قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم لو تعلمون ما اعلم
لبكيتم كسيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم تجأرون لا تدرون تنجون ام لا تنجون في سنده رجل مجهول وهو سليمان ابن مرثد يرويه عن ابنة ابي الدرداء ومرة باسقاطها فالتان او ثلاث علل
والا بجهالة بعض رواته وثانيا والا بالوقف وثالثا والا بالانقطاع بين سليمان بن مرصد وابو الدرداء. اما القدر الاول منه لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فله شواهد سابتة
اما القول ولخرجتم تجأرون لا تدرون تنجون ام لا تنجون فهي ضعيفة. القدر الاول صحيح لشواهده والثاني لا يصح وفقك الله ايضا من حديث ام الدرداء في تفسير قوله تعالى كل يوم هو في شأن
من شأنه ان يغفر ذنبا وان يفرج كربا ويرفع اقواما ويخفض اخرين والا بالوقف والوقف اصح اذا السند اذ السند والرفع فيه ضعيف في مجهول وفقك الله اه اتفضل لقد حكمت بحكم بحكم الله الذي حكم به فوق سبع سماوات
من صاحبه محمد بن صالح التمار زيادة من فوق سبع سماوات. لا تصح. نفع الله بك. من اخطاء محمد. احسنت يا فجر. نفع الله بك وفقك الله. خز يا بدر يا فجر. جزاك الله خير. واياك انيسة
كفر بالله انتهاء الى نسب لا يعرف وكفر بالله انتهاء عفوا انتفاؤها. انتفاؤ من نسب وان دق الصواب فيه الوقف يا صاحب هذا الحديث. عليكم السلام ازيك يا شيخ وليد حمد الله على السلامة يا شيخ وليد
الصواب في الوقف تنازع ولا طرق كثيرة يا شيخ طيب ما الطريق المرفوع التي امامك طرق في طرق. اولا نخلص من قصة ابي بكر. ابي بكر الراجح في الموقوف نعم. الراجح من حديث هذا الذي يعنيني الان
الراجح من خبر ابي بكر الوقف صح كده غيره من احاديث ابي بكرة ثابت عمرو بن سعيد عن ابيها اجي اجي بس من حديس ابي هريرة عبدالعزيز بن عبدالله القويسي. نعم
وتضعه متابعة. مش حكاية متابعة سيكون مستنكرا من حديس عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده لكن للشواهد يصح تونس هو اصح شيء في المبحث عن ابي بكر ده حسن. ايوة. طيب ده لن تدار
الله يسعدك. ماشي وورد يا اخوة وهو الشيء بالشيء يذكر ان ابا بكرة الذي هو نفيع رضي الله عنه قال نفيع قال انا ممن لا يعرف ابوه انا ممن لا يعرف ابوه
كانا على شاكلته زياد الذي الذي قال معاوية عنه انه اخوه وزياد هذا كان يقال له زياد ابن ابيه وكان من جنود علي فاستلحقه معاوية وقال انه زياد بن ابي سفيان واخي
كيقيل وآآ نشهد بسبب زلك مشكلة انذاك فكان ابو بكر يلتقي بزياد ويقول له اتق الله يا زياد انت تعلم من ابوك لو كان فارسا يعني كان له شأن في القتال
كان له شأن في القتال كان ابو بكر يلتقي بزياد ويذكره بحديس من ادعى لغير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام الشيعة يهاجمون زيادا بسبب ذلك عفوا يهاجمون معاوية رضي الله عنهم بسبب ذلك
فياجون مباشرة نقول هزا فاستكونوا على علم بما يدور علما بان معاوية صحابي ومن كتبة الوحي وفتح الله على يديه فتوحات في السماء فذكر حتى لا تفاجأ يعني بشيء وانت
اه معدوم الخلفية عنه فقال الا يا ابلغ معاوية بن حرب مغلغلة من الرجل اليماني اترغب ان يقال ابوك عفوا وترضى ان يقال ابوك زاني هو يعني يقول له كيف يعني؟ احنا بنفعنك ان الولد اخوك
فانت مصر على انه اخوك فمصر على انه اخ لك هكذا يقولون في ابيات شعرهم التي يجون بها امير المؤمنين معاوية رضي الله تعالى عنه وللرد على كلامهم مواطن اخر
طبعا آآ ظنونا بمعاوية انه لم يكن يستجير زلك من فراغ لم يكن يستجير زلك من فراغ قد تكون وردت عنده شبهة بسببها قال انه اخي انه اخي او تكون هناك امة
اشتراها ابو سفيان ثم باعها قد تكون وجوه الالتماسات كثيرة ولزلك بس لان ابا بكرة كان يعاتب بشدة يعاتب زياد فكان الاول يقال له زياد ابن ابيه اه ذلك قيل له زياد ابن
