنى ده يعني مش بس المسلم يعني كل انسان مخاطب بهذه الصورة يعني الصورة دي ينفع ان انت تكلم بها واحد بوذي. تكلم واحد كافر. تكلم واحد بيعبد صنم

26
00:10:41.400 --> 00:10:58.100
السورة دي بتخاطب الانسان يعني الانسان اللي خلق من ماء مهين من نطفة اللي هتيجي آآ ذكر خلق الانسان بداية خلق الانسان ادم عليه السلام ثم الذرية من نضفة امشاج

27
00:10:58.200 --> 00:11:16.200
انت محتاج تسمع الكلام ده فانت كمسلم محتاج تتذكر المعاني اللي بتتكرر في صورة الانسان كل جمعة تسمع الايات دي ما تبقاش غايبة عنك الهدف والغاية. واي انسان محتاج بيسمع الكلام ده لان دي اسئلة تاه فيها امم

28
00:11:16.250 --> 00:11:34.550
يعني انت متخيل ان الحاجات اللي احنا بنتكلم عنها اللي هي بالنسبة لك بديهية انت كمسلم تتسأل انت مين اللي خلقك فانت عارف ان ربنا هو اللي خلق الانسان. يعني الانسان مش آآ مش مخلوق مثلا آآ تطور من تطور من حاجة او من الميكروبات او او آآ طفرات جينية

29
00:11:34.550 --> 00:11:50.750
او حاجة عشوائية انت عارف عارف اجابة السؤال وبعدين آآ انت دورك ايه في الحياة تعمل ايه؟ وظيفتك ايه في الحياة هنا؟ تشتغل ايه انت عارف ان انت هنا في ابتلاء وفي امتحان وفي اختبار وان انت عبد لله سبحانه وتعالى

30
00:11:50.850 --> 00:11:59.500
طب وبعدين بعد لما اموت هروح فين طب ازاي امشي في الحياة؟ ايه المنهج اللي امشي عليه؟ السورة بتجاوب لك على الاسئلة دي. انت بقى تفكر يعني اعمل كده ايه

31
00:11:59.650 --> 00:12:09.650
اعمل زوم اوت كده اطلع من على الايه؟ اخرج كده برة وبص على الكرة الارضية دلوقتي واحنا بنتكلم وشف كم انسان على وجه الارض هو عنده مشكلة في الاسئلة دي

32
00:12:09.900 --> 00:12:27.850
الاسئلة اللي صورة الانسان ربنا سبحانه وتعالى تكلم فيها واجاب على هذه التساؤلات اللي عند البشر اللي عند اي انسان في ايات يعني تلات ايات تحل لك مشكلتك انت انت مين اللي خلقك؟ انت بتعمل ايه هنا؟ دورك ايه؟ هتروح فين

33
00:12:28.150 --> 00:12:40.400
وبعد لما تروح المكان ده اللي هو اما مصير الانسان نهاية الانسان انت يا اما هتبقى كذا يا اما هتبقى كذا وفي الاخر ادى لك منهج تمشي عليه طيب يعني لو انا عايز اشوف

34
00:12:40.450 --> 00:12:55.800
الطريق ده وامشي فيه اعمل ايه فادى لك منهج تمشي عليه ماشي؟ انا شايف حد كان كاتب ان صورة الانسان مدنية. صورة الانسان مكية سورة الانسان مكية وفي خلاف لكن الراجح ان صورة الانسان مكية ممكن ترجع لكتب التفسير تراجع يعني الكلام

35
00:12:56.500 --> 00:13:18.800
طيب خلينا بقى نركز في الايات فاحنا بنقول مقدمة ان صورة الانسان استحضر المقدمة دي واحنا ماشيين. ان صورة الانسان بتخاطب بتخاطب البشر كل البشر بتخاطب الانسان اللي هو لما خلق الله ادم عليه السلام صوره في الجنة تركه

36
00:13:18.800 --> 00:13:29.850
ما شاء الله ان يتركه. اللي هو خلق ادم عليه السلام كانسان طبيعة الانسان ده ايه؟ الانسان ده بيعمل ايه هنا في الدنيا؟ وزيفته ايه؟ دوره ايه؟ عايز توصل لايه

37
00:13:30.950 --> 00:13:48.650
ففكرة ان انت يغيب عنك معاني الاساسية اللي في صورة الانسان دي هتبقى ماشي في الحياة تايه تماما. يعني تخيل تخيل معي كده غمض عينك كده وتخيل انسان آآ هو هو موجود على وجه الارض دلوقتي يعني انت مش محتاج ان انت ايه آآ تفترض حاجة مش موجودة

38
00:13:48.750 --> 00:14:03.950
يعني هو انسان مش عارف مين اللي خلقه او بيعتقد ان هو آآ اللي خلقه مثلا آآ الميكروبات او الطفرات الجينية او هو تطور من شمبانزي ولا من قرد ولا هو هو يعتقد ده ان هو مخلوق هنا كده

39
00:14:04.150 --> 00:14:19.050
عبثا آآ صدفة كده وخلاص يعني في حاجة حصلت اه حاجة فرقعت فانا خلاص انا بقيت موجود فهو يعتقد كده. فتخيل انسان مش عارف مين اللي خلقه هو ما يعرفش ربنا سبحانه وتعالى

40
00:14:19.800 --> 00:14:33.600
اه انسان مش عارف هو بيعمل ايه في الحياة. يعني انا دوري هنا ايه في الحياة انسان مش عارف بعد لما اموت هروح فين يعني ما بعد هذه الحياة فالانسان ده تصوراته عن الحياة تبقى عاملة ازاي

41
00:14:34.200 --> 00:14:49.850
تصوراته عن الخير والشر عن الصح والغلط عن القيم والمبادئ هتعمل يعني هو بالنسبة له ما عندوش اي حاجة اي حاجة يمسكها هي حاجة سابتة هو بالنسبة له كل حاجة عايمة كل حاجة عشوائية

42
00:14:50.200 --> 00:15:07.300
فالشخص ده عايش حياة بلا هدف بلا غاية. اللي هو يا جماعة احنا فاكرين معنا في سورة الانسان في سورة آآ آآ سورة القيامة احنا قلنا في اخر سورة القيامة ايه؟ ان السورة بتعالج قضية اللي هي قضية الانسان اللي عايش في الحياة ايه

43
00:15:08.100 --> 00:15:36.700
حد فاكر لفظ المميز في في السورة اللي هو ايه سدى احسنت احسنت ايحسب الانسان ان يترك سدى. سدى يعني ايه يعني هملا هملا يعني لا يؤمر ولا ينهى. مع نفسه كده. يعني هو يعتقد ان انا آآ خلقت

44
00:15:36.800 --> 00:15:57.550
علشان ايه؟ علشان اه اشبع الشهوات والرغبات اللي عندي. قال تعالى والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم وهو يعتقد ان انا مخلوق كده عشوائية. قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك الحق

45
00:15:57.550 --> 00:16:10.500
تعالى سبحانه وتعالى انه يخلق الخلق من غير هدف ومن غير غاية فصورة الانسان بتعرفك انت بدايتك ايه ونهايتك ايه وفي النص انت محتاج تعمل ايه فقد ايه دي صورة مهمة

46
00:16:10.550 --> 00:16:22.550
يعني قد ايه المعاني اللي في صورة الانسان هي سورة يعني انت محتاج تعيش معها وتفهمها كويس جدا لان هي تغير نظرتك للحياة في بداية السورة الله سبحانه وتعالى يقول

47
00:16:22.650 --> 00:16:38.450
هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا هل بمعنى قد هنا في في الاية؟ يعني قد اتى على الانسان حين من الدهر مدة من الزمن لم يكن شيئا مذكورا

