ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة. وبشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وبالاسناد الحسن وهذا بعض اهل العلم في هذا الحديث انما يحشروا يضيعوا الصلاة مع هؤلاء الكفرة الكبار الدعاة الى النار
يحشر معهم لانه شابههم في اعمالهم الخبيثة. فالذي ضيعها من اجل الرئاسة والملك قد شابها في العمل فانه كما هو كبره وعلوه في الارض حتى كذب موسى وطرى وبرأ فاهلكه الله ويحذر معه من شابه يوم القيامة الى النار. وانما يحشر من ضيع
الصلاة معها مال ودين فرعون اذا شغله عنها الوظيفة والوزارة واعمال الوزارة انه يحشر معها ماء الوزير في العقل. الى النار. باشتغاله بالوزارة وحق الرئاسة طاعة الله ورسوله وانما يحشر من ضيعها من اجل المال والشهوات مع قارون
لانه شابهه في ذلك. فقالوا شغل بالمال والشهوات. وتكبروا عن الحق وتغضى وعصى فمن الله موسى فخشى الله بهذه الارض. وسار الى النار. فمن شابهه باشتغاله بالشهوات والمآثر والمشارب والمراكب ونحو ذلك. فشر معه من النار نعوذ بالله. ومن شرم عن الصلاة بالبيع والشرا
والمعاملات والاخذ والعطاء والدفاتر وغير ذلك. وقد شابه ابي ابن خلف تاجر اهل مكة يحشر مع ومن النار نعوذ بالله. واذا كان في الصلاة هذا شأنها. وهذا عظمها وحفظها فالزكاة ايضا شأنها عظيم. ولو اختها
فانشغل عنها بالبخل وحب المال حشر مع الا الذين اخذوا مال على طاعة الله ورسوله. ومما جاء في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لما بعث اليمن قال ادعو الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله. فان اطاعوك لذلك فاخبرهم
ان الله صلوات في الاول ليلة وان اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله صدقة تؤخذ فهذا يدل على انه والاحسان ينبغي للمؤمن ان يعنى به ويحرص عليه حتى يؤده الى المستحقين ومن هذا حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال امرت ان اقاتل
بس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصوا دمائهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله. معناه على ان الذي يبخل بالزكاة
ويمتنع منها ولا يؤديها يباح دمه يباح قتله لان هناك معصوم الدم الا باقام الصلاة ايتاء الزكاة ولهذا لما امتنع بعض العرب بعد وصول النبي صلى الله عليه وسلم من الزكاة غسل
الصحابة حتى يؤدوها فان العرب الكثير من العور لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام ارتدوا عن الاسلام. وتنبع اسدتهم. وبعضهم قال وكان نبيا وجهل ان الانبياء ماتوا قبله عليه الصلاة والسلام. وبعضهم قال هذه الدفعة لا نؤديها. وبعضهم
رضي الله عنه وارضاه وحث الصحابة على قتالهم حتى يذكر في الاسلام كما خرجوا منه فراوده عمر في داره وقال له كيف تقاتل؟ من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اذا فعلوا بعد ذلك
دماءهم واموالهم. قال الصديق رضي الله عنه. الا تجد الزكاة من حق لا اله الا الله؟ الله اكبر. الله اكبر. والله لو من فرق بين الصلاة والزكاة. والله لو منعوني عقابا وفي لفظ اعناقا كانوا يؤدون على رسول الله لقاتلتهم على منعها
قال عمر فما هو الا ان الله قد شرح صدر ان يكمل الانسان فاعرفوا انه الحق. فاسمع الصحابة عن العذاب وقاتلوا المرتدين وجاهدوه في الله جهادا عظيما حتى ادخلوه في الاسلام كما خرجوا الا من سبقته الشقاوة فقتل على نعوذ بالله من ذلك
وجماعتك وجماعة من بني ادم وجماعة وجماعات غيرهم استمروا في كفرهم فقتلهم الصحابة قتلوهم وهدى الله من هدى منهم من بقاياه فالحاصل خلاصة ان الزكاة مكانتها عظيمة في الاسلام. وانها الركن الاعظم بعد الصلاة والشهادتين. وان الواجب على المسلم اداؤها
الى مستحقيها واذا ظلمها ولي الامر ويجب ان تؤدى اليه فان لم يطلبها وزعها على المؤمن بين الفقراء والله بين اهلها في قوله سبحانه انما الصدقات للفقراء والمساهين والعاملين عليها قلوبهم
وفي الرقاب والغانمين وفي سبيله مسلمين. والله عليم حكيم. هؤلاء اهلها. الفقراء هم الذين ليس عندهم مال يكفيهم. والفقير اشد حاجة. الفقيه اشد حاجة والمسكين. احسن حالا منه واذا انطق احدهما دخل الهلال اذا قيل فقراء دخل فيهم مساكين. واذا بالمساكين دخل فيهم الفقراء. وهم
من لم يكن عنده كفاية يعني عنده بعض الشيء ولكنه يسير لا يكفيه ولا يقوم بحالهم ولو ظل من الزكاة ما يكفيه ما يكفيهم ويكفي عوائلهم في حاجاتهم سنة كاملة اما العاملون عليها
وهم العمال الذين يوصيهم ولي الامر ويستجيبهم ولي الامر في جبايتها والسفر الى البلدان والمياه التي عليها اهل الاموال حتى يجديها منهم ووجوباتها وحفاظها والقائمون عليها يعطون منها بقدر عملهم وتعبهم على ما يراه ولي الامر. قلوبهم هم
الذين يطاعون في العشائر والسادات من الرؤساء والكبار الذين يطاعون في عشائرهم بحيث اذا اسوأوا اسفرت عشائره تابعوهم واذا كفروا كفروا معهم هم الكبار والرؤساء الذين يتألفون عن الاسلام او يعطون ليقوى ايمانهم. او لسبل نظيرهم. او نحن جانب الاسلام