ابي سفيان فهذا الذي في الباب وظننا بمعاوية ان على الاقل على اقل ما يقال ان له شبهة في هذا الصدد شبهة في هذا الصدد راجعها راجعها جزاك الله خيرا
طريق عمرو بن شعيب في في العلل وفي الكامل في الضعفاء فلتراجع فين الكلام تعليقنا عليها؟ طلعها تاني بس كده ولتراجع رواية عمرو من الكامل كم يا شيخ؟ ستة ستة على متين واربعة
ومع هذا شيخنا لو اعل خلاص لأ لو يقولنا نترك عليلا لكن هنقول المبنى صح من وجوه اخر نفع الله بك. من كل ذنب ناصي ان يغفره الله فكل ذنب عسى ان يغفره الله الا من مات مشركا او من قتل مؤمنا متعمدا ضعيف
كلها ضعيفة لا يضعف والاية تخالفه. ولا تخالفه الله يكرمك. وفي ايضا حديس يا اخوة اه يعني لانه منتشر اه على السنة جماعة التبديع الذي هو حديث آآ ان الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدعى
بدعة. والحديس ايضا هزا لا يسبت نعم. ما هذا يا جماعة اذا حدث الرجل ثم التفت فهي امانة ابن ابي ذئب عن عبدالرحمن ابن عطاء عن عبدالملك ابن جابر ابن عتيك عن جابر
ما حال عبدالرحمن بن عطاء والصق وضعف من وثق ومن ضعف خذ السماء ضعفه البخاري وابن عبد البر وساقه النسائي وابن حبان فاذا ما تقولون ضعفه البخاري ووثقه النسائي وغيره ضعف. انا بتكلم على هذا. اه. نبص على هذا القدر
ما تقولون لحظة لحظة بس خليني من الحديس اللي بيتكلم على تقعيد في امر التوثيق والتجريح. نعم استنى بس نجيبها من اليمين كده نشوف بس آآ مستوى اخواننا في التحديث
نعم امن البخاري طيب شكرا آآ لحزة لحزة دعكم من الفوضى احمد شفيق يقول في رجل وثقه النسائي وضعفه البخاري اننا نستقرأ مروياته. كذا تقول نعم طيب عنداكو شي اخر في هذا الركن اليماني
نهاية المطاف ولا اعرف انه ضعيف احد له شيء هنا في الركن ما لك يا سمير طيب احد له رأي هنا في الاتجاه طيب لحزة تنظر في الطبقة نعم يا هاني
هل نحن سألناك عن رأي الحافظ ابن حجر ما سألناك عن العشرة عشر نعم نعم يا جماعة في شيء اخر ماذا عندك الم شف يا اخي لا تفترض اشياء غير موجودة. احنا صرنا لك صياغة حتى ننظر كفائتك في الترجيح
شخص فقط ليس فيه الا هذا وثقه النسائي وضعفه البخاري لا خلاص لنرجع لك انت فشلت بالسكوت او لم تتكلم فلن نرجع الى هنا. ما زلنا في نعم. يقدم تضعيف يا شيخ
طيب وانت؟ البخاري نعم وما خالف في الجملة يا اخواني هذه بداهية بديهية لابد ان تكون معروفة. ان قول البخاري مقدم في هذا الباب ازا انفرد النسائي نفسه حتى بدون تضعيف البخاري النفس لا تطمئن اصلا
فما بالك بان البخاري ضاعفه؟ هذه بديهية. بديهية او انك تقول لي استقرأ ولا انت هتستقرأ ولا هتعمل شيء ادخلها استقرئ مروياته هل انت ستستقرأ ولا تستقرئ المرئيات ولن تفعل شيء. يا جماعة افهموا يا اخ يا اخي انا لا اتكلم عن هذا الحديث بعينه
ان تكلم على تقييد تقعيد عام رجل لم يوجد فيه الا تضعيف البخاري وتوثيق النسائي هذا المعروف بدأت ان كلام البخاري قدم. نعم خلاص بقى جزاك الله خيرا اه لكن على اية حال هذا الحديث ضعيف جدا
من الطريق الاول جبارة ابن مغلس قال حفص بن صبيح ضعيف جدا لكن الساني عبدالرحمن بن عطاء كما قلت كما ذكرت ضعيف وفقك الله خذ يا الحبيب بسم الله الرحمن الرحيم
كده لازم من الاخوة المتدربين يعني اللي بيدربوا الاخوة الشيخ سيد موجود يحركهم يا شيخ سيد كده المسائل دي اصلية اصلية في الاحكام على الاحاديس اصلية في الاحكام على الاحاديس لابد ان تعرف
قوة الموثقين قدر الموسيقين قدر المضاعفين لازم تعرف قدر هؤلاء ما العمل ازا تعارضت اقوى الموثقين مع اقوال المجرحين لابد اننا نتقن هزا اتقانا زائدا تاما تدريبات عملية يعني مسلا على سبيل المسال يا شخصين في هزا الباب
ازكر مسلا لهم عشرة احاديس تفرد النسائي بالتوثيق فيها. واقوى العلماء فيها بغض النزر عن تضعيف البخاري سترى اشياء غريبة طيب بسم الله الرحمن الرحيم ومن باب التفردات يا اخواني ايضا باب مهم