48
00:16:38.650 --> 00:17:01.350
طيب الانسان هنا المقصود به مين اما هنا مقصود الانسان يعني جنس الانسان يعني مسلا سيادتك مسلا قبل لما تشرف الدنيا قبل لما تتولد بعشر سنين بخمسين سنة قال تعالى هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكور؟ يعني قبل خلق الانسان قبل لما انت تتولد

49
00:17:02.200 --> 00:17:18.200
بميت سنة ما كنش لك ذكر ما حدش يعرف عنك حاجة وكأن السورة فيها اشارة من كلام اهل العلم يعني ان السورة فيها اشارة ايه الحاجة اللي ممكن تخلي الانسان له ذكر

50
00:17:18.500 --> 00:17:34.650
بعد موته يعني الكافر بيعيش ويموت ما لوش قيمة ما لوش وزن. قال تعالى فلا نقيم لهم يوم القيامة وزن. حتى لو حصل من الدنيا اه اه كل حاجة يعني ايه قيمة قارون

51
00:17:36.250 --> 00:17:53.300
قانون دلوقتي بيزكر ليه يا جماعة بيذكر علشان عبرة ايه قيمة فرعون ايه قيمة هامان ايه قيمة ابو جهل يعني هل ابو جهل شيء مذكور شيء له قيمة يذكر لا قيمة له

52
00:17:54.250 --> 00:18:12.850
طيب ايه اللي بيعمل الانسان قيمة يعني ايه الحاجة اللي تخلي الانسان له زكر الايمان والعمل الصالح فده من من من المعاني من الاشارات في الايات. اللي هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ اما معنى الانسان هنا قلنا جنس الانسان او معنى

53
00:18:12.850 --> 00:18:32.000
كان هنا ايه مقصود بالانسان مين ماشي هقول انا ادم عليه السلام ادم عليه السلام. اللي هو اه قبل قبل اه اه النفخ في اه قبل اه نفخ الروح في ادم عليه السلام. الله سبحانه وتعالى

54
00:18:32.000 --> 00:18:47.950
كما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى لما صور ادم عليه السلام وخلقه بيديه سبحانه وتعالى تركه في الجنة ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطوف به او يطيف به

55
00:18:48.550 --> 00:19:05.600
جعل ابليس يطيف يطيف بادم عليه السلام ينظر ما هو فلما رآه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك فهل اتى على الانسان اللي هو ادم عليه السلام حين من الدهر يعني قبل ان ان ينفخ فيه

56
00:19:05.650 --> 00:19:22.950
اه الروح هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ثم قال تعالى انا خلقنا الانسان من نطفة امشاش عايزكم ايه تركزوا معي يا جماعة انا خلقنا الانسان. ان ده اسلوب ايه

57
00:19:26.150 --> 00:19:52.200
هم اسلوب توكيد الله ينور عليك اسلوب توكيد. طيب انت امتى بتأكد الكلام للناس يعني امتى تؤكد الخبر تستعمل التوكيد اسلوب التوكيد في الخبر لو فيه انكار ايه يا جماعة الجمال ده! اللهم بارك! يعني لو انا شخص مثلا باكلمه باقول له مسلا ايه

58
00:19:52.300 --> 00:20:07.250
آآ هو هو يعني خالي الذهن يعني هو عادي يعني بالنسبة له مش اه مش منكر فانت بتقول له ايه؟ بتقول له آآ آآ مسلا محمد نجح فخلاص ماشي محمد نجح ما فيش مشكلة

59
00:20:07.550 --> 00:20:23.250
طيب لو هو شخص مثلا ايه؟ رامي مثلا ده هو مش متوقع او الشخص هو منكر ان رامي ده يكون نجح فانت هتقول له ايه؟ والله والله لقد نجى حرامي. انت بتأكد له الكلام ليه

60
00:20:23.450 --> 00:20:53.350
لان هو شخص ممكن مش مصدق طيب ماشي طيب ركزوا بقى في الحتة دي طيب هل قريش بتنكر ان ربنا سبحانه وتعالى هو الذي خلق الانسان لأ يا قريش آآ قريش يا جماعة عارفة ان ربنا سبحانه وتعالى هو الذي خلق السماوات والارض هو الذي خلق الانسان ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. ولئن سألتهم من

61
00:20:53.350 --> 00:21:15.550
السماوات والارض ليقولن الله هم عارفين طيب ليه الايات فيها توكيد؟ واحنا قلنا سورة مكية بتخاطب قريش بتخاطب المنكرين لانا خلقنا الانسان صحصحوا في الكلام لأ هو ايه؟ لما لما لما انت لما انت مثلا يعني

62
00:21:15.650 --> 00:21:31.450
تكون آآ آآ يعني آآ بتعامل امك معاملة وحشة كويس يا جماعة انت بتعامل امك معاملة سيئة فواحد يجي يقول لك يا عم يا عم دي امك هو بيقول لك دي امك ليه؟ يعني انت مش عارف ان هي امك؟ ما انت عارف

63
00:21:31.800 --> 00:21:46.750
هو نزل العالم منزلة الجاهل. ليه لان هو كانه بيتعامل معها ان هي مش امه يعني كانه عايز يقول لك ايه؟ يا اخي دي امك فاهمين؟ فلما كانت قريش بتتعامل

64
00:21:46.900 --> 00:22:08.350
تعامل المنكر ربنا سبحانه وتعالى نزلهم منزلة ايه؟ المنكر فاكد الكلام فاهمين يا شباب؟ وصلت المعنى وصل المعنى ده فربنا سبحانه وتعالى قال انا خلقنا الانسان يعني هو بيتعامل عايش في الدنيا عايش في الدنيا كأن ما فيش حد خلقه

65
00:22:08.400 --> 00:22:28.000
عايش في الدنيا بيأكل ويلعب ويقولون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر ماشي خلاص اللي مش فاهم الحتة دي مش مشكلة. ما تشغلش بالك. المهم ربنا سبحانه وتعالى بيقول انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبت لي

66
00:22:28.150 --> 00:22:45.950
فجعلناه سميعا بصيرا يبقى في البداية بيقول الله سبحانه وتعالى بيقول هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ثم قال انا خلقنا الانسان انا خلقنا الانسان دي بتجاوب لك على ايه؟ جاوب على كل حاجة بتجاوب على التوهان

67
00:22:46.050 --> 00:23:06.050
بتجاوب على كان لسه واحد بتكلم معه من آآ من فترة كده صديق لي يعني في في المانيا وواحد صاحبه بيناقشه المهم بدأ النقاش في مسألة آآ انكار السنة وان القرآن بس والسنة مش عارف. فقعدنا نتكلم في في الجزئية دي. بعدين بعدها وصلنا في الاخر ان هو بيقول

68
00:23:06.050 --> 00:23:20.550
ان الانسان اصله هو اصلا من ميكروبات وان الميكروبات حصل فيها مش فاعتقاد الانسان ان انا انا انا ميكروبات يا جماعة صنع الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يقول انا خلقنا الانسان

69
00:23:20.900 --> 00:23:40.350
ليه التوهان ده؟ ليه الضلال ده ليه ليه النظريات وتايه ليه الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الانسان ايه الصعوبة ايه الصعوبة في تصديق الامر ده انا خلقنا الانسان. ليه تايه؟ ليه عايز ان انت تخترع وتطلع افكار تضل بسببها

70
00:23:41.050 --> 00:23:54.600
قال انا خلقنا الانسان. نقطة خلاص الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق انا عارف ان في ناس بتسمع ماشي ما هي دي معلومات بديهية ايوة ما هي دي مع الوجبة دي هي بس كتير من الناس

71
00:23:54.750 --> 00:24:15.650
كتير من الناس هي بتضل بسبب ده وقال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نطفة امشاج الخليط بين ماء الرجل وماء المرأة انا خلقنا الانسان من نطفة امشاش يعني اصل الانسان خلق الانسان ضعيف

