1
00:00:00.750 --> 00:00:20.150
وهذا سائل يقول انا اجمع الزكوات فهل يجوز لي ان اشتري بهذه الزكوات حاجات للفقراء؟ الجواب انه لا يجوز لمن يأخذ الصدقات والزكوات من الناس مالا ان يشتري للفقراء بها عينا لان الزكاة

2
00:00:20.150 --> 00:00:46.200
اه في الاموال النقدين الذهب والفضة لا بد فيهما من التمليك لا بد فيهما من التمليك وآآ الذين يجمعون صدقات ليسوا باوصياء على الفقراء والمساكين وهم عقلاء بالغون فليس لاحد ان يكون وصيا عليهم. اي نعم اه اذا كان الزكاة في غير النقدين

3
00:00:46.200 --> 00:01:07.200
آآ الثياب او عروض التجارة او آآ الزروع والثمار او بهائم الانعام فحينئذ توصل لهم هذه الاشياء باعيانها ولا بأس يقول السائل هل يجوز اعطاء الزكاة  اه حملة يوم السبت

4
00:01:07.450 --> 00:01:33.550
التي كانت اه فزعة للاسر المتعففة والوافدين المحتاجين والمرضى. الجواب نعم يجوز اعطاؤهم لكن بشرط تنبيه ان هذه الزكاة حتى يوصلوها الى اصحابها نقدا يقول السائل نريد ان ندخل في اه اه شراكة استثمار نعطي مبلغ

5
00:01:33.650 --> 00:01:51.000
ولمصلحة ثمانين بالمئة في سنة استثمار في مجال الزراعة وتعليم هل هذه من الربا اذا كان الانسان يدفع مالا في شراكة اه على ان له ثمانين بالمئة من هذه الشراكة

6
00:01:51.100 --> 00:02:10.800
فهذا امر لا بأس به لكن بشرطين الاول ان هذه النسبة تكون من غير ضمان رأس المال الثاني ان يكون تكون الشراكة في الربح والخسارة والا فهو من الربا يقول السائل هل التاريخ الاسلامي ومتابعة سيرة الصحابة

7
00:02:10.850 --> 00:02:24.650
وتاريخهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كالقتال والحروب هل يعد من طلب العلم الشرعي طالب العلم الشرعي لابد له من النظر في التاريخ الاسلامي لكي يعرف الحق والباطل

8
00:02:24.950 --> 00:02:45.450
لكي يميز بين ما كان ثابتا وما كان باطلا من حيث الكذب الذي كذبه بعض المؤرخين ولا شك ان الانسان يستفيد من سيرة الخلفاء الراشدين تاريخ الصحابة امور عظيمة لا سيما اذا قرأ في مثل كتاب

9
00:02:45.600 --> 00:03:04.350
اه السير اعلام النبلا للعلامة الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى يقول السائل بمثل هذه الازمات ما هو الدعاء الذي على المسلم ان يدعو ليرفع الله المسلمين هذا الوباء وبماذا يواسي اخوانه واقاربه حتى يطمئن

10
00:03:04.700 --> 00:03:24.200
اما الدعاء فانا نسأل الله عز وجل الكريم رب العرش العظيم ان يدفع عنا على الوباء والبلاء وعن بلاد المسلمين. وان يكفي آآ العباد شر هذا الوباء لا شك ان هذا بحكمة الله سبحانه وتعالى. لكن علينا

11
00:03:24.250 --> 00:03:48.700
هو سبحانه يجري قدره لكي نظهر له العبودية في الالوهية. فنظهر له التأله والتعبد والالحاح وقضاء الله جار ولا ريب ثم نواسي اخواننا بما آآ بسد حاجاتهم واعانتهم على قضاء حوائجهم مع تسكينهم

12
00:03:48.700 --> 00:04:10.700
وتطمين قلوبهم بان الفرج قريب. وان اه اه الفرج بعد الصبر يقول السائل ما حكم الدعاء في السجود قبل قول سبحان ربي الاعلى مباح يقول السائل بالنسبة الغسل من الجنابة والجمعة

13
00:04:10.950 --> 00:04:28.500
اذا اغتسل آآ اعلى جسده ثم اجري اسفل جسدي مبلولا بالماء النازل من اعلى هل هذا يكفي ولا يعتبر قد تم الغسل؟ نعم تم الغسل بلا ريب يقول اذا صلى الفجر وجلس يذكر الله

14
00:04:28.650 --> 00:04:48.100
وهو في منزله حتى تظهر الشمس وترتفع قدر الرمح. وصلى ركعتين يكتب له كأنه جالس في المسجد ام تختلف لا شك ان انه اذا كان من الذين تعذر عليهم اقامة صلاة في المسجد مثل حالاتنا

15
00:04:48.100 --> 00:05:14.100
اليوم فصلى الفجر ثم جلس حتى يصلي ركعتين عند طلوع الشمس فانه يعتبر مثل ما لو كما لو جلس في المسجد  يقول السائل اه من فاته قول اذكار الصباح والمساء هل يقضيه؟ الجواب اذا خرج الوقت فلا قضاء لان هذه اذكار متعلقة بالوقت فاذا خرج الوقت فلا

