بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح علينا فتوح العارفين اللهم امين نستمر في درسنا
واخذنا اربعة من نواقض الوضوء كل خارج من السبيلين ينقض الوضوء والنوم من غير ممكن مقعده من الارض والثالث زوال العقل بمرظ او جنون او اغماء والرابع تلاقي بشرتي رجل وامرأة كبيرين اجنبيين
عرفنا هذا الخامس من نواقض الوضوء خامسا مس الفرج بباطن الكف مس الفرج بباطن الكف مسوا الفرق بباطن الكف نحتاج ان نفهم ما المقصود بالفرج؟ وما المقصود بباطن الكف المقصود بالفرق بالنسبة للرجل
القبل والدبر بالنسبة للرجل المقصود الذكر كل الذكر تمام تمسه ينقض الوضوء اما مس غيره لا ينقض الوضوء الذي ينقض الوضوء مس الذكر فقط هذا القبل بالنسبة للرجل واما بالنسبة للدبر فالذي ينقض الوضوء هو مس حلقة الدبر
فقط مسوا حلقة الدبر اذا هذا معنى الفرق بالنسبة للرجل الذكر هذا هو القبل وحلقة الدبر. تمام اذا عرفنا الفرق والمراد بالفرج الذي ينقض الوضوء اذا حصل مس فارجو الادمين
برجل ادمي فرج الانسان اما فرج البهيمة مثلا فان مسه لا ينقض الوضوء الذي ينقض الوضوء مس فرج الادمي مس وفرجي الادمي. تمام اذا نقول مس الفرق حتى قال العلماء
لو ان الام على سبيل المثال كانت تنظف لطفلها الصغير عندها طفل صغير وهي متوضئة هذا الطفل بال او تغوط فنظفت له ولمست او مست فرج هذا الطفل ينتقض الوضوء
واضح اذا نقول ينتقض الوضوء سواء مست او سواء مس الانسان فرق نفسه او فرق غيره كالام عندما تنظف لطفلها الصغير مثلا فتمس فرجه ينتقض الوضوء اذا عندما قال لك هنا
مس الفرج عرفنا ما معنى الفرق والمقصود بالفرج هنا فرج الادمي وقلنا المراد بالفرج سواء فرق الانسان نفسه او فرق غيره كالام عندما تنظف لطفلها الصغير فهمنا هذا فهمنا قال
مس الفرج بباطن الكف. ما هو باطن الكف باطن الكف هذا يسمى الراحة في اللغة العربية يسمى راحة راء الف حاء تاء مربوطة. راحة هذا تمام وبطون الاصابع هذا ايضا
باطن الكف وبطون الاصابع. هذا وهذا لو حصل المس هنا ينتقض الوضوء لكن لو حصل المس هنا ضهر الكف ظهر الكف لا ينتقض الوضوء ولذلك نقول لو مس الانسان فرجه
بهذا المكان لا ينتقض الوضوء لكن لو حصل المس بهذا المكان ينتقض الوضوء اذا ما هو باطن الكف؟ باطن الكف هو الراحة وبطون الاصابع اذا وضعت يدك على الاخرى هكذا
وضغطت قليلا ينطبق هذا يسمى باطن الكف عرفنا قال النبي صلى الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأ قال النبي عليه الصلاة والسلام من مس فرجا يشمل فرجه وفرج غيره كما تقدمت فليتوضأ
لكن قلت لك ان هذا خاص بفرج الادمي دون فرج البهيمة اذا نقول ان مس الفرج ينقض الوضوء اذا كان مس الفرج بالراحة وبطون الاصابع اما اذا مس فرجه مثلا
بظاهر الكف ينقض او لا ينقض ينقضوا له؟ لا ينقض احسنتم مس فرجه بحرف الكف ينقض او لا ينقض لا ينقض احسنتم مس فرجه برؤوس الاصابع ينقض او لا ينقض؟ احسنتم. مس فرقه بما بين الاصابع
لا ينقص متى ينقض؟ اذا مسه بباطن الكف اي بطون الاصابع وبطن الراحة هنا ينقص عرفنا هذا اذا عرفنا هذا فاريد ان تفكروا معي قليلا ما الفرق بين الناقد الرابع
هو الناقض الخامس هل يوجد فرق او لا يوجد فرق هل يوجد فرق بين الناقض الرابع مس او تلاقي بشرتي رجل وامرأة كبيرين اجنبيين والناقد الخامس الذي هو مس الفرق بباطن الكف هل يوجد فرق او لا يوجد
يوجد احسنت اعطينا واحد مثل ماذا احسنت احسنت هذا اول فرق في الناقد الرابع ينقض الوضوء اذا كان المس بين رجل وامرأة كبيرين وقلنا معنى كبيرين اي بلغا حدا يشتهى
صح اذا كان بين رجل وامرأة كبيرة ولذلك قلت لكم لو ان الرجل لمس بنتا صغيرة ينتقض الوضوء او لا ينتقض لا ينتقض لو ان المرأة لمست ابنا صغيرا ينتقض الوضوء او لا ينتقض؟ لا ينتقض