72
00:24:16.500 --> 00:24:30.100
شف اعجاز ربنا وقدرة ربنا سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى خلق الانسان من ماء قال الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون

73
00:24:30.300 --> 00:24:48.800
وينه يومئذ للمكذبين قال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبت لي يعني ايه الاول الانسان لم يكن شيئا مذكورا. وبعدين مين اللي خلق الانسان؟ ربنا سبحانه وتعالى. خد بالك الدنيا طول ما انت ماشي كأن ايه في حاجة بتنور

74
00:24:48.800 --> 00:25:07.150
كل شوية حتة معينة تنور عندك وبعدين طيب انا هنا بعمل ايه بعد الخلق ده انا دوري ايه في الحياة؟ قال النبت لي يعني ايه نفتليه يعني نختبره اختبره نختبره ازاي؟ نلزمه بتكاليف

75
00:25:07.300 --> 00:25:28.000
اوامر ونواهي اه اه نبتليه باقدار بلاءات علشان العبودية تخرج من هذا الانسان. عشان ربنا يستخرج معاني العبودية من الانسان. فيبتلى بمرض مثلا علشان يستخرج معنى الصبر عبودية الصبر وحسن الظن بالله واليقين

76
00:25:28.400 --> 00:25:48.750
انا خلقنا انسانا من نطفة امشاج نبت لي. يعني انت هنا في الدنيا علشان ايه وظيفتك ايه في الدنيا وظيفتي ان انا هنا في امتحان فيه بلاء في اختبار طب البلاء ده معناه ايه؟ معناه ان انا في تكاليف ربنا امرني ونهاني وانا هنا في امتحان في اختبار

77
00:25:49.300 --> 00:26:10.750
وانت محتاج ان انت تنجح في الاختبار ده طب انجح ازاي يعني هل انا عندي هل سواني يا جماعة هل ربنا سبحانه وتعالى خلق الانسان ويبتلي الانسان يختبر الانسان ولم يعطي الانسان الادوات اللي يقدر ان هو ينجح بها في الامتحان

78
00:26:10.950 --> 00:26:26.100
يعني هل هل معنى ان تخيل كده واحد مسلا دكتور هو ممكن يكون موجود يعني دكتور في الجامعة يعني اه ما شرحش حاجة وما اداش اي حاجة انتم مش معكم كتاب ولا عارفين هتذاكروا منين وراحوا عامل لكم امتحان

79
00:26:26.250 --> 00:26:38.700
طب انت انت ما ادتنيش الادوات اللي انا اعرف انجح بها في الامتحان فانت كده ظلمتني يعني انت كده اختبرتني في حاجة انا انا ما درستهاش ما اعرفش عنها حاجة

80
00:26:39.850 --> 00:26:55.350
زي زي يعني كنت بحكي للشباب كان في سانوية عامة جاي مدرس آآ مدرس فيزياء كده علشان يشرح لي الجزء اللي هو اخر اللي هو اخر البتاع ايامنا يعني كان الجزء صعب وفيه مسائل كده

81
00:26:55.950 --> 00:27:08.800
فهو جا لي او جا لي حصة مفروض ان هو جاي لي آآ درس آآ لوحدي يعني فاول حصة جه مولع السيجارة واداني مسألة صعبة جدا ويقول لي حل اه الترانزيستور هو الترانزيستور ده

82
00:27:09.250 --> 00:27:22.200
ويقول لي حل اقول له حل ايه يا عم اشرح لي قل لي القوانين احل ايه يقول لي بس حل كده اعصر دماغك. فهو بيديك بيديك اختبار انت ما عندكش الادوات بتاعته

83
00:27:23.700 --> 00:27:34.700
يعني انا يعني انا مش مش عايز احل انا مش عارف ولله المثل الاعلى. الله سبحانه وتعالى لما ابتلى الانسان اعطى الانسان ادوات اللي هي ايه الادوات دي يا جماعة

84
00:27:34.750 --> 00:27:51.900
قال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميع بصير يعني ربنا اعطى الانسان عقل اعطى له السمع والبصر والفؤاد والفطرة ادوات انت بالادوات دي تعرف ان انت ايه

85
00:27:52.050 --> 00:28:09.050
تفهم الوحي تستعمل النظر البصر تنظر فيه خلق الله سبحانه وتعالى. بص في السما يعني نظرك في السماء في خلق الله سبحانه وتعالى يهديك ان ان وراء المخلوقات دي خالق

86
00:28:11.350 --> 00:28:29.500
سماعك للوحي نظرك في كتاب الله. رؤية الايات كل ده مع الفطرة السليمة مع القلب السليم مع العقل يهدي الانسان. فالله سبحانه وتعالى خلق الانسان وارسل له الرسل وانزل الكتب

87
00:28:29.600 --> 00:28:45.750
يعني مش مش القصة ان انت ايه طب خلاص جعلناه سميعا بصيرا. كل واحد بقى يقعد ايه يتأمل ويقعد كده ايه مع نفسه يقول والله انا شايف ان ان الطريقة اللي احنا هنمشي بها في الكوكب ده في الدنيا هتبقى واحد اتنين تلاتة

88
00:28:45.950 --> 00:29:02.050
فهو راجل حكيم فيلسوف فيرى طريقة معينة للحياة لأ هو انت مش لعله سميعا بصيرا؟ اه انت بتستعمل السمع والبصر لكن بتستعملهم ازاي استعملهم في منهج يعني بعد ما ربنا سبحانه وتعالى قال

89
00:29:02.100 --> 00:29:18.850
قال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. قال انا هديناه السبيل انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفور انا هديناه السبيل. يعني يا جماعة فيه طريق

90
00:29:19.950 --> 00:29:40.800
الله سبحانه وتعالى ارسل الرسل وانزل الكتب علشان العقل ده العقل والسمع والبصر والفطرة تسمع الوحي وترى الوحي وترى الايات وتمشي على الطريق ما يمشيش بمزاجه اشوف يا جماعة بداية الايات شوفوا يا جماعة كلام ربنا سبحانه وتعالى

91
00:29:40.950 --> 00:29:57.000
يعني في البداية بيقول لك ان انت لم تكن شيئا مذكورا وبعدين مين اللي خلقك ربنا وبعدين انت بتعمل ايه هنا في الدنيا؟ انت مخلوق من ايه؟ من نطفة الامشاش. بتعمل ايه هنا في الدنيا؟ انا هنا في امتحان. طيب انجح في الامتحان ده ازاي؟ جعلناه سميعا بصيرا وفي منهج

92
00:29:57.050 --> 00:30:13.200
في طريق انا هديناه السبيل ان في انت في البداية الصورة بترسم لك طريق طريق واضح من البداية كل الناس في بداية الطريق بتشترك في نفس البداية. معها نفس الادوات. كل مولود يولد على الفطرة

93
00:30:13.350 --> 00:30:27.650
فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. يعني هو اتولد فطرة. فطرة الله التي فطر الناس عليها. لا تبديل لخلق الله طيب الطريق بدايته واحدة ايه اللي بيحصل في النهاية؟ بيبقى فيه مفارق طرق

94
00:30:28.000 --> 00:30:47.550
قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. فتفرق بكم عن سبيله يعني في طريق واحد مستقيم وفيه سبل سبل الشيطان والنفس والهوى فقال فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل

95
00:30:48.600 --> 00:31:04.200
توكيد انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا شايف الصورة بترسم لك الطريق ازاي؟ انسان اتخلق الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقه. آآ هو هنا في الدنيا فيه ابتلاء وفي امتحان عنده السمع والبصر

