بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد فان كتاب التوحيد لشيخ الاسلام الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب من الكتب الجليلة القيمة التي نفع الله بها خلقا لا ياتون كسرته
وبه قلوبا كانت مجهولة تحت انقاض الشرك. فقد وضح فيه رحمه الله تعالى التوحيد الذي اوجبه الله يا عبادي وخلقهم لاجله. وذكر فيه ما ينافي التوحيد من الشرك الاكبر او ينافي كماله الواجب
من الشرك الاصغر. ولاهمية هذا الكتاب فقد اعتنى به شرحا وتعليقا. غير واحد من العلم من ابناء الشيخ واحفاده واتباعه. ومن اخر هذه الشروح شرق سماحة العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. الذي يسر في اختلاف الشريف الاسلامي بالرياض ان تقدمه مسجل
على اصدقائك هدية لطلبة العلم خاصة ولمستمعيها كافة. سائلة المولى عز وجل ان ينفع به وان يجزي مؤلف الكتاب. الامام المجدد وشارحه سماحة الشيخ الوالد خير الهدى وان يجعل هذا العمل في موازين اعمالهما. كما نسأله سبحانه وتعالى ان يثيب كل من ساهم في
هذا العمل انه سميع مجيب. والان مع الشريف الرابع من شرح كتاب التوحيد اللهم اهدهم تعالى هذا لا يملكها احد الا الله سبحانه وتعالى نحن اما الهداية والدعاة قال تعالى
ولكنه لا يستطيع سبحانه وتعالى هكذا هذا قال لما نعيم قل لا اله الا الله محترمه وبدأوا من قريش يقدروا لهم حماية حماية لانه على الله حتى فلما ولكن مصدقا بنعمة الله
يمر على اسياخنا في المعاهد وكل ما اتبعناه على كل حال لا اله الا الله وابو جهل قل لا اله الا الله كلمة عاجلة عند الله اسأل الله وقال لا اله الا الله ان كان هذا
واخر ما قال لان هذا هو العصر من النار بعض الناس الله جل وعلا ولكن الله يهديه جل وعلا وهكذا من اكل او امه او ابوه لا الاسلام من سخر له غيره عن الاسلام هو الحبيب الذي سبحانه وتعالى
قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يستطيع ان يهدي احدا بل هذا ان العامة وخاصة اصحابه محمد وجعلنا منهم او اخوك او عمك او خالك حتى جميعا ولما طلب له بالصالح
نسأل الله الجميع الهداية والعفو سبب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم والغلو بالصالحين وقوله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى وقالوا لا تذروا
وآلهتكم ولا تذرن ودوا ولا تواء. ولا يغوت ويعوق ونثرا. قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح. فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم اركضوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا. وسموها باسماء
ففعلوا ولم تعبدوا. حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا وعسفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوه
وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تذكروني كما يا عصرة النصارى ابن مريم انما انا عبدك. فقولوا عبد الله ورسوله اخرج وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون. قالها ثلاثا. بعض من جاءك
الصالحين هناك اسباب اخرى من الحسد والبغي لكن احب الصالحين قال الله تعالى لكن وهكذا حقيقة الدين على الانبياء والانبياء والحب في الله حب الانبياء لا بعبادتهم الصالحين عنهم هذا هو الذي ينبغي معهم. او انهم ينجيون
مطالبه وهذا من ان تعتقد انه والانبياء وعلى اهل الاسلام على الحزب الشرعي في قوله تعالى قال ولما هلكوا هؤلاء عسف عليهم قومهم وعزوا عليهم الشيطان فقير عباداتهم من بعدهم في وقوع الشرك. فقد شرع الله هذا الحديث
بينهم في مجالسه وجاءهم الشيطان بعد ذلك او جاءهم بعده وقال اننا ظلمنا من الصلاة عوائلكم هذا الامر يقدمونه حتى في قوم نوح عليه الصلاة والسلام وانزله ودعاهم واجله عادة ولكنه واعمالهم ولم يؤمنوا الا قليل
امر الله العظيم الشرك بالله من اجل وهذا يدل على ان يحارب به الجهل سبحان ربه العلماء الجاهلية مدة الحاجة وشدة الظمير على علم الشريعة والله سنن الدنيا المجرمين وهذا