لكن لو ان المرأة لمست فرق بنتيها الصغير عندها بنت صغيرة عمرها شهر واحد شهر واحد فقط فلمست الام فرق بنتها. ينتقض وضوء الام او لا ينتقض ينتقض. اذا في الخامس
نقول ينتقض حتى لو كان صغيرا لكن في الرابع لابد ان يكون كبيرا احسنتم هذا فرق مهم احسنت ممتاز هل يوجد فرق اخر او لا يوجد ها اجنبي اجنبي احسنت هذا الفرق الثاني
في الرابع ينقض اذا كان اللمس بين رجل وامرأة اجنبيين بين رجل وامرأة اجنبيين اما في الناقض الخامس فان الانسان اذا مس فرجه او حتى فرق احد محارمه ينقض الوضوء
ولذلك الام كما قلت لكم في المثال اذا اذا مست فرق بانتهاء بنتها تمام ينتقض الوضوء اذا نقول في الناقظ الرابع لابد ان يكون في الاجانب ليس من المحارم واضح؟ لكن في الناقد الخامس
لابد ان يكون او في الناقض الخامس ممكن اي لمس للفرج ينقض الوضوء. حتى لو كان من المحارم. احسنت ممتاز فرق ثالث فكر فكر احسنت ماذا اه لم افهم جيدا
اشرح لي قليلا حتى افهم اه فرق بين بشرة وفرج هو يقصد شيئا ربما يقول ان الناقض الرابع اذا كان اللمس بين رجل وامرأة ولذلك قلت لكم اذا لمس رجل رجلا لا ينتقض الوضوء. صح
في الناقض الرابع اذا لمست امرأة امرأة ما ينتقض الوضوء صح؟ هذا في الناقض الرابع لكن في الناقض الخامس نقول لو لمست امرأة فرق امرأة كالام التي لمست فرق بنتها
ينتقض الوضوء مع ان امرأة وامرأة الاب مثلا لو نظف لابنه الصغير نظف له البول مثلا فلمس فرق ابنه الصغير ينتقض وضوء الاب او لا ينتقض ينتقض مع ان هذا ذكر وهذا ذكر. ينتقض. لكن في الرابع لا
فهمنا في الرابع لا في الخامس نعم واضح وغير واضح جيد يمكن ان يمكن فرق اخر والان كم عندنا فروق كم عندنا الان ثلاثة انت اتيت بواحد عمر الثاني مبارك الثالث
اريد فرقا اخر نعم تفضل احسنت ممتاز. الناقض الخامس اذا حصل اللمس بباطن الكف فقط اذا لمست الفرق بهذا لا ينتقض الوضوء لكن لو لمست المرأة الاجنبية بهذا لمست المرأة الاجنبية هكذا
ينتقد الوضوء او لا ينتقض ينتقض اذا الناقض الخامس خاص بباطن الكف لكن الناقد الرابع جميع البشرة سواء في الوجه في اليد في الرجل في الضهر في الصدر اي مكان
فحوله اه ممتاز احسنت احسنت يوجد او لا يوجد يوجد فرق خامس او لا يوجد يوجد او لا يوجد هي ثمانية فروق انتم ذكرتم النصف لن نذكرها كلها نزيد الخامس ونقف. فقط. خمسة. عندما ندرس الكتاب الذي بعد هذا سنذكر ثمانية. الان خمسة
باقي واحد انتم بانفسكم ذكرتم اربعة اريد واحد اقول لكم تفضل جميع البدن هذا قريب مما ذكر زميلك. قريب منه لكن نقول الفرق الخامس ان في الناقض الرابع في الناقض الرابع اذا حصر اللمس
رجل لمس امرأة امرأة لمست رجلا ينتقض الوضوء هنا وهنا اذا لمس هذه امرأة لامست المرأة ينتقض وضوئي وينتقض وضوءها ينتقض وضوئي ووضوئها وضوئي ووضوء الاثنان ينتقص. واضح؟ لمس الرجل للمرأة
لمس الرجل المرأة ينقض وضوءا لامس والملموس وضوء الرجل ووضوء المرأة. كلاهما يفسد فهمنا؟ لكن في لمس الفرج ينقض وضوء اللامس فقط. الذي يلمس. اما الملموس لا ينتقض واضح وغير واضح
واضح. اذا كم هذه فروق خمسة فروق نكتبها في جدول على سبورة نكتبها في جدول نمسح ذاك ونكتبه في جدول حتى نعرف وحتى نحفظ لان في الاسبوع القادم سيكون اختبار
نعم اجزام تست تمام ار يريدي اور نو مستعدون او لا ان شاء الله اول درس القيس اظنه المهم ما هو الفرق الذي ذكرت ماذا اه احسنت لمس الرجل للمرأة هذا
اذا كان الرجل والمرأة كبيرين تمام اما هذا نقول لا يشترط ان يكونا كبيرين لا يشترط لذلك حتى لو لمس فرق الصغير ينقض الوضوء فهمنا واضح هذا الاول من ذكر الثاني؟ عمر
اجنبي نقول لمس الرجل للمرأة ينقض ينقص اذا كان بين رجل وامرأة اجنبيين احسنت اما في مس الفرج ينقض ولا يشترط ان يكونا اجنبية. ولذلك قلنا حتى المرأة لو لمست فرقه بانتهاء الاب لو لمس فرق ابنه مثلا