96
00:31:04.200 --> 00:31:23.450
والمستقبلات الحسية اللي يقدر ينجح بها في الامتحان. فيه منهج اتحط له اه هديناه السبيل ارسلنا الرسل وانزلنا الكتب وبعدين الانسان بيبتدي هنا يختار اما شاكرا واما كفور. طب يعني ايه اما شاكرا؟ امتى يكون شاكر

97
00:31:24.350 --> 00:31:48.300
واستعمل المستقبلات الحسية اللي هي السمع والبصر ويستعملها استعمال صحيح يعني الادوات دي الحواس دي يا جماعة خطيرة جدا يعني انت كون الانسان بيسمع وبيشوف وبيعقل بيتفكر الادوات دي خطيرة

98
00:31:48.750 --> 00:32:07.000
يمكن ترفع الانسان يعني ايه الفرق بين المؤمن والكافر الفرق بين ان المؤمن استعمل السمع والبصر والعقل استعمال صحيح والكافر وظف الادوات دي توظيف خاطئ استعملها في الشهوة. في ان هو يتمتع بس

99
00:32:07.250 --> 00:32:21.200
لذلك يأتي هذا الانسان يوم القيامة يندم لان هو استعمل الادوات دي في معصية الله. وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قال وما كنتم تستترون ان اشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم

100
00:32:23.300 --> 00:32:44.350
ماشي اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون. فهو استعمل ادوات استعمال غلط. فانت خد بالك ان دي نعم من ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى خلق الانسان جعل الانسان سمع وبصر ليه؟ علشان السمع السمع دي اداة انت تصل بها

101
00:32:44.950 --> 00:32:56.050
اداة تصل بها الى الله سبحانه وتعالى يعني انت ربنا سبحانه وتعالى ما خلقلكش ودانك دي والسمع ده علشان تقعد تسمع غيبة عشان تقعد تسمع شتايم عشان تقعد تسمع حرام

102
00:32:56.150 --> 00:33:11.300
عشان تقعد تسمع اغاني هذه الحاسة الذي خلقها الله سبحانه وتعالى للانسان الغاية منها ان الانسان يستعملها علشان يمشي على الطريق الصح فلما انت تستعملها في الحرام يبقى انت هنا

103
00:33:11.350 --> 00:33:25.650
انت بتكفر بالنعمة دي مش معناها ان انت كافر بالله لكن هنا انت ما شكرتش اما شاكرا واما كفورا الشكر ان انت ودنك دي تسمع بها الطاعة تسمع بها درس. تسمع بها القرآن

104
00:33:26.050 --> 00:33:42.350
اسمع بها الموعظة تسمع بها كلام اللي ينفعك في الدين وفي الدنيا وكذلك البصر ففيه واحد بيستعمل البصر استعمال خاطئ بينزر للشهوات ينزر الى الحرام ينظر الى الايات بالسخرية والاستهزاء

105
00:33:42.550 --> 00:34:03.350
لا يعتبر فيكون السمع والبصر سبب في ضلال الانسان ماشي يا جماعة فخد بالك دي ادوات خطيرة فجعلناه سميعا بصيرا انا هديناه السبيل طريق اما شاكرا يعني يستعمل السمع والبصر

106
00:34:03.400 --> 00:34:18.850
ويمشي على المنهج يصل واما كفورا يبقى هنا يا جماعة في الطريق الطريق اتقسم ولا لا؟ السبيل ده راح يمين وشمال خلاص شاكرا وكفور طيب انا بقى عايز اعرف المآل بقى

107
00:34:20.600 --> 00:34:43.800
بعدين ايه اللي بعد شاكرا وكفورا لو انا استعملت السمع والبصر في طاعة الله ومشيت في الطريق ده هروح فين مآلي ايه؟ ماذا بعد الموت؟ بعد الدنيا دي ايه ولو انا والعياذ بالله بلاش انا يعني لو الكافر استعمل السمع والبصر في معصية الله سبحانه وتعالى وجحد

108
00:34:43.850 --> 00:35:06.850
ومشي في الطريق اللي هو مش الطريق المستقيم هيروح فين فجاب لك الاية اللي بعدها على طول المقال النتيجة قال انا اعتدنا اي اعددنا للكافرين سلاسل واظلالا وسعيرا قوى المشهد ده

109
00:35:06.950 --> 00:35:31.750
وحده يكفي الله سبحانه وتعالى يقول انا اعتدنا اعددنا للكافرين بالله ورسله سلاسل قيود من حديد تشد بها ارجلهم يبقى السلاسل واغلالا الاغلال دي بتتربط في الايد والعنق تغل وتجمع بها ايديهم الى اعناقهم

110
00:35:32.150 --> 00:35:52.400
سبحان الله مشهد عجيب. انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلال وسعيرا بس كده يعني ما جاش تفصيل ذكر العذاب يعني في ايات تانية زي مثلا في سورة غافر الله سبحانه وتعالى قال الم تر الى الذين يجادلون في ايات الله

111
00:35:52.550 --> 00:36:11.400
انى يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون. ثم قيل لهم اينما كنتم تشركون من دون الله

112
00:36:12.600 --> 00:36:30.150
قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيئا. كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون. ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين

113
00:36:32.350 --> 00:36:49.700
المؤمن العاقل انسان عاقل لما يسمع المشهد ده انا اعتدنا الكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا العاقل يقول ايه انا مش عايز اعرف ايه اللي بعد كده؟ يعني مشهد انسان بيسلسل ويقذف في نار جهنم والعياذ بالله

114
00:36:49.950 --> 00:37:15.250
مش عايز اعرف يعني ده ده بالنسبة لي مشهد كافي لكن لما بدأ الكلام عن آآ وصف النعيم بقى تفصيل تفصيل تفصيل النعيم والاكل ايه؟ الارائك شكلها عامل ازاي؟ والخدم وهم بيشربوا ايه؟ ونوع الكاس ايه؟ يعني تفاصيل تفاصيل النعيم

115
00:37:15.950 --> 00:37:29.900
اه والله لان النفس النفس كل ما تسمع تفاصيل النعيم كل ما ايه كل ما تشتاق يعني انت طالع رحلة مسلا فيقعد يقول لك مسلا الرحلة فيها كزا والساعة من الساعة كزا للساعة كزا

116
00:37:29.950 --> 00:37:45.300
وهتروح والفندق فيه مش عارف ايه. وفيه حمام سباحة والمخدات اللي انت هتنام عليها مخدات كزا. قاعد يقول لك كل تفاصيل فكل لما تسمع تفاصيل اكتر كل اما ايه كل ما تشتاق

117
00:37:46.600 --> 00:38:04.900
كل ما تشتاق يركز في الكلام ركزوا الله يبارك فيكم ماشي يا جماعة يبقى احنا قلنا ان لما جه الكلام عن النار جه الكلام اه اية واحدة انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا. وبعدين

118
00:38:04.900 --> 00:38:20.400
ربنا سبحانه وتعالى قال بدأ يصف مشاهد النعيم. تفصيل التفصيل. ليه؟ علشان انت كمؤمن لما تسمع ده تشتاق يعني انا هاخد كزا وكزا وكزا وكزا فنفسك ايوة طب اعمل ايه بقى

119
00:38:20.800 --> 00:38:36.800
يعني ازاي اوصل للنعيم ده فاهمين يا جماعة؟ يعني هو جاب لك البداية وبعدين انت بتعمل ايه؟ وهتمشي ازاي؟ وايه الادوات بتاعتك؟ ولو انت مشيت هتوصل لايه شايفين جمال القرآن سبحان الله

120
00:38:37.200 --> 00:38:56.250
قال تعالى ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافور قبلك شوف مشهد مقابل لمشهد الكافر واحد متسلسل وبيترمي في النار مشهد تاني الله سبحانه وتعالى يصف واحد في من اهل الجنة

