1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس المئة. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:20.250 --> 00:00:49.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب وجوب تكفين الشهيد في ثيابه التي قتل فيها بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

3
00:00:50.450 --> 00:01:25.950
وعلى اله واصحابه اجمعين قدم لنا ان مما يجب للميت تكفينه تكفينه بالثياب  الا اه بالثياب يعني غير ثيابه الذي التي مات فيها  وغير ثيابه التي مات فيها بل تكون جديدة وتكون من الابيض

4
00:01:26.400 --> 00:02:04.450
هذا هو السنة والافضل الا الشهيد فانه يدفن بثيابه التي قتل فيها وعليها اثار الدم  لتكون علامة على شهادته يوم القيامة يأتي يوم القيامة يثعب دما لونه لون الدم وريحه ريح المسك

5
00:02:05.600 --> 00:02:26.350
نعم باب وجوب تكفين الشهيد في ثيابه التي قتل فيها عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد بالشهداء ان ننزع عنهم الحديد والجلود

6
00:02:26.450 --> 00:02:49.050
وقال ادفنوهم بدمائهم وثيابهم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة شهداء احد يعني وقعت احد وهي الوقعة التي حصلت عند جبل احد قريب المدينة بين الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وبين

7
00:02:50.100 --> 00:03:23.900
المشركين الذين جاءوا لينتقموا مما اصابهم في وقعة بدر   قد رتبهم النبي صلى الله عليه وسلم رتب اصحابه وجعل طائفة من الرماة المهرة جعلهم على الجبل جبلا من ورائهم يحمون ظهور المسلمين

8
00:03:24.150 --> 00:04:01.850
لئلا ينقض عليهم العدو من خلفه  ادارت المعركة على هذا الترتيب الصحابة يقاتلون من امامهم والرماة. يحمون ظهورهم فانتصر المسلمون في اول الامر وشرعوا يجمعون الغنايم فظن الرماة الذين على الجبل ان المعركة قد انتهت

9
00:04:03.200 --> 00:04:27.100
وانه لم يبقى الا جمع الغنايم فقالوا ننزل يشارك اخواننا في جمع الغنائم قال لهم اميرهم عبد الله بن جبير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تنزلوا

10
00:04:27.400 --> 00:04:57.250
لا تتركوا الجبل لا تتركوا الجبل سواء انتصرنا او هزمنا ولكنهم اصروا ونزل ولم يبق الا اميرهم وقليل معه فالمشركون اغتنموا الفرصة وانتهزوا الفرصة انقضوا على المسلمين من خلفهم فاصبح المسلمون

11
00:04:57.750 --> 00:05:24.000
بين الكفار من الامام ومن الخلف داركت المعركة من جديد فحصل على المسلمين ما حصل قتل منهم سبعون استشهد منهم سبعون وحصل ان الرسول صلى الله عليه وسلم شجع في رأسه

12
00:05:24.250 --> 00:05:47.900
وكسرت رباعيته سنه الرباعية وعثر في حفرة عليه الصلاة والسلام عقوبة هذه عقوبة لمعصية هؤلاء النفر من الصحابة لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله لا تتركوا الجبل

13
00:05:48.600 --> 00:06:15.300
سواء انتصرنا او هزمنا فلما حصلت هذه المعصية من بعضهم عمت العقوبة جميعهم حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابه ما اصابه من عقوبة هذه المعصية الله جل وعلا قال واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

14
00:06:15.900 --> 00:06:45.400
اعلموا ان الله شديد العقاب فعمت العقوبة بسبب معصية بعضه  والله جل وعلا قال ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم باذنه اي بشرعه اذنه الشرعي حتى اذا فشلتم تنازعتم

15
00:06:45.500 --> 00:07:06.050
في الامر وعصيتم بعد ما اراكم ما تحبون يعني من النصر عصيت من بعدي ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنه ليبتليكم

16
00:07:07.000 --> 00:07:33.050
ثم بشرهم فقال ولقد عفا الله عنكم والله ذو فضل عظيم اصاب المسلمين ما اصابهم بسبب معصية من بعضهم بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا فيه تحذير للمسلمين

17
00:07:33.750 --> 00:07:57.000
من معصية ولي الامر في كل شيء ليس فيه معصية يجب طاعة ولي الامر في كل امر ليس فيه معصية فلا تجوز مخالفته لا سيما رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:07:57.900 --> 00:08:17.250
نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد بالشهداء ان ننزع عنهم الحديد والجلود. هذا هو الشاهد ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالشهداء

19
00:08:18.100 --> 00:08:54.450
شهداء احد رضي الله عنهم ان تنزع عنهم ينزع عنهم الحديد  الة الحرب وتترك عليهم ثيابهم يدفنون في نعم وقال ادفنوهم بدمائهم وثيابهم. نعم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة. بدمائهم. التي سالت على اثر الاستشهاد في سبيل الله

20
00:08:55.350 --> 00:09:22.900
وثيابهم التي قتلوا فيها ليبقوا على صورتهم يوم ان قتلوا ويبعثهم الله يوم القيامة على هذه الصورة المشرفة الصورة العظيمة نعم وعن عبد الله ابن ثعلبة رضي الله عنه قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه

21
00:09:23.200 --> 00:09:39.100
لما سمع قوله تعالى منكم من يريد الدنيا قال ما علمت ان احدا من الصحابة يريد الدنيا حتى نزلت هذه الاية نعم عن عبد الله ابن ثعلبة رضي الله عنه

22
00:09:39.200 --> 00:10:01.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم احد زملوهم في ثيابهم وجعل يدفن في القبر يمنوهم بثيابهم يعني ادفنوهم بثيابهم ولا تنزعوها عنهم نعم وجعل يدفن في القبر الرهط

23
00:10:01.850 --> 00:10:23.000
ويقول قدموا اكثرهم قرآنا رواه احمد لما كان الشهداء كثيرين يشق على الصحابة ان يحفروا لكل واحد قبر فامر صلى الله عليه وسلم ان ان يدفن في القبر اكثر من واحد

24
00:10:24.750 --> 00:10:51.550
تيسيرا على المسلمين في هذا اليوم دل على جواز ذلك اذا كثر الموتى او القتلى  وشق ان يحفر لكل واحد قبر فانهم يدفنون دفنا جماعيا الاثنين والثلاثة بقبر واحد تسهيلا على المسلمين

25
00:10:53.900 --> 00:11:24.800
وايضا يقدم الى القبلة افضلهم افظلهم اخذا لكتاب الله يقدم حفظة القرآن على غيرهم بفضلهم الى القبلة نعم باب نعم اعد وعن عبد الله ابن ثعلبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم احد زملوهم في ثيابهم زملوهم

26
00:11:25.000 --> 00:11:52.650
يعني ادفنوهم في ثيابهم غطوهم زملوهم يعني غطوهم زملوهم يعني غطوهم. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا والمزمل هو المتغشي بثيابه النائم المتغطي نعم وجعل يدفن في القبر الرهط ويقول الرغط

27
00:11:52.900 --> 00:12:14.000
وهما القوم من ثلاثة الى تسعة يسمون رهط ويسمون بضع بظع من الثلاثة الى التسعة. نعم وجعل يدفنه في القبر الرهط ويقول قدموا اكثرهم قرآنا. رواه احمد. اكثرهم قرآنا اكثرهم حفظا

28
00:12:14.000 --> 00:12:43.450
القرآن لفظله فدل هذا على شرف حفظ القرآن الكريم وشرف الحفظة اذا كانوا يعملون اذا كانوا يعملون بما في القرآن ولم يقتصروا على مجرد الحفظ والتلاوة والصحابة لا شك انهم اولى الناس بالعمل بالقرآن واول الناس

29
00:12:43.600 --> 00:13:13.750
عملا بالقرآن نعم من باب تطييب بدن الميت وكفنه الا المحرم تطييب بدن الميت وهو ما يسمى بالحنور الحنوط. وهو الطيب الذي يجعل على بدن الميت وفي اكفانه فيجعل في هذا السنة ان الميت يحنط يعني يطيب

30
00:13:15.150 --> 00:13:40.800
الا آآ الا المحرم فان المحرم اذا مات وهو محرم يجنب الطيب لان احرامه باق عليه كما يأتيه. نعم. باب تطييب بدن الميت وكفنه الا المحرم بدن الميه يعني يطيب بدنه وكفنه بالطيب

31
00:13:41.600 --> 00:14:04.300
طيب من اي انواع الطيب  الذي يصاحب الميت ويشم منه رائحة طيبة تشريفا له نعم باب تطييب بدن الميت وكفنه الا المحرم عن جابر رضي الله عنه الا المحرم فانه

32
00:14:04.550 --> 00:14:28.400
الا يطيب ولا تغير ثياب الاحرام التي عليه. نعم عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجبرتم الميت فاجمروه ثلاثا. رواه احمد اجبرتم يعني بخرتم

33
00:14:28.550 --> 00:14:54.500
الاجمار هو التطييب للبخور اجمروه ثلاثا يعني على الوتر يقطعوها على وتر افضل. نعم اذا اجبرتم الميت فاجمروه ثلاثا. رواه احمد وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة

34
00:14:54.950 --> 00:15:18.050
اذ وقع عن راحلته فوقصته فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فان الله تعالى يبعثه يوم القيامة ملبيا. رواه الجماعة

35
00:15:18.900 --> 00:15:42.700
نعم هذا الحديث فيه ان رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان واقفا على راحلته مع الرسول صلى الله عليه وسلم في عرفة يوم عرفة فسقط عن راحلته ووقفته. يعني رفسته برجليها

36
00:15:43.650 --> 00:16:06.000
تمات فالنبي صلى الله عليه وسلم امر ان امر ان يغسل بماء وسدر يغسل بماء وسدر يعني بمادة منظفة مع الماء مثل الصابون الذي ليس فيه طيب الصابون الذي ليس فيه

37
00:16:06.050 --> 00:16:31.250
طيب ومثل السدر وهو ورق السدر فانه مادة منظفة اذا دقت ووضعت مع الماء ونحو ذلك من انواع المنظفات التي ليس فيها طيب بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه يعني ثوبي الاحرام الازار

38
00:16:31.900 --> 00:16:58.950
والردا ولا تحنطوه يعني لا تطيبوه فدل على ان الميت غير المحرم انه يحنط بالطيب في بدنه وفي ملابس اكفانه ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه لا تغطوا رأسه. اتركوا رأسه مكشوفا في القبر

39
00:16:59.900 --> 00:17:21.250
اما غير المحرم فيغطى كله لما في ذلك رأس الكفن اما المحرم فيبقى مكشوف الرأس ثم علل صلى الله عليه وسلم ذلك بانه يبعث يوم القيامة ملبيا اي على الصفة

40
00:17:21.600 --> 00:17:47.200
التي مات فيها عليه ثياب احرامه مكشوف الراس يلبي يقول لبيك اللهم لبيك هذا فيه دليل على ان ان الميت ان المحرم اذا مات في احرامه انه يجنب هذه الاشياء لانه لا يزال محرما الى يوم القيامة

41
00:17:47.750 --> 00:18:11.500
الى يوم القيامة وهو محرم ويبعث يوم القيامة محرما بيانا لشرف هذا المظهر العظيم يلاقي ربه به فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وفيه دليل على انها لا تقضى ولا يناب عنه في بقية اعمال الحج

42
00:18:13.050 --> 00:18:34.000
لا يناب عنه في بقية اعمال الحج بل هو باق فيها هو باق فيها لا لا يحتاج الى نيابة. نعم وللنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:18:34.050 --> 00:18:57.500
اغسلوا المحرم في ثوبيه اللذين احرم فيهما لا تغير ثياب تترك عليه ملابس الاحرام ازار ورداء نعم واغسلوه بماء وسدر ماء وسدر. السدر معروف هو ان شجر المعروف وغرقه منظف. اذا دق

44
00:18:58.150 --> 00:19:24.600
اغتسل به فانه ينظف الجسم وينظف اليدين نعم وكفنوه في ثوبيه توبة الى الاحرام الازار والرداء. نعم. ولا تمسوه بطيب العادة ان الميت يطيب ويسمى الحنوط المحرم لا لا يطيب لانه محرم

45
00:19:25.000 --> 00:19:50.600
والمحرم يتجنب الطيب نعم. ولا تخمروا رأسه فانه يريد التغطية يعني لا تغطوا رأسه نعم فانه يبعث يوم القيامة محرما على احرامه والمحرم لا يتجنب المحظورات الاحرام ومنها تغطية رأس الذكر ومنها الطيب

46
00:19:51.450 --> 00:20:22.250
ومنها تغيير ملابسه يترك ثياب الاحرام نعم ابواب الصلاة على الميت من احكام الجنازة ومن حقوقها انه يصلى عليها طل على جنازة المسلم ويدعى لها  وهذا يدل على فضل هذا الدين

47
00:20:23.750 --> 00:20:47.950
وانه يعتني بالمسلمين احياء وامواتا  نعم ابواب الصلاة على الميت باب من يصلى عليه ومن لا يصلى عليه الاموات منهم من يصلى عليه وهو سائر الاموات ومن لا يصلى عليه اه مثل اه

48
00:20:48.200 --> 00:21:13.000
الشهيد كما يأتي ومثل من عليه جريمة  فمن عليه جريمة مثل الغال في سبيل الله مثل آآ افهذا لا لا يصلي عليه الامام واهل الفضل لكن يصلى عليه من سائر الناس كما يأتي

49
00:21:13.200 --> 00:21:32.550
لا يترك بدون صلاة لكن لا يصلي عليه اهل الفضل لاجل ردع لاجل ردع امثاله. نعم باب من يصلى عليه ومن لا يصلى عليه اولا الصلاة على الانبياء عليهم الصلاة والسلام