من الزكاة ايمانه او لدفاعه عن الاسلام او لاسلام واشبه ذلك. وفي الرقاب هم العشقاء من المال ما يعتقون به رقابهم وهم المكاتبون الذين يشترون انفسهم من ساداتهم باموال ونجمة ورتبة فيعطون من الزكاة ما يقضى به دينهم وتعتق به رقابهم. ويجوز
على الصحيح ايضا ان يشغل منها ان يقرأ فيعلمون. صاحب الزكاة منها رقى فيعتقه منها فان هذا في العقاب ويترك في ذلك على الصحيح ايضا اعتاق الاسواق اسوار المسلمين الى الكفار يدفع من الزكاة
للكفار الفدية حتى يطلقوا المسلمين وحتى يفكوا اسرهم. والغانمين هم الذين يرأون اموال لحاجاتهم المباحة حاجاتهم وحاجات عوائلهم او الاصلاح ذات البين تحملوا المال يصلح بين الناس عند قيام الفتن والشرور والعداوات والشحناء يقوم انسان يصلح بين الناس
فيتحمل اموالا لاصلاح غيره ويعطى هذا المتحمل ولو كان غنيا يعطى ما تحمله من الزكاة ليتوسع في خير وقام في خير كما يعطوا المدين العاجل عند الله الدين في نفسه في حاجاته وعادات عياله
زكاتنا في سبيل الله هم اهل الجهاد والمجاهدون والغزاة يعطون في غزوهما يقوم بحاجتهم للسلاح والمركوب والنفقة يعطون من الزكاة ما يقيم حاله ويعينه على جهاد اعدائهم من الخير والابل وانواع انواع الاذى الالات ذلك والنفقة والسلاح
حتى يجاهدوا اعداء الله. والثامن ابن السبيل وهم الذين ينتقلون بالبلاد الى بلاده في الطريق اما الذهاب الى فرقه في النفقة لان عليهم او لان عدوا اموالهم او لاسباب اخرى ان ان الزكاة
الى بلادهم ولو كانوا فيها اغنياء لانهم في الطريق ليس عندهم ما يكون بحالهم ولا يلزمهم الاقتراض بل في الطريق ما يسد حاجتهم الى ان يصلوا بلادهم التي فيها اموالهم. فالزكاة فيها خير عظيم. ومصالح
المسلمين في صفها في هذه الجهات الثمان اثر عظيم في كفاية الناس واعانتهم على ما اوجب الله عليه والتخفيف مما يحصل عليه من الديون وغير ذلك مما يهمهم كعق الرقاب
هو تزويد المجاهدين بما يعينهم ومساعدة ابناء السبيل الى غير ذلك مما يترك الاصنام الثمانية هذا من في الله وبالاحسان الى عباده ان جعلهم متعاونين غنيهم يساعد فقيرهم فيتعاون على البر والتقوى مما اعطاهم الله
وفي اخراج الزكاة شكر لله على ما احسن اليهم. وهو سبحانه محسن متفضل ومن شكره عليك ان تؤدي الزكاة وان تحمد الله الذي جعلك توصي ولا تأخذ. قال النبي عليه الصلاة والسلام اليد العليا
خير من العليا هي المعصية هي المنفقة والسنة هي الاخرة السائلة احمد الله ان جعلك صاحبة عليا تنفق وتحصن وتجود على عباد الله ثم في الزكاة طه رسول الله كل ذلك وزكاة لك ولمالك في الدنيا والاخرة تطهر بها ما لك
بها والمسلم الفقير اذا ساعدته واعطيته مما اعطاك الله كلمة كثيرة خير عظيم وفوز كبير لانك شدته وقبلت كربته وواسيته بماله عنده منزلة عظيمة. وربما دعا لك بدعوة يقولها الله. يكون فيها سعادتك ونجاتك في الدنيا والاخرة
وانت تعطي للخير الكثير لا يضرك اطفال والى شيوخ كبار والى عجائز والى منطفعين يحصل لك بهذا فضل عظيم واجر كبير. وقد توعد الله سبحانه من بخل بالزكاة ولم يؤدي حقها فقال عز وجل والذين يكذبون بها
ولا ينفقنا في سبيل الله نمشيهم بعذاب اليم. يوم جه عنا وجنوبهم وظهورهم. هذا عاقبة من بقي في الزكاة عاقبته النار يعذب بهذا الذي حل عليه وبخل به وتعب عليه يكون على مذهبه يوم القيامة. مع
يوم القيامة جزاء النفاق. لما بخل به ولم يؤدي حقه صار بلاء عليه وكل مال لا يؤدى حقه وما اوجب الله فيه هو كنز والذي قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بلغ ان يزكى وزكي فليس بشيء فالمال
عندك ولو كان في الارض السابعة ليس بكنز عليك ولا يضرك وانني على وجه الارض وبين يديه كنز الى ان تؤدي حقه فعز به يوم القيامة وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما من صاحب ذهب ولا فضة ما يؤدي حقها يؤخذ زكاتها
انا لله يوم القيامة صفحت له صفائح من نار الاموال عن النار اعيدك يوم كان مقداره ثم الى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. وما من صاحب ابل. لا
اما بكتابها وتعظه بافواهها كل ما مرت عليه اخراها عادت عليه اولاه ثم الى النار. وما من صاحب البقر او غنم لا يؤدي زكاتها ومن حقها الا اذا كان يوم القيامة توبوا عليه
يعز بها خطأه باظنافها وتنضحه بقرونها كلما مرت عليه اخراها على ذلك مولاها الا من كان مقداره خمسين الف سنة. ثم الى الجنة واما الى النار. هذا ضعيف عظيم. هذا وعيد عظيم يدل على
في وعدم ادائها وانها يوم القيامة عليه وبلاء عليه سواء كان نقود او حبوب او ثمار او ابل او مقر او غنم كلها يعذب بها يوم القيامة الابل والبقر الغنم بين لنا كيف عذابه. كذلك وما سواها يلحق بها. نسأل الله العافية. كما بين