121
00:38:56.400 --> 00:39:21.150
بيشرب يعاش واحد يعني واحد هو منعم وماسك كاس ومن خمر ويشرب ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا يشربون من كأس من كأس خمر ممزوجة بالكافور والكافور في البرودة وطيب الرائحة

122
00:39:21.450 --> 00:39:36.400
طبعا مش يعني مش مش زي الكافور بتاع الدنيا يعني هو ده كافور الجنة ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله. الكافور ده عين

123
00:39:36.600 --> 00:39:58.300
المقربون يشربون منها آآ صرفا مباشرة من غير مزاج عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. يفجرونها تفجيرا يعني ايه؟ يعني يتصرفون فيها حيث شاءوا واين شاؤوا. من قصورهم ودورهم

124
00:39:58.300 --> 00:40:10.500
ومجالسهم ومحالهم التفجير هو الانباع. يعني هو قاعد في القصر بتاعه عايز ينزل شلال من فوق عايز يجيبها من تحت. الارائك من تحت القصر من فوق الشجرة من تحت البساتين. كما

125
00:40:10.500 --> 00:40:37.850
اينما شاء يفجرونها تفجير ربنا سبحانه وتعالى ذكر حال هؤلاء الدنيا قال يوفون بالنذر يعني الناس دي في الدنيا كان لهم اعمال صالحة يوفون بالنزر يعني لما كان بيستوجب على نفسه شيء من النذر

126
00:40:38.150 --> 00:40:56.350
ينظر شيء كان بيوفي فمن باب اولى هو بيعمل فرض اي يتعبدون لله فيما اوجبه عليهم من فعل الطاعات الواجبة اللي هو اصل الفرائض وما اوجبوه على انفسهم بطريق النذر

127
00:40:56.750 --> 00:41:19.150
يعني هو نزر والله لو لو حصل كزا هعمل كزا. بغض النزر عن حكم النزر. لكن هو بيوفي يعني كم مرة انت عاهدت ربنا عهد ونقضت العهد ده احفظ قرآن هطلب علم هشتغل في الدعوة هلبس حجاب يرضي ربنا سبحانه وتعالى هصل رحمي العلاقة الحرام دي هقطعها كم مرة انت خدت عهد

128
00:41:20.850 --> 00:41:36.000
على على نفسك وعاهدت ربنا سبحانه وتعالى على التوبة وترك الحرام وفعل الطاعة وان انت تكون صاحب همة وان انت تعمل وبعدين بتنقض فربنا سبحانه وتعالى مدح هؤلاء بصفة الوفاء. يوفون بالنذر

129
00:41:36.250 --> 00:41:55.600
لما بيعاهد ربنا على حاجة بيوفي مش بتاع كلام مش بتاع كلام يوفون بالنذر ويخافون يعني وصفهم فعل الوفاء بالنزر والخوف يعني ربنا سبحانه وتعالى مدح هؤلاء ان هم بيخافوا

130
00:41:56.800 --> 00:42:16.200
يعني ان انت تكون بتخاف ان انت يكون عندك خوف من ربنا سبحانه وتعالى ويخافون يوما خايف من يوم القيامة ويخافون يوما كان شره مستطيرا مستطيرة يعني قال قتادة استتار والله شر ذلك اليوم

131
00:42:16.550 --> 00:42:35.100
حتى ملأ السماوات والارض مستطيل اي فاشيا كما قال ابن عباس ثم قال ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا يا جماعة دي ذكر اعمال قلوب واعمال جوارح خوفي من الله خوف من الحساب

132
00:42:35.200 --> 00:42:57.250
ويطعمون الطعام يطعم يطعمون الطعام على حبه يعني قيل على على حبه يعني على حب الطعام يطعمون الطعام في حال محبتهم وشهوتهم له قوله تعالى واتى المال على حبه وكقوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

133
00:42:57.850 --> 00:43:11.800
يعني ابن عمر رضي الله عنهما اه في اه في في الاثر ان ابن عمر آآ قال نافع آآ رحمه الله قال مرض ابن عمر فاشتهى عنبة اول ما جاء العنب

134
00:43:12.300 --> 00:43:32.300
فارسلت صفية يعني امرأته امرأة ابن عمر فاشترط عنقودا فاشترت عنقودا بدرهم فاتبع الرسول السائل فلما دخل به قال السائل السائل يعني الرسول الخادم اه الذي ارسلته صفية امرأة ابن عمر

135
00:43:32.450 --> 00:43:47.000
آآ وهو راجع جايب ايه؟ العنقود ده اللي بدرهم ده في واحد سائل جه وراه شافه وراح جاي عند باب البيت وراح قايل ايه؟ السائل فلما دخل آآ قال السائل

136
00:43:47.150 --> 00:44:10.400
وقال ابن عمر هو نفسه في العنب ومريض قال اعطوه اياه فاعطوه اياه ثم ارسلت صفية بدرهم اخر فاشترت عنقودا فاتبع الرسول السائل فلما دخل قال السائل السائل فقال ابن عمر اعطوه اياه فاعطوه اياه فارسلت صفية الى السائل فقالت والله ان عدت

137
00:44:10.550 --> 00:44:26.350
لا لا تصيبوا منه خيرا ابدا. قال له قالت له لو رجعت تاني ما هو عارف ان ابن عمر هيعطيه ثم ارسلت بدرهم اخر فاشترت به بمعنى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا

138
00:44:26.800 --> 00:44:48.200
يبقى نفسه في الاكل ومحتاج ويطعم وينفق ولزلك قال صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الصدقة اعظم؟ قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى يعني تصدق وانت صحيح شحيح

139
00:44:48.750 --> 00:45:05.000
تخشى الفقر يعني هو خايف ان هو ما عهوش فلوس يخشى ان هو لو انفق ان هو ما فيش وتأمل الغنى دي اعظم الصدقة لان فيها مخالفة لهوى النفس واحضرت الانفس الشح

140
00:45:05.500 --> 00:45:25.550
قال ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم الروح قلت لفلان كذا ولفلان كذا. الا وقد كان لفلان فقال انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انما نطعمكم لوجه الله ده ايه يا جماعة

141
00:45:25.950 --> 00:45:40.700
يعني هم بيقولوا كده بيقولوا لهم كده انما نطعمكم لوجه الله ده لسان الحال. يعني هو مش بيأكله وبعدين يقول له خد بالك انا باكلك لوجه الله. يمن عليه يعني جبت له لحمة ولا جبت له مسلا شنطة رمضان

142
00:45:40.700 --> 00:45:59.100
يقول له مسلا ايه ايه رأيك والله شكلك كده يعني اللحمة كده شكلها عاملة شغل وشكلك كده ايه يعني خد بالك الكرتونة دي من الغالية من الغالية يعني خلاص لأ هو بيطعمه ومش مستني ان هو آآ آآ جزاء او شكر

143
00:45:59.200 --> 00:46:18.150
انما نطعمكم لوجه الله. ده لسان الحال. يعني ده نيته الله سبحانه وتعالى كشف لنا عن نية هذا الانسان انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا بعمل ده لله انا نخاف من ربنا

144
00:46:19.250 --> 00:46:39.000
انا بتصدق وانفق واطعم لله انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطرير عشان انا خايف من يوم اهو المرء في ظل صدقته في يوم القيامة في ارض المحشر قال انا نخاف من ربنا يوما عبوسا

145
00:46:39.050 --> 00:47:08.550
قمطريرا يوما عبوسا اي ضيقا ام طريرا طويلا وقيل اه اه عبوسة ان يعبس الكافر يومئذ حتى يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران او مثل القطران قال سعيد بن جبير وقتادة تعبس فيه الوجوه من الهول ام طريرة تقليص الجبين وما بين العينين من الهول

