قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين ما زال الكلام عن خبر واحد وكنا نطلب
من بعض اخواننا ولعله ابو اويس شيئا عن خالد ابن نويرة قلنا من لم تكن انت طيب تفضل بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم احفظ شيخنا وارفع قدره بالدنيا. قصة خالد ابن نويرة بس بيذكرها لان بعض
ها؟ مالك ابن نويرة عفوا ان بعض الناس يأخذها على المسلمين ويقول ان خالد قتله ويطعن في خالد بسبب ذلك نطعن في خالد بسبب زلك وطبعا ينسجون نسيجا آآ باطلا من اصله
وبعضهم يتطاول ويطعن ان خالد قتله من اجل كزا كزا اشياء لا احب ان ازكرها في النفس وهو على ما يذكر في كتب السير كان كان مسلما وارسله النبي صلى الله عليه وسلم على سرية بعد غزوة حنين
من السرايا ولكن بعد ان مات الرسول ضن بزكاة اهله زكاة ماله فلم يرسلها الى الى ابي بكر حبس آآ ارسل خالد له كسرية في حرب المرتدين فاسير وبعدها قتل بامر خالد بن الوليد بعد ثلاثة
كمان هل من مانع الزكاة ده اللي موجود في السير لكن آآ بعد بحثي عن اسانيد ما ما وجدت شيئا الا اقوال المؤرخين واقوال اهل السياق فهي قصة مش لازم نتكلم لان
يعني انه لا احب ان انشر شرا يعني ان بعض الناس يطعن في خالد بسبب هذه القصة ويرد تعليلات آآ تفضل تفضل. قال قال وبعث رسول الله ابا بكر واليا على الحج في سنة تسع. وحضره الحج
من اهل بلدان مختلفة وشعوب متفرقة. فاقام لهم مناسكهم واخبرهم عن رسول الله بما لهم وما عليهم وبعد علي بن ابي طالب في تلك السند فقرأ عليهم في مجمعهم يوم النحر ايات من سورة براءة
ونبذ الى قوم على سواء وجعل لهم مددا ونهاهم عن امور. فكان ابو بكر وعلي معروفين عند اهل مكة بالفضل بالفضل والدين والصدق وكان من نعم الف مية وثلاثة وثلاثين
مشمش تجاوز اشياء زكر قصة بعث معاذ الى اليمن والامراء الذين ارسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة اصحاب مؤتة وبعث امراء سراياه وكل وكلهم حاكم فيما بعث به
اقرأ وبات في دهر واحد الف مية ثمانية واربعين قال رحمه الله وبعث في دهر واحد اثني عشر رسولا الى اثني عشر ملكا يدعوهم الى الاسلام ولم يبعثهم الا الا من قد بلغت الا من قد بلغته الدعوة. الا الى
ولم يبعثهم الا الى من قد بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة فيها والا يكتب فيها والا يكتب فيها دلالات لمن بعثهم اليه على انها كتبهم. وقد تحرى فيهم من تحرى فيهم
ما تحرى في امرائه من ان يكونوا معروفين فبعد دحية الى الناحية التي هو فيها معروف. ولو ان المبعوث اليه جاهل رسولا كان عليه وهذه ايضا آآ هذا ايضا شيء طيب
ظن الفقه ان الرسول يرسل رسولا الى بلاد اهلها يعرفون المرسل اليهم من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيى الكلبي ارسل الى الناحية التي هو معروف فيها وذكره في السير شيئا شبيها بهذا لكن
سنده ما وقفت عليه ان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل او ان سلمان عفوا ارسل على سرية الى الفرس ارسل الى سرية الى الفرس وكان اميرا على هذه السدية تكلم الفرصة قبل ان
يغزو قبل ان تشن الحملة وامر فامر الجنود ان يتريثوا حتى يخاطبوه تخاطبهم فقال للفرج انا سلمان وانا رجل منكم وقد حصل في كلامه قد اعزني الله بالاسلام وهم المسلمون يطيعون امري ويسمعون قولي وانا اميرهم
في الغزوة فاسلموا يكون لكم ما لنا وعليكم ما علينا وكلمهم اياما فخيرهم بين الجزية وبين ان يسلموا وبين القتال فقالوا اما الجيزة فنرفض الجزية واما الاسلام فرفضوا ايضا الاسلام. قالوا لا نقاتل
ده ما لهم سلاسا وبدأت بعد السلاسل للمعركة ففتح الله عليه وعلى من معه. فيذكرون يعني ان من الفقه السير يذكرون ان الشخص يرسل رسولا الى قوم يكون عندهم معرفة
بهم معرفة بهم وبامورهم كما استشار عمر استشار عمر عمر استجار من لما قال انما الفرس بمنزلة الرأس وانما التوابع ها المرزبة؟ لا الهرمزان الله يحفظك. تفضل ها؟ مالها انيس سلمان قتل نهدهم
قرأ عند ابي اويس لكن اطلعت عليه في السيرة تفضل ولو ان تفضل تفضل ولو ان المبعوث اليه جهل الرسول كان عليه طلب علم ان النبي بعثه ليستبرأ شكه في خبر