باب مهم في باب الافراد اظن اشير من يومين او من ثلاثة الى تفردات على ابن عطاء ومن على شاكلته؟ ومن على شاكلته اذا تفردوا باب الافراد باب من الاهمية بمكان كبير
وكتب المصطلح لم تتوسع فيه التوسع الزائد ابن حبان يصلح الى حد ما لكن انا اقصد كضرب امسلة وزكر الرواة متعددين وضرب امسلة للاحاديس التي تفردوا بها واقوال العلماء فيها
قال آآ قلت الكتب الموجودة في هذا. اخونا الذي من الصعيد محمد ولا من يا اخوة اللي عمل رسالة في في الوهم اسمه ايه؟ محمد الرجل الصالح ده نعم وعليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. يعني ابلغوا اننا نحبه في الله
حسن خلقه ودقته في العمل اسم الكتاب هو ايه يا شيخ عيد وصلوا بس اطلعنا عليه كده فيما بعد على اساس بس استقي منه مش اللي قال ليس الان يا احمد
ليس الان يعني بس بشوف يعني خدم هذا الباب ولا لا؟ يعني كتقعيد في درس الافراد درس الافراد ككل ما خدم في كتب المصطلح يعني خدمة قوية الا في كتاب ابن الصلاح آآ بتحقيق الشيخ ربيع بن هادي
وفقه الله ربيع المدخلي. وفقه الله يعني كتابه في الافراد كتابه في النكت على ابن الصلاح عفوا في نكت على ابن الصلاح آآ افاد كثيرا في درس الافراد افاد كثيرا في درس الافراد
نعم اي بس انا قصدت كتقعيد للمسألة تأصيل لدرس الافراد. تفردات اهل البلاد تفردات تراوي من بين الرواة السيقات وهو ثقة تفردات الضعفاء اه تفردات مسلا المدنيين تفردات اهل خراسان اه تفرد راوي عن راوي وليس من اصحابه
باب لازم يخدم خدمة طيبة يعني هذا الباب يخدم خدمة طيبة درس الافراد من الدروس المهمة التي ينبني عليها التصحيح والتضعيف وما الذي يجعل بعض اهل العلم يقصر في الحكم على الاحاديس. يعني انتم تجدون
دكاترة او ناس كبار اه وجلون من الحكم هو جيل من الحكم وقد يأتي طالب علم مبتدئ يقول لا لا الحديس صحيح وهو يزن من الحكم آآ يعني لعلل كثيرة
واخونا المتسرع ان يتسرع ايضا يدفعه الى التسرع احيانا تدفعه قلة العلم الا التسرع التوسط مطلب التوسط مطلب اتفضل امر خطير جدا خطير جدا اقول لك يا شيخ هاني اذا انت تريد بس خد بالك بس انهي الكلام عشان يعني اسمع مننا قبلت قبلت ما قبلت ما قبلت
تحفظنا على توثيق النسائي في حال معين الا وهو الاتي اذا كان الرواة عن الشخص قليل وغير معروفين والحديث مستغرب سمعت كلامي اذا كان الرواة عن الشخص الذي وثقه النسائي
قليلون والمتن مستغرب وانفرد النسائي بالتوثيق سنتحفز على التوثيق واضح الكلام يا جماعة؟ اما اذا كان الراوي روى عنه عشرة من الاسبات ووسقه النسائي. فرواية العشرة عنه تقوية لامره. حتى لو لم يوسقه النسائي
حتى يوسقه ابن حبان فقط كنا اتكلمنا عن المتن بارك الله فيكم يلا لا يقارن بابن حبان اجري يلا اي لكن طيب انت عرفت المطلوب النهائي؟ بارك الله فيك ماشي
ما اختلفنا يا اخي احنا ما اختلفنا افيدنا ما ما شاء الله ما عندنا مشكلة نستفيد من اي احد جزاك الله خيرا نعم خلاص يعني اعتمدنا انه ضعيف فاللي انت تريده وسيزيد ضعفا. صح كده؟ بس
بسم الله الرحمن الرحيم. حديث عبدالله بن عباس في الجار بالفاتحة في صلاة الجنازة جار قال لتعلموا انها سنة. نعم. ماذا عندك؟ هذا الحديث اللي ورد فيه زيادة الا وهي وسورة. قرأ بالفاتحة
شاذ زيادة صورة في صلاة الجنازة مع الفاتحة شاذ عندك شيء اخر غير تخالف او توافق. انا موافق ابتداء ولكن موافق ابتداء. رواه ايضا عن ابراهيم. لكن الاكثرون على غير اثباتها
كان عمل رسالة هذه احد اخواننا من زمن بعيد بعيد كان طالب علم عندنا لا قبل ما انت تيجي يا شيخ طلال لا لا لا قبل سيد دكرنس هذا بكثير. اه
كان اخ اسمه ما ادري حي ام مات او ما اتجاهه كان اسمه صلاح من بلدة يقال لها الوحال قلب اسمها الى الرياض صلاح فتحي صلاح فتحي وله كتاب بعد زلك في المصطلح اسمه شذى الفياح
في شرح مقدمة ابن الصلاح هو محقق هزا العمل. وكان عندنا من زمن طويل اذكره بهذه الرسالة لرسالة رسالة في زيادة صورة مع الفاتحة في صلاة الجنازة ايضا كان الله يوفقه واينما كان. اخد معنا بعض المصارعة وهو كان يريد آآ
تصحيح زيادة الصورة. انا ما ادري الشيخ ناصر ماذا صنع في هذا رحمة الله عليه في تصحح الصورة الجمهور الجمهور على تضعيفها امامنا فيقول لك يعني تعبنا فيها كسير يعني
بارك الله فيكم ايها الاول عشان تريح اخوانك كده يا شيخ آآ الله يبارك فيك ويحفظك يا شيخ يوسف حتى يرتاح اخواننا في امر هذه الزيادة ازيد من حديث من؟ من حديث ابن عباس. من حديث ابن عباس. كم شخص ضوى الحديث عن ابن عباس سواء بدونها او بزكرها
اربعة. اربعة. الاربعة روى الحديس بدونها وبزكرها ننزل هنا اتفاقا. اتنين بدونها اتفاقا. وواحد بها اتفاقا وواحد بقى من الذي بها اتفاقا من هو زيد ابن طلحة التيمية فيه مقال دل في زكراه اتفاق خلاص تحفزنا عليه للضعف
والثالث من الرابع عفوا قلنا اسنان اتفاقا. اسنان منعاء لم يزكرها اتفاقا. ها يوسف ها غالي علينا بس كده تعميم الحكم كويس. رواها طلحة بن عبدالله عن ابن عباس ورواه سعد بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن طرحة بن عبدالله
لا تشوش علي يا حبيبي. انا بذكر الان طلحة بن عبدالله عن ابن عباس. اصبر. نعم اربعة عن ابن عباس. نعم اثنان لم يذكراها. نعم. من هما؟ المقبوري ونافذ مولى ابن عباس. كلاهما ثقة فيما كلام؟ ثقة والطرق اليهما؟ كلاهما ثقة. والطرق اليهما سابتة
ذكرت فيها زيادة؟ لم تذكر. لم تذكر فيها زيادة. ما الطريق التي ذكرت فيها الزيادة؟ آآ طريق فيه مقال والطريق الاخر. طريق فيه مقال طرحناه يبدأ الطريق الرابع النصر فيه. نعم. من هو؟ طريق طرح ابن عبدالله بن عبدالله. طلحة بن عبدالله. حاله
هالطلعة. من رواه ام طلحة؟ رواه عمر. خد بقى كده افد نفسك. ها. سعد بن ابراهيم. سعد ابن ابراهيم لحظة بس. لحظة سعد ابن ابراهيم هذا مسلم بتوثيق ما قولا واحدا او فيه بعض المناوشات هو نفسه قبل ان نذكر الخلاف عليه
لا في كلام بطش. في كلام بعض الشيء ايوة سعد ابن ابي طلع سعد ابن ابراهيم. سعد ابن ابراهيم. انا بسأل عشان اقول لك الاول ممكن قبل ان ننشئ الخلاف عليه انه وان امره
بس انا عارف يا يوسف امام عيني بس انا برضو ايضا احب اضيف شيء اخر. اتفضل يا شيخ. سعد ابن نوال الزهري. نعم اوف لانه سعد ابن ابراهيم الزهري روى عن منه كان شققا للحديث
قال السيقان كان فاضلا آآ لحزة اقلب اقلب اقلب خلينا نشوف بالراحة كده من المتكلم اقلب مزيد الاقوال ها مش شايف كويس آآ قال الساجي سقة تقلب بس كده انت رجعت ليه بس
يتكلم كلام طيب في شأنه ايه هو هو بس آآ اللي ترك الرواية عنه ما لك ترك مالك الرواية عنه فقال لم يكن يرى القدر وانما ترك مالك عنه لانه تكلم في نسب مالك
فقال فكان مالك لا يروي عنه هو سبت لا شك فيه. قال ابن هنا قال ابن جريج اتيت الزهري بكتاب اعرض عليه فقلت اعرض عليك فقال اني وعدت سعدا في ابني وسعد سعد. قال ابن جريج فقلت ما اشد
لا تفرق منه تفرقة يعني تخاف ولا ايه يعني كلام خفيف لكن هو هو سقة في الجملة في الجملة طيب. لانه في جملة ثقة الحمد لله. هو ثقة. طيب طيب. نبدأ تعال آآ بعد بعد ان ان كان سعد بن ابراهيم سقة. نعم
سعد ابن ابراهيم كم واحد روى عنه؟ روى عنه ثلاثة. ثلاثة من الذي روى الزيادة عنه؟ وما الذي لم يرويها؟ لم يروها سفيان وشعبة لم يروياها. سفيان عن سعد لم يذكرها شعبة عن سعد لم يذكرها
في الصحيح من ذكرها وجدتهما في الصحيحين هذه مفيدة في الصحيح البخاري. ماشي ماشي. من زكرها اه رواه ابراهيم بن سعد عن ابيه واختلف عليه. ابراهيم في كلام اشد من ابيه
هو يتحمل هذا لا عموما بعد كده ابراهيم الذي اختلف عليه. نعم. كم واحد رواها عن ابراهيم وكم بالزيادة ايوة. واثنان بدونها واثنان بدونها يعني ابراهيم ابن سعد اختلف عليه اثنان بدونها
عفوا نعم هو ابراهيم نفسه اللي هيلقاهم. ايوة ابراهيم لا يقام شعبة ولا سفيان. فضلا عن اصل الخلاف الاصلي. سعيد المقبور المنافز بس انا بشوف حاجة كده بس ماشي طيب عذرا مثل هذا الرأي يعني الغرض في توثيق ابن معين وابو حاتم قال
انت قلت النهاية يعني مش قلت لنهاية المطاف انه في كلام؟ هو في بعض الكلام ولكن آآ يعني احضرني الان يعني آآ انا هقول لك رأيي بقى ان رأيي الذي
تدين به الزيادة خلاص كتبتها سعيد المقبوري منافذ سعد المقبول هنا في السقتان لم يذكراها وسعد ابن ابراهيم عنه سفيان وشعبة في البخاري بدونها وابراهيم ايضا من هنا شفنا ابن زيد عن ابيه ولا ايه
سيدنا طلحة بن من؟ زيد ابن طلحة ابن من استاز احمد وارد يعقوب زيد ابن طلحة ابن من؟ في النهاية اصل طلحة بن عبدالله وزيد بن طلحة انا شوف يوسف معي ايه كده
قلنا سفيان. نعم روى الحديس عن سعد ابن ابراهيم عن طلحة. الله يحفظك. وهذا ما يعيده ايوه وسفيان روى الحديس عن زيد بن طلحة بدون واسطة هنا. نعم وهذا والحمد لله كثير اثبت ما شاء الله. يا رب
مم. بس لا مش حكاية اسبت. في هنا مشكلة هكزا في مشكلة هنا في هذا السند غرف الترخيص الحمد لله. في حرص اخر يا شيخ اتفضل. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوع صراحة وهو منكر من طريق في سند مطروك ما
الباقي وغيره عدد كبير قالوا زيادة شاذة اه هذا الحديث. طب سمع الاخوة كده من الذي عل زيادة؟ لعل هزه الزيادة ابتداء البيهقي رحمه الله وتبعه على زلك ابن دقيق العين
وتبعهم آآ ابن الملقن والحافظ ابن حزم طيب ماذا عندك؟ هذا حديث اه في مسح الرأس ثلاثا من حديث عثمان. شاذ ايضا. نعم بارك الله فيك نفع الله بك ترونه يأخز عسلا ولا لا يا بطل
عسل كز يعني ايه كوز جزاك الله خير هذا جزء نعم جزاك الله خير بسم الله. يقول الاخ السائل وعليكم السلام الشهداء بشرهم النبي بالشهادة في سبيل الله منهم لاعبي الكرة
الكزبون الذين يخرجون على الفضائيات ويقولون شهداء كل الشهداء القرى شهداء المسرح وشهداء القرى وشهداء ها؟ الفن والفن اه نعم بس الكلام هذا يكون برضه يعني مش احنا بناخد تسبت يا اخوة لان امس وانا راجع في الطريق فواحد اه طلبني
رقم كده ارضي من القاهرة فبيقول نريد مداخلة الان عاجلة قال انا قناة اسمها مصر البلد رخيص ايه الموضوع قال بس لا تحدسني كلمة عن الارهاب خطر ان دينا لا يقر الارهاب
ان ديننا هو في مشايخ كتير بيتكلموا من انصار السنة ومش عارف ايه اه كلمة سريعة كده مداخلة سريعة مع الارهاب. قلت له طيب استأزنك في حاجة اطلبني بعد خمس دقايق
المهم اتصلت استشير الناس فما حد اعطاني معلومة وافية عن ايه عن قناة مصر البلد دي فطبعا آآ طلب تاني قلت له يعني ايه الموضوع اللي انت تريده بالضبط؟ يعني ايه
قال هيكلمك المجاور قلت له طبعا انت عن ازنك كلمني المهم جيت غدا نسأل بقى عن مصر البلد جاتلي المعلومات ان كان الموضوع المثار انذاك الحديس عن شهداء القرى يعني كان المزيع اسمه بيتكلم عن موضوع اسمه ايه
الشهداء القرى وعايزين باين على ما يبدو ان يلصقوها باي جماعة من الجماعات المسلمين. فانا بزكر هزا الكلام ليه يا اخوة؟ لا تتعجل في الخاضع فيما لا تدري عواقبه لا تدري عواقبه. قلت الحمد لله اننا ما تورطناش في حاجة
نام وكنا نخوض مع كانوا يخوضون مع الخائضين ايه زموا لكونهم كانوا يخوضوا مع الخائضين. اتفضل. هذه لذلك صدى البلد تفادى البلد غيرها المهم تحفز يعني في القنوات كده لان عندهم مكر ودهاء ممكن يضعك في موقف محرج
وانت لا تدري الحمد لله اللي سلمنا واياكم بشرهم النبي بالشهادة في سبيل الله اثبت احد من الشهداء الذين بشرهم النبي بالشهادة عثمان وعمر عمر وعثمان طيب ما هو اسبت احد فان عليك نبي وصديق نشيدان
صح انت عامل مشاكل كتير ليه على الحديس ده في البخاري طب يا جماعة اسمعوا يا جماعة كده. اسمح لي بقى كده على اساس ايه يعني كمنهج كمنهج في العمل
ما موضوعك يا اخ محمد؟ محمد ولا ما محمد يا محمد ما موضوعك؟ لان توجيه مش مش يخصك يعني. ما موضوعك كل ما ورد في انشطة ممكن تسمع الاخوان؟ كل ما ورد عن الشهداء. كل ما ورد عن الشهداء. جزاك الله خيرا هذا الموضوع. طيب
فانت زاكر شهداء بشرهم النبي بالشهادة. انهم سيستشهدون. لما صعد احد فرجف بهم احد قال كان معه ابو بكر وعمر وعثمان وفي بعض الروايات علي اصمت احد فان عليك نبي وصديق او شهيد
فسنأخذ منه حكما ان عمر قتل في المعراب سمي شهيد سمي شهيد وهو اسماء قتل في بيته اطلق عليه ايضا شهيد. فهل الذي تقتله الفئة الباغية يدخل في الشهادة ام لا؟ وان يغسل او لا يغسل
اشهدك المبطون والمطعون ونحو ذلك فهذه المسألة فقهية. لكنني انتقادي على ماذا على العمل العمل الذي هو في الحشية ده كان يكفيني الحديس بشر النبي عمر وعثمان بالشهادة اذ قال
وتزكر قال فيما اخرجه البخاري وازكر السند لكن في الحج عمر بن الخطاب بن فيل بن عبدالعز بن رباح بن قرط بن رآح بن عدي بن كعب بن لؤي امير المؤمنين
ابو حفص القرشي العدوي الفاروق رضي الله عنه استشهد في اخر ذي الحجة. ام حنتمة بنت هشام المخزومية اسلم في السنة السادسة من النبوة له سبع وعشرين سير اعلى من النبلاء
الراشدون واحد وسبعين وعثمان ابن عفان نفس الشيء. تراجم لمن للصحابة دول في الحج. زد على ذلك. حديث صحيح اخرجه البخاري وابو داود والترمذي والنسائي واحمد ومن طريقه البغوي وابن عساكر ومن وابويا على والضياء
وابن عساكر في تاريخ دمشق والبزار في البحر الزخار وابن حبان والخلال في المجالس العشرة وابو القاسم الاصبهاني الى اخر ما ذكر يعني النهاية هل هذا ينفع بحاجة قال هزا ينفع؟
وهل انت بنفسك كتحرير نزرت في الكتب دي او من الشملة نزلت مؤخرا الاختلاف كل ده ما فيش فيه اي اختلاف لسه ورد كل هذا لم يذكر اي اختلاف فلان يعني انا استفدت ماذا؟ والحديس عند البخاري؟ اقول والرافع في التدوين في اخبار قزوين وابن عساكر في تاريخ دمشق
ومحمد ابن يعني ماذا استفد النشر يا اخي هيرفض ياخد الكلام ده الناشر ازا استشهدنا وقال هذا الكتاب طيب او مش طيب يا جماعة انشروه. الناس عمي ما يعرفش حاجة. هنقول له ايه يا جماعة
يعني ازا نناشد ازا انت تاجر وتريد ان تنشر مادة علمية صح وتكسب ما تريد ان الكتاب يركض كسؤال يعني فالناس ازا استجابني ماذا اقول له ماذا تقول له يا شيخ حسان
في تزويد في الصفحات لا طائل منهما. هيقول لك طب احزف يا عم وتعال لي تاني مرة تانية وبعدين ما لقوش اي فايدة لو لو هو له مسلا واحد منهم تفرد بزيادة في المتن
او في خلاف في السنة تذكره ايضا باختصار اصل المشكلة ان ده منهج يعني يعني ماشي عليه في ايه؟ حتى لو فيه رجل متكلم فيه انا شف المتن كم سطر المتن سطر. والحاجة كم يا اخواني
صفح وثاني صفحة كاملة. لا طالب علم هيقرأهم ولا عمي هيقرأوا بهذه الطريقة يعني اتعرف مين عرفنا احنا عرفنا قل ماذا تريد ان تعرفنا؟ ها مازا تريد ان تعرفنا في هذا الحديس
ونحن نعلمه. انا ما ترجمت بلغ الاخوة كده ما الذي لماذا اطلت التخريج هذه الاطالة المملة؟ انا كده يا شيخنا على العالم الاول. خليك يا عم بس من الاعلام خلاص. ما هم سمعوا الاعلام سمعوا الترجيح
يلا هل كتابك كتاب تراجي برواة هيدي النبزة البسيطة ده نص صفحة النبذة البسيطة صوتين؟ لا لا لا صوتين مين يا عم واحد؟ عمره ست اسطور يا عم وست الصورة هتبقى خطة كان ما ينفرد هيبقى عشر سطور
المهم لماذا استفضت في التخريج الله يمكن نهاية نهاية المطاف يا اهل الاسلام ما الذي اضفته الينا في حديث اثبت احد فان عليك نبينا صديق وشهيدان اعرفنا انه في البخاري
ما الذي افدته انت؟ ما الجديد هو مزبوط يعني معلول؟ لا مش معلول. الله انا بتكلم يا اخوة اصل ده نموزج منهجي منهج يسار عليه. يعني يا اخوانا بيزعل لما يجي التقرير من الناشر
يقول ايه رأيكم يا اخواني في هذا الكتاب؟ اقول لا لا التخريج لا فائدة فيه ممكن يوجد في سطر او سطرين بدلا من هذا كله يقول اخرجه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي واصحاب الكتب الستة فلان وغيرهم. بس وانتهى الامر
ازا كانت في علة قل اعلى بعلة ولا تؤثر مضمونها كزا كزا ومنتهى الكلام انما ان انا اعزو لمن كل ما اشوف الخطيب البغدادي في تاريخه والفاكه في اخبار مكة
ايه الموضوع يعني لا تحزن مني هنتكلم انا زكرت مش ليس من اجلك انما كمنهج وان انا موقن تمام اليقين انك ما فتحت هزه الكتب تماما هل انت فتحتها او جيت على الشملة وضغطت
شمل وخاط وقت فليه اتكسر طب ما اللي عايزه يروح للشملة بدون ما يرجع لك عشان اوفر الناس جهاد وقت الكتاب بالشكل ده يا جماعة يخرج كم مجلد يخرج لها عشر مجلدات وانا ممكن اعمله في آآ ملزمة صغيرة
ملزمة ستاشر صفحة اقول اقوام بشرهم النبي بالشهادة. عثمان وعمر عمر وعثمان والدليل كزا كزا وعلي والدليل كزا كزا والحسن والحسين عفوا والحسين قلها بسرعة ما هو تضييع وقتك انت ايضا ما اصل هو تعب في حاجة هو كتب بايه ده
الكتابة الالسن وهو يدفع فلوس وغرم المشترين نغرمنا احنا يعني في حد بيشتري مش هيتباع يعني ولا ايه ما هو الركض ده يا شيخ طلال لما انا اشوف كتاب زي ده هشتري منه؟ مش هشتري. لكن لو وجدت كتاب خمس ملازم في باب الشهداء كلهم اشتريه واجيبهم
منهم النسخة نتمنى توضيح توسيق النسائية حتى لا يعجب البعض بتضعيف اي حديس في روى وثقه والنساء فقط جزاك الله خيرا نشكرك نامي يا حبيبتي من الان ازا استشرت ساشير بالذي سمعه اخواني. لو في اي انتقاد انا اسمعه. مطيع
منهم يعني بتوجه الكلام يقول لك اكاديمية ما معنى اكاديمية يعني اكاديمية تساوي بس كلمة اكاديمية تساوي كيف اكتب بحس فسرت الاسم بفعل ما معنى اكاديمية البحس يعني معنى اكاديمية هي الخطوات
طب وايه اللي غرطك تتكلم بالعجمي؟ ما تشوف لنا اسم طيب هم اخوانا في في قناة اللي اسمها ايه؟ ندى قولوا عايزين نعمل اكاديمية في الحديس على القناة بن طيب
بس انا ما احبش ان انا بقولوا ازكر كتاب العلم في البخاري من خلال اكاديمية قلت طبعا مش هتكلم انا اكاديمية اكاديمية يعني يعني اتكلم كلام لا افهمه ليه حتى لو افهمه لماذا اعدل لغة العجم وعندي لغة القرآن الكريم والسنة. وانا اتكلم في حديس رسول الله
يعني انا اتكلم في حديس رسول الله ادخل كلمة اعجمية لماذا البنات بيفرحوا بالاكاديمية وكله بيجري للاكاديمية كده عشان كده يعني والايام مش فاهم سم اسما شرعيا جامعة جامعة جامعة مدرسة جامعة
مجلس انا مش هتعب نفسي في البحس عن معنى الاكاديمية ده كل يوم هيقول لك كل يوم حاجة جديدة اه انت ورطتنا في حاجة بقى كده يعني امه حرام بنت ملحان ترجم لها يا حبيبي. ماشي مشكلة. عرفنا بها. هي اخت ام سليم وكانت واحدة صالحة
وقالت يا رب اموت في سبيلك لا بس مش موسع كده لأ اصل فضائل الصحابة يختلف عن آآ بارك الله فيك. وبعدين ازا قلت لك اثبت النسب ولا تعرف تسبتها
كنا احنا الان بنكتب في قصص الانبياء تعوقنا المشكلة نوح ابن من نوح مش عارف يقول لك نوح ابن ارفشحز ابن فلان فلان فلان تيجي تسلم تجد مؤرخ ثاني كاتب في قصة لا هو نوح ابن مش واذكر لك عمود نسب ثاني خالص كيف اتحقق
كيف اتحقق نعم يا اخوان اية العلاء ماذا عندك؟ الحديث لا يخرج الرجل ان يضربان الغائب كاشفين عقيما المضار فيها على عكرمة ابن عمار من اخونا خد هدية ولا لا
خد ده احنا هزقناك النهاردة ربنا يسامحنا بس في عسل خلص ولا كان خذ يا شيخنا محمد سامحني الله يستر عليك الشيخ وليد لم يأخز يعطيه على عكرمة وهي ضعيفة وهي ضعيفة شكرا
عندك شيء اخر الله يوفقك. حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلين جلسا يقضيان الحاجة ينظر قد كشف عن عورتيهما ينظر بعض احدهما للاخر قال فان الله يمقت على ذلك
الحديث معلول لكونه من رواية عكرمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير وهي معلولة طيب انا يا شيخ رأيت انكم تطبعوا الكتاب بالمفاريت التي تفرد بها الرواون عليك بطريقة حسنة
نعالجها بطريقة حسنة بدون اثارة ازا خرجت في الحاشية تخريجات سريعة بدون ما تقول آآ متشنع في في الاصل العلوي اذا اخطأ البخاري في كزا ورواية خطأ في البخاري لأ ممكن في الحاشية تشير
في التخريج اشارة خفيفة ان الحديس مصدره كزا وكزا وكزا كتاب يخرج بكل افضل ان شاء الله ده كتاب الزيادات اه الزيادات التي فيها وهم فيها بعض الرواة بتناول باسلوب حسن
ولا تجعل هناك اي ممسك فده وجهة نزري فاستشير لي اخوانك في هذا نعم ماذا عندك؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ما انت يا اخي انك كل مرة تيجي لنا بحاجة مكررة
تصعد العجين مسح رأسه بفضل ماء طيب عند توضأ به الجمهور على ان الماء المتوضئ به لا يستخدم في وضوء اخر قالتهم شيخ الاسلام وقالوا يتوضأ بها مدته له في الباب ادلة
اظهرها ليس صحيح وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه ببعض ماء عليه الصلاة والسلام علته عبدالله بن محمد بن عقيل اي واحد من اهل العلم اسم ابو داوود
النسائي خلاص واصل وانتهى نذكر ادلة الجمهور وادلة المسألة لا كفاية ده انت بيجي لنا بيقول يا رب عداها الاخير امر ايه بس الحمد لله. خد هدية هل انيت كتاب
يا عم فائدة ايه بس الله يرضى عليك. يا احمد طب سمع الاخوة بالمسلم بعد زكر الحديس سئل وخول حديث ام قال نعم طيب وغير ماذا قال فحديس مهنئ القصعة
احاديس القصعة التي في الاثر العجين. نعم طيب وغيره وانت ما رأيك في الحديث معلول يا اخي طب وايه الفايدة اللي انت التي اتيتنا بها الان؟ هل هذه ها هل هذه الفائدة
تنسب للامام احمد في الحديث ام لا انت تسألنا انت ايش قلت هتفيدنا انت قلت ستفيدنا بفائدة الان بتسألنا عن هذه تثبت او لا تثبت ما قرأتها راح العزيز غير واحد من اهل
نهاية المطاف ها قال جزاك الله خير يا احمد وفقك الله الاخوة اللي بيجيبوا الكشاكيل مشكورين بس يجيبش واحدة عليها قدماء المصريين والمصريات ولابسين جياب ضيق ها لا يسلك كافرات
طلعنا قدمائنا اصحابه؟ لا لا لا لا قدماء يقصد بالقدماء الاقدم من وانه لك عادة الاولى يعني زي كده المقصود بقدماء المصريين هم القدوة لا لا جدو فرعون لا لا لا اصطلاح قدماء المصريين
يعني انا ابن قدامى الماء المتوضئ المهم اللي يشتري يكن نلاحظ بس هزه شايف الشيخ عيد الموضوع لا ما هي دي اصل مرسوم عليها ايه الان؟ انت طالب علم. لازم تجيب واحدة لابسة جيبة ضيقة وآآ
عفريت واحد بس اللي في الدستة نجبر المستورد ان نستورد حاجة صح يا اخي كفاية علينا الله يرضى عليك ما ماني الراوي ابو زرعة قال شيخ ليس بالقوي والسقى عبدالواحد الحداد والتبوزكي وسعيد بن محمد جرمي. ذكره ابن حبان في السيقات قال الذهبي صدوق وقال مر لين
قال الحافظ الصدوق قال ايه والمعلم اليماني وثقه بريد لانه وثقه بريد واعتمد قول ابي زرعة الكلام ده المتن ينزر الى المتن. نعم كان النبي كان للنبي يعرض عليه سواكه
اذا قام من الليل خلا واستنجى واستاكى وتوضأ ثم تطلب الطيب في رباع نسائه اي في منازل نسائه المتن غريب جدا ابوه لا يتحمل هذا الموثقون غير معروفون ناس تقصد بكر ابن الحكم
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كان اخوكم عبدالناصر يقول بعض الاخوة يخطئون في نطق اسم الامام النسائي فيقولون النساء بالكسر والصياح فتح النون نسبة الى بلدة نسا وهي احدى قرى خراسان
جزاك الله خيرا خذ هذه الفائدة السلام عليكم ورحمة الله