146
00:47:09.000 --> 00:47:23.150
قال ابن جرير طبري رحمه الله والقنطرير هو الشديد. وذلك اشد الايام واطولها في البلاء والشدة تمر على الانسان. انا نخاف من ربنا. يعني اللي يدفعني العمل الصالح ايه يا جماعة

147
00:47:23.400 --> 00:47:35.650
ده خايف من يوم القيامة خايف من يوم القيامة يعني اقف بين يدي الله في الدنيا واحاسب نفسي في الدنيا علشان اليوم ده انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا

148
00:47:36.300 --> 00:48:00.400
قال تعالى فوقاهم الله شر ذلك اليوم بفضله ورحمته سبحانه وتعالى فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا ده يشوف التجانس في الايات يعني هم ايه؟ هم بيقولوا آآ آآ خايفين نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا

149
00:48:00.950 --> 00:48:26.650
فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا الندرة النظرة تكون في وجوههم تعرف في وجوههم نضرة النعيم وسرورا في قلوبهم وينقلب الى اهله ايه مسرورة فرحان يعني اما كان هو خايف في الدنيا

150
00:48:27.100 --> 00:48:45.000
وعامل حساب لليوم ده اللي اليوم ده بتعبس فيه الوجوه ربنا سبحانه وتعالى امنه في هذا اليوم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يؤمننا ولقاهم نضرة وسرورا قال وجزاهم بما صبروا

151
00:48:45.550 --> 00:49:02.100
بالك الاية دي جزاهم ايه بما صبروا اي بسبب صبرهم صبروا على طاعة ربنا في الدنيا طبرو عن الحرام صبروا على البلاء وجزاهم بما صبروا اي بسبب صبرهم على الطاعات

152
00:49:02.200 --> 00:49:22.650
وصبرهم عن المعاصي وصبرهم على اقدار الله وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. يعني انت مش هتدخل الجنة غير لما تصبر سلام عليكم ايه بما صبرت فنعم عقب الدار انا محتاج تصبر على طاعة ربنا

153
00:49:23.150 --> 00:49:49.200
تصبر عن المعصية هل تجاهد النفس جزاهم بما صبروا جنة وحريرا جنة وحريرة اي منزلا رهبة وعيشا رغدا ولباسا حسنا الله اكبر قال قرأ على ابي سليمان الداراني سورة هل اتى على الانسان فلما بلغ القارئ الى قوله

154
00:49:49.300 --> 00:50:12.950
وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا قال بما صبروا على ترك الشهوات في الدنيا قال بما صبروا على ترك الشهوات في الدنيا ثم قال الله سبحانه وتعالى واصفا احوال السعداء قال متكئين فيها. يعني في هذه الجنة

155
00:50:13.100 --> 00:50:33.950
اللي هي جنة وحرير متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهيرا. متكئين فيها على الارائك. الاتكاء يعني ايه يا جماعة الاتكاء هو هو التمرفق يعني واحد ايه على على السرير كده متكئ

156
00:50:35.200 --> 00:50:54.400
على الاسرة ملوك عالاسر متكئين فيها على الارائك الا اراك هي الاسرة المزينة والاتكاء هل هو للطب يعني العلماء اختلفوا هل هو الاضطجاع؟ واحد نايم ولا التمرفق ولا التربع ولا التمكن في الجلوس

157
00:50:54.400 --> 00:51:10.100
المهم ان هي جلسة الانسان اه اه في حالة من الترف في حالة من النعيم في حالة من الراحة هو مش وراه حاجة فمتكئين يعني بتديك لفظ الاتكاء بيديك احساس ان هو ايه

158
00:51:10.700 --> 00:51:30.350
مش وراه حاجة يعني هو منعم آآ مش مشغول بالدنيا متكئين فيها متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا تخيل كده الارائك دي الانسان بيجلس عليها المؤمن يجلس عليها في الجنة

159
00:51:30.600 --> 00:51:47.550
تخيل هي قد ايه نعمة اه يعني شف الوصف بطائنها من استبرق يعني اللي هي البطانة اللي من جوة الحشو استبرق يعني ربنا سبحانه وتعالى ما قلكش هي من برة عاملة ازاي؟ اللي هي الزهارة

160
00:51:47.850 --> 00:52:02.850
اللي هو اللي انت اصلا لما بتروح تنجد حاجة ولا بتعمل حاجة اللي جوة الحشو ده اي حاجة مش هيزهر. لكن بتهتم بالقماش الخارجي فالله سبحانه وتعالى يصف البطائن بطائنها من استبرق

161
00:52:04.550 --> 00:52:24.500
فده يعني ده ايه ايه النعيم ده لما هي البطائن حرير. يعني قد ايه الارائك دي ناعمة وقد ايه الارائك دي مريحة يعني انت في الدنيا كنت بقول للشباب لما لما تقعد يعني لو انت اشتريت كرسي مسلا يعني او رحت يعني عديت من قدام ليزي بوي ودخلت كده قعدت

162
00:52:24.700 --> 00:52:36.350
آآ قعدت على كرسي مثلا كرسي من اللي هو بتلاتين اربعين الف جنيه الخمسين الف جنيه ده وقعدت كده وسندت كده وريحت تحس ان الكرسي كده ايه يعني يعني الكرسي بياخدك بالحضن كده

163
00:52:36.650 --> 00:52:50.450
وده كرسي في الدنيا يعني كرسي ليزي بوي يعني انت مش يعني ما دخلتش الجنة لسه وتحس ان انت مش عايز تقوم من الراحة والاحتواء يعني خلاص فتخيل كده تخيل شعور الاتكاء

164
00:52:51.000 --> 00:53:15.000
على الارائك قال تعالى ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم على الارايك ينظرون ينظر الى الى ما اعده الله له من النعيم فهو لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. يا جماعة الجو حلو

165
00:53:15.450 --> 00:53:35.100
يعني كلمة حلو دي يعني ده وصف دنيوي يعني جو الجنة حاجة لا تتصور من الجمال ما لا عين رأت. يعني انت هنا ممكن تكون مسلا رحت مكان الجو فيه لطيف فيه نسمة هوا والجو معتدل ما فيش آآ حرارة عالية ما فيش شمس ضاربة فيك ما فيش

166
00:53:35.100 --> 00:53:50.800
برد فانت ايه شوية آآ الجو حرر فيفتح التكييف. شوية الجو آآ برد اقفل التكييف. آآ شوية الجو ساقعة قوي فمش قادر وجسمك متكتك ومتكلفة. الجنة الجنة الجو فيها على طول جميل

167
00:53:52.500 --> 00:54:07.750
وجميل ده وصف دنيوي يعني الجو فيها على طول يعني لا يخطر على قلب البشر يعني انت مش مش متخيل الجو هناك عامل ازاي وانا بتكلم عن تفاصيل النعيم نعيم نعيم الجو

168
00:54:07.950 --> 00:54:24.650
يعني انت تبقى متكئ انت ممكن تبقى قاعد على كرسي مريح جدا لكن مسلا حران او المنظر قدامك مش حلو او مسلا اه يعني انت قاعد وراك وراك مشاغل ومشغوليات وانت اه فقاعد ايه قاعد مضطرب

169
00:54:24.900 --> 00:54:39.650
انما ده تخيل المشهد ده كده غمض عينك كده وتخيل تخيل نفسك كده قاعد في الجنة على الارائك آآ آآ متكئ قدامك الملك بتاعك النعيم القصر بتاعك في الجنة الجو حلو

170
00:54:40.150 --> 00:54:53.200
اه في ناس بتخدمك وانت مش وراك حاجة يعني انت بس دورك ان انت تعمل ايه ان انت تنعم بس ان انت وظيفتك في الجنة ان انت ان انت موجود هنا