وكان على الرسول الوقوف حتى يستبرأه المبعوث اليه ولم تزل كتب رسول الله تنفذ الى ولاته بالامر والنهي. تنفذ تنفذ الى ولاته بالامر والنهي ولم يكن لاحد من ولاته ترك انفاذ امره ولم يكن ليبعث رسولا الا صادقا عند من بعثه اليه. واذا طلب
المبعوث اليه علما صدقه وجده حيث هو. ولو شك في كتابه بتغيير في الكتاب او حال تدل على تهمة من غفلة رسول من غفلة رسول حمل الكتاب. من اظبط هذه الكلمة سنتركه
تفرغ فيها جهدك والله يعينك استر عليك اقرأ هذه الجملة او حال تدل على تهمة ها اقرأ ما بعد من غفلة رسولي يا اخي هذي الجملة اللي انا قرأتها لك حتى يستقيم المعنى
او حال تدل على تهمة ها رشة رشح وقل للشامتين بنا افيقوا سيلقى الشامتون كما لقينا من يا من يا احمد الشيخ حسان فين اه اعطه هو اللي ورطك يا شيخ حسان
كان عليه ان يطلب ها خز اعطه السماعة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اوحال تدل على تهمة اقرأ الذي قرأته واكمل الفقرة الجملة التي بعدها قال لا شك في كتابه بتغيير في الكتاب او حال تدل على تهمة من غفلة رسول
عمل الكتابة. ايوة. احسن الله اليك. موفق من غفلة رسول هو تفصيل للتهمة تفصيل تفصيل للتهمة بس. فذكر بعض التهم اتفضل على تهمة من غفلة رسول تفصيل للتهم نعم لا انا قصدت ان هو ينون
هنا والرسول بس. اتفضل حاجة تانية يا شيخنا جزاك الله خيرا. اهو حال تدل على تهمة من غفلة رسول حمل الكتاب. ايوة. كان عليه ان يطلب علم ما شك فيه
حتى ينفز ما يثبت عنده من امر رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وهكذا كانت كتب خلفائه بعده وعمالهم وما اجمع المسلمون عليه من ان يكون الخليفة واحدا والقاضي واحد والامير
واحد والامام فاستخلفوا ابا بكر ثم استخلف ابو بكر عمرا. ثم عمر اهل الشورد اهل الشورى يختار واحدا فاختار عبدالرحمن فاختار عبدالرحمن عثمان بن عفان جزاك الله خيرا. جزاك الله خير. ما زال يواصل الاستدلالات على قبول خبر واحد. والامام الشافعي سبحان الله
اذا ناقش مسألة قبول خبر الواحد بمعنى الفرد فادعى الى ان يقبل الخبر الواحد الذي هو عزيز والذي هو مشهور لان ما زال المشهور في خبر واحد قبر الاحاد نعم
التهمة بسكون الهاء وفتحها بسكون الهاء وفتحها اخوك محمود نعم يا اخوان تقدموا حاضر الله يوفقهم من اجلك او من اجل غيرك ايضا طيب اتفضلوا تقدموا طيب خلاص التهمة لا فتحها الشك والذيب واصلها التهم آآ غير
التهمة الاتهام ماشي بارك الله فيك ماذا عندك اخر قصة مالك بن نويرة هذا كلام قل لي استقبل ده خالد ولا من الكلام اللي قبله فاستقبله امراء بني تميم استقبلوا من؟ آآ ايوة ايوة انت كاتب بس اول الكلام
فاستقبله امراء بني تميم منو يقف اكتر من نقطة محتاجة فبث خالد السرايا في البطاح في البطاع يدعون الناس فاستقبله امراء بني تميم بالسمع والطاعة وبذلوا الزكوات الا ما كان
مالك ابن من مالك ابن نويرة فانه متحير في امر متحير بامر متنح عن الناس فجاءته السرايا فاسروه ويسأل معه اصحابه واختلفت السرية فيهم فشهد ابو قتادة انهم اقاموا الصلاة وقال اخرون انهم لم يؤزنوا ولا صلوا
فيقال ان الاسار باتوا في قبولهم في ليلة شديدة البرد فنادى منادي خالد ان يدفنوا اسراكم قالت فيوا اسراكم فظن القوم انه اراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار ابن الازور قتل ضرار ابن الازهر مالك بن نويرة
فلما سمع الداعية خرج وقد فزع منهم اه فرغوا منهم فقال اذا اراد الله امرا اصابه. واصطفى خالد لامرأة ما لك بن نويرة. يا ام تميم ابنة المنهال كانت جميلة
فلما حلت بنا بها اي قال بل استدعى خالد ما لك بن نويرة فقام فانبه على ما صدر منه من معتبة سجاح من متابعة سجاح وعلى منعه الزكاة ها اي ما طبعا هو خالد يعني هي من الحاجة
ايها المتابعة سجائر وقال الم تعلم انها قرينة الزكاة؟ فقال ملك ان صاحبكم كان يزعم ذلك فقال اوصاحبنا وليس بصاحبك او هو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار اضرب عنقك فضربت عنقه
اه كلام طويل بس السند سند هذا الكلام كله ايوة ايوة السند بهذا الكلام لم نقرأه يا اخوة