الرب عز وجل في كتابه العظيم فعلينا ايها الاخوة نتواصى بهذا الامر العظيم علينا ان نتواصى باداء حق الله. وان نجتهد في ذلك. وان نذكر بالله من رهن فان الذكرى تنفع المؤمنين امور الزكاة واضح وامر الصلاة واضح امر الصيام واضح ولكن الانسان يغفل
ويرين على قوله الكثير من الذنوب. عليه الطاعات. وتصبر عليه المعاصي. تزيين الشيطان الشيطان حتى يغفل عن الله والدار الاخرة. وحتى يدخل عليه اداء حق الله في المال وغير المال
عليه طاعة الشيطان والسير مع اخوان الشياطين والغفلة واستيلاد حب المال والشهادة على قلبه وقيمة الجميع الصالح وكثرة الجليس المنحرف فالواجب والتفكير بالله والله يقول فإن الذكرى تنفع المؤمنين. ويقول فذكر انما انت مذكر. فالمؤمن يذكر اخاه ولا يقول له اخي عنده علم يدري عن هذا
اذا رأيت منه شيئا من التفريط والتساهل الله على كثير من الغفلة والاعوام فانصح اخاك ويذكره بالله بالعبارات الحسنة والاسلوب الغيب الذي يتضمن العفو عليه والخوف عليه والحرص على نجاده وسعادته. فاخوك من نصحك وذكرك ونبهك. وليس اخوك من غفل عنك
وارظى عنه ولكن اخاك في الحقيقة هو الذي ينصحك ويذكرك يدعوك الى الله تبين لك طريق النجاة حتى تسلك ويحذرك من طريق الهلاك. ويبين لك سوء عاقبته حتى تبتليه ولا تيأس. ولا تقول هذا ما فيه خير ما ينفعني ما ينفع شيء لا لا تيأس. والله يقول ولا تيأسوا من روح الله
ويقول لا تقنطوا من رحمة الله. فكم من مجرم وكم من عاص مضى عليه عيوب؟ مضى عليه سرور وعلى في غفلته. وفي سخرته وضعت الشيطان ثم يوفق من يرشده نبهه ويدعوه الى الخير فينتبه ويدعو للذي ينبه. فيهديه الله ويرجع الى الصواب ويتوب الى الله بما سبه منه
لا يغفر الله له ويكفر سيئاته ماضية فلا تيأسوا ولاخوانكم الان صلاة المغرب ظل في اذنه وقال اني جئت في مسجد النصيري مسجد تركي والاسواق ملأى ما صلوا فيما يقول هذا امر لا يصبر عليه. الامر يحتاج الى تناصح وتعاون ولا
على وهي مسؤولة عن تقصيرها ونسأل الله لها العون والتوفيق وصلاح النية والعمل وولاة الامور عليهم واجب عظيم اللهم صل اكبر وعلى كل مسلم وعلى طالب العلم وعلى العلماء وعلى القضاة بالانكار المنكر ومن الدعوة الى الخير
ولو ان الناس تعاونوا تكاتفوا وتواصوا بالحق لقل الشر وكثروا الخير. الاسواق فيها من يضيعوا الصلاة يجلس والناس يصلون وصلاة المقاومة وهو خارج المسجد جالس هذا ينبه ويذكر بالله ويتكلم عن
كل واحد فقط كل واحد يمر عليه يسترجع له الا تتقي الله؟ الا تخاف الله؟ انك تصلي وانت جالس حتى لو مسافر ما يجي كلام الناس يقوم يصلي مع الناس ولو نافلة لا يصلي امام الناس يكرهه باعمال الكفار
هذا رجل والصلاة تقام ولم يقم فقال مسلم وامر ان يصلي مع الناس ولو كان قد صلى وفي وفي صلاة الفجر في منى في حديث الرباع. قال له بعض الناس يا رسول الله انه لرجلين ما صلينا معنا
فدعا بهم فرائصهم. فقال له لهما ما منعكما؟ ان صلى معنا؟ قال يا رسول الله في رحالنا قال ما تفعل اذا صليتما في رحالكما ثم يصلي فصلي معه فانها له منافلة الله
واجلس ورا الناس لا يدخل معهم في الصلاة. ابو بكر من اولها كملها. فاته شيء منها او ما بعد ذلك وكانت له نافلة. ولما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض الامراء الذين يؤخرون الصلاة عن اوقاتها. قال
للثاني صل الصلاة لوقتها. فان ادركتها معه فصلي فصلي معه. ولا صليت فلا اصلي هؤلاء الذين يجلسون ينكر عليهم ولو قال المصليت ولو كانت قد يكون كافر يقول نعم ولو كنا صليت لا تجلس والناس يصلون عند المسجد وحول المسجد اختفي عن الناس اذا كنت صليت مع الناس
ولا تجلس امام الناس ما تصلي تكون بابا للكسالى والمنحرفين واصحاب التفاؤل عن الصلاة بل سارع الصلاة اصلي مع اخوانك وتكون لك نافلة او لا تعجل لا تخرج من محل صلاتك حتى يصلي الناس
وينبغي للناس ان تكون صلاتهم متقاربة وللائمة وعلى المساجد انتم صلاتهم متقاربة حتى فيحتج المتكاسل ويفرط بانه صلى في بكذا او صلى في كذا. المقصود التعاون. المقصود التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق. والله اكبر سبحانه
من عباده الرابحين الناجين السعداء انهم يتواصوا بالحق والصبر. وقال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم الرابحون هم الصعداء الذين اجتمع فيهم الصفات الاربع
الايمان الصادق بالله ورسوله ثم العمل الصالح. يعني ايمان له عمر ايمان اكبر. وظهرت اثاره في اعمال الانسان فالايمان بالقلب بعد ما يكفي. فلا بد من ايمان القلب مع ايمان الجوارح. المؤمن بقلبه فيعمل بجوارحه. فاذا امن ان الصلاة حق يصلي
واذا امنوا ان نصوم احد يصوم وهكذا. العمل من الايمان والصوم من الايمان. فالايمان قول وعمل وابينا والشهداء الرابحون هم الذين جمعوا بين الامام الصادق والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر
هؤلاء هم الرابحون هم السعداء. لانهم امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا ووحدوا الله وصدقوا رسوله محمدا عليه الصلاة والسلام واصدقه باخبار الله ورسوله ثابتا واتبعوا هذا بالعمل فهذا فريض الله وترك محارم الله