171
00:54:53.400 --> 00:55:06.450
في نعيم يعني مش مطلوب منك حاجة تانية مش قوم صلي ركعتين مش اه تقوم تجاهد في سبيل الله مش تتصدق انت مطلوب منك بس ان انت تعمل ايه ان انت

172
00:55:07.150 --> 00:55:25.000
بس تنعم يا دور اظهار انت وظيفتك فيها ان انت تكون منعم ازهد فيها لا تقدم الدنيا على هذه الدار قال متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهيرا

173
00:55:26.100 --> 00:55:43.650
مش بس كده انت ممكن بقى تبقى خلاص قعدت وارتحت وزبطت قعدتك وتمام التمام عارف مسلا ايه في الدنيا يعني انت خلاص قعدت وتمام وزبطت القعدة وحطيت الاكل جنبك وبعدين بعد ما قعدت وخلاص ياه لسه فيه عايز اقوم اجيب مثلا حاجة اشربها او عايز اجيب نسيت المعلقة

174
00:55:43.650 --> 00:56:00.750
اه مسلا او عايز اجيب حاجة من التلاجة اه اجيب عصير مثلا ولا حاجة فخلاص يعني بعد ما قعدت طب عايز حد يقوم يجيب لك يعني ايه ما تروح فلان كده تجيب لي اي حاجة ساعات ما بتلاقيش حد ما بتلاقيش اللي هو فلان اللي هو ايه اللي هو اي حد معدي ده

175
00:56:01.300 --> 00:56:15.000
في الجنة انت مش محتاج ان انت تقوم يعني انت متكئ على ارائك وبعدين تبص كده تلاقي شجرة جميلة في ثمار حلوة فواكه وفواكه مما يشتهون فتبص كده انا عايز

176
00:56:15.000 --> 00:56:35.400
التفاحة دي وده اسماء بس قال تعالى ودانية عليهم ظلالها. يعني انت ايه الظل الشجرة كده نازلة عليك مضللة عليك. الغصون كده مضللة عليك وذللت قطوفها تذليلا ذللت قطوفها يعني ايه

177
00:56:36.000 --> 00:56:53.650
يعني لما يقوم يقف كده ان قام ارتفعت بقدره وان قعد تدلت له حتى ينالها وان اضطجع لو نام تدلت له حتى يناله ازليله يعني انت رايح فين تلاقي ايه الفاكهة جاية لك

178
00:56:53.700 --> 00:57:06.400
انت وقفت فيقوم ايه الغصن مرفوع جاي لك على مستوى انت ما تتعبش يا جماعة يا جماعة سبحان الله! سبحان الله! ربنا سبحانه وتعالى بيكلمنا عن تفاصيل تفاصيل في النعيم

179
00:57:07.350 --> 00:57:18.450
آآ يعني انت في الدنيا تعبان يعني انت في الدنيا مهما بلغت من من المال ومن الشهرة ومن السلطة ومن القوة انت في الدنيا تعبان. قد خلقنا الانسان في كبد

180
00:57:18.650 --> 00:57:36.300
الله سبحانه وتعالى يتكلم عن عن الشجرة وعن غصن الشجرة والفاكهة وهي بتيجي لك وده وبتشرب ايه وقاعد على ايه رحيم نعيم يعني ده حاجة سبحان الله صورة الانسان فعلا جميلة

181
00:57:37.000 --> 00:57:53.550
قال تعالى ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قوادير يعني بيكلمك سبحانه وتعالى عن الكوبايات اللي انت هتشرب بها فيها في الجنة شكلها عامل ازاي

182
00:57:54.100 --> 00:58:16.800
يطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير من فضة يعني في صفاء لونها مثل الزجاج غير انها من الفضة. يعني وصف معجز ابن عباس رضي الله عنه وهو بيقول ليس في الجنة شيء الا قد اعطيتم في الدنيا شبهه

183
00:58:17.100 --> 00:58:37.350
الا الا قوارير من فضة قل انا مش مش لاقي لها شبه دي. ده وصف جنة قال ابن عباس بياض الفضة في صفاء الزجاج دي حاجة كده ايه هي مع هذا شفافة يرى ما في باطنها من ظاهرها

184
00:58:37.950 --> 00:58:54.900
حاجة كده قدروها تقديرا يعني على قدر ريهم يعني على زي ما انت عايز بالزبط لا قليل ولا زيادة واصلا انت الانسان ما بيعطش انك آآ ان لك فيها الا تجوع

185
00:58:55.350 --> 00:59:15.200
آآ ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضح ان لك الا تجوع فيها ولا تعرف سورة طه وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى قال قدروها تقديرا على قدر ريهم لا تزيد عنه ولا تنقص بل هي معدة لذلك مقدرة بحسب بحسب ذي صاحبها

186
00:59:15.750 --> 00:59:38.400
قال وهذا ابلغ في الاعتناء والشرف والكرامة قال ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيل دي حاجة تانية يعني تنوع في الشراب عينا فيها تسمى سلسبيل ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رأيتهم

187
00:59:38.650 --> 01:00:05.950
يعني ازا رأيت هؤلاء الغلمان اذا رأيتهم حسبتهم يعني من شدة الجمال والبهاء والحسن والنضارة حاسبتهم لؤلؤا منثورا حسبتهم لؤلؤا منثورا يعني في الكثرة يطوف على اهل الجنة للخدمة ولدان من ولدان الجنة. مخلدون اي على حالة واحدة مخلدون عليها. لا يتغيرون عنها

188
01:00:06.550 --> 01:00:20.850
لا تزيد اعمارهم عن تلك السن. تخيل كده خدم اللي بيخدمك في الجنة شبه اللؤلؤ قال ازا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا اي اذا رأيتهم في انتشارهم في قضاء حوائج السادة

189
01:00:21.300 --> 01:00:42.350
وكثرتهم وصباحة وجوههم وحسن الوانهم وثيابهم وحليهم مشهد الخدم مبهج حاسبتهم لؤلؤا منثورا كأن معك لؤلؤ ورميته كده في الارض لا يكون في التشبيه احسن من هذا ولا في المنظر احسن من اللؤلؤ المنثور على المكان الحسن

190
01:00:42.450 --> 01:00:59.250
يعني اصلا ارض الجنة واثاث الجنة جميل وبترمي عليه لؤلؤ منثور قال آآ عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ما من اهل الجنة من احد الا يسعى عليه الف خادم

191
01:01:00.950 --> 01:01:20.450
يسعى عليه في خدمته الف خادم كل خادم على عمل ما عليه صاحبه يعني كل واحد له وظيفة قال تعالى ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا. واذا رأيته

192
01:01:20.750 --> 01:01:39.900
لما رأيته نعيما وملكا كبيرا واذا رأيت ثمة ازا رأيت ما هنالك في الجنة رأيت نعيما وملكا كبيرا. دي بقى ايه؟ علشان تفتح بقى بخيالك ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

193
01:01:41.550 --> 01:02:05.900
رأيت نعيما وملكا كبيرا اي مملكة لله هناك عظيمة وسلطانا باهرا الله سبحانه وتعالى يعطي اخر اهل الجنة اخر اهل الجنة خروجا اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها يعطيه يقول له ان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها

194
01:02:06.650 --> 01:02:22.700
يا جماعة ده اقل انسان اقل انسان في الجنة. عنده قد الدنيا وعشر امثال فاذا كان هذا عطاؤه سبحانه وتعالى لادنى من يكون في الجنة. فما ظنك بما هو اعلى منزلة

195
01:02:22.750 --> 01:02:34.450
واحظى عنده تعال ولذلك موسى عليه السلام لما سمع هذا الكلام من الله سبحانه وتعالى قال يا ربي هذا ادناهم هو ده اقل انسان؟ فما اعلاه؟ قال يا موسى اولئك الذين اردت