ينقض الوضوء احسنت الثالث من ذكر الثالث تفضل ماذا بشرة ايوة ماذا قلنا اذا كان بين رجل وامرأة فقط بين رجل وامرأة فقط تمام اما هنا ينقض ولو مس رجل
برجأ او نقول هكذا احسنت ولو ما است ذكر فرج ذكر كالاب مس فرق ابنه مثلا او امرأة فرق امرأة كالام له مشهد فرق بابنتها ينقص لكن في مس البشرة
لو ان امرأة مست امرأة لا ينتقض الوضوء. لو ان رجل مس رجلا لا ينتقض الوضوء. صح احسنت ثلاثة اربعة تفضل احسنت ان لمس الرجل للمرأة ينقض الوضوء هنا مس الفرج ينقض الوضوء اذا كان
بباطن الكف فقط باطن الكف فقط اما لمس الرجل للمرأة ينقض الوضوء اذا حصل اللمس بجميع البشرة جميع الجلد واضح اخر شيء ذكرناه قلنا لمس الرجل للمرأة ينقض الوضوء للرجل
والمرأة اثنين ينقض للرجل وينقض للمرأة. نكتب هكذا اللامس والملموس واضح اما هنا مس الفرج ينقض لمن اللامس فقط الذي يلمس كم هذه فروق خمسة فروع واحد عرفناه واضح؟ يمكن ان تكتبوا هذا سريعا
ونكون بهذا انتهينا من درس نواقظ الوضوء بعد ذلك عندنا درس جديد اسألكم سؤال اذا لمس الرجل لسان المرأة ينقض الوضوء ولا ينقض ها لمس الزوجة ينقض الوضوء او لا
لمس الزوجة ينقض الوضوء ولا ينقض ينقض الوضوء. عرفنا هذا قال الرجل لزوجته اخرجي اللسان قالت هكذا ولمس رسالة زوجته ينقض الوضوء او لا ينقض لا ينقض. لماذا لا ينقض
ليس بشر جيد لكن الفقهاء استثنوا هذا قالوا ينقص قالوا ينقص نعم لمس اللسان مع انه ليس بشرة لكن قالوا ينقض اللسان ولحم الاسنان هذا هذا لا هذا ليس بشره
عرفت؟ ومع ذلك ينقص اللسان ولحم الاسنان لمسه ينقض الوضوء طيب طيب اسألكم سؤال امرأة انكسرت يدها من هنا انكسرت يدها خرج العظم حرق العظم هذا العظم خرج فلمسه الرجل ينقض الوضوء ولا لا ينقض
ها لمس العظم الذي خرج من هنا ينقض او لا ينقض ما رأيكم ينقض او لا ينقض لا ينقض احسن لا ينقص لان هذا العظم يشبه يشبه ماذا الاسنان ولذلك قال العلامة بن حجر
لا ينقص تمام؟ قال لا ينقض لا ينقض. نعم. اذا نقول لمس العظم لا ينقض. لكن لمس اللسان ولحم الاسنان ينقظ تمام وان شاء الله الباقي تدرسونه في المستقبل. يوجد بعض الاشياء هكذا لكن في المستقبل ليس الان
انت هيتم اكتب سريعا من الذي اكمل؟ يرفع يده الذي اكمل كتابه. من اكمل واحد فقط من انتهى من انتهى من الكتابة؟ انتهيت ارفع ايدك اين يدك انتهيت من الكتابة ارفع ايدك
اه نعم وانت اه نعم جيد خلاص انتهيتم يعني دعيت انتهيت او لا لم بعد ذلك تكتب من زميلك الذي بجانبك انتهيت دايت جيد انتبه عندنا درس جديد اسمه درس المسح على الخفين
المسح على الخفين عندما تتوضأ درسنا ان من فروض الوضوء غسل القدمين درسنا ان الفرض الخامس من فروض الوضوء ان تغسل ان تغسل القدمين تمام احيانا يكون الانسان لابسا للخف
ما هو الخف الخف هذا الذي يستر القدم يستر القدم مع الكعبة الى هنا الى هنا تنظر هذا يسمى خف اما اذا كان لا يستر القدم فقط يستر قليلا هنا
تمام وهذا مثلا هكذا تسمى او او يسمى صندل فحصا باللغة الانجليزية وعندكم ايضا ايوة يسمى نعل تمام هذا لا يجوز المسح عليه هنا يجب ان تغسل القدم متى يجوز المسح اذا كان خفا
يستر القدم الى الكعبين يسر القدم الى الكعبين هنا يجوز لك ان تمسحه على الخف ويجوز لك يجوز لك ان تمسح الخف ويجوز لك ان تخلع الخوف وان تغسل الرجل وهذا افضل
الافضل انك تغسل الرجل لكن لو مسحت على الخف يجوز ذلك واضح؟ اذا اول سؤال في الدرس ما حكم المسح على الخفين ما حكم المسح على الخفين؟ ماذا نقول جائز ليس مستحب
جائز المستحب انك تغسل القدم هذا المستحب لكن تريد ان تمسح على الخف جائز اذا حكمه انه جائز احيانا يكون مستحب صح احيانا يكون مستحب صح؟ احيانا يكون واجبا ممكن
