قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح قال باب قال باب مناقب جعفر ابن ابي طالب القرشي الهاشمي رضي الله عنه وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعرف من اولادي ابو طالب اربعة ابو طالب نعم اربعة اولاد طالب وهذا لا يعلم انه اسلم هذا لا يعلم انه اسلم وعقيل وقد اسلم وجعفر وقد اسلم وهو من افاضل الصحابة هو علي رضي الله تعالى عنهم جميعا
وجعفر رضي الله عنه استشهد في مؤتة رضي الله تعالى عنه وقد هاجرا الهجرتين الى الحبشة وكان هو كبير الصحابة في الحبشة ثم هاجر من الحبشة الى المدينة واتى والله اعلم
في خيبر نعم اي نعم قال وقال له النبي صلى الله عليه وسلم اشبهت خلقي وخلقي وهذا حديث قد خرجه البخاري قال حدثنا احمد بن ابي بكر وهو ابو مصعب الزهبي
وهو ثقة فقيه توفي اربعين ومئتين اتنين واربعين ومئتين قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبد الله الجهني قال عن ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن
القرشي العامري وهو ثقة فقيه عالم قدمه احمد على مالك توفي ثمانية وخمسين ومئة قال عن سعيد المقبري وهو سعيد بن ابي سعيد كيسان المقبرة المدني توفي عام اربعة وعشرين ومئة
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطني حتى لاكل الخمير ولا البس الحبيب
ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع رضي الله تعالى عنه نعم وقوله كنت الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطني هذا يفيد انه ليس يعني
له غرظ في الدنيا الا ان يسد جوعته والباق يصرفه في ماذا في العلم وفي العمل والعبادة نعم وهذا يعني شيء لا شك عظيم نعم فرضي الله عنه وقد قال بعض
الأغبياء من ذوي الأهواء قال هذا دليل على ان ابو هريرة بس هم بطنه. هو هذا غبي هذا بالاضافة الى انه صاحب هوى نعم نعم فهو رضي الله عنه انما لو لو لم يأكل لما استطع لا يطلب علم ولا يؤدي عبادة ولا يقوم بطاعة ويهلك
بعد ذلك فهو باش يعني يسد جوعته رضي الله عنه والباقي صرفه للعلم. ولذا في خلال اربع سنوات صحبته للرسول عليه والصلاة والسلام روى شيئا كثيرا فقى غيرا من السابقين
قال وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقبئ رجل الاية هي معي لما كي ينقلب في ينقلب بي في طعمني. بس نعم ها رضي الله عنه وكان اخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب
كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى ان كان ليخرج الينا الحكة التي ليس فيها شيء فيشقها فنلعق ما فيها نعم وهذا من كرم جعفر نعم يعني اعطى الذي عنده حتى العكة التي ليس فيها شيء قام وماذا
واخرجها وشقها حتى نعم يلعقون ما فيها وكان ابنه عبد الله بن ابي جعفر ايضا كان من اكرم الناس في زمنه قال حدثنا عمرو بن علي وهو ابو حفص الفلاس
توفي عام تسعة واربعين ومائتين وبعضهم قد قدمه على علي بن المديني نعم فقد كان اكرا من بلد واحد وهي البصرة قال حدثنا يزيد ابن هارون وهو السلمي مولاهم الواسطي
وتوفي عام ستة ومئتين قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد وهو الكوفي وقد ذكر عنه نعم ذكر عنه رحمه الله انه كان لا يروي الا عن السيقات نعم قال عن الشعب عمرو بن شراحيل الشعبي
اسماعيل ابي خالد ستة واربعين ومئة توفي قال عن الشعب ترك عام ثلاثة ومئة وقيل غير ذلك ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سلم على ابن جعفر على عبد الله. قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين. قال ابو عبد الله الجناحان كل ناحيتين
وذلك لانه رضي الله عنه عندما ضربت يده اللي كان يحمل فيها الراية حملها بيده الاخرى ثم قطعت يداه فاحتضنها فابدله الله عز وجل بجناحين في الجنة رضي الله تعالى عنه
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح قال كانه يشير الى حديث عبدالله بن جعفر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيئا لك ابوك يطير مع الملائكة في السماء
نسأل الله من فضله. خده الطبراني باسناد حسن هذا كلام الحافظ وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال رأيت جعفر بن ابي طالب يطير مع الملائكة اخرجه الترمذي والحاكم وفي اسناده ضعف
لكن له شاهد من حديث علي عند ابن سعد وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مر بي جعفر الليلة في ملأ من الملائكة وهو مخضب الجناحين بالدم اخرجه الترمذي والحاكم باسناد على شرط مسلم
واخرج ايضا هو والطبراني عن ابن عباس مرفوعا دخلت البارحة الجنة فرأيت فيها جعفرا يطير مع الملائكة وفي طريق نخوة عنه ان جعفر ان جعفرا يطير مع جبريل وميكائيل له جناحان عوضه الله من يديه
واسناد هذه جيد وطريق ابي هريرة في الثانية قوي اسناده على شرط مسلم وقد ادعى السهيلي سهيل الخثعمي الاندلسي ان الذي يتبادر من ذكر الجناحين والطيران انهما كجناحي الطائر لهما ويش
وليس كذلك قال باب الذكر قال باب ذكر العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه والعباس كما تعلمون عم رسول الله عليه الصلاة والسلام. وقد اسلم من اعمامه اثنان عليه الصلاة والسلام
العباس وحمزة رضي الله تعالى عنهما وكان له تسعة اعمام عليه الصلاة والسلام لان عبدالمطلب رزق بعشرة منهم عبدالله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم والعباس بن عبد المطلب
قد توفي في زمن عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه سنة اثنتين وثلاثين وقد تجاوز الثمانين رضي الله تعالى عنه نعم قال حدثنا الحسن بن محمد وهو ثقة قال حدثنا محمد ابن عبد الله
ابن المثنى الانصاري من ولد انس بن مالك وهو صدوق فقيه في عام خمسة عشر ومائتين وهو من كبار شيوخ البخاري قال حدثني ابي عبد الله بن المثنى طبعا هنا روى عنه بواسطة وقد جاء بانه روى عنه مباشرة ايضا
قال حدثني ابي عبدالله ابن المثنى الانصاري من المثنى بن انس بن مالك الانصاري قال عن ثمامة ابن عبد الله ابن انس الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه
طبعا انس ابن مالك قد ذكره ابو محمد ابن حزم ضمن سبعة هو السابع الظاهر او من جملة السبعة فيمن يعني رزقهم الله اولادا كثر يعني هم من اكثر الناس اولادا
وقد دعا له الرسول عليه الصلاة والسلام بكثرة الولد قال في البخاري حدثتني ابنة امينة انه دفن من صلبي الى مقدم الحجاج البصرة عشرين ومائة ولد النوع رضي الله تعالى عنه
نعم وتقريبا اخر ما بلغني يعني مما وقف على اولاده يعني الى الاربعمائة او نحو ذلك واما بعدها الله اعلم يعني على كثرة الاولاد نعم هذولي من اقصد انا يعني من ذويته
ايه انا اقصد يعني مو العشرين مائة ولا هذا من صلبه نعم فالمقصود من ذغيته يعني الى سنة الاربعمائة يعني اللي وقفنا عليه يعني ناس ينتسبون له ايه اناس ينتسبون له
انا اقصد يعني على يعني بارك الله فيكم يعني الصديق له ذويه موجودين الى الان والفاروق عمر له زورية موجودين الى الان وعثمان ايضا والله اعلم وعلي طبعا هذا شيء معلوم
نعم فانس على كثرة الاولاد يعني يقصد نعم وخالد بن الوليد قد اختلف يعني هناك من ينتسب اليه الى الان ولكن قد ذكر الزبير بن بكار النذوقية انقطعت وحتى ابو محمد ابن حزم
نقل كلام الزبير بن بكار او هو قال هالكلام. يعني الزبير بن بكاوي وبن حزم وقالوا ان الذرية انقطعت وقيل انهم يعني باقين الله اعلم الى الان. قيل ابو ايوب الانصاري ذرية انقطعت ووجد اناس ينتسبون
الى ابي ايوب نعم منهم عابد السندي توفي الف ومئتين وخمسين او نحو ذلك فانا قصدي الاربعمائة يعني البقايا من الذوقية هذا انا قصدي ايه يعني ايه الذرية التي ينتسبون اليه. نعم
قال رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانوا اذا قحطوا استسقى بالعباس ابن عبد المطلب وهذا وقع والله اعلم مرة واحدة كان العباس اسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين او ثلاث
وكان جميلا رضي الله عنه طويلا فقال اللهم انا كنا اليك نتوسل بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون وهذا المقصود انا كنا نتوسل اليك بنبينا اي بدعاء نبينا
والا لو كان بذاته لما عدلوا الى العباس نعم كان توسلوا بذاته نعم حيا او ميتا عليه الصلاة والسلام ولكن المقصود الدعاء ولذا قال قم يا عباس فادعوا الله لنا. فقام العباس ودعا
فشقاهم الله جل وعلا نعم ولعل نقف عند هنا