196
01:02:34.750 --> 01:02:50.600
قرصت كرامتهم بيدي وختمت عليها غرست كرامتهم بيدي وختمت عليه فلم ترى عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على قلب بشر فاقرأوا ان شئتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين

197
01:02:50.700 --> 01:03:15.200
جزاء بما كانوا يعملون قال عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وصف الثياب وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا

198
01:03:15.250 --> 01:03:33.200
علشان ايه اي طهر بواطنهم من الحسد والحقد والغل والاذى ما فيش حقد بقى ما فيش حسد ما فيش حد هو ده هو القصر بتاعه عامل كده ليه؟ هو ده واخد منزلة اعلى منه ما فيش حسد ما فيش غل ما فيش كلمة وحشة

199
01:03:33.600 --> 01:04:02.600
لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما قال قال الله سبحانه وتعالى ان هذا كان لكم جزاء قال يقال لهم تكريما وتشريفا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا يعني السعي بتاعكم والبذل بتاعكم مشكورا يعني الله سبحانه شكره يعني جزاكم الله سبحانه وتعالى على القليل بالكثير

200
01:04:03.150 --> 01:04:21.000
لان عملك لا يكافئ الجنة وهذا كقوله سبحانه وتعالى كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخوالية وكقوله تعالى ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون كان سعيكم مشكورا

201
01:04:21.650 --> 01:04:35.750
ثم قال تعالى ختام بقى السورة يا شباب توجيه طيب انا سمعت دلوقتي كلام عن الجنة. اعمل ايه اعمل ايه عشان اوصل للجنة دي ما تنساش بداية السورة اعمل ايه؟ قال

202
01:04:36.050 --> 01:04:52.750
انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. ما تنساش انا هديناه السبيل هو ده السبيل عايز تمشي في الطريق ده تمسك بكتاب الله انا نحن نزلنا عليك كاف دي اللي هي المين

203
01:04:56.050 --> 01:05:17.100
النبي عليه الصلاة والسلام عليك يعني انت هتمشي في الطريق هتمشي ورا مين ورا النبي عليه الصلاة والسلام ان انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. يعني سنة النبي واتباعك لكلام الله سبحانه وتعالى

204
01:05:17.200 --> 01:05:35.750
يعني تمسك بالكتاب والسنة. عايز تمشي على الطريق ده تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال فاصبر فاصبر لحكم ربك فاصبر لامر الله ولشرع الله سبحانه وتعالى ولحكم الله سبحانه وتعالى. فاصبر لحكم ربك

205
01:05:36.450 --> 01:05:54.750
ولا تطع منهم اثما او كفورا. خد بالك علشان انت محتاج تصبر على الطاعة زي ما قلنا انواع الصبر التلاتة وخد بالك ان فيه شخص اثم يعني كثير الاثم واحد انت خد بالك من الصحبة البيئة اللي هتحط نفسك فيها لا تطع

206
01:05:54.950 --> 01:06:11.600
لا تطع منهم اثما او كفورا آثما يعني لا تطع آثما فيما يدعو له من الإثم صحبة صحبة السوء. يعني الصورة بتوجهك بتقول لك القرآن السنة الصبر الصحبة لا تطع منهم اثما او كفورا

207
01:06:11.800 --> 01:06:25.900
كان حد من الشباب يقول لي يعني كان حاضر معنا المجلس ده حد من الشباب بيحكي لي بيقول لي الشاب ده كل اصحابه ملحدين الله سبحانه وتعالى يقول لا تطع منهم اثما او كفورا. انت مصاحب ملحد ليه

208
01:06:26.600 --> 01:06:43.350
طب صاحب واحد شاكك في في دينه ليه لا تطع منهم اثما او كفورا. مصاحب واحد مصر على الكبائر ليه فده الطريق لا تطع منهم اثما او كفورا قال واذكر اسم ربك بكرة واصيلا. واذكر ربك

209
01:06:43.650 --> 01:07:05.550
بصلاة الفجر في اول النهار وصلاة الظهر والعصر بكرة واصيلا. فهنا معناها معناها الصلاة الصلوات الخمس فشوف يا جماعة الترتيب القرآن السنة الصبر الصحبة والبيئة الصلوات ومن الليل فاسجد له. يعني واذكره بصلاتي الليل

210
01:07:05.600 --> 01:07:21.050
اللي هي صلاة المغرب والعشاء يبقى كده الاية شملت الصلوات الخمس. الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا دي تشمل ايه سبحه ده قيام الليل

211
01:07:21.650 --> 01:07:35.300
يبقى جابت لك قالت لك في البداية الاية الايات الله سبحانه وتعالى قال لك يا من تريد طريق الجنة يا من تريد ان تسلك هذا السبيل سبيل اهل الجنة الابرار

212
01:07:35.350 --> 01:07:59.500
اول حاجة القرآن والسنة. تاني حاجة تاني حاجة الصبر صبر واصبر ماشي لحكم ربك تالت حاجة فاصبر لحكم ربك. تالت حاجة لا تطع منهم اثما او كفورا. الصحبة والبيئة رابع حاجة الصلوات. الصلاة الخمس الصلوات الخمس وقيام الليل

213
01:07:59.850 --> 01:08:13.200
زاد المؤمن فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا. واذكر اسم ربك بكرة واصيلا. ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا. وبعدين ذكر الداء اللي ممكن ضيع كل ده

214
01:08:13.450 --> 01:08:38.850
المرض ان هؤلاء يحبون العاجلة يتكرر معنى حب الدنيا وتعلق الدنيا رغبة في الدنيا عن الاخرة ان هؤلاء يحبون العاجلا زي في سورة القيامة كلا بل تحبون العاجلا وتذرون الاخرة. هنا ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوم

215
01:08:38.850 --> 01:09:06.350
ثقيلة ثم قال تعالى نحن خلقناهم وشددنا اسرهم خلقناهم وقويناهم قوينا خلقهم بتقوية مفاصلهم واعضائهم واذا شئنا بدلنا امثالهم تبديلا الله سبحانه وتعالى غني الله سبحانه وتعالى غني ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد

216
01:09:06.950 --> 01:09:27.350
وما ذلك على الله بعزيز قال واذا شئنا بدلنا امثالهم تبديلا. ان هذه تذكرة. ان هذه السورة موعظة وتذكير فمن شاء اتخذ الى ربه ايه؟ سبيلا فاكرين السبيل معنا من بداية السورة

217
01:09:27.450 --> 01:09:45.650
انا هديناه السبيل. جه في الاخر اهو بداية السورة مع خاتمة السورة الموضوع وحدة الموضوع بدأ السورة ربنا سبحانه وتعالى يقول لك انا هديناه السبيل وفي الاخر يقول فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. بعد ما عرفت المعاني دي كلها الطريق اهو

218
01:09:45.900 --> 01:10:06.100
امشي فيه فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. ثم قال وما تشاؤون الا ان يشاء الله الامر كله لله ان الله كان عليما حكيما. عليما بما يصلح لعباده وبما لا يصلح لهم

219
01:10:06.200 --> 01:10:27.600
عليما بمن يستحق الهداية ويستحق التوفيق ويسلك السبيل حكيما في خلقه سبحانه وتعالى وتقديره وشرعه ثم قال يدخل من يشاء في رحمته الظالمين اعد لهم عذابا اليم يعني الصورة حصل فيها انقسام في البداية وفي نهاية السورة جاب لك ايه؟ مقال ده ومآل ده

220
01:10:28.250 --> 01:10:44.600
انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا قال يدخل من يشاء في رحمته اللي هو الشاجر والظالمين اعد لهم عذابا اليما والظالمين اعد لهم عذابا اليم نسأل الله سبحانه وتعالى

221
01:10:46.100 --> 01:10:55.700
ان يغفر لنا وان يتوب علينا وان يتقبل منا اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم والحمد لله رب العالمين