16
00:05:14.100 --> 00:05:36.500
اه في اذكار الصباح والمساء. كذلك في اذكار النوم. لو نام الانسان ثم استيقظ ليس له ان يقضي اذكار النوم. ولكن يدعو بدعاء المعروف عند الاستيقاظ من النوم يقول ما حكم قص شعر المرأة لفوق الكتفين؟ اذا كان القصد تتجمل لزوجها

17
00:05:36.700 --> 00:06:02.600
آآ اذا قصت المرأة شعر رأسها فوق الكتفين جمة او لمة فهذا لا بأس به لكن بشرط الا يكون فيه شبه بالرجال يقول السائل هل يجوز للامام في الصلاة الجهرية ان يضع القرآن امامه ويصلي ويقرأ من القرآن؟ الصحيح من اقوال اهل العلم انه يجوز

18
00:06:04.100 --> 00:06:20.550
يقول هل يجوز صيام ايام الجمع في شهر شعبان حيث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام معظمه يجوز صيام ايام الجمعة في شعبان لان النبي صلى الله عليه وسلم صام معظمه لكن بشرط ان يصوم قبله يوم او بعده يوم

19
00:06:21.700 --> 00:06:42.400
يقول ما حكم الوصية لمن ليس له مال يوصي به؟ وهل من صيغة مستحبة للوصية اما من ليس له مال يوصي به فيستحب في حقه الوصية واما من عليه حقوق فيجب عليه الوصية. واما الصيغة المستحبة في كتب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

20
00:06:42.500 --> 00:06:57.800
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا ما يوصي به فلان ابن فلان. ثم يذكر وصيته ثم يختم وصية بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين

21
00:06:58.700 --> 00:07:10.300
يقول السائل هل الذهاب الى امي والاطمئنان عليها وادخال السرور على قلبها ينافي اوامر ولي الامر في البقاء في البيت مع العلم اني من بداية الحظر ما خرجت الا اليوم

22
00:07:10.650 --> 00:07:26.400
الاصل ان الانسان يبقى في بيته ولا يخرج هذا هو الاصل الذي امر به ولي الامر لكن اذا لم يكن في وقت الحظر فخرج فقط لقضاء الحاجات ومن الحاجات زيارة الام

23
00:07:26.450 --> 00:07:48.150
اه ولكن من غير تكرار ولا من غير اه يعني معاودة اليوم بعد اليوم فهذا امر لا بأس به ان شاء الله يقول السائل ما هو الشرك في الاسباب الشرك في الاسباب ان يعتقد الانسان انه اذا بذل السبب النتيجة تكون هذا هو الشرك في الاسباب

24
00:07:48.250 --> 00:08:10.750
وعلى المسلم ان يعتقد ان بذل الاسباب شرعا مأمور به وهو امر مباح وقد يكون واجبا وقد يكون مندوبا ولكن النتائج من الله سبحانه وتعالى يقول السائل هل الاصرار على الصغيرة مع الاستغفار والصدقة والاكثار من النوافل بعد فعلها تسقط

25
00:08:10.950 --> 00:08:36.900
اه يسقط اثرها او لا؟ الجواب الاصرار على الصغيرة من الكبائر فاذا اراد ان يستغفر فعليه ان يبتعد عن هذه الصغيرة بالكلية حتى لا يكون مصرا عليها واما الاستغفار والصدقة والاكثار من النوافل فهذه لا ريب انها تكفر الذنوب وتكون من المكفرات

26
00:08:38.400 --> 00:08:57.600
يقول السائل رجل مات وترك زوجة وبنتين واخت وثلاثة اولاد فكيف توزع الترك؟ التركة رجل مات وترك زوجة وبنتين واخت وثلاثة اولاد يعني ذكور فالزوجة في هذه الحالة لها الثمن لوجود الفرع الوارث

27
00:08:57.900 --> 00:09:21.350
واما الاخت فليس لها شيء لوجود البنتين والاولاد الثلاث فالمال يقسم الى ثمانية اجزاء جزء من الثمانية للزوجة والباقي للبنتين وثلاثة اولاد للذكر مثل حظ الانثيين يقول السائل ارجو بيان الفرق بين الدعاء والاستعاذة من جهة ان كليهما

28
00:09:21.400 --> 00:09:43.150
طلب ولا يجوز دعاء الصفة. لكن يجوز الاستعاذة بالصفة. ما الفرق بين هذا وهذا اذ كل منهما طلب الجواب بارك الله فيكم ان الدعاء طلب من الله عز وجل واما الاستعاذة فهو الاستعاذة فهو طلب اللجئ من الله عز وجل

29
00:09:43.450 --> 00:09:59.950
وحينما نقول انه لا يجوز دعاء الصفة ويجوز الاستعاذة بالصفة يقول طلب الصف اه دعاء الصفة كان يقول الانسان يا رحمة الله اغيثيني طيب رحمة الله كيف يغيث العبد؟ الذي يغيث هو الله