واعفوا عنها ثم تواصوا بالحق مع اخوانهم ما ما كسلوا ولا ضعوهم. تواصوا بالحق وتعالوا على البر والتقوى. الى الله وامروا بالمعروف ونهى عن المنكر ثم مع ذلك صبروا لان هذه الامور ما تحصل الا بالصبر من راجعت الامور بدون صبر
المحال لابد من صبر. ولابد من الاستعانة الا في ذلك. فاستعن بربك على هذه الامور. وتشكره وتستعين به و تجتهد بما رضى الله عليه لله وندعو الى الله وتأمر بالمعروف
وتنهى عن المنكر ويذكرني الله واصبر على ذلك التعب لا شك فيه تعب وشقى لكن طريق الجنة نحوهم من المشاكل بالشوق قبة النوم بالشهوات قبة الجنة في المكائد. طريق الجنة فيه عقبات. لابد ان
الصبر واعظمها هو نفسك وشيطانك ودعاة السوء هم اعظم العقبات الشيطان المزين بالسوء واعوان المفسدون واصحاب المفسدون واخلال ظالمون فلابد ان نصبر على مخالفته ولابد ان نصبر على طاعة الرحمن وعلى عصيان الشيطان ولابد من صبر
في مخالفة الهوى الهوى بصاحبه الى النار. فلا يكل لك المستعاذة الا بالله ثم بالحذر من الهوى. والاستقامة على طريق الهدى والصبر على ذلك. معلوم الانسان يبادر الصلوات الخمس في وقتها في الجماعة وهذا يحافظ عليها ويذهب اشغاله وقت الصلاة
وقت الصلاة وغير ذلك صعب على بعض النفوس. لكن اذا روض نفسه وجاهد صارت هذه الاعمال نعيما يزيده في قلبه وصارت نفسه مطية في هذا تطاوعه فوضها وجاهدها فتكون بعد ذلك مضية
تساعدك على طريق الخير. لانك الصلاة نشط قلبك وارتحت لحضورها وبادرت بكل سرور وبكل راحة. وهكذا بقية الاعمال. واذا تساهلت في ذلك وتهاونت بذلك وضعت النفس الامارة بالسوء في الجلوس على الملاهي في التحدث مع الاصحاب في النوم وصلاة الفجر او وقت
صلاة العصر الى غير ذلك ليس عليك الشيطان وتكاثر الحجاب عليك وعلى قلبك واشتد الهوى وصارت الصلاة ثقيلة وشديدة. لان القلب قد وهن وظعوه بطاعة الهوى والشيطان وما زينه للعبد من التثاقل والتعلل بما يضر عنه من الرجاء
وقوله ان الله غفور رحيم ان الله عفو كريم يحتد به على غافله. وينسى قوله تعالى نبئ عبادي اني مغفورا اني غفور رحيم قوله تعالى غافر الذنب وقابل التوب شديد العظام والغفور الرحيم وان تاب اليه وابى
وعدم العقاب كبير العقاب عظيم الانتقام لمن تعاون بحقه وتساهل صدق الله الجميع التوفيق والهداية ووفقنا واياكم لما يرضيه وهدانا صراطه المستقيم وعلمنا ما ينفعنا واعاننا على طاعة ربنا وعلى اداء عقله وجعلنا جميعا من المساندة والتقوى ومن المتواصين بالحق
عليه ويكرمه جل وعلا الجواب الكريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. شكرا سماحة شيخي على هذا الفيصل. هذا الكرم وبارك الله له وجزاه الله خير الجزاء على هذه المعالجة الطيبة الى ركن من الى ركن من اركان الاسلام مهم جدا وهو الذكاء. ولقد وردت الينا
كثيرة ولا بأس ان نعرض منها اولا ما يتصل بالموضوع ونرجو الباقي منها اذا سمح الوقت سماحة السيد. الله المستعان. اه احد الاخوة يسأل اذا كانت عليه ديون كثيرة فما هو معنى الدين واردت ان اكفر عما عليه كله
هل يجوز ان ادفع ان ادفع عن كل دين صاع من الرز؟ على مسكين واحد. يعني عن كل دين صاع واحد على متر واحد وهل يدفع على السائلين اذا لم يوجد غيرهم؟ وهل يشفع على الرجل واولاده كل واحد منهم له صعب؟ آآ هذا
هذا المضمون تقريبا يعني كيف الدين الدين ما يؤدى عنه الاصوات لا يؤدى باهله وهذا السؤال الدين اذا كان يعطى اهله النقود من الذهب والاوراق اذا كان الدين طعام يؤدى الطعام لاهله والسبب اذا كان الدين قهوة سكر يؤدى لاهله هذا السؤال انما الاصواع والاصواع هذه في الزكوات والزكوات
كفارة كفارة وكفارة في رمضان وعزل عن الصيام لا يشبع صيام شهرين يكفي كل واحد له نصف الصاع من قوت البلد عن الكفارة التي في ذمته لزوجك وتحريم لها او وضع في رمضان فانه يعتق رقبة وان عجل الصامت التابعين فان عجل اطعم في
كل صائم الى اثنين هذا هذا محل الاصواع وهكذا لو اخر صيام رمظان بغير حتى جاء رمضان اخر يقضي ما ضيع من صيام رمضان ويوقظ عن كل زيادة مع القضاء نصف الصلاة عن كل يوم
يعطون من الزكاة ومن الفقراء صائمون امة من الناس ويزعمون انهم فقراء من الزكاة والكفارات لانهم اهلها ذاكرون في قوله انما الصدقات الا اذا علمت ان هذا كذاب وانه غني عليه وتقول له اتقي الله ليس لك السؤال وانت يا غني يقول النبي صلى الله عليه وسلم
الحديث الصحيح من سأل الناس امواله تدهثرا فانما وهو مسند الصحيح ويقول عليه الصلاة يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه متفق عليه فاذا كان يسأل وانت تعلم انه كذاب وانه لا تعطيه من الزكاة. ولا تصدق عليه وانكر عليه. وهذا حرام عليك لا يجوز له
المجهول ثلاثة اقسام لا لانه ظلم لنفسه الزكاة ولا السؤال اما السائل الفقير والسائل المجهول انه بقي والله قال وفي اموالنا قال بعض اهل العلم ان الحق معلوم هو الزكاة وقال اخرون لك زائد
منه واحسان منه الى الفقراء والمعاوين والسائلين. والمحروم هو الخطير. وان حرم المال. نعم. اه لقد اختلف اختلفت اقوال العلماء بالنسبة لزكاة حلول النساء المستعملة بين موجب للزكاة ومعفي منها. لذا ارجو وضع حد لهذه الاختلافات
وقولا فاصلا واذا كان الجواب بالوجوب فماذا تفعل المرأة التي ليس لديها سوى حليها؟ نعم رحمه الله والصحابة قبلهم في الزكاة وللنساء من الذهب والفضة من القلائد والاسورة والهواتف واشبه ذلك. اذا بلغت النصاب وهو عشرون مثقالا من الذهب
المستعمل احداشر جنيه حول النصف مقداره بالفضة ستة وخمسون درهما ستة وخمسون هذا اقل نصاب هذا ادنى النصاب وما زاد عليه من باب اولى. بعض اهل العلم من الصحابة ومن بعده ان عليها الزكاة في الحج
الادلة الدالة على وجوب الزكاة لقوله والسلام ولقوله عليه الصلاة والسلام لحديث عبدالله بن عمرو بن العاص لما دخل الزكاة هذا؟ قالت لا قال يسرني الله فيهما يوم القيامة ولما ايضا رضي الله عنها نسأل الله عن الذهاب فقالت يا رسول الله كنز هذا المبلغ يزكى
وقال ولا افضل لهذا جماعة من الصحابة منهم عائشة اسماء ومعاوية يا جماعة الاول والامر وجماعة وجوب الزكاة في الحلم والصواب كما تقدم وجوبها الحلو الادلة واذا كانت ليس عندها مال الا حلوي فانها
وتزكي ما عليها او تبيع شيئا منها او تبيعها كلها وتشتري حليا اقل من النصاب ليس فيها نهب يبلغ احدى عشر جنيه ونصف جنيه يشتري الحرية بها فيها قول ذلك حتى لا
او يساعدها زوجها او في الزكاة وصول اللعن الذكي بوسيلة التي يستطيعها لانها ما زكك واذا باعت مما عندها والا استعانة بزوجها في داره وزوجها في الغالب لا يقصر. هذه الحدود او شيئا منها حتى
وادي الزكاة نعم آآ ما هي نصيحة والدنا الشيخ عبدالعزيز بن باز؟ لرجل لا يؤدي الزكاة نصيحة له لعل قلبه يلين ونرجعوا الى صوابه. من سمع بما ظهر قد سمع فيما مضى ان كان حاضرا ما فيه وكفاية لتحريك قلبه
لاداء ما فرظ الله عليه من الزكاة فنصيحتي لمن بخل بها ان يتقي الله ويتذكر ان الذي اعطاهم اياها فليس له بها الذي المال قد ابتلاه فان شكر النعمة وادى حقه افلح وان بخل بالزكاة وليؤدي حق هذه النعمة خسر
وقال ذلك في قبره ويوم القيامة. ونسأل الله العافية. المال زائل وامره سهل ولكن عواقبه وخيمة اذا بخل بحقه ولم يؤدي حق تجمعه من كل طريق ثم تدعهم لمن بعدك ويكون عليك حسابه وبلاءه. فاتق الله وتذكر بين يدي الله. وانه مجامل كل عمل
بعمله وان هذا المال بريه كما قال عز وجل انما اموالكم واولاد فتنة سبحانه والخير فتنة والمال ابتلع او امتحان وان شكرت الله وان تتحقق وصرفته في وجوهه افلحت كل الفلاح وصابرة بحقه
وان الصاحب للمؤمن هذا المال يصل فيه رحمه ويؤدي فيه الحقوق التي عليه ويساهم في المشاريع الخيرية وينفع المستضعفين ويواسيه بحقه عظيمة. واذا بخل به فهو بلية عليه عظيمة وعاقبة وخيمة نسأل الله العافية. نعم
اه منحت ارض من الحكومة واخذت الارض في حوزتي حوالي اربع سنين. لم ازكيها وبعد ذلك بعتها ولم اخرج الزكاة هل علي شيء؟ الى منح الانسان افضل من الحكومة والى الحكومة
لها او الشراهة من يده عمرو وحازها فهو بين امرين. ان واهل التجارة والبيع والبيع زكاها الى دار عليها بعد النية حسب قيمة تقوم من اهل الخبرة يستعيذ به ثم يزكيها
اخراج العسر زكاة العسر والتجارة وفي حبوب الكبار نصر عجيب اذا كانت كالبكاء ونحوها وفيها العشر سبب العشرة اذا كانت بغير مؤونة بالانهار والعيون وفي الابل والماء والبقر والغنم زكاة معينة معروفة بينتها الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
فهو ينظر في ما لديه من الاراظي وغير الاراظي فاذا كان اراد بها الزكاة اراد بها التجارة لك اذا دار حولها على حسب قيمتها محفوظ ثم يزكي القيمة في اخراج
كل عام خمسة وعشرون هو العشير في الذهب والفظة وهذه الاوراق المعروفة المستعملة التجارة بالاراضي والسيارات وغيرها مما يراد به البيع والشراء يقوم اذا كان عروظا اذا قومهم اخذوا الزكاة قيمة حسب ما العرض او السيارة وكذا تمام الحوض
الحل الثاني يكون ما اراد بها البيع. من اراد بها ان يري عليها مسكن او يدني عليها بيوت او دكاكين ويجعلها مشروعة هذي ما فيها زكاة. ليس فيها زكاة لان ما اراد بها. لكن اذا اجرها او عمرها ويؤتى
واجرها الاموال نعم اه ما رأي سماحتكم في زكاة الفطر نشودا؟ اهل العلم في ذلك والذي عليه جمهور اهل العلم اكثرهم لا تؤدى من النصوص وانما تؤدى طعاما لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اخرجوها طعاما واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله
وعلينا صاعا من كذا وصاعا من كذا. فلا تخرج تختلف. والامور تختلف يا طيب ولذلك نقول فيها خطر ولا اصحابه ودعوة بعض الناس ان انها عبد الفقراء ليس بشيء ولا اخراج ما كتب الله هو المطلوب والفقراء والعصر فيعطون ما فرض الله على الانسان من
من الطعام لا من النقوش زكاة الفطر من الطعام لا من النقود ولو قال بعض اهل قال في ذلك لكنه قول مظلوم قول ضعيف مظوح والصواب انها طعاما لا نقودا سواء من كل دور والحنطام والبور من الشعير والتمر الى اخره نعم
وبيدعي ان يمكن استعمال الماء المال في كل شيء. يعني يستفيد به اكتر يعني. يشتري به دواء او يشتري به ملابس او شيء. ويبيعها ايوة ومن دراهم قد يأخذها ويشتري بها
نعم بالنسبة الى المشاريع الحديثة التي خرجت للناس في هذه الايام وهي مشاريع الانتاج الحيواني وانتاج ومشاريعه لانتاج الشراء الزراعي ومشاريعه العقارات الكبيرة مثل العمائر. فهل على هذه الاشياء زكاة؟ وكيف تخرج الزكاة؟ لم
وفيما تقدمت اذا كانت هذه المشاريع للبيع والشراء وطلب الربح يزكها كلما عليها التي اعدها للبيع والعمارة او ارض او دكان او حيوانات في مزرعته او ما اشبه ذلك الى خلايا حول حسب الغيبة اما الادب
التي في الصنعة فلا فيها زكاة. نفس الارض التي هي مزرعة ما زكاة. يربي فيها الحيوانات للبئر او او يزرعها ونحو ذلك. فالزكاة في النساء اما في الارض التي اعدها ينمي فيها الحيوان
كذلك النجار والحداد الادوات التي عنده لا زكاة فيها قدوم ومنشار وجميع الندوات لا زكاة الا زكاة في الاموال التي اعدها البيع الاموال والحديث الذي يباع الالات التي تباع كما اراد البيت
ولم يرد فيه او يؤجره النقص الاية بترك الزكاة على الترتيب ام السفير؟ ظاهر التفسير والله اعلم ظاهر ذكره لربه عز وجل ان اول قول واحة وهي ليس فيها ترتيب لكن كنت بدأ سبحانه في الفقهاء يدل على انه اهل بغيره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في
الله الله اكبر الله اكبر تجوز الزكاة لبناء المساجد. حيث يقول الله وفي سبيل الله صدق الله في سبيل الله من اهل العلم هم الغزاة والجهاد في ولا ولا وان المدارس ليس فيها وان الله في سبيل الله يعني جهاد يجاهدون بعض المتأخرين
الخيرية ولكنه قول العمال الذين يفدون الى هنا يكون مرتبهم ضعيف ومعيشتهم سد للرمع. وخلق ذرية ضعاف فهل تحرز الزكاة عليهم اذا عرفوا بالعدل والحاجة وان مركباته تحل حاجته وكان المسلمين
شيء من الزكاة انهم مسلمون واذا عرفوا الصدق وانهم محتاجون فقراء لان كثيرا من الناس يبدأ يفرط وهو الكاذب وراتبه يكفيه فاذا عرف هذه الحاجة له من يرضى بانه فلا بأس ان يعطى والا فلا يعطى المعروفون في الحاجة والاسلام
آآ هل في قرض زكاة؟ لا لا انه القرض اذا صار اليك او تبكي الف ريال العطاء الله تعالى في كتابه الكريم واتوا حقه يوم عطاءه الاية. بهذه الاية يستدل بعض من الناس انه يجب الزكاة في كل انواع الزروع ولو كان عمره
تصير مثل الفوطة والقذف والجزر والجرجير الى اخره. وما هو مقابل زكاة الزهب؟ قال الله جل وعلا رد على وان يوم حصادها اذا حصدها ان حصل على مالها انفقها في سبيل الله
والزكاة عبادة لا تقاصد الرأي التي تكال وتدخر بها واما فواكه اذا بلغ النصارى نعم آآ بعض الشركات المساهمة تضمن الحكومة لها نسبة من الربح خمستاشر في المية. فهل الربح الذي يحصل عليه الانسان في هذه الشركات حلال ام فيه شيء من الربا
الحكومة للناس والمساعدات الخيرية وحتى لا يخسروا حتى يستمروا فيما ينفعوه المجتمع هذا البيت مساعدة للشركة حتى تقوى الخيسر وتستمر كما يعطى الجماعي او للمزارعين او لغيرهم او للتجار حتى يجلبوا اموال نافعة ويكونون قليلا قليل
كل هذا مما ينفع المسلمين وليس فيه ربا نعم آآ وانتهت الاسئلة المقاتلة بالموضوع وجاء دور الاسئلة آآ الاخرى ما درج الحديث ونصلي الفجر بالمسجد وظل به حتى طلعت الشمس قبل الروح. فله اجر حجة وعمرة او كما قال ذلك
لدرجة صحة هذا الحديث هذا النبي صلى الله عليه وسلم ولكن في في النظر وليس بذلك المعروف في الصحة وقلة مدد طويلة بعض الطلبة عند والمظانة وحتى الان لم يتم
والانني هذا ويكون هذا ان شاء الله في جمعة اخرى مثل هذه ان شاء الله اما الثابت والمحفوظ فهذا النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا صلى الفجر يجلس في مصلاه حتى تطلع الشمس طلوعا هكذا في مصلاه يدعو الله ويذكره سبحانه وتعالى هذا حلاله عليه الصلاة والسلام
وثبت الصبح فصلي هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد طلوع الشمس وارتفاعها الى الى المسجد يشرع له ان يصلى قبل الخروج الشمس وهكذا في بيته صلاة الضحى واذا كانت صلاته ما ترتفع الشمس بعدها شدة الضحى كان افضل صلاة
حين يشتد الضحى. نعم. يوجد هذا سؤال يا اكرم الناس تلت مرات يوجد في بعض الفنادق اشياء لا ترضي الله كاختراق الرجال بالنساء في السباع. وسمعنا من بعض الشباب الثقات
يوجد في بعض الفنادق شرب الخمور والزنا بطرق خفية. ونرجو الانتباه لهذا الامر. شيء خفيف نسأل الله ان يعين على ازالة الشيء الظاهر اما الذي بنى عبدا ربه فما اكرم وجود الزنا وغيره من المعاصي لان العبد وبين ربه هذا الى الله