احيانا يكون مكروها احيانا يكون حراما لكن لن ندرس الان هذا المستقبل الان اريدك ان تعرف ان المسح على الخفين ما حكمه؟ جائز. عندما اعطيك واجب اقول لك ما حكم المسح على الخفين
في الواجب تقول جائز لكن بعد ذلك في المستقبل ساقول لك احيانا يكون مستحبا احيانا يكون واجبا احيانا يكون مكروها احيانا يكون حراما مجزئا احيانا يكون حراما غير مجزئ ليس الان في المستقبل الان هذا المهم
ان المسح على الخفين جائز ما الدليل على المسعى الخفي هل ثبت دليل يدل على انه يجوز المسح على الخفين ما الدليل على المسح على الخفين هل يوجد حديث او لا يوجد
يوجد ها حديث صحيح وضعيف حديث صحيح وضعيف ها صحيح وضعيف صحيح وضعيف حديث صحيح وظعيف ما هذا لا تعريف حاول صحيح وضعيف لن اتركك سابقى هنا صحيح وضعيف ساجلس بجانبك حتى تقول
صحيح وضعيف صحيح احسنت حديث صحيح بل ورد المسح على الخفين عن سبعين من الصحابة اكثر من سبعين من الصحابة رووا ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح الخفين اكثر من سبعين من الصحابة
ولذلك هذا الحديث يسمى حديثا دواء تواتر اقوى انواع الاحاديث حديث ماذا متواتر نعم. اذا نقول بارك الله فيكم المسح على الخفين جائز وقد ثبت بالسنة المتواك ثبت بالسنة المتواترة. ما معنى المتواتر
دراسة المصطلح درسهم بالقونية الله مشكلة اذا لا اشرح لكم هذا يحتاج الى ان تدرسوه تمام؟ مع ان المتواتر غير موجود في البيقونية. لكن موجود الاحاد. تمام؟ على كل حال
طيب اذا نقول بارك الله فيكم ما حكم المسح على الخفين جائز هل الاحاديث الثابتة او الواردة فيه صحيحة او لا؟ نقول صحيحة بل متواترة بل متواترة اقوى انواع الصحيح
الاحاديث المتواترة. تمام عرفنا هذا. اذا نقول الاحاديث التي وردت في مسح الخفين صحيح ام ضعيفة صحيحة فقط او صحيحة ومتواترة صحيحة وماذا ومتواتر. ما اسمك اسمه ها يا تيم
بوادرا هكذا ساسألك كل كل وقت حتى تنسجم معي حتى تكره الدرس وتقوم عرفنا هذا بارك الله فيكم هذا الامر الاول في الدرس عرفنا حكم المسح على الخفية الامر الثاني في الدرس
ما هي شروط المسع الخفين الشرط الاول الثاني الثالث الرابع كم شروط اربع شروط اول شرط من شروط المسح على الخفين ان يكون الخف طاهرا ان يكون الخوف طاهرا هذا الخف
الذي ستمسح عليه لابد ان يكون الطاهرا لابد ان يكون طاهرا واضح لذلك هذا الخف اذا كان مصنوعا مثلا من بلاستيك طاهر يجوز ان تمسح عليه تمام لكن لو كان هذا الخوف مصنوع من جلد
وهذا الجلد جلد ميتة لم يدبغ جلد ميتة لم يدبغ صنعت منه خفا هل يجوز ان تمسح عليه او لا يجوز لماذا لا يجوز بان جلد الميتة اذا لم يذبح نجس. درسنا هذا
صح؟ وقلنا ان الجلود كلها تطهر بالدماغ الا جلد الكلب والخنزير. صح؟ في ثلاثة عشر ضابطا قاعدة اعطيتك اياها في درس ماضي ستكون موجودة في الاختبار الاسبوع القادم ان شاء الله
اذا اول شرط ان يكون الخف طاهرا فلو كان الخف نجس لا يجوز المسح عليه. اذا نكتب هنا فلو كان الخف نجس ما جسر مثل ماذا؟ نجس خوف نجس مثل ماذا
مثل ماذا مثل الذي صنع من جلد ميتة ولم يدبغ. صح؟ هذا خف نجس. احسنت اذا كان الخف نجسا هل يجوز المسح عليه او لا يجوز لا يجوز احسنت طيب
لو كان الخف طاهر لكن توجد فيه نجاسة هذا خف طاهر لكن فيه دم ها يجوز او لا يجوز ايضا لا يجوز هذا يسمى نجس او متنجس هذا متنجس. ولذلك نقول لو كان الخف نجسا
لو كان الخف نجسا او متنجسا احسنت ما الفرق بين النجس والمتنجس ان الجسم اصله نجس. المتنجس طاهر طاهر لكن فيه نجاسة. عرفت الفرق؟ عرفت فلو كان الخف نجسا او متنجسا فلا
يجوز اي لا يصح المسح عليه واضح اذا اول شرط من الشروط ان يكون الخف طاهرا هذا الشرط الاول الشرط الثاني ان تلبس الخف بعد اكتمال الطهارة تلبس الخف ماذا تلبس الخف
بعد اكتمال الطهارة بعد ما تتطهر تلبس الخف يعني توضأت غسلت اليدين تمضمضت واستنشقت غسلت الوجه غسلت اليدين مسحت الراس غسلت الرجلين دبست الخف بعد ذلك اذا احدثته وتوضأت يجوز ان تمسح
لانك لبست الخف بعد الطهارة فهمنا اما اما لو توضأت غسلت اليدين تمضمضت واستنشقت غسلت الوجه غسل اليدين مرفقين مسحت الرأس غسلت الرجل اليمنى لبست الخف غسلت الرجل اليسرى لبست الخف
هنا لا يجوز لك بعد ذلك ان تمسح الخفين لماذا لا يجوز لماذا؟ لانك عندما لبست الخوف بالرجل اليمنى كانت طهارتك ناقصة لم تغسل رجلك اليسرى غسلتها بعد ان لبست
لابد انك تتطهر طهارة كاملة قبل ان تلبس فهمنا او لا واضح طيب الشرط الثالث انتبه معي الشرط الثالث ان يكون الخف ساترا بمحل الفرظ اين محل الفرض الذي يجب عليك ان تغسله
اين المحل؟ او اين المكان الذي يجب عليك في الوضوء ان تغسله؟ اين الى الى الكعبين الى هنا صح؟ تغسل الى هنا. هذا واجب عليك ان تغسله. صح اذا الخف لابد ان يكون ساترا الى الكعبين
الى هنا لو كان الخف على سبيل المثال فيه فتحة في هذا المكان وفيه فتحة في هذا المكان هذا هنا توجد فتحة ترى ترى القدم وهنا توجد فتحة ترى القدم
هل يجوز ان تمسح عليه او لا يجوز؟ لا يجوز. لماذا لا يجوز؟ لانه غير ساتر لابد ان يكون ساترا للقدم لمحل الفرض لابد ان يكون الخف ساترا للقدمين اسهل
للقدمين محل الفرض واضح تمام الشرط الرابع ان يكون الخف قويا قوي يمكن تتابع المشي عليه يعني يمكن ان تمشي فيه لحاجاتك تذهب به الى السوق تذهب به الى الجامعة تذهب به الى المعهد
قوي واضح لابد ان يكون الخف قويا. اما اذا كان الخف رقيقا مثل قوارب شرابات هذا يسمى سكر ها ماذا ارفع صوتك حتى يسمعه ها عرفتم باللغة الانجليزية اظن هكذا
تمام هذه لا يجوز المسح عليها لا يجوز ولا يصح المسح عليها لماذا بانها رقيقة اذا مشيت بها من هنا الى هنا تتمزق واضح لابد ان يكون الخف قويا يمكن ان تمشي فيه في حاجاتك
الى السوق الى الجامعة الى المعهد الى المسجد دون ان يتمزقوا اما اذا كان رقيقا مثل الشرابات هذه شرابات سق او كما قال آآ ايوة هذه لا يجوز المسح عليها
ولا يصح فهمنا ليس عند الشافعية بل قول عامة العلماء حتى عند الحنابلة وحتى عند الحنفية واظن ذلك ايضا عند المالكية. لا يصح المسح عليها تمام؟ اذا كم هذه الشروط
اربع شروط الشرط الاول ان يكون الخف طاهرا الثاني ان يلبسه متى بعد اكتمال الطهارة الثالث شاكرا لمحل الفرظ او للقدمين الرابع اه ان يكون قويا يمكن متابعة المشي عليه. ولذلك العلماء يقولون
ان يكون قويا يمكن متابعة المشي عليه. ويمنع وصول الماء الى القدم يعني لو صببت ماء لا يدخل هذا هذه شرابه هذا السوك هذا لا يمنع وصول الماء اذا لا يصح المسح عليه
واضح بارك الله فيكم؟ كم هذه الشروط اربعة شروط كيف تمسح على الخف افترض على سبيل المثال اني لبست الخف انني لبست الخف وهذه الشروط كلها موجودة الخف طاهر الشرط الاول
ولبسته بعد اكتمال الطهارة. الشرط الثاني ساتر لمحل القدمين تالف وهو قوي الرابع اربع شروط كلها موجودة كيف امسح على الخف نفترض ان هذا هو الخف. كيف امسح عليه الخوف له جهة عليا
اعلى وله جهة سفلى صح هذا الخف هذا الخوف امامكم على السبورة هذا الخف هذا يسمى هذا يسمى اعلى الخف صح؟ اعلى. هذا ماذا يسمى اسفل الخف هذا يسمى هنا
يسمى العقل يسمى ماذا العقب ما الواجب علي في المسح؟ اين امسح امسحوا العقب فقط او امسح جميعا اعلى واسفل وعقب او امسح الاسهم فقط او امزع الاعلى فقط ها
الاعلى فقط هنا فقط الاعلى هذا الواجب الباقي مستحب الواجب انك تمسح الاعلى. طيب اسألكم سؤال اخر الواجب الواجب ان تمسح الاعلى كاملا او جزء من الاعلى حاول ها نايم معي. الواجب ان تمسح الاعلى جميعا او جزء من الاعلى
جميعا ممتاز يقول زميلكم الواجب ان تمسح جميع الاعلى لكن فقهاء الشافعية لم يقولوا هذا قالوا يكفي ان تمسح بعض الاعلام حتى لو فعلت هكذا يكفي اذا الواجب جزء ليس الكل. تمام؟ الواجب ماذا