30
00:10:00.100 --> 00:10:19.800
وليست صفة الرب عز وجل واما الاستعاذة بالصفة فنقول اذا كان المقصود بالاستعاذة بالصفة ان يقول الانسان اعوذ بقدرة الله فهذا الباء الذي دخل على كلمة القدرة التوسل بعد توسط فالانسان يلتجئ الى الله

31
00:10:19.850 --> 00:10:41.350
فالمستعاذ به هو الله وذكر القدرة والعزة انما هو من باب التوسل وليس من باب الاستعاذة به لا يستعيذ بالصفة وانما يستعيذ بالله ويتوسط الصفة هذا مثل ما لو قال في دعائك اللهم اغفر لي فانك انت الغفور الرحيم

32
00:10:41.950 --> 00:11:05.100
وكذلك عندما يقول الانسان اعوذ بعزتك وقدرتك. والله تعالى اعلم يقول السائل ما رأيك في الدروس في اليوتيوب هل تغني عن الذهاب للمشايخ الجواب ان الدروس في وسائل التواصل الاجتماعي اليوم هذه الدروس لا تغني عن الذهاب للمشايخ لانها توصل الصوت والصورة

33
00:11:05.100 --> 00:11:24.050
لكن لا يستطيع طالب العلم ان يتعلم الادب والخلق من الشيخ عن طريق هذه الوسائل  يقول هل من يخرج من بيته ولا يعلم انه يحمل الفيروس وذهب الى الجمعية وتسبب بنقل العدوى وهو لا يعلم الى شخص اخر ثم مات هذا الشخص

34
00:11:24.050 --> 00:11:43.300
هو لا يعلم هل يوم القيامة الله يقتص منه ما دام انه لا يعلم فنرجو انه لا يؤاخذ لان الله قال آآ كما في خبر المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ولكن نقول ان الانسان عليه ان يقلل تنقلاته

35
00:11:43.300 --> 00:12:00.150
قدر المستطاع لانه فعلا لا يعلم هل هو مصاب او ليس بمصاب لان المختصين يقولون ان اعراض هذا المرض لا يظهر الا بعد الفينة يقول السائل عندنا قطعة ارض وراثية مساحتها تسعة عشر الف متر

36
00:12:00.200 --> 00:12:24.950
يتشاركون في هذه الارض اربعة من الاولاد واربع من البنات كلهم اشقاء. كيف اه يكون التقسيم وكم يقع؟ حصة كل واحد منهم تقسم هذه المساحة تسعة عشر الف متر مربع تقسم بين الذكور والاناث لكل ذكر ضعف ما للانثى

37
00:12:24.950 --> 00:12:45.850
من الاولاد الذكور واربعة من البنات. اذا مجموعهم اثنى عشر مجموعهم اثنى عشر انثى تقسم تسعة عشر على اثني عشر ثم يعطى كل بنت من الاثني عشر قسما وكل ولد من الاثني عشر قسمين. فيكون للاولاد الذكور ثمانية

38
00:12:45.850 --> 00:13:11.150
من اثنعش وللبنات اربعة من اثنعش يقول السائل هل يجوز الكتابة على المصحف الاحكام والمعايير الدراسة؟ او لا يجوز كتابة وهل يجوز كتابة اسمي باول القرآن لتلميذه كره هذا جمع من السلف. والصحيح انه اذا كان آآ المعنى والتفسير ليس مختلطا في

39
00:13:11.150 --> 00:13:34.650
المصحف فانه امر جائز. وهكذا كتابة الاسم اذا كان في اول المصحف او في اخر المصحف ليس بين سطور القرآن هذا امر مباح ان شاء الله يقول السائل هل يجوز مع انتشار هذا الوباء ان نقول نلزم البيوت الى ان يرضى الله عنا؟ الجواب نعم يجوز. لان رفع هذا الوباء

40
00:13:34.650 --> 00:13:52.200
والبلاء هو ان شاء الله جل وعلا مظنة رحمته سبحانه بعباده ومغفرته اياهم اه اه ان شاء الله عز وجل ولكن هذا لا يعني ان اه رفع الوباء دائما يكون دليلا على الرضا

41
00:13:52.900 --> 00:14:12.900
يقول السائل ممكن اه ان نسأل الان بسبب الحجر ما نقدر نزن الذهب هل يجوز نخرجه تقريبي؟ يعني الاعام كان زكاتي تقريبا سبعة واربعين دينار. نخرجه الان مئة دينار لانه مرتفع. ولانا لا نقدر ان نخرج للبيت. الجواب نعم. يجوز عند عدم مقدرة وزن

42
00:14:12.900 --> 00:14:32.900
ان يخرج الانسان زكاة تقريبية. يقول السائل ما حكم نشر المقاطع التي تحتوي على موسيقى واهات في حال عدم وجود من غير ذلك. لا يجوز نشر المقاطع التي فيها موسيقى واهات. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد

43
00:14:32.900 --> 00:14:37.450
وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين