1
00:00:00.050 --> 00:00:21.100
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. كتاب الله فيه الهدى والنور. وفيه الدعوة الى كل خير الى اخره كل هدى تظله بشارة

2
00:00:21.400 --> 00:00:46.850
وكله توجيه يا خير وكله قصص الى قصص لنا فيما ينفعنا وفيما يحثنا على الخير ويبعدنا من الشر الاخبار الماضية من الامم الهالكة والعوض الناجية الى غير ذلك وفيه اوامره سبحانه ونواهيه للعباد

3
00:00:47.200 --> 00:01:03.650
ليزجر المؤمن ان حرم الله ليأخذ بما امر الله. ومن هذا قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت يرد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

4
00:01:04.700 --> 00:01:26.450
فيها في كتابه العظيم يأمر المؤمنين في مواضع كثيرة بتقواه واتباع شريعته فلذلك هذه الاية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله الواجب على جميع المضلين ان يتقي الله اينما كانوا

5
00:01:26.650 --> 00:01:48.100
في بر وبحر في شدة ورخاء في صحة ومرض بجميع الاحوال عليهم ان يتقوا الله وان يحاسبوا انفسهم وان يقفوا عند حدوده وان يحذروا محارمه هكذا اوجب عليه سبحانه وقد عم الناس بذلك فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم

6
00:01:49.350 --> 00:02:05.150
فاتقوا الله فيما في جميع المكلفين من جميع الناس من جن وانس يلزمه من يتقوا الله وتوحيده وطاعته واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ويقول جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم

7
00:02:05.350 --> 00:02:25.100
الا زلزالة عظيم فيقول يا ايها الناس اتقوا ربكم فاخشوا يوما ولا مولود هو جار الا وعد الله الحق ولا تغرنك بالحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله غفور ويحذرنا من الغرة للشيطان الى الدنيا

8
00:02:25.600 --> 00:02:46.650
وهذا واجب الحذر اغترارك بالدنيا وبعدو الله الغرور هو الشيطان والواجب على كل مؤمن وعلى كل مسلم وعلى كل مكلف ان يتقي الله وان يراقب الله لان خلق لهذا  وما خلقت الجن اليس الا ليعبدون

9
00:02:46.850 --> 00:03:03.100
يا ايها الناس اعبدوا ربكم ولقد بعثنا في كل امة رسول الله فعبادة الله توحيده وطاعته واتباع رسوله عليه الصلاة والسلام يا ابا ما اوجب ترك ما حرم هذه الاجازة

10
00:03:03.750 --> 00:03:21.100
فضل الله دينه عباده لانه يؤدى بفروغ الذل لله. والعبادة التذلل والخضوع ولهذا تقول العرب طريق معبد مذلل. قد وطئت الاقدام ويقولون معبد ومذلل قد رحل يشد عليه هكذا العبادة

11
00:03:21.350 --> 00:03:40.200
ظل خضوعا لله في توحيده والاخلاص له وطاعة اوامره وترك عند حدود وهذه هي التقوى وهي الايمان وهي الهدى وهي البر وهي الاسلام الا الدين عند الله الاسلام هذه عبادة التي خلقنا لها هي دين الله

12
00:03:40.450 --> 00:04:02.400
وهي الاسلام والايمان وهي الهدى وهي البر والتقوى والواجب على جميع المكلفين ان يتقوا الله اضاعة وترك نهيه وتوحيده والاخلاص له حتى يهود حتى يلقى ربه ولهذا قال جل وعلا يا ايها الذين اتقوا ربكم

13
00:04:02.900 --> 00:04:26.750
يا ايها الذين اتقوا الله يعني اتقوا الله في جميع الامور وانذروا ماذا قدمتم للاخرة. اعدونا وفرقوا واتقوا الله ان الله خبير شأنها التقوى فرض على الجميع  على الرجال والنساء والجن والانس والعرب والعجم

14
00:04:26.950 --> 00:04:48.150
وغيرهم على الجميع ولهذا قال يا ايها الناس اتقوا ربكم جعل للمكلفين يتقوا الله بتوحيده والاخلاص له بتعظيم اوامره وترك نواهيه واداء حقه وترك معصيته حتى يلقاه سبحانه وتعالى واعبد ربك حتى اثنى يقينك