50
00:21:33.200 --> 00:21:54.500
عن ابن عباس الصلاة على الانبياء عليهم الصلاة والسلام اول واولى من يصلى عليهم الانبياء. عليهم الصلاة والسلام اذا ماتوا نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسالا يصلون عليه

51
00:21:55.150 --> 00:22:15.150
حتى اذا فرغوا ادخلوا النساء حتى اذا فرغوا ادخلوا الصبيان ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احد رواه ابن ماجة نعم لما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم غسل وكفن

52
00:22:15.450 --> 00:22:39.550
صار الناس يدخلون عليه ارسالا يعني جماعات جماعات ويصلون عليه فرادى ما يصلون جماعة ولا يؤمهم احد بل يصلون عليه افرادا هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم يقدم النساء الرجال اولا

53
00:22:40.000 --> 00:23:01.400
عليه ويصلون فاذا ترى قرض من الرجال تدخل النساء ارسالا يصلين عليه فاذا فرغ النسا يدخل الاطفال ويصلون عليه ارسالا هذا على الرسول صلى الله عليه وسلم. اما غيره من المسلمين

54
00:23:01.500 --> 00:23:29.650
يصلون عليه جماعة بامام ويكونون صفوفا خلفها الامام نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسالا يصلون عليه حتى اذا فرغوا ادخلوا النساء حتى اذا فرغوا ادخلوا الصبيان ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احد

55
00:23:30.150 --> 00:23:53.600
رواه ابن ماجة وتمسك ولم يؤم النوس على الرسول احد كسائر الاموات هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم وفيه ترتيب الناس الرجال اولا ثم النساء ثم الاطفال النساء تقدم على الاطفال

56
00:23:54.350 --> 00:24:21.600
نعم رواه ابن ماجه وتمسك به من قدم النساء على الصبيان تمسك بهذا الحديث من يرى تقديم النساء في صلاة الجنازة على الصبيان وهم الصغار الذين لم يبلغوا نعم وتمسك به من قدم النساء على الصبيان في الصلاة على جنائزهم

57
00:24:21.650 --> 00:24:44.500
وحال دفنهم في القبر الواحد وحال قبرهم في ودفنهم في القبر الواحد اذا دفن رجال ونساء واطفال في قبر واحد قدم الرجال الى القبلة ثم خلفهم النساء ثم خلفهم الاطفال في اللحد

58
00:24:44.650 --> 00:25:09.050
القبر نعم ثانيا ترك الصلاة على الشهيد عن نعم ترك الصلاة على الشهيد في سبيل الله شهيد في سبيل الله الذي قتل في المعركة مع الكفار لاعلاء كلمة الله عز وجل

59
00:25:09.300 --> 00:25:33.550
هذا هو الشهيد هذا لا يصلى عليه لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصلي على شهداء احد نعم عن انس رضي الله عنه ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا ودفنوا بدمائهم

60
00:25:33.650 --> 00:25:58.400
نعم لتبقى اثر الشهادة عليهم لم يغسلوا ويزال عنهم الدم لتبقى اثار الشهادة عليهم. نعم ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصلى عليهم ولم يصلى عليهم فهذا فالشهيد في المعركة لا يصلى عليه

61
00:25:58.850 --> 00:26:25.850
اما الشهيد الذي جرح المعركة ونقل منها حيا ومات خارج المعركة فانه يصلي يغسل ويصلى عليه له حكم الجنائز نعم ولم يصلى عليهم رواه احمد وابو داوود والترمذي وقد الشهداء على قسمين شهداء في الدنيا والاخرة

62
00:26:26.600 --> 00:26:51.700
وهم الذين قتلوا في سبيل الله في المعركة شهيد في الدنيا والاخرة اذا كان يقاتل لاعلاء كلمة الله والثاني والنوع الثاني شهداء في الاخرة وليسوا شهداء في الدنيا فيغسلون ويكفنون ويصلى

63
00:26:51.900 --> 00:27:13.150
عليهم مثل المبطون الذي مات في بطن باسهال مثل المرأة اذا ماتت في الوظع وهي يعني في وضع الحمل ماتت بوظع الحمل هذي من الشهداء مثل من مات حادث مفاجئ

64
00:27:13.650 --> 00:27:41.000
كالحرق والغرق والهدم ونحو ذلك فهؤلاء يغسلون ويكفنون ويصلى عليهم وهم شهداء عند الله في الاخرة عملة في الدنيا يعاملون معاملة الاموات نعم لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصلى عليهم. رواه احمد وابو داوود والترمذي

