قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك في شيخنا وفي مجالسه يا رب العالمين. وفيك وفي السامعين جميعا
اللهم امين. اتفضل. قال ابن حجر رحمه الله النوع التاسع عشر المضطرب قال ابن صلاح ومن امثلته فذكر حديث الخط للمصلي اذا لم يجد سترة واستدرك عليه شيخنا ما فاته من وجوه اختلاف فيه
وبقيت فيه وجوه اخرى لم ارى الاطالة بذكرها ولكن بقي امر يجب التيقظ له وذلك ان جميع من رواه عن اسماعيل ابن امية عن هذا الرجل انما وقع بينهم الاختلاف بينهم في اسمه
او كنيته وهل روايته عن ابيه او عن جده او عن ابي هريرة بلا واسطة واذا تحقق الامر فيه لم يكن فيه لم يكن فيه حقيقة الاضطراب لان الاضطراب هو الاختلاف الذي يؤثر قدحا. واختلاف الرواة في اسم رجل لا يؤثر ذلك
لانه ان كان ذلك الرجل ثقة فلا ضير وان كان غير ثقة فضعف الحديث انما هو من فضعف الحديث انما هو من قبل ضعفه لا من قبل اختلاف الثقات في اسمه. فتأمل ذلك. ومع ذلك كله
فالطرق التي ذكرها ابن الصلاح ثم شيخنا قابلة لترجيح بعضها على بعض والراجحة منها يمكن التوفيق بينها فينتفي الاضطراب اصلا ورأسا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هو يشير الى امر
الا وهو ان من مثل للمطلب بحديث الخط في الصلاة يمكن الاستدراك عليه وذلك لان الاضطراب انما يسار اليه والى الحكم به في حال في وجود امور ثلاثة اولا المخالفة
سواء اختلف راو مع اخر في تعيين اسم راو ثالث او نسبته او كنيته المخالفة ثانيا تكافؤ الطرق فالذي اثبت وجها في قوة الذي اسبت الوجه الاخر ثالثا عدم امكان الجمع
فاذا كان الجمع ممكنا انتفى الاضطراب هنا يورد وجوها لامكانية الجمع ومن ثم لنفي الاضطراب فيوهن من الاستدلال به على آآ مثال او يواهن على الاستدلال به كمثال للخبر المضطرب
هذا حاصل كلامه فالذي يعنينا الان تقديره هو انه لا يثار الى الحكم على الحديث بالاضطراب الا في وجود امور سلاسة المخالفة عادم امكان الجمع تكافؤ الطرق فالوجهان يتعارضان ولا يمكن الجمع
والطريق هنا صحيحة والطريق هنالك صحيحة والله اعلم هذا اختصارا وبالله تعالى التوفيق طيب  جزاك الله خيرا نشكرك