الناس وبعده فعلوا هذا نسأل الله العافية. وفي كل حال في البدع والمعاصي شرها عظيم. وجمالها جديد. على من فعلها فعل انما فعلت يقول عبد الله ورسوله وفي هذا الضحك وليس في حقه
الله الانبياء بلغ الرسالة وارسل الامانة نبيهم بمعنى يقول ولا يباهي الا بما جازه الله شرع الله سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى لا هو ولا الانبياء الصالحين وضع انه يجب الا يعجب من دين الله. عليه الصلاة والسلام
العمل والله فلما قال الصحابة هذا هو الله سبحانه وتعالى الله عنهما واياكم وهو علم صحيح والزيادة ويدعو الدين والاتباع في الدين ما لم يؤمن به الله هذا ما يجوز على العبادة وتقليد الدين ويقف عند الحدود ولا يزيد
فلا هذا هو الواجب على المسلمين. وهكذا عن المفعول الامور وهكذا على ما ينبغي في كل شيء فمن صلى خمس هذا منكر هذا باطل الردة الله اكبر ولعلهم جميعا ان يتبعوا ولا يتبعون. باب ما جاء من التغليظ في من
فعبد الله عند قبر رجل صالح. فكيف اذا عبدك؟ في الصحيح عن عائشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور. فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد
صالح بنوا على قبره مسجدا. وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله. فهؤلاء جمعوا بين اثنتين. فتنة القبور فتنة السماء ولهما انهى رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم رفق يفرح خميصة له على وجهه. فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم يحذر ما صنعوا. ولولا ذلك ابرز قبره. غير انه خشي ان
اتخذ مسجدا. اخرج ولمسلم عن جندب ابن عبدالله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمر وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليلا
فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. فلو كنت اذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان من كان قبلكم كانوا دون قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذ القبور مساجد. واني انهاكم
عن ذلك فقد نهى عنه في اخر حياته. ثم انه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك. وان لم يبنى مسجد. وهو معنى قولها خشي اتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا. وكل موضع
وكتبت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا. بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت هي الارض مسجدا وطهورا احمد ابن سعد جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا. ان من شرار الناس لن تدركهم الساعة وهم احياء
والذين يتخذون القبور مساجد. ورواه ابو حاتم في صحيحه لمن عبد الله العظيم اللهم ما جاء من التهليل والسنة نعبد الله عند ايها المقالة فكيف اذا عبدك؟ اذا عبد الواحد قبلك ولا عند قبره او ذلك عند قبره
يدعو ويقرأ هذا منكر عددهم واتخذ قبره الى الاول عندها اصحابها لا ان وام حبيبة النبي صلى الله عليه وسلم وما فيها من قد هاجرت الى الحدث مع زوجها وما
معظما فقال اولئك لا الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا الا الله. هذا دين لنا عن واو يغنون في امواتهم ويعظمون كنائسهم رعاية بالباطل فاذا مات منهم الرجل
للنبي لهذا الرجل او له من اتباعه من هؤلاء الذين فعلوا هذا الفعل وبين صلى الله عليه وسلم ان من جعل هذا الامر يا رب لانهم سألوا اسباب السر والغالب
وبهذا يعلم ان من فعل ذلك من هذه الامة بالنصارى وعمل عمله ومن تشبه ومنه حتى في هذا البلاء العظيم شيعة فعظمها عظموها الله عز وجل كل هذا قد وقعت اليهود والنصارى بل زادوا عليهم فساد وفساد ولا حول ولا قوة الا بالله
فهؤلاء بحضور فتنة الامة على قبورهم وعظمها او الى ذلك اليهود اليهود والنصارى وكابه القوم نوح من هلك هلفهم الله وله عن عائشة رضي الله عنها عن عائشة رضي الله عنها ان برسول الله ملك الموت