65
00:27:41.100 --> 00:28:04.250
وقد اسلفنا هذا المعنى من رواية جابر وقد وقد رويت الصلاة عليهم باسانيد لا تثبت نعم اختلف العلماء في الصلاة على الشهداء بعض العلماء يرى انهم يصلى عليهم لعموم الذلة على الصلاة على الميت

66
00:28:04.700 --> 00:28:28.150
وفيه اثار لكنها لم تثبت انهم يصلى عليهم هو الذي ثبت انهم لا يصلى عليهم. نعم وقد رويت الصلاة عليهم باسانيد لا تثبت. نعم. ثالثا الصلاة على السقط والطفل الصلاة على الصدق

67
00:28:28.550 --> 00:28:51.900
وهو من نفخت فيه الروح نفخت فيه الروح. هذا يعامل معاملة الجنائز اذا سقط من بطن امه ميتا اذا سقط من بطن امه ميتا او مات بعدما ولد فانه يعامل معاملة

68
00:28:52.050 --> 00:29:20.700
جنائز المسلمين يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين واما من مات قبل ان تنفخ فيه الروح فانه يدفن بدون شيء. لا يأخذ احكام الجنائز   علامة انه نفخت فيه الروح اذا بلغ اربعة اشهر

69
00:29:21.400 --> 00:29:43.200
اذا بلغ اربعة اشهر فهذا علامة نفخ الروح فيه لحديث ابن مسعود ان ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه واربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما علقة ثم اربعين يوما نطفة

70
00:29:43.250 --> 00:30:11.000
ثم اربعين يوما نطفة يعني من ثم اربعين يوم علقة ثم واربعين يوما مضغة مضغة يعني قطعة لحم ثم يرسل اليه الملك بعد الاربعين الثالثة اذا دخل في الاربعين اذا دخل في الاربعين الرابعة يرسل الملك

71
00:30:11.350 --> 00:30:32.200
اليه في بطن امه فينفخ فيه الروح بامر الله عز وجل ويأخذ احكام آآ الكبار نعم الصلاة على السقط والطفل عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

72
00:30:32.800 --> 00:30:59.650
الراكب خلف الجنازة والماشي امامها قريبا منها عن يمينها او عن يسارها والسبط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه احمد وابو داود وقال فيه والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها

73
00:31:00.600 --> 00:31:31.400
نعم يشيعون الجنازة الركبان يكونون امامها والمشاة خلفها الركبان يكونون امامها والمشاة يكونون خلفها او عن يمينها او عن شمالها هذا في التشييع والسقط يصلى على هذا محل الشاهد من الحديث والصدق وهو الذي نزل من بطن امه لاربعة اشهر فاكثر

74
00:31:31.500 --> 00:31:51.550
نعم والسبط والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة الصلاة تشتمل على الدعاء للميت واذا كان الميت لم يكلف اذا كان صدقا يعني لم يكلف يدعى لوالديه فيقال اللهم اغفر لوالديه

75
00:31:51.950 --> 00:32:15.150
اللهم اغفر لوالديه واجعله ذخرا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة. والماشي امامها قريبا منها عن يمينها. الراكب خلف

76
00:32:15.150 --> 00:32:31.500
خلف الجنازة يعني بالعكس ما قلنا الراكب يكون خلف الجنان يعني هذا من باب السنة كن خلف الجنازة والماشي امامها. نعم. والماشي امامها قريبا منها عن يمينها او عن يسارها

77
00:32:31.700 --> 00:32:54.300
والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه احمد وابو داود وقال فيه والماشي يمشي خلفها وامامها. نعم. وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها وفي رواية الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها

78
00:32:54.650 --> 00:33:17.600
والطفل يصلى عليه رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه قلت وانما يصلى عليه المصنف والمجد رحمه الله نعم. قلت وانما يصلى عليه اذا نفخت فيه الروح وهو ان يستكمل اربعة اشهر

79
00:33:17.850 --> 00:33:37.500
نعم فاما ان يستكمل اربعة اشهر هذا هو الصدق وقد تنفخ فيه الروح قبل اربعة اشهر. لكن الحد الفاصل من اربعة اشهر فما فوق. نعم انا لا نعلم اذا نفخت فيه قبل اربعة اشهر

80
00:33:38.050 --> 00:33:59.800
نعم وانما يصلى عليه اذا نفخت فيه الروح وهو ان يستكمل اربعة اشهر فاما ان سقط لدونها فلا لانه ليس بميت اذ لم ينفخ فيه روح ليس بما يدري انه من الاصل ما نفخت فيه الروح انما الميت هو من خرجت روحه

81
00:33:59.900 --> 00:34:21.800
من وفاة هذا هو الميت اما من لم تنفخ فيه الروح هذا لا يقال له ميت نعم واصل ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصل ذلك يعني دليل ذلك. نعم