من فعل ذلك والمعصية اذا خشيت الناس اذا عرف ولم ينكر بين الناس ان يرفعوا الامر الى الهيئة وزارة او يقول شيء فيه لذلك هذا هو الواجب علينا جميعا التعبد
لا ييأس يفعل الاسباب يكتب وزير الداخلية والمشايخ او هذا لا نصلي ولا نيأس لان البعض يتعاونون لانه باطل واهل الفساد واهل الربا واهل الامارة واهل الشرك والفساد كل اهل الباطل يتعاونون وما ييأسون ويدعون الباطل بكل وسيلة الاذاعة والتلفاز والصحف والمؤلفات وهذا باطل يدعو الى
والذين يدخلون الجنة ويدعون السلامة واشياء او اصوات هكذا ينبغي للمؤمن او يكذب الحمد لله وليس كل شيء يستطاع من جهة الداعي الى الله ومن جهة الشافعي او من جهة العالم ومن جهة الفاضلة كل واحد
ويريد ما يستطيع ويجاهد ويتقي الله في ذلك لعله ينجح او لعله يخفف عن الشر الاخر سمعنا بان الجوائز التي تأتي بالتلفاز والاذاعة وغيرها والمسابقات انها زكاة اموال التجار. وانهم
في هذا المكره فما حكم ذلك؟ مثلا اذا كان له جوائز في مسابقة القرآن ونحو ذلك طه من ليس فقيرا طه وليس بفقير وانما اذا كانت تصلح الفقراء لكن تكون هذه الجوائز
ليس زكاة يزيد بها اقران وغير الزكاة ومن بيت المال اما من الزكاة فلا لان اطال القرآن ونحن ونحوه ليسوا كلهم فقراء بل فيهم فقير وفيهم غني فلا يجوز ان تكون هذه المسابقات على الزكاة. نعم
يوجد لدينا مدرسة تسمى مدرسة الوليد الاهلية للنسيم شارع الاربعين. هذه المدرسة والعياذ بالله مدرسة غير صالحة والعاملين فيها وعلى رأسهم فهو يدخل يدخل علينا في الفضل ويقول ادخلوا حتى يروح المطوعين. يعني الهيئة ويعلموننا على شرب الخمر
بالدخان وحاجات يستحي الانسان من ذكرها. ونعتبركم حماية للاسلام ولا ترضون سماعكم بهذا. في الحقيقة فان كنت صادقا ان شاء الله يزول هذا الشيء ان شاء الله بحول الله ان شاء الله وجزاك الله خير ان كنت صادقا جزاك الله خيرا
ذهبت وحججت مع ابي ووجدت نقودا مقدارها الفين ومتين وخمسين ريال سعودي عند الجمرة الوسطى. ذهبت للحج مع ووجدت نقود مقدارها الفين ومائتين وخمسون ريال سعودي عند الجمرة الوسطى. وابي تبرع بها لمسجده
فما حكم ذلك؟ الواجب على القضاء في المسجد ولا في المسجد بل يعطيها دائما الحرام من له لا يغفر له دراهم من له الذهب من له كذا نائمة. النبي عليه السلام قال ولا تحل مساقطة غير معذرة. فلا تصلح في كذا ولا في كذا
ينادى عليها حتى يأتي اهلها. واذا كان لا يستطيع المحكمة في مكة. والهيئة المعدة لهذا الشيء وتبرأ منه. حتى يأتي اهلها اما انها تترك في فقير او في اه مزرعة سواء في مسجد او كذا لا يصح. والرسول قال ولا تحل ساقطتها الا
يقول نعم حتى تستلف من الغداء احد الاخوة يعني يقول انه يتحمل الشيء الكثير هو واخوانه في سبيل المجيء الى هنا في هذه الندوات لأني لا اجد ما اخرج للسيارات. بيتمنى ان عدت حوالي عشر مساجد في انحاء البلد نتمنى ان يكون فيها
يعني ندوات حتى يكتفي ان شاء الله احد الاخوة يقول انه دائما يقول للاولاد صلوا صلوا صلوا. وفي مرة من المرات آآ ضربوه اوسعوه ضربا حتى حمله بعض الناس الى بيته وهو مريض دعوته للاولاد الذين يلعبون الكرة في الشارع الى الصلاة يعني. على كل حال مأجور
ولولا عظيم حق ما قاله الله جل وعلا وقال الى الناس. ولكن عليه يشتكي. يشتكيه لولاة الامور لرئيس الهيئة لان يرفع الشكوى لولاة الامور في هذا الامر الهيئة وما يقصر ان شاء الله
لو راح لهيئة الامر بالمعروف ابي سلمان كل هؤلاء ولهم اجر ان شاء الله ولا يظهر في ذلك. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. هل يجوز حذف العارضين؟ وما حكم قص اللحية؟ وهل حكم قصدها
كحكم حلقها من الله للمؤمن من الرجل هو كرامة للرجل وجعل الله ميزة له عن النساء وجعلها ميزانية عن الكفرة الذين هي وسيلة الرجال وهي وهي ميزة ولا يجوز له ان يتعرض لها بخلق ولا قص ولا يقصها ولا
لان اللحية والذكر هو اللحية شعرها بين اللحية والذقن السفلى هذا هو اللحية فلا يجوز له قصدها ولا حرفها بل يجب اكرامها وتوفيرها لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحى وقص الشواهد وقالوا المشركين
جواري ضعف اللحى. وقال عليه الصلاة والسلام رزوا الشوارب واخوا اللحى خالفوا المجوس كلها واوف اللحى على المسلم ان يوفرها ويحييها ويقوم عليه الصحراء وحلقها هذا هو المسلم ولا ينبغي ان يرظى بايشادها اخته وبنته وعمته وامه. بل ينبغي له ان يحرمها ويوفرها
حتى يبقى على صلة الرجال وجوه الرجال وحتى يتباعد عن مشابهة المجوس والمشركين الذين يحدثونها وهي الشواهد والفرصة هذا هو المشروع هذا هو الواجب والله المستعان نعم. نعم. قالوا ان المشركين الكفار يلفون لحرام
الحمد لله واسلموا ودخلوا في دين الله طيب لكن اذا حلقوا اذا وفروا واذا صلوا ما نصلي الحمد لله على ديننا وما نبينا لكم دينكم ودينكم. كانت محطة تلفاز تقتل في اوقات الصلاة. ولكن الان لا تقتل ابدا في اوقاتها
بل ويأتينا بالافلام المحبوبة والخبيثة لابنائنا. نرجو من سماحتكم التنبيه على هذا الموضوع مع وزارة الاعلام. ان شاء الله ادعو لي مرات كثيرة قبل الاخر لا نيأس. العلاج دائما. ونسأل الله ان يهديهم نسأل الله ان يهديهم ويكفينا شرهم
برامج دينية ما يجيبون له وقت الصلاة مثلا الهداية بما فيه الحق والهدى البنك الاسلامي اللي هو عايزين بنك اسلام نعم حتى يحصل الربا في محله وجماعة مع تعاونوا فيها وفي مؤسسة اسلامية ستقوم بها الدولة
قريبا ان شاء الله في هذه الامور وسوف يكونون كافرون اسرة اسلامية تغني عن هذه الظروف الظالمة ومن اسماء النعول على كل نسأل الله ان يجمعنا ويوفقهم. اللهم ادعو الله لهم بالهداية والتوفيق. نسأل الله ان يهديهم لكل خير. وان يسألهم البطانة. وان يعينه على كل من الله ورسوله
وان يعيذنا واياهم من طاعة الشيطان ونوال الشكر ما حكم استعمال بعض الفاظ القرآن في كلام العادي اذ لا اقول للناس حينما يدخلون بيتي يدخلوها بسلام امنين. وجئت على قدر يا موسى اذا كان احد الزائرين سوى موسى. وهكذا يعني
اتخذ القرآن ادوات ومخاطبات والله لا ينبغي هذا ولا ينبغي ان يستعمل ولكن الدنيا دارت فيها ما في احد الا عند دار الصلاة وبسبب والله يدعو الى دار السلام في الجنة نعم
اه توفي والدي الى رحمة الله وترك والدتي وهي كبيرة ولها اولاد في الرياض وخارجها. وهي الان في عدتها وتريد ان تزورهم. او تزور غيرهم. فما حكم ذلك؟ المحافزة كان يزورها
ولا تخرج لان الرسول عليه السلام قال فانت في بيتك حتى يلغى الكتاب واجله. قال المحاذة تذهب بيتها ولا الملابس الجميلة ولا تطيب ولا تستحي خمس ان تحفظوها خمسة الاول
ثاني عدم الثياب جميعا من اسود واحمر واخضر وازرق لكن الجميع الثالث عدم الحرية من الذهب والعظة والماس وغير ذلك. والساعة من الحوثيين لانها بجمال وسيمة والرابع عدم سهل لا تجتهدوا ولا تجعلوا الا في
وخامس كذلك كل هذه الامور الطيب الجميلة الخامسة لكن هناك حاجة جزء طبيب يعطي الضرورة الى خروج الطبيب والدواء لا بأس او ما عند ان يخدمها تخرج من حاجاتها من السوء طعام تأديبه
اما على رأسين من الغنم ضائعة وقد سألت انصح بها في عدة اماكن وفي سوق الغنم. ولم يجد لها صاحب. فارجو افتائي بما آآ يصنع بها او معها. تجاوز الانسان
او يرمي الغنم كالمطر وغيرها من ما يخفي عليهم بالامور هناك سنة كاملة. الحمد لله وان لم يعرف النبي عليه السلام اما البقر والابل هذه ولا حاجة الى ان يتولاها
الصحراء حتى يتولى اهلها ويردها اهلها واذا كانت الاسواق سوف يجدها اهلها ما يطاع فيها اما فلا ينبغي له ان يعرفها سنة كاملة وهكذا ما كان من الحيوانات الصغيرة بها ونحو ذلك فانه يعرفها ايضا فالحاصل
سنة كاملة والا فهي له. على الصحيح تكون عليه. والعذرة من الملازم ينادي عليها بهذا المال الذي وجده وان تركه ولده كفر فلا بأس. نعم الميكروفون خارج المسجد لا يسمع ويتمنى او يرجو ان يكون خارج مسجد الميكروفون يسمعه الناس. انسى
هل يجوز هل يجوز استلام العادة السنوية المسماة المناخ اذا كنت موظف في الشهر وهل يستحقها ايضا اولادي؟ لكل لكل رعية من هذه المحاضرة هل يجب الاكثار من العبادات يا شيخ ولو ما ورد فيها شيء من ولا الاقتصار على ما ورد
ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم العبادات الخمس الصلوات الخمس مستحب لا اله الا الله مستحب تصفية ثابت كل شيء ثابت عن رسول الله بعض الناس جبرائيل او يتصدق بمليونين
يعني مثلا الدعاء بعد الناس بعد صلاة الفرض يدعو يرفع يديه ثم يدعو يمسح وجهه وبعض الناس سلف اذا دعا بينه وبين نفسه بينه وبين نفسه نفعه لا يرفع يديه بدعة فهذا منكر بدعة وبعض الناس يسلم عن يمينه وشماله
اذا فرغ من الصلاة بعضهم يقول حرما يعني هذا الشيء يعني يقول هذا من بين المسلمين ما في شي هذي النافلة يصاحب بعضهم بعضا لا متخذها كذا ما هو بعد الفضل لا والله
صلاة النافلة ما سبب اختيار الامام احمد رحمه الله لدعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك يا ذاكره مع ان هذا حديث منقطع كما قاله المحدثون ومن المعلوم ان الامام احمد ترك الاحاديث الصحيحة بذلك
عمر ولكنه خالف طريق الناس. ولكنه كابر عائشة وابو سعيد وهو دعاء مختصر وهو مختصر جدا لله عز وجل وغيره خالص لله الناس قليل يحفظه الناس من غير ادارة واستفتاء موجز مختصر يأتي عدة احاديث فليصحبه جميع العلم باقتصاده وكونه محض للذكر
اللهم وصحبه والافضل قال تارة قال تارة حتى يكون ربنا عليه الاستفتاحات واسأل الله ان يوفق الجميع لما منا جميعا وصلى الله وسلم على نبينا محمد جاءت هنا يعني سؤال السوق الخاص بمدرسة الوليد الاهلي انا واحد من الناس لا يعني ادافع ولا يعني اقول الا كلمة حق
رجل اهل طاعة رجل يعني اهل دين. رجل لم يفرض قطع الدخان. ما رأيناه مرة عدة سنوات ثانيا المدرسة في مسجد وانا يعني مسئول يعني كافة الشعائر فيها. يعني انا شخصيا الشعائر فيها. واذا كان ذلك يحدث فكنت اول واحد ابلغ فيه
ولكن وظيفية مواجبة حق يجب ان تقال هذا واجب يعني