الموضوع يضعه على وجهه يرفعه الى من يهمه ويرفعه على وجهه في سكرات الموت يقول اما ان عليه الصلاة والسلام يرفع الله من درجاته وليكمل اسوة بغيره ممن ويقول نعم هذه الحالة الجديدة لعن الله اليهود والنصارى
الحمد لله نعم لان من يعتمد على الصحابة بعلمهم وايمانهم لكن خاص بعدهم من الجهلة حتى لا ومصلى ومحمدا لا حول ولا قوة الا بالله. وقد يدعى بعض هذا من الجهلة عند الحجرة اليها ويناديه يا رسول الله. رسول الله فعلينا
وهذا يدل على غير الاضطهاد على هذا الدين. وان يضل به الناس فحذروا الامة نهي عن الصلاة ونعلم من فعل ذلك حتى لا يقعوا في هذا الامر فيهم رواه رحمه الله ومنهم من وقع في هذا البلاء ومن ينتبه لهذه الاحاديث وهكذا
يقول ان الله قد اتخذني كريما عليه الصلاة والسلام قريبا الله وهكذا نبينا صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام جميعا. وكل اعلى المحبة اعلىها واكملها محمد وهما احب الخلق الى الله عليهم الصلاة والسلام. وانه افضل الصحابة
لكن يجوز له الله سبحانه وتعالى جميعا واصحاب منهم خير هم افضل الناس بعد الانبياء وافضلهم اهل الاخلاق هم هؤلاء الاربعة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم كانوا المخالفين الا وان من
الا فلا تحديدا من فعل هذا لان الله عز وجل جل وعلا فان القبور قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا عليها وكل من عمل الجاهلية. وروى احمد قال يعني
وبذل الزمان يظهر الله ريحا طيبة. نسأل الله العافية لانهم لان العامة ويقولون ما دليل على هذا القبر؟ هذا دليل على انه يدعى من الله ولا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله من الهداية والرجوع الى التراب ولا حول ولا قوة الا بالله
فيها نقرة وفيها مسجد ولا يدرون ايهم الاول والمسجد يعني منفصلة قبل عن المقبرة فهل الصلاة فيها يعني من قبيل الصلاة وعند القبور؟ والدعوة على ها يوم اخر او في قرية ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها او
ام تعبد من دون الله وروى مالك في الموفق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا اجعل قبري وثني يعبد. اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم
فائدة ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد؟ افرأيتم اللاس والعزى قال كان يلك لهم السويق فما فعكفوا على قدره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلف الشويق للحاكم. وعلم
رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور متخذين عليها المساجد والسرور. رواه اهل السنن هذا كلام صحيح. كما تقدم لذلك هذا فاذا يتقدم اياكم
فانما هلكنا غدا يجعل من شخص ولهذا لما قال الناس الصالحين او ما يسمى بالصالحين وينبغي للمؤمن ان يحذر هذا الامر الذي وقع فيه الناس فالمحبة الصالح للدين الله يقول
الله عليهم المساجد هكذا ودعوا عند كل مكان بعض الصحابة رضي الله عنه والحسن وغيرهم فاخذوا من الصحابة الاخرين وهكذا الصلاة في غروب اياكم فانما في الزمان في مجالس عبادتهم واعمالهم ثم لما قال الامل
يستغيث به نوح عليه الصلاة عند الايمان العامة ووقع وهو مالك اخواني رحمه الله قال اللهم قال اللهم لا يتبع قلبي فليعبد. اشتد غرض الله على غير متخذ قبورا بإحسان. فالندل على انه
عليها وهكذا على طريقهم فيجب على المؤمن ان يحضر هذه الاشياء وعلى هذه الاشياء التي وقع فيها الجهلة في عهد الايمن ووقع فيها جهلة الاخير هذا عند الله ولقد الله عز وجل
الاصنام لا اله الا الله ان هذا وقالوا اين لك رسالة العقول اولا ولهذا امر الله الى ان محرم على الصحيح وهكذا على اخواننا ليس الا وانما كان قبلكم كانوا انبيائهم وكانوا ايها
عن هذا لانه اينما كان وبعد عهده بين الرجال وبين المساجد نعم الحفظ القرآني باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. وشده كل طريق يوصل الى الشرك
وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا
ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا عليه فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود في اسناد حسن ورواته ثقات وعن علي بن الحسين رضي الله عنه انه رأى رجلا يجيء الى قربة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم
فيدخل فيها فيدعو. فنهاها. وقال الا احدثكم حديثا سمعته ومن ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري اذا ولا بيوتكم قبورا وصلوا عليه فان تسليمكم ليبلغني اينما كنتم
رواه في المختار هذه يا اخواننا عظيمان الامور والعناية وطالب العلم جنان زائد على ذلك وايضا هذه وهناك وان كان التوحيد والنهي عن الفارسين لما قال الله تعالى ابراهيم عليه الصلاة والسلام
يعني بالامانة عليه ما عنتم عليهما حريص عليكم للمؤمنين وحين اليه ويعقب عليهم ويواتيهم ويلم عنهم على اعداء الله فهو على اعداء الله عليه الصلاة والسلام لاعداء الله عليه تدل على انهم
فالواجب عليه والا يعافيه وصدق هذا كله الله عليهم فانه ولهذا من اسبابه استقامة طبعا الى غيرها على المال قال لا تجعلوا امري انذار ولا يضل علي ائمة هذا الحديث
الدعاء ويعود ولذلك والسلام عليه جميعا ولا على فينبغي لك ان تصلي الرواتب وصلوا علينا الصلاة والسلام فان صلاتكم علي بن ابي طالب رضي الله عنه رحم الله وقال ثم
صلوا علي هذا واحد يعني وانا لا اله الا الله وان يأتي هذه سنة جاءت عند اهل البيت ان مرهم هذا الى الله عز وجل وهكذا نهى عنه ينجينا عليها اذا منع على المسجد وان
او انها وانها عليه الصلاة والسلام والحذر من نهي وان والانبياء الصحابة واتباع النبي عليه الصلاة والسلام ودعونه الناس الى ان المساجد ولا حول ولا قوة الا بالله باب ما جاء ان بعض هذه
الامة يعبد الاوثان وقوله تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجد والطاغوت وقوله تعالى قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله؟ من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة
وعبد الطاغوت. وقوله قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم المسجد عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القدس بالقدة
حتى لو دخلوا فحر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن؟ اخرجه؟ قال رحمه الله ما ما جاء عند بعض والاحاديث الدالة على ان بعض اهل العلم يعبد الاوثان وانه يكتب النظام ويقع فيه
حديث وانها هي معصومة بعد ذلك قال الله تعالى فاخبر ان ان ولاة يهود النصارى والشيطان هؤلاء قالوا ان ليس وانهم يعلمون ان محمد واراد ان يغضب ولكن هذا من نصوصهم وغميهم لما عندهم من الحق او على الصلاة
ولكنهم لم يعملون. وامنوا بالجود والطاغوت. وقاموا بحق المؤمنين وهذا كان هذا وقع من اليهود سيقع من هذه الامة ايضا لتأخذن قبلكم فدل ذلك على امة محمد صلى الله عليه وسلم
امال ادعى الإسلام ودخل في الإسلام ولم يكفر فيقول ان الكفرة اهدى من اتباع محمد عليه الصلاة والسلام العيوب والنصارى وهكذا قوله جل وعلا من لعنه الله هذا الطاغوت هو الشيطان
يتبعون مثلا اتخاذوا مسائل القبور وعظموها هكذا في هذه الامة. يقع من يعظم الامور ويزنيها وهذا قد رفع. من الاسباب القليلة القبور عليها وعظمت الاول ان هذه الامة يشرك بالله وعبادته وكما انه وقع في الاولين من سب اتباع الرسل
هكذا وبيان وقال عليه غاية قبل هذه الدولة من عظم هذا ايضا عز وجل الله انها سنة مؤخرة يقع فيها باطل هذا غلط الان بدأ الاسلام هؤلاء جهلة ما عرفوا الدين ولا عرفوا الاسلام ولهذا بين
ولهذا والمقصود من هذا كله الدلالة على التحذير من اسباب الدين ولو كان على الناس الشيطان لما رأوا ولكنه وضع في ولمسلم عن كوفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ان الله زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها. وان امتي سيبلغ ملكها ما ذو يلينها ورفيق الفوزين الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة بعامة. والا يسلط عليها عدوا من سوى انفسهم
فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة بعامة. والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم ليستبيح بيضتهم. ولو اجتمع عليهم من باقصارها
حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويفتي بعضهم بعضا. ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف على امتي الائمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين
وحتى تعبد فئام من امتي الاوثان. وانه سيكون في امتي كذابون كلهم يزعم انه نبي. وانا خاتم النبيين. لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من امتي على الحق من صورة لا يضرهم من خذلهم
حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى انه قال النبي صلى الله عليه وسلم ومغاربها ان جمعها عليه بين واجل المسلمين كذلك وقد اعطاه الله كلفهما وفتح الله على هذه هاتين
الشام وهكذا وشردوهم لما في سبيل الله عمر رضي الله عنه وعن عثمان في سبيل الله النبوة يا محمد العامة حتى عامة كما جرى على قوم صالح وقوم هود وقوم نوح
والجنود اشباههم والله رحمها من وحفيظها من لان هذه الامم عليه الصلاة والسلام ليس الله دعوته حتى لا حول ولا قوة الا بالله غالبا وفي ايديهم سبحانه وان ان هناك
كثيرة كبرت كثيرة حتى فلما غيروا مني وعليهم ان الله لا يغير ما بقوم حتى اذا يعلم ان الامة اذا اجتمعت على الحق وتعاون ويخلصها الله من عدوها ويجزع لها الخير ثم تفرقت وانشق بعضها على بعض
نسأل الله السلامة والعافية يقول رحمه الله رواه البخاري عن توبة رواه مسلم اليها كما رواه مسلم ثم زاد على وانما وهو على امة ائمة مضلين. ويزيدنا ان خطرهم عظيم. فانهم مظلوم هم ولاة ولاة السوء
فانهم يتبعون ويتأثر بهم على الباطل ولهذا حافظوا على امته عليه الصلاة والسلام الى يوم القيامة. الامراء والحكام من القضاة وهؤلاء كلهم عظيم. واذا وقع عليهم الصيف لم يرفع الى يوم القيامة
ومع ذلك وهذه علامة النبوة. فانه لما قتل الامر الشر والبلاء كما تقدم وقد وقع ذلك القبور تعلقوا بهم نسأل الله السلامة هذا منها ان يأتي وهو المعصوم قد يرجوه ولا يحضر. ولم يقل النبي ان الله ليس
ابو سيف لا اطبق على الشرك ويعود الى حاله وهذا لا يفعل. حتى يأتيهم الله. وانه اراد الصحابة لان الله فتح عليهم ووفقهم واخره فيأتي الشيطان يعود لجهله ايضا يعني اصحابه رضي الله عنه وارضاه
صحيحة ويعود الحالة الاولى ولن يعودوا يوم الصلاة الا طائفة. الصحابة الاخرى المصلين الصحابة حفظهم رضي الله عنهم وارضاهم وانه سلف الامة كذابون ثلاثون هذا فيه انه يقع بعد كذابون يدعون النبوة وهذا من علامات النبوة. عليه الصلاة والسلام
فدل على ان رسول الله حق عليه الصلاة والسلام. وقد تنبأ كثيرون ودعموا انهم انبياء وهم كذابون. هم. كفار ظالون في هذه الجزيرة هنا قد دعا النبوة وقتله الصحابة حتى اقتلوه ومنهم عنه في اليمن قتل ايضا في اخر حياة
انهم او ينظر اليهم الادب ثم هداه الله وتاب. الاخرين واكرمهم الدجال. من يدعي انه هو ثم فانه رب امن قاتله الله. وهذا ادم النبيين لا نبي بعدي. هو خاتم الانبياء والرسل ليس بعده نبي. وانظر انبي
هؤلاء المدعين لم يكن لهم شوكة يكون لهم فضلا يكون لهم شفاء وانهم دعون كثيرون ما يحفظون بعضهم يجدون وبعضهم الاخرى هناك زملاء ولا تزال طائفة. كذلك. هذا من علامات النبوة
البشرى طائفة والحمد لله ونحن في القرن الخامس عشر لا تزال الى ان يأتي امر الله على المؤمنين والمؤمنات ثم يبقى الاشراف عليهم تقوم الساعة وان يتقى في اخر الزمان
وسوف تقع كما امر به النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله بها ارواح المؤمنين والمؤمنات ثم وضع اشراقها تقوم الساعة نسأل الله العافية والسلامة والسلام لا حول ولا قوة الا بالله في بعض الاحيان
يبقى اسمه ضعيفة وليس له مكان معين ما يدل على تحديد هذا باب ما جاء في السحر. وقول الله تعالى فقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. وقوله يؤمنون