82
00:34:22.150 --> 00:34:43.300
واصل ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق الصادق في خبرها المصدوق فيما اخبر عليه الصلاة والسلام قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

83
00:34:43.450 --> 00:35:08.200
نعم ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد

84
00:35:08.850 --> 00:35:34.100
ثم ينفخ فيه الروح متفق عليه نعم لاربعة اشهر فاكثر ووقت نفخ الروح معين يوم نطفة يعني مني اربعين يوم علقة يعني دم  اربعين يوم مضغة يعني قطعة لحم يكون فيه تبين فيه خلق انسان من

85
00:35:34.150 --> 00:36:02.350
تفريظ والاعظاء ونحو ذلك ثم في الاربعين  آآ الرابعة تنفخ فيه الروح على يد ملك على يد الملك الذي يرسله الله نعم ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات. ان احدكم يجمع ان احدكم ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين

86
00:36:02.350 --> 00:36:25.250
ان يوم النطفة نعم. ثم يكون علقة مثل ذلك. يعني اربعين يوم ثانية العلقة اللي هي الدم تحول النطفة الى دم نعم ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم تحول الدم الى مضغة يعني قطعة لحم فيها اعضاء وفيها تفريط

87
00:36:25.250 --> 00:36:53.800
فيها خلق انسان نعم ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد نعم يكتب ذلك في جبهته في جبينه نعم ثم ينفخ فيه الروح متفق عليه. ينفخ فيه روح الحياة

88
00:36:54.100 --> 00:37:19.150
بامر الله سبحانه وتعالى والروح لا يعلمها الا الله. تحرك الانسان بها ويسمع ويبصر ويمشي لكن تعرف الروح ما هي؟ ما تعرفها هي بامر الله سبحانه وتعالى نعم رابعا ترك الامام الصلاة على الغال وقاتل نفسه

89
00:37:19.200 --> 00:37:36.300
هؤلاء هم الذين لا يصلى عليهم الغال الذي يغل من الغنيمة يأخذ منها قبل القسمة هذا لا يصلي عليه الامام وكذلك قاتل نفسه الذي يقتل نفسه لا يصلي عليه الامام

90
00:37:36.750 --> 00:38:01.600
اللي يقتل نفسه بسم حديدة باسقاط نفسه من جبل ينتحر يسمونها الانتحار او العمليات الاستشهادية كما يسمونها وهي عمليات ما هي باستشهادية عمليات اه لا تجوز قتل للنفس الله جل وعلا يقول ولا تقتلوا

91
00:38:01.650 --> 00:38:18.650
انفسكم وهذا ليس بشهيد كما يسمونه شهيد الاستشهاد. نقول لا هذا ما هو باستشهاد هذا قتل للنفس ومن قتل نفسه فهو متوعد بالنار. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما نصليه نارا

92
00:38:19.300 --> 00:38:36.350
كان ذلك على الله يسيرا فما هو بالانسان يقتل نفسه ابدا ما يقتل نفسه ابدا في اي تحت اي ظرف لا يقتل نفسه ولكن يقتل الشهيد هو الذي يقتل في سبيل الله هذا هو الشهيد

93
00:38:36.800 --> 00:38:59.650
يقتل ولم يقل يقتل نفسه. نعم ينبغي يعرف هذا لانهم لبسوا على الناس الان بهذه الامور نعم ترك الامام الصلاة على الغال وقاتل نفسه عن زيد ابن زيد لنفسه باي سبيل ما يجوز للانسان يقتل نفسه

94
00:38:59.850 --> 00:39:21.700
لكن يقاتل في سبيل الله فيقتل؟ نعم هذا شهيد يقتل عدوانا وظلما هذا هذا ايضا  هذا لم يقتل نفسه وانما قتل نعم عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه

95
00:39:21.950 --> 00:39:43.400
ان رجلا من المسلمين توفي بخيبر وانه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه القوم لذلك فلما رأى الذي بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله

96
00:39:43.950 --> 00:40:07.600
فتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين رواه الخامس الا الترمذي. وما كان للنبي ان يغل. ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة فضيحة له الغنيمة لا يجوز لاحد من الغزاة ان يأخذ منها

97
00:40:07.700 --> 00:40:28.050
الا ما يعطى من القسمة هذا حكمها واما من يكتم منها شيئا هذا غال والعياذ بالله وهذا كبيرة من كبائر الذنوب الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصلي عليه الرسول لم يصلي عليه

98
00:40:28.400 --> 00:40:48.200
لان ذنبه اه عظيم ردعا له على الغال في سبيل الله فلا يصلي عليه الامام ما ولكن لا تترك الصلاة عليه لانه مسلم لا تترك الصلاة عليه يصلي عليه سائر الناس. نعم