15
00:04:48.600 --> 00:05:09.150
يا ايها الذين اتقوا الله حق ثقاته ولا تنازلن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وفي اية الحسن يقول واذكروا انظروا ماذا قدمتم للاخرة للاعمال فانتم الى انتم ملاقوا ربكم

16
00:05:09.200 --> 00:05:29.050
انتم الله انظروا ماذا قدمتم فان كانت اعمالا طيبة فاحمدوا الله. واشكروه واثبتوه وايجاد اعمال سيئة تبادله بالتوبة والاقلاع والندم والله يتوب على التائبين سبحانه وتعالى واتقوا الله ان الله خبير بما تعلمون. لك في هذه خافية

17
00:05:29.550 --> 00:05:48.000
لو قال انا اتقيت ما ينفع الله يعلم حالك حتى يكون الواقع هنا اما الدعوة ما تنفع والله يخبر عمله هل انت تقي ام لا ليست تقيا جزاك الله جزاء المتقين بالجنة والنجاة الى النار

18
00:05:48.150 --> 00:06:10.150
الا بالتقييدة عند ربهم ان المتقين عند ربهم جنات النعيم الا المتقين في جنات النعيم الا المتقين في جنات النعيم المتقون لهم النعمة لهم العافية لهم العاقبة الحميدة لهم السعادة لهم الفوز بالجنة والنجاة من النار

19
00:06:11.950 --> 00:06:35.000
التي الدعوة التقوى لها المنافقون يدعون ولا تنزعهم الدعوة بل يزاد عليه في العذاب الا النار لانهم قالوا ما لم يعملوا رأوا الناس بغير عمل. صحيح فصار ابنه اعظم فلابد من التقوى قولا وعدلا وحقيقة. وعقيدة

20
00:06:35.200 --> 00:06:58.500
وهي اداء فرائض الله لم تكن من حديث الله الاخلاص لله وتوحيد وعن متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول جل وعلا ولا تخوضوك ليلة الله الكفار واستكبروا فانساهم الله انفسهم

21
00:06:58.600 --> 00:07:19.250
اذ انزله الله سبب النجاة وصارت اعمالهم وبالا عليهم لاعراضهم عن الله وعدم قيامهم بحقه. فانساهم الله سبب النجاة وفاة اعماله في تدبيرهم وفي ما يضرهم الناس لا يزأهم لاعراضهم عن الله واستكمالهم عن حقه وعدم قيام

22
00:07:19.250 --> 00:07:45.200
ولا تخونوا الله فانساهم انفسهم. اجزاء مجلس العمل ومن نسي الله ان راضي عن دينه نسيه الله وراض عنه وهذلة اولئك هم الفاسقون لان الخارج عن طاعة الله بكفرهم وضلالهم جل وعلا

23
00:07:45.500 --> 00:08:11.550
مما يقول سبحانه لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة لا يستوي هؤلاء وهؤلاء لا شك لا يستغل يعذب في جهنم والدار الكريمة ولهذا قال اصحاب الجنة هم الفائزون في الدنيا والاخرة فائز في الدنيا بالحياة الطيبة

24
00:08:11.750 --> 00:08:38.200
تسب الى الله بطاعته وفي الاخرة في الجنة والنجاة من النار لانهم اتقوا الله في الدنيا واثروا حقه واعتصموا بدينه قفوا عن محارمه واثر رضاه فلهذا اجزاهم الله وجعله من الفائزين ومن اصحاب الجنة الى السعادة بسبب اعمالهم الطيبة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم

25
00:08:38.200 --> 00:08:59.350
انفسنا ومن سيئات اعمالنا ولا حول ولا قوة الا بالله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله  شكر الله لسماحة الوالد على هذه الكلمات وجعلها الله في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون

26
00:09:00.850 --> 00:09:20.250
يستأذن سماحة الشيخ في بعض الاسئلة يقول السائل سماحة الوالد اذا نظر الانسان نذر طاعة ولم يستطع القيام بها هذا النذر فهل يقوم مقام النذر كفارة يمين او نذر ان

27
00:09:20.600 --> 00:09:39.000
يحج ولا يستطيع لكبر سنه يعجل كفارة يمين كما قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يطيقه فكفارته او نذر لهم مكروه اذ نذر ان الدهر او محرم فعليه كفارة

28
00:09:39.550 --> 00:10:04.400
يقول السائل سماحة الوالد هل يكفر من عرف بترك الصلاة بعينه اه هذا سيدنا رسوله هذا يستهدف الدين يكفر بعينه. نسأل الله العافية كما نقول في ابي جهل وابي طالب وابي لهب يقول السائل هل الغيبة من كبائر الذنوب؟ لا الغيبة

29
00:10:04.400 --> 00:10:27.750
الشديد  وجاء في هذا النبي صلى الله عليه وسلم  في امورهما قال اما فكان يشيد النميمة فكان الاخر يأتي به من البول. فالنميمة هو الغيبة تكفيرتان عظيمتان نسأل الله العافية

30
00:10:28.400 --> 00:10:43.350
يقول السائل اذا طهرت المرأة بعد صلاة العصر هل تصلي الظهر والعصر وكذلك اذا طهرت بعد العشاء او بعد صلاة العشاء او في وقت العشاء؟ هل تصلي المغرب ما دامت في

31
00:10:43.350 --> 00:11:04.400
وقت اذا بهضت الحائض اللي هو سافر وقت الظهر والعصر تصلي فيها جميعا الظهر والعصر اذا طهرت في وقت المغرب ووقت العشاء او في اخر الليل صل فيما جميعا جاء هذا عن جماعة من الصحابة رضي الله وارضاهم لان وقتهما وقت واحد للمعدوم فالمسافر والمريض فالحال

32
00:11:04.450 --> 00:11:18.800
كيف الحال؟ كيف المريض وقتهما في حقها وقت واحد اذا طهرت في وقت العصر صلي بعد الظهر والعصر اللي ظهرت في وقت العشاء وقت العشاء يمتد. الضروري يمتد الى اخر الليل يصلي الى

33
00:11:19.100 --> 00:11:39.950
يقول السائل ما حكم بدء بدء غير المسلمين بالسلام؟ وماذا نقول اذا سلم علينا غير المسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلف ويقول يا اهل الكتاب فقولوا عليه اذا بدأوا يردوا عليهم. ولا نبدأهم

34
00:11:40.400 --> 00:11:56.550
لكن كيف حالك او كذا انت؟ لا بأس ليس بسلام كذا ليس هذا الكلام ليس هذا بكلام فيما بينه وبين الكفرة في عمل او غيره السلامة يقول السلام عليكم لا لا يبدأهم

35
00:11:56.700 --> 00:12:25.200
ليس له رد عليه. نعم يقول سماحة الشيخ كثرت الاستراحات والخروج للبرية والمنزهات او الانتزاهات وكثر التقصير في اداء الصلاة وخاصة صلاة الجمعة. فارجو كلمة توجيهية لهؤلاء المقصرين الواجب على المؤمن ان يتقي الله اينما كان

36
00:12:25.600 --> 00:12:50.700
وان يصلي الصلوات في وقتها اينما كان والزكا لا بأس بها الخروج وليتنزلا ولا بأس لكن عليه ان يصلي الصلاة في وقتها وان كان سفرا يأتي له الجنة وقصر  وان كان المكان القريب صلى صلاة لوقتها ولم يجمع ولم يقصر يوم الجمعة فلا

37
00:12:50.700 --> 00:13:08.500
لا يخرج حتى يتبعه الخطبة ويستفيد يا ليلة جمعة وقتها عظيم وفيها فائدة عظيمة. فالاولى بالمؤمن ان ينتظرها واذا اراد يخرج يخرج بعد الصلاة يكون في ذلك خير له حتى يستمع الفائدة. ولكن لا يلزمه اذا خرج

38
00:13:08.600 --> 00:13:23.100
هو ابتعد لا يلزمه الرجوع اذا كان بعيد لا يسمع النبا كغرسها واكثر المقصود انه بقائه حتى يسمع النداء حتى يحضر الجمع خير له افضل ولكن لا يلزمه اذا كان بعيدا ان يأتي يصلي ظهر والحمد لله

39
00:13:23.300 --> 00:13:45.700
يقول السائل سماحة الوالد هل للامام ان يغير صوته عند التشهد الاول وعند التشهد الاخير لا حرج لان هذا من باب دعوا الى الخير لاجل تنبيهم على انه مع الجلوس عن النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:13:45.750 --> 00:14:05.200
من فعل هذا او هذا فلا حرج يقول سماحة الوالد هل يجوز لشخص وضع صورته في الصحف مثل تسويق بعض البضائع الشركات لا يجوز لا تستخف ولا في غير الصلاة. ليس له ان يصوم نفسه ولا غيره

41
00:14:05.500 --> 00:14:15.450
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من صبر رسول الله في الدنيا كلها ان يذكر فيها الروح فليس ويقول صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة هم صبروه

42
00:14:15.800 --> 00:14:36.750
وقد زعل الرسول اكل الربا وموكله والغاشمة والمستوشمة والمصور فلا يجوز له تصوير روحه للسر ولا غيره ولا حيوان بل يجب الحذر من هذا نعم انا شاب كنت بطاقة جنسية شيء لضرورة يلزم به

43
00:14:36.950 --> 00:14:55.700
اذا دعت الضرورة ملزم فلا بأس بالضرورة يقول السائل اني شاب كنت في معاصي وظلام وتقصير في الصلاة وقد تبت الان الى الله تعالى فما نصيحتكم لي؟ وكيف رفقاء السابقين

44
00:14:56.850 --> 00:15:15.900
عليك ان تحمد الله لتشكره عليك بالتوبة وعليك ان تستقيم وتلزم التوبة وعليك ان تجتهد في صحبة الاخيار وان تبتعد عن صحبة الاشرار ورفقائك السابقين احذرهم وابتعد عنهم والزم صحبة الاخيار وابشروا بالخير

45
00:15:16.050 --> 00:15:29.550
والتوبة تجب ما قبلها والحمد لله كما قال سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر جميعا انه هو الغفور الرحيم. اجمع العلماء

46
00:15:29.650 --> 00:15:43.250
رحمة الله عليهم على ان نية التائبين وان من تاب غفر الله له ما سرق اذا كانت توبة صادقة تشريع الندم على الماضي والاقلاع من الذنوب والعزم ان لا يرد فيها

47
00:15:43.900 --> 00:16:06.950
صدقا وخوفا من الله وتعليما لله وهناك شرط رابع اذا كانت التوبة بالحق مخلوق لابد ان يعطيه حقه او يستحله للحق  يوجد سماحة الشيخ يقول يوجد مجموعة من الشباب الذين يتطوعون ويخرجون لدعوة بعض الشباب المقصرين

48
00:16:06.950 --> 00:16:26.400
في المخيمات وفي الارصفة مثل المجاهرين بالمنكرات. ولهم جهود طيبة ولها اثار لا بأس بها. ولكن يا سماحة كيف ينقص هؤلاء شيئا من العلم؟ فهل من توجيه من سماحتكم نعم عليه ان يتعلموا ويتفقهوا

49
00:16:26.550 --> 00:16:40.050
وان يجتهدوا في يرجعون اليه من اهل العلم حتى يتعاونوا على البر والتقوى ولا يجوز للانسان ان يقول على الله بغير علم لكن عليه ان يتعلموا ويتفقهوا ويقولوا بما يعلمون مما قاله الله ورسوله

50
00:16:40.300 --> 00:17:04.000
واذا تيسر لهم ان يرحمهم بعظ المشايخ العارفين بما قال الله ورسوله كان هذا خيرا لهم. حتى يتعاون على البر والتقوى في دعوتهم الى الله جل وعلا ياك يقول السائل هل للتائب الى الله اذا كان معروفا بشيء من المعاصي الذي كان يجاهر بها؟ اذا جلس

51
00:17:04.000 --> 00:17:22.400
في مجلس ان يتحدث عن توبته وانه كان يفعل وكان يفعل اذا كان يحب ان يرى بالشر اتحد ان الله تاب عليه وان كان يتعاطى ما حرم الله عليه ولا يحتاج يفصل

52
00:17:22.500 --> 00:17:36.150
انه تاب والحمد لله كان يتعاطى بعض ما حرم الله عليه وقد من الله عليه بالتوبة الى كان الحاضرون يعرفون الامانة السيئة فليتب فليبين توبته الى الله رجوعه الى الباطل

53
00:17:36.200 --> 00:17:53.800
واما اذا كان ما هو معروف في المسائل يستر نفسه والحمد لله توبة كل يدعيها لكن عليه الصدق اذا دعاها صادقا فهو على خير لتشييع الناس وقوله امرها عظيم وانا كنت كذا وكذا كنت في نفسي وقد

54
00:17:54.150 --> 00:18:12.650
من الله عليه بالتوبة واوصيكم يا اخواني بالتوبة لكن ما في حاجة يقول ان تفعل كذا كنت تفعل كذا يستر ما ستره الله يقول السائل هل لسكان الخرج اذا وصلوا الى الرياض؟ ان يقصروا الصلاة ويتركوا بعض

55
00:18:12.650 --> 00:18:34.200
الرواتب اذا كانت مسافة ثمانين كيلو بينه وبين العامل والعامل او ما يقاربها فهذا شهر اما اذا كان العامل سفر لا ينظر في هذا لاني الان ما اعرف ما بينهما الان

56
00:18:34.300 --> 00:19:01.450
يقال يقال ان العامل الان الجنوب كثر يتسع والآن من جهة القدر كذلك لكن اذا كان بينهما يقارب ثمانين كيلو فليكفر والعمارات المنتكرة ما لها اعمالها عمل. المقصود المتصلة يقول السائل في المكاتب وفي الوظيفة اخوانا لنا قد ابتلوا بشرب الدخان ويشربوا ونحن ملتزمون في هذه

57
00:19:01.450 --> 00:19:18.700
كاتب لا نستطيع ان نفارقها للعمل. وهؤلاء قدمت لهم النصيحة فهل تبرأ الذمة؟ وهل نفارق المكان الذي يلقى فيه المنكر واجب النصيحة وان كان منكر فاذا لم تستطع انكاره تقول لا تجد معه

58
00:19:19.200 --> 00:19:31.900
واذا هداه الله بيدك فهذا احمد ربك وليرفع الله الى من يستطيع الانكار ولا تجلس معك انك مقر له اما ان تقوم واما ان تكون في رائحته يقوم او يترك المنكر

59
00:19:31.950 --> 00:19:55.850
او ترفع امره الى الجهة المختصة حتى صدر من الدولة خادم الحرمين امر عام لعدم تعاطي التدخين في الدوائر قد كتبنا الله في هذا من كتب له فيما بلغنا والذي لم يمتثلوا يبلغون ولا يبلغ عنهم الهيئة ولا يكتبون عنهم ولا يبلغ عنهم

60
00:19:55.950 --> 00:20:16.750
لان هذا ما يجوز اولا محرم وثاني ولي الامر قد صدر الامر من عباده يقول سماحة الشيخ انني احبك في الله وسؤالي كثر السؤال عن التصوير. التصوير الفيديو الذي متحرك

61
00:20:17.000 --> 00:20:42.000
فما الحكم في التصوير الفيديو المتحرك بعض الاشكال يحتاج الى تأمل في وقت اخر ان شاء الله ان اذا كنت في عزاء حضرت لاعزي قريب لي ووجدت من يشرب الدخان هل اواصل اه في هذا العزاء ام

62
00:20:42.000 --> 00:21:01.550
وما هو الضابط في العزاء؟ هل يتناول شيء من الشاي والقهوة  اذا كان المنكر موجود تعزي مع الانكار اذا تيسر الانكار توكلنا على الله يهديهم باسبابه ونجلس ولو تناولت شرب قهوة او شاي الحمد لله

63
00:21:01.900 --> 00:21:19.350
لكن اذا كان منكرا لا ما راح مع انكار المنكر تقول هذا يا اخواني اتقوا الله تذكير ما يجوز الغيبة لا تجوز وهكذا شرب الخمر اذا ضعف شيء من ذلك او غير هذا من المنكرات او الغيبة. نعم

64
00:21:20.550 --> 00:21:49.500
المعصية فيه كفارة اذا لم يفعله  كنت في السابق افطر اياما من رمضان من غير عذر مع رفقة السوء من كل شهر في كل عام يوما او اكثر وتبت الى الله هل اقضي هذه الأيام رغم انني كنت افطرها بغير عذر

65
00:21:50.500 --> 00:22:14.050
اليوم اذا كان القضاء تأخر عن رمضان الذي قد اخطرت فيه الى بعد رمضان اخر نطعم مسكينا كل يوم مع القضاء ومع التوبة يقول السائل انا امام مسجد واذهب الخميس والجمعة بأهلي وليس ضروريا. وانما للنزهة

66
00:22:14.150 --> 00:22:36.150
واترك المسجد في هذا اليومين هذه القروض. فهل يجوز اخذ الراتب على ذلك هذه الدولة السابحة لا بأس اذا كانت سابقة يتعلموا ولا حرج ان شاء الله لان هذا يحتاج كثيرا اذا سألت هذه الوقائع

67
00:22:36.850 --> 00:22:54.450
يقوم بواجب مثلها واحسن منه احسن الله اليكم لما تيسر له ان يبلغ الوزارة والاوقاف ولكن وكل من هو يقوم بهذه المهمة لا حرج ان شاء الله لكن لو استأذن يكون احسن

68
00:22:55.200 --> 00:23:18.150
له مثلها واحسن  يقول السائل اه ما رأيك اه يقول بيع الاشياء المحرمة او تأجير تأجير المحلات كحلق اللحاء والاشرطة اشرطة الغناء اه كذلك بيع الصور فما حكم التأجير لا يخفى ما ظهرنا الله

69
00:23:18.200 --> 00:23:32.750
ويعرف الله محرمة او بيع الدخان او بيع الخمر او بيع الصور كل هذا ممنوع الله احل الله بها الربا حرمه الله يحرم بيه وما احلاه الله يباهي لا يبي الصور ولا يبيع

70
00:23:32.950 --> 00:23:49.950
المخدرات ولا يضيع الخمر ولا الى التدخين ولا الشيء اللي حرمه الله لا يقول السائل في اثناء خطبة الجمعة ويقوم بعض الاطفال بالاذية وبالصوت هل لي ان انبه هؤلاء الاطفال

71
00:23:49.950 --> 00:24:09.000
يخطب الجمعة بالإشارة بالإشارة لا بالكلام لا وهل لي ان افتح على الامام في اية في اثناء الخطبة فاتح الصلاة اعظم يفتح عليه الصلاة ويخطبها اقل من شأن الصلاة. نعم

72
00:24:09.550 --> 00:24:28.800
يقول اعرف مجموعة من الشباب ظاهرهم الالتزام وفيهم خير نحسبهم الله حسيبهم ولكن ان مجالسهم آآ يضيعون في فيها من كلام اللغو ومن غير فائدة لا علمية ولا ايمانية. فما نصيحتكم

73
00:24:29.000 --> 00:24:54.050
وان يحفظ مجال الثوب من هذا وان تكون مأمورة القرآن بالاحاديث بالمذاكرة بالبحث هذا لا ينبغي للاسلام وغير الشباب المجالس المأمورة بالقرآن او بالسنة او بالبحث المهيب اما الخوف في غيبة او نميمة او غير ذلك ما يضر ينبغي ان ينصح في ذلك. اما الحديث اليسير في امور دنياه وروحه مسائلهم الخاصة

74
00:24:54.050 --> 00:25:16.800
فلا بأس ومباحة لهم قل هل السيئات في مكة تضاعف نعم تضاعف مضاعفة لا يعلم عددها الا الله لكن الحسنة بمئة الحسنة اما سيئات تبعث وشأنها خطير لكن ليس هناك كمية معلومة

75
00:25:17.450 --> 00:25:35.200
سيئة في مكة اعظم من سيئة الطائف او في الرياضة وغيرهما انه له فيه بالحاد النبوي حتى حتى الهم يرزقه من عذاب الاليم يتوعد بالعذاب لكن كونها كذا وكذا من جهة السيئات لا شيء

76
00:25:35.350 --> 00:25:51.000
وانما جاء العدد في الحسنة في مئة الف حسنة  طيب الصلاة السنن الرواتب اذا كان في الحرم مقيم في الفندق له ثلاثة ايام واربعة ايام. الافضل ان يصليها في الحرم او ان يصليها في الشقة او السكن

77
00:25:51.000 --> 00:26:04.650
فلا بأس بمضاعفة حاصلة في هذا وفي هذا لكن النوافل البيت افضل يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة في خطبته افضل صلاة البر في بيته الا المكتوبة والمدينة

78
00:26:05.100 --> 00:26:28.050
الصلاة فيها تضاعف خير من الف صلاة. ومع هذا قال له في البيت افضل يعني الصلاة في البيت النافذة افضل من الف صلاة  يقولون في مكة يقول السائل هل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض عين؟ كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم

79
00:26:28.300 --> 00:26:41.250
وفضله غاية ومن رآه ولم ينكر غيره فاغفر رأينا عليه ومن رأى منهم منكرا وقام به غيره سقط عنه الحمد لله وهو فرض كفاية اذا قام من يكفي سقط عن الباطل

80
00:26:41.700 --> 00:26:54.800
واذا لم يقم من يكفي وجب على من رواه وجب عليه في بيته المنكر في حارته ما فيها شيء يذكر الله يجب عليه يدوم عين اما لو كان معه من ينكر وانكروا كفروا كفوا عنه

81
00:26:55.550 --> 00:27:15.500
ما هو الصحيح في حديث عبدالله بن مسعود في صحيح مسلم انه ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فاتته صلاة الصبح فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد بال في اذنه او اذنيه. هل هي صلاة الفجر ام صلاة قيام الليل

82
00:27:16.500 --> 00:27:34.400
نام حتى اصبح نام حتى اصبح صلاة الفجر لكن ما تهجد بالليل ما ما فعل شيء في الليل من ذاك رجل بال الشيطان في اذنه وفي رواية اذنيه هل تكسل عن التهجد بالليل

83
00:27:35.150 --> 00:27:55.450
وتأتين اموال لاصلاح المسجد وتنتهي الاصلاحات ويبقى شيئا من المال هل نوجه او نقدم هذا المال المتبقي لبعض العوائل المحتاجة ورب العرش يحل ان يصلى في مسجد اخر بعمارة او مواقف مسجد اخر هذا هو الارجح

84
00:27:57.150 --> 00:28:27.300
ويقول كذلك لتفطير الصائمين في رمضان. وينتهي رمظان ويبقى بعظ المال. هل يجوز صرفها كذلك على الفقراء والمساكين  الباقي يقول ما حكم استخدام المشاهد في الحفلات في المراكز الرمضانية والصيفية مع ان هذه المشاهد يكون فيها كذبا كذبا وكذلك تستخدم يقول ما حكم استخدام

85
00:28:27.300 --> 00:28:49.150
او مشاهدة الحفلات المشاهد والتمثيليات التمثيليات في المراكز الصيفية علما انه يكون فيها شيئا من الكذب. ولكن فيها شيء من الترويح وشيئا من ادخال اه السرور على الحضور اذا كان فيها منكر فلا يجوز اما اذا كان ما فيها منكر ان سابقها على الاقدام

86
00:28:49.750 --> 00:29:07.650
وعلى خير ولا فيها ظهور عورات ولا فيها منكر من اختلاط النساء بالرجال ولا فيها اضاعة للصلوات ما في بأس الشيء الذي يوسع الخاطر ولا في منكر الحمد لله  بالاقدام او المصارعة

87
00:29:07.700 --> 00:29:25.300
او صواريخ تحدث ما في غيبة ولا نميمة سائل سماحة الوالد هل يجوز استخدام صراف الصراف من البنك الاهلي علما ان مالي الراجحي. ولكن احتاج الى صراف بعض البنوك الربوية

88
00:29:25.600 --> 00:29:46.350
فهل اسحب من هذه البنوك ما فهمت هذا اسأل الله اليك هذي المال الشبكة بين جميع البنوك الان يسمونها الشبكة وضعوا صراخ مكائن في الشوارع اذا احتاج الانسان الى مال مئة مئتين ثلاثة ادخل هذا الكرت واخرج منه

89
00:29:46.450 --> 00:30:07.250
فهي مشتركة ما بينهم تضع مالك عند الراجحي واذا احتجت المال بإمكانك ان تستخدم وانت في طريقك  يأخذون ناره المودع عند الشخص احسن الله اليك ثبت ان الذهب يد بيد لكن تستخدم هذه البطاقات لا تسلم المال

90
00:30:07.300 --> 00:30:34.350
فانت تشتري الذهب وتخرج هذه البطاقة. الذهاب عندهم كذلك يعني  ما دام عندهم من سلموا لك من طريق البطاقة. نعم يقول اذا كان بجانبي في اثناء الصلاة صغير السن يقتل الحركة فهل يجوز ان اظربه او احركه او ان اوقفه او ما شابه ذلك

91
00:30:35.550 --> 00:30:48.700
يحدث الكلام الطيب والفعل الطيب يهدأ من بعد اذا كان محتاج ظب خفيف شيء سهل لا بأس ليلة تيسر الكلام وكفاهة الحمد لله