اه قل هذه الا عذرك خلاص. الواجب ان يمسح ماذا جزء من الاعلى لا يجب ان تمسح جميع الاعلى واضح؟ اذا على سبيل المثال لو كان هذا الخف هل يجب ان تمسح الاسفل؟ لا لا يجب. هل يجب ان تمسح العقيم؟ لا يجب. هل يجب ان تمسح الحرف؟ لا يجب. ما الواجب
بعض الاعلى بعض الاعلى هكذا فقط هذا الواجب فهمنا؟ اذا عرفنا ماذا؟ عرفنا الكيفية كيف تمسح على الخف؟ نقول الكيفية يجب يجب مسح بعض الاعلى بعض الاعلى طيب لو مسح الاسفل فقط
لو مسح الاسفل فقط لا يكفي لو مسح العقد فقط لا يكفي لو مسح كل الاعلى يكفي من باب اولى واضح لو مسح الاسفل والعقب ولم يمسح شيئا في الاعلى
يكفي او لا يكفي؟ لا يكفي لا يكفي. يجب يجب ان يمسح بعض الاعلى يجب واضح اذا كم الان اخذنا اشياء في الدرس عندنا خمسة اشياء كم اخذنا اخذنا كم
ثلاثة اخذنا الحكم صح واخذنا الشروط واخذنا الكيفية. ايش باقي باقي المدح والمبطلات كم ايام يمكن ان تمشي على الخفين ثلاث ايام ثلاث ايام صح ها تفضل ماذا قلت كم ايام يمكن ان تمسح الخف
كم ايام يمكن ان تمسح الخف كم ايام يمكن ان تمسح على الخف اه كم ايام لا تدري لابد ان تدري كم ايام للمقيم او للمسافر والمقيم يوم وليلة احسنت. هم
اذا نقول المدة يوم وليلة كم يوم وليلة؟ كم ساعات كم ساعة يوم وليلة ها يوم وليلة كم ساعات ايوا اربعة وعشرين ساعة يوم وليلة اربعة وعشرين ساعة لمن للمقيم احسنتم
اربعة وعشرين ساعة المقيم وثلاثة ايام كم ساعات ثلاثة ايام كم ساعة اثنين وسبعين ساعة للمسافر صح طيب انتبه معي انتبه شخص لبس الخف لبس القف اقيم ها شخص شخص
هذا في يوم نحن ايش اليوم الاربعاء اليوم اربعاء شخص مقيم لبس الخف لبس الخف في الساعة السادسة صباحا لا بس الخوف متى الساعة السادسة صباحا تمام ايوة الساعة السابعة الساعة الثامنة الساعة التاسعة
الساعة التاسعة احدث متى احدث الساعة التاسعة تمام؟ احدث في الساعة التاسعة الساعة التاسعة مثلا بال او في الساعة التاسعة لمسته زوجته. احدث في الساعة التاسعة اراد ان يتوضأ ويمسح
في الساعة الثانية عشر ظهرا انتم قلتم ان المقيم اربعة وعشرين ساعة من متى تبدأ هل تبدأ من الساعة السادسة واضح او تبدأ من الساعة التاسعة او تبدأ من الساعة الثانية عشرة
من متى تبدأ من متى ها الثاني عشر من متى تبدأ؟ من متى تبدأ؟ من متى تبدأ من متى تبدأ يمكن ان تجيب اي جواب ليس من الضروري ان يكون صحيحا
اختر جوابا متى من متى تبدأ هذا لا لا لأ لا تجيب لا تجيب انا لا اريد جوابا صحيحا انا اريدك ان تخطئ. قل لي انا ساجيب خطأ. قل لي من متى تبدأ
من متى تبدأ؟ من متى تبدأ ها ها من الساعة السادسة اه ما اسمك ها تركي سلوكي انا يقول زميلكم الاول روكي من الساعة السادسة من يوافق ومن يخالف ما رأيكم؟ صواب او خطأ
ها خطأ من متى يبدأ ها من متى هنا او هنا هنا من المسح يقول زميلكم الاخر تبدأ من الساعة الثانية عشرة اي من وقت المسح واما الاول قال فابدأ من وقت اللبس
هكذا من يقول هذا صواب؟ ومن يقول هذا خطأ ها تفضل محمد كلاهما خطأ من متى يا محمد من نهاية الحدث هذا هو المذهب ان المدة تبدأ من الحدث اي من نهاية الحدث
تبدأ المدة من متى من نهاية الحدث. اذا هذا الشخص المقيم كم المدة له كم المدة للمقيم كم المدة يوم وليلة يعني كم ساعات كم اربعة وعشرين ساعة صح؟ اربعة وعشرين ساعة من متى؟ من هنا او من هنا او من هنا
من اللبس او من الحدث او من المسح من الحدث يعني ستنتهي المدة متى تنتهي المدة؟ تنتهي المدة يوم الخميس الساعة التاسعة صباحا تنتهي المدة اذا المدة تبتدأ من نهاية الحدث
تبتدأ المدة من متى؟ من نهاية الحدث فهمنا لا من اللبس ولا من المسح بل من نهاية الحدث من متى من متى؟ المدة تبدأ من نهاية الحدث من نهاية الحدث