99
00:40:49.650 --> 00:41:12.450
وقال صلوا على صاحبكم صلوا على صاحبكم ما قال له ما يصلى عليه. صلى عليه لكن لا يصلي عليه الرسول وآآ الامام امام المسلمين لا يصلي عليه نعم فقال صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه القوم لذلك

100
00:41:12.500 --> 00:41:32.900
لانهم يريدون له الخير لماذا لم يصلي عليه الرسول؟ تعجبوا تعجبوا فتبين انه قال في سبيل الله. نعم. فتغيرت وجوه القوم لذلك فلما رأى الذي بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله

101
00:41:33.100 --> 00:41:56.250
يعني الله اخبره اخبره الله اخبر رسوله بذلك والا هذا امر خفي لكن الوحي فضح هذا الرجل نعم ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين. يعني فالغلول وان كان قليلا ما يساوي

102
00:41:56.250 --> 00:42:14.400
ومع هذا حرمه من صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان رجلا قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:42:14.500 --> 00:42:38.400
رواه الجماعة الا البخاري قتل نفسه بمشاقص نوع من السلاح جزع والعياذ بالله فقتل نفسه هذا دليل على ان الانسان لا يقتل نفسه باي حال يصبر اذا مرض يصبر اذا اصابته شدة اذا جرح يصبر ولا يقتل نفسه. تحت اي ظرف

104
00:42:39.650 --> 00:43:03.100
فان قتل نفسه فهو متوعد بالنار نعم اللي يفجرون يقتلون انفسهم في هذا التفجير من هذا النوع قتلوا انفسهم والعياذ بالله نعم وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان ان رجلا قتل نفسه بمشاقص

105
00:43:03.150 --> 00:43:23.200
فلم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم رواه الجماعة الا البخاري. نعم. خامسا الصلاة على من قتل في حد نام من قتل في حد كحد الرجم وحد آآ حد الحرابة وحد

106
00:43:23.250 --> 00:43:42.750
هذا يصلى عليه لانه مسلم وان كان انه مجرم في في الحرابة لكن هذا لا يسقط حقه بالصلاة على جنازته نعم الصلاة على من قتل في حد عن جابر رضي الله عنه

107
00:43:42.850 --> 00:44:02.850
ان رجلا من اسلم جاء الى النبي صلى الله عليه قتل في قصاص هذا يصلى عليه قتل في حرابة نعم وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا من اسلم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:44:02.900 --> 00:44:27.800
فاعترف بالزنا فاعرض عنه حتى شهد على نفسه اربع مرات. فقال ابيك جنون؟ قال لا قال احصنت قال نعم احسنت قال احسنت؟ قال نعم فامر به فرجم بالمصلى. نعم. فلما ادلقته الحجارة فر

109
00:44:28.050 --> 00:44:48.950
وادرك فرجم حتى مات. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلى عليه رواه البخاري في صحيحه نعم هذا فيه ان ان من اعترف على نفسه بالزنا لابد ان يعترف اربع مرات

110
00:44:49.550 --> 00:45:08.200
اربع مرات اما اعتراف مرة مرتين ثلاث فلا يؤخذ بها هذا الرجل اعترف على نفسه وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم عليه الحد ليطهره. فالرسول يعرظ عنه

111
00:45:08.900 --> 00:45:29.200
ويقول ما اخي خالك زنيت ما ثم قال له عليه الصلاة والسلام اتدري ما الزنا؟ قال نعم فعلت منها في كما افعل في زوجتي ما يفعل الرجل في زوجته قال غاب ذاك منك في في ذاك منها؟ قال نعم

112
00:45:29.950 --> 00:45:49.800
يعني الرسول يريد يفتح له باب الرجوع لكنه لم يرجع اصر ضاقت به الدنيا فاصر لاجل ان يطهره صلى الله عليه وسلم فرجم امر برجمه لما اقر على نفسه اربع مرات

113
00:45:50.550 --> 00:46:06.800
ولم يتراجع قد تذوق اربع مرات وتراجع يترك لانه لما فر قال الرسول لو تركوه لعله يرجع لكنهم اجهزوا عليه ورجموه فما تصلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا محل

114
00:46:07.100 --> 00:46:31.650
الشاهد فالزنا لا يثبت الا باربعة شهود اربعة شهود يشهدون على انهم رأوه عيانا بابصارهم يزني او يقر على نفسه اربع مرات فانه حينئذ تقرر عليه الرجل فيرجم بالحجارة حتى يموت

