قال محمد بن عبد الله بن بن عبد المطلب عليه الصلاة والسلام ابن هاشم بن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن منورة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب بن فهر ابن مالك ابن النضو ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدرك ابن الياس ابن مضو
ابن نزام ابن ابن معد ابن عدنان عليه الصلاة والسلام قال حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا النضر وهو ابن شمين المازني قال عن هشام وهو الدستوائي القدوس نعم هشام بن حسان القدوسي
والقراديس من الازد قال عن عكرمة مولى ابن عباس رضي عن عكرمة ابو عبد الله البقبجي توفي عام اربع ومئة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن اربعين
فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة ثم امر بالهجرة فهاجر الى المدينة فمكث فيها عشر سنين ثم توفي صلى الله عليه وسلم كانت مدة بعثته مدة نزول الوحي ثلاثة وعشرين سنة. ولذا قال عليه الصلاة والسلام
ان الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزء من النبوة او كما قال عليه الصلاة والسلام قال باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من المشركين بمكة يعني من الاداء والتعذيب و
قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير القرشي الاسدي توفي عام تسعة عشر ومائتين. قال حدثنا سفيان بن عيينة نبي عمان الهلالي الكوفي ثم المكي والحميدي اثبت الناس من اثبت الناس في سفيان
قال حدثنا بيان ابن بشوي الكوفي واسماعيل ابن ابي خالد الكوفي قال سمعنا قيسا قيس بن ابي حازم الاحمسي يقول سمعت خبابا خباب ابن الارت التميمي رضي الله عنه يقول اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة. يعني ذلك بمكة والله اعلم
نعم بمكة قبل الهجرة يعني عفوا قبل الهجرة وقد لقينا من المشركين شدة فهذا جزما قبل الهجرة ولا لا شك في ظل الكعبة الكعبة ليست لا تكون الا بمكة قال وقد لقينا من المشركين شدة فقلت يا رسول الله الا تدعو الله لنا؟ فقعد وهم احموا وجهه
عليه الصلاة والسلام فقال لقد كان من قبلكم لقد كان من كان لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد بمشاط الحديد. ما دون عظامه من لحم او عصب ما يصرفه ذلك عن دينه
ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت ما يخاف الا الله زاد بيان والذئب على غنمه
هو قد حصل هذا قال حدثنا سليمان ابن حرب الازدي الواشحي قال حدثنا شعبة ابن الحجاج وسليمان ابو عشين ومائتين وشعبة مية وستين. قال لعن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي
توفي عام سبعة او ثمانية او تسعة وعشرين ومئة عن الاسود بن يزيد النخعي الكوفي قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم النجم فسجد
فما بقي احد الا سجد الا رجل رأيته اخذ كفا من حصى فرفعه فسجد عليه. وقال هذا يكفيني قال فلقد رأيته بعد قتل كافرا بالله نعوذ بالله قال حدثنا محمد بن بشار العبدي
البصري قال حدثنا غندر بن جعفر قال حدثنا عفوا غندة ومحمد بن جعفر البصري ولا حدثنا شعب البصر عن ابي اسحاق الكوفي عن عمرو بن ميمون الاودي الكوفي عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
قال بين النبي صلى الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش جاء عقبة بن ابي معيط بسلا جزوب وهو ما يؤخذ من الكبش فقذفه على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم
فلم يرفع رأسه عليه الصلاة والسلام فجاءت فاطمة عليها السلام فاخذتهم من ظهره ودعت على من صنع فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم عليك الملأ من قريش ابا جهل بن هشام
وعتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك فرأيتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في في بئر خير امية ابن خلف او بيت قطعت اوصاله فلم يلقى فلم يلقى في البئر. نعوذ بالله
قال حدثني عثمان ابن ابي شيبة العبسي اخوه وابو بكر قال حدثنا جرير بن عبد الحميد الضبي عن منصور بن المعتمر قال حدثني سعيد بن جبير الاسد الوالبي او قال حدثني الحكم اي ابن عتيبة الكندي. عن
سعيد بن جبير قال امرني عبدالرحمن بن ابسى قال سل قال سل ابن عباس وعبد الرحمن بن ابزة واجه انه صحابي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله
وقوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فسألت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشرك اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر نعوذ بالله وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن
فهذه لاولئك وعم التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشرائعه ثم قتل فجزاؤه جهنم فزكرته لمجاهد فقال الا من ندم نعم وهذا كما في القرآن جزاء جهنم اذا جزاه. ومن يقتل مؤمنا متعمدا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. فهذا
جزاؤه انجازا وتقدم لنا ما ثبت في مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر وفي الرجل الذي قتل نفسه وقاتل النفس اشد من قاتل غيره قاتل نفسه اشد من قاتل غيبه
فرآه صاحبه الطفيل في حالة حسنة الا يديه لانه قطع براجمه حتى سال الدم. وقيل له في المنام لا نصلح ما افسدت قيل له هذا في المنام لان يصلح ما افسدت فقص القصة على الرسول عليه الصلاة والسلام قال اللهم وليديه فاغفر
نعم فهذا يدل على انه لا يكون يعني نعم انه تحت المشيئة. انه تحت المشيئة وان دخل النار فلا يخلد فيها قال حدثنا عياش ابن الوليد الرقم البصري كذا قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي قال حدثني الاوزاعي عبد الرحمن ابن عمرو
الاوزاعي البيروتي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير الطائل يمامي قال عن محمد بن ابراهيم التيمي القرشي. قال حدثني عروة بن الزبير الاسدي قال سألت ابن عمرو ابن العاص اخبرني باشد شيء صنعه المشركون
بالنبي صلى الله عليه وسلم قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة ابن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتى اخذ بمنكبه ودفعه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تقتلون رجلا ان يقول ربي الله تابعه ابن اسحاق اي محمد ابن اسحاق صاحب السيرة. قال حدثني يحيى بن عوة بن الزبير اخو هشام عن عضوة
من الزبير قلت لعبدالله بن عمو وقال عبده اي بن سليمان الكلابي الهشام عن ابيه قيل لعمرو بن العاص وقال محمد بن عمرو وقال محمد بن عمرو عن ابي سلمة حدثني عمرو بن العاص
رضي الله تعالى عنه يقول ابن حجر في يعني هل هو عن عبد الله بن عمرو ولا عن عمرو بن العاص؟ راجع عن عبد الله بن عمرو. لان عضوه لا يعرف انه
فمن عمرو ابن العاص قال ابن حجر عفوا حدثني عضوة كذا قال الوليد وخلف ايوب بن خالد الحواري فقال ان الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كسير وحدثني ابو سلمة قال قلت لعبدالله
اخرجه الاسماعيلي وقول الوليد ارجح يقول ابن حجر هكذا خالف هشام بن عروة اخاه يحيى بن عوة في الصحابي فقال يحيى عبدالله بن عمرو وقال هشام عمرو بن العاص ويوجه رواية يحيى موافقة محمد ابن ابراهيم التيمي
عن عروة عن من عبد الله بن عمه كذا على ان قول هشام غير مدفوع لان له اصل من حديث عمرو بن العاص بدليل رواية ابي سلمة عن عمرو الاتي عقب هذا
فيحتمل ان يكون عروة سأله مرة وسأل اباه اخرى ويؤيدوا اختلاف السياقين. يقول وقد ذكرت ان عبد الله بن عمر ورواه عن ابيه باسناد اخر عن عثمان فلا مانع من التعدد
والله لا قوم عن عبد الله بن عمرو والله اعلم يواجه الدواء وكل العلل ان كان ذكره نعم لعلنا نكف عنده هنا هذا وبالله تعالى التوفيق