واضح واضح؟ جيد ساسألكم بعد قليل بعض الاسئلة ليس الان بعد قليل طيب الان انتهينا من كم نقاط انتهينا من الحكم من الشروط كيفية المدة عرفنا هذا صح؟ هذا سهل
وهذا الذي سيأتي اسهل منه هذا اسهل ما هي مبطلات المسح على الخفين متى لا يجوز لك ان تمسح الخفية؟ متى لا يجوز ثلاث حالات ثلاثة اشياء لا يجوز لك ان تمسح الخوفين معها
كم ثلاث اشياء اول شيء اول شيء اذا خلعت الخف اذا خلعت الخف ما معنى خلعت هكذا لبس هكذا ايوة اذا خلعت الخف خلاص لا يجوز لك المسح. يجب ان تغسل
لان الرخصة انتهت. واضح؟ اذا الاول اذا خلعت الخف. لا يجوز لك ان ان تمسح لان الرخصة انتهت تمام؟ هذا سهل الثاني اذا انتهت المدة احسنتم هذا صاحبنا صاحبنا متى تنتهي المدة
متى تنتهي المدة يوم الخميس الساعة التاسعة صح يوم الخميس الساعة التاسعة تنتهي المدة اذا لو اراد ان يمسح يوم الخميس الساعة العاشرة نقول لا يجوز لماذا لا يجوز لان المدة انتهت
عرفنا واضح؟ هذا الشخص اذا اراد يوم الخميس ان يمسح على الخف في الساعة العاشرة. نقول له لا يجوز. لماذا؟ لان المدة انتهت في الساعة التاسعة انتهاء المدة تمام طيب اخر شيء
اذا حصل حدث اذا حصل حدث اكبر اذا حصل حدث اكبر لو ان هذا الشخص اصابته جنابة صار جنبا. ما الذي يجب عليه الغسل اذا في الغسل لا ينفع المسع الخف
لابد انك تخلع الخف ده بس تمام ثم تغتسل جميعا اذا حصل حدث اكبر لابد من ازالة الخف والاغتسال امرأة كانت تلبس الخف وهي حائض ثم طهرتنا الحيث. ما الذي يجب عليها
الغسل اذا لابد ان تنزع الخف وتغتسل تمام كذلك اذا كان الغسل مستحبا شخص في يوم الجمعة كان لابسا الخف هو يريد ان يغتسل الجمعة. نقول لا بد ان تنزع الخف
وتغتسل الجمعة اذا اي غسل شرعي سواء كان غسلا واجبا او غسلا مستحبا لابد انه ينزع الخف و لا بد ان ينزع الخوف من ماذا ويغسل القدمين ويغسل جميع البدن
واضح؟ اذا كم المبطلات ثلاثة الاول اذا خلعت الخف الثاني اذا انتهت المدة. الثالث اذا حصل حدث اذا حصل حدث اكبر نكون بهذا انتهينا من الدرس. تمام؟ نقرأ من الكتاب ثم نكتب لكم الاسئلة
قال المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة نقرأ نواقض الوضوء ثم نقرأ المسح على الخفين. تمام؟ قال نواقض الوضوء. واحد زوال العقل بنوم زوال العقل بنوم. انا قلت نقرأ لا تكتب
قلت نقرأ لا تكتب افتح الكتاب واقرأ تمام زوال العقل بنوم على هيئة غير ممكن مقعده من الارض ما معنى ممكن ما معنى التمكين ما معنى التمكين ها ما معنى التمكين
ليس هنالك تباعد بينه وبين الارظ. ليس هناك تباعد بينه وبين الارض. احسنتم قال غير ممكن مقعده من الارض لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما العينان وكاء السحب فاذا نامت العين انطلق الوكاء. فمن نام فليتوضأ. معنى الحديث ان الانسان المستيقظ
يشعر اذا خرج منه شيء. اما النائم لا يشعر ولذلك من نام فليتوضأ الثاني زوال العقل العقل العقل هنا او هنا اين العقل؟ هنا حصل خلاف العقل في الرأس او في القلب
خلاف طويل المهم عقل الادراك في الراس عقل الرشد في القلب باختصار تمام في المستقبل تعرفون هذا قال زوال العقل بمرض او جنون او اغماء درسنا هذا صح درسنا هذا متى امس او
الاسبوع الماضي متى درسنا هذا متى امس امس ها او الاسبوع الماضي قبل قبل ساعة قبل ساعة درسنا هذا انتبه الثالث خروج شيء من السبيلين قروب شيء من اين من السبيلين طيب
لو خرج دم من الانف يبطل الوضوء او لا يبطل ها من الانف خرج دمه من الانف يبطل او لا يبطل. لا يبطل من السبيلين فقط تمام طيب لقوله تعالى او جاء احد منكم من الغائط. وقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. احسنتم
الرابع لمس المرأة الاجنبية بلا حائل نقول العبارة الدقيقة ان تقول تلاقي بشرتي رجل وامرأة كبيرين اجنبيين هكذا خمس خمس ضوابط خمس قيود تمام كما كتبناه على السبورة وشرحناه تمام؟ لقوله تعالى او لامستم النساء
الخامس مس الفرق ما المقصود بالفرق فرج الادمي تمام؟ بباطن الكف وبطون الاصابع لا ينقض بظهر الكف ولا بحرف الكف ولا برؤوس الاصابع تمام لقوله صلى الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأ
ولقوله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة مست فرجها فلتتوضأ المسح على الخفين ما حكم المسح على الخفين جائز تمام قال لك هنا المسح على ظاهر اعلى الخف. ما معنى ظاهر اعلى الخف
ها ظاهر اعلى الخف اه كيف هاه نفترض ان هذا الخف اين الاعلى؟ هنا وهذا الحرف وهذا العقب وهذا الاسفل صح هذا الاعلى. الواجب ان تمسح ظاهر الاعلى هنا طيب لو واحد قال انا امسحه هكذا انظر
هذا اعلى او لا؟ اعلى هذا اعلى لكن سامسح من الداخل ينفع ما ينفع؟ لا ينفع. لان هذا باطن اعلى الخف هذا ظاهر على الكفر واضح؟ لابد ان تمسح ظاهر اعلى الخف
فلو مسحت باطن اعلى الخف لا يجزئ فاهمنا ايوة قال لكم المسح على ظاهر اعلى الخفين رخصة للرجال والنساء في السفر والحذر لكن المسافر ثلاثة ايام المقيم يوم وليلة لعذر ولغير عذر
حتى بغير عذر يمكن ان تمسح شروط صحة المسح واحد ان يكون الخفان قويين لماذا قال الخفان؟ لماذا قال الخفان؟ لم يقل الخفيين لماذا ها اسمه يكون مرفوع وعلامة رفعه
الالف لانه لانه متناه بالالف ارفعي المثنى وكلا. اذا بمضمر مضاف وصل صح ان يكون الخفان قويين. يمكن تتابع المشي عليهما في مين؟ ان يكون من الجلد او الجوخ. الجوخ قماش قوي. لا ادري كيف اقول لكم. نوع من انواع القماش لكن قوي
اقوى من هذا الذي في الحقيبة هذه الحقيبة انظر اقوى من هذا يكون قماش لكن قوي اقوى من هذا تمام؟ هذا يمكن لكن اذا كان مثل السك هذا الذي لا ادري ماذا يسمى عندكم
لا يجزئ. تمام؟ قالوا وان يكون من وان يكونا من الجلد او الجوخ القوي. الذي يمنع وصول الماء الى الرجل تمام الشرط الثالث ان يبتدأ لبسهما على طهر كامل. اي بعد كمال الطهارة
تمام خلاص قام الرابع ان يكون ساترين لمحل الغسل من القدمين تمام اربع شروط نفس الشروط الاربعة التي عندكم. فقط اختلاف في العبارات والا نفس الشروط مدة المسح. مدة المسح للمقيم يوم وليلة. اربعة وعشرين ساعة
صح؟ وللمسافر اين تذهب اه تمام وللمسافر ثلاثة ايام بلياليهن. من متى تبدأ المدة؟ من متى تبدأ المدة من اللبس او من الحدث او من المسح من نهاية الحدث. يعني ايه من الحدث؟ تمام
مبطلات المسح يبطل يبطل المسح بخلع الخف واحد تمام المدة اثنين ما يوجب الغسل ثلاثة تمام؟ قال لكم صاحب الزبد مبطله خلع مبطله خلع ومدة الكمال. اكتمال المدة فقدميك اغسل وموجب اغتسال ثلاثة
مبطله خلع ومدة الكمال فقدميك اغسل وموجب وموجب اغتسال فهمناه ولا فهمنا مبطله. ما الذي يبطل المسح على الخفين واحد خلع ما معنى خلع الاول قلع لا بأس تمام مبطله خلع واحد
ومدة الكمال ما معنى مدة الكمال؟ انتهاء المدة سدى تمام انتهاء المدة الثالث مبطله خلع ومدة الكمال فقدميك اغسل ساشرحها لك بعد قليل اصبر وموجب اغتسال اي اذا وجب الغسل
مثل الجنابة او الحيض او كان الغسل مستحبا مثل غسل الجمعة. في هذه الحالات الثلاث لا يجوز المسح اذا انتهت المدة اذا خلعت اذا حصل ما يوجب الغسل. واضح؟ مبطله خلع ومدة الكمال فقدميك اغسله
في بغداد تمام واضح ولا واضح واضح واضح اذا نقول بارك الله فيكم نعطيكم واجب قصير. كم نعطيكم اسئلة خمسة هذا لا ينفع ساختار واحد اخر كم يا عمر عشرة عشرة جيد عشرة. عمر قال عشرة جيد
لكن اريد ان اسألكم مسألة اظن مع الازعاج لن تفهموها جيدا. غدا ان شاء الله قبل الدرس ساسألكم ذكروني اذا نسيت تمام فقدميك اغسل