115
00:46:33.000 --> 00:46:55.800
لا يموت ولكن هذا لا يمنع من الصلاة عليه لانه مسلم صلى عليه ويدعى له سواء ثبت عليه الحد الرجم باقراره او بالبينة. نعم فاعرض عنه حتى شهد على نفسه اربع مرات فقال ابك جنون

116
00:46:55.850 --> 00:47:17.000
قال لا قال احسنت؟ قال نعم فامر به فرجم بالمصلى نعم فلما ادلقته الحجارة فر وادرك فرجم حتى مات نعم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا يعني اثنى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم

117
00:47:17.550 --> 00:47:37.100
نعم بعد ما رجم اثنى عليه الرسول وصلى عليه هذا محل الشاهد وهذا الرجل هو ماعز ابن مالك الاسلمي نعم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلى عليه رواه البخاري في صحيحه

118
00:47:37.300 --> 00:48:00.050
ورواه احمد وابو داوود والنسائي والترمذي وصححه قالوا ولم يصلي عليه ورواية الاثبات اولى رواية الاثبات الذين اثبتوا انه صلى عليه اولى بالاخذ. لان المثبت مقدم على النافي هذه قاعدة ان المثبت

119
00:48:00.250 --> 00:48:20.800
مقدم على النافل لان المثبت عنده زيادة علم خفيت على النافي نعم ورواية الاثبات اولى وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى على الغامدية نعم وقال كذلك صلى على المرأة

120
00:48:20.850 --> 00:48:42.000
الغامدية التي مثل ما جاءت واعترفت رددها الرسول صلى الله عليه وسلم اعترفت واعترفت واعترفت فامر بها فرجمات صلى عليها عليه الصلاة والسلام نعم وقال الامام احمد ما نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم

121
00:48:42.050 --> 00:48:59.550
ترك الصلاة على احد الا على الغال وقاتل نفسه النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على المسلمين الا نوعين الغال كما سبق قاتل نفسه اقاتل نفسه لا يصلي عليه

122
00:48:59.750 --> 00:49:22.600
والامام وولي الامر ردعا له لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصلي عليه ردعا له ولامثاله نعم وقال الامام احمد ما نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على احد الا على الغال وقاتل نفسه قاتل نفسه

123
00:49:22.600 --> 00:49:39.350
شوف القاتل نفسه الحين يقولون لا اللي يقتل نفسه في العمليات الاستشهادية هذا شهيد نقول لا ما هو بشهيد هذا فعل محرما واستوجب النار والوعيد حتى ما يصلى عليه من اهل الفضل

124
00:49:40.150 --> 00:50:18.950
كيف تقولون انه شهيد نعم الشهيد هو الذي قتل في سبيل الله قتل نعم  سادسا الصلاة على الغائب بالنية وعلى يكفي. نعم         فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يعزى بالسقم الذي مات قبل ان تنفخ فيه الروح

125
00:50:19.300 --> 00:50:39.000
لأ ما يأخذ احكام الجنازة اذا لم تنفخ فيه الروح لا تثبت له احكام الجنازة ومنها التعزيب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اذا صلي على السقف الذي لم تنفخ فيه الروح

126
00:50:39.150 --> 00:50:58.150
فهل ينكر على من صلى عليه؟ نعم. هذا ابتداع في دين الله هذا ابتداع في دين الله بدعة كل بدعة ضلالة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الصلاة على الميت هي شفاعة له

127
00:50:58.550 --> 00:51:17.550
ورسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بحاجة الى شفاعة احد. فما توجيه ذلك نعم ما ما هو بمحصور انه في انه شفاعة له ما هو محصور هذا من من معاني الصلاة عليه الشفاعة له

128
00:51:17.800 --> 00:51:41.050
والا هي مفروضة على كل مسلم مفروضة على كل مسلم حق له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تجوز الصلاة على الميت قبل غسله لا من شروط صحة الصلاة على الميت

129
00:51:41.500 --> 00:51:59.050
ان يكون ذلك بعد تغسيله فان صلى عليه قبل التغزيل لم تصح الصلاة عليه لابد من اعادتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:51:59.150 --> 00:52:13.500
صلى على عمه حمزة رضي الله عنه وكان يصلي على كل من مات ثم يكرر الصلاة على حمزة معه ما صلى على ما ثبت انه صلى على حمزة لكن زاره ودعا له

131
00:52:14.400 --> 00:52:35.750
نعم اما الصلاة عليهم ما ثبت انه صلى عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ورد من انه صلى الله عليه وسلم كان يخرج الى شهداء احد فيصلي عليهم. صلي عليهم يعني يدعو لهم يا اخي

132
00:52:36.350 --> 00:52:58.250
الدعاء يسمى صلاة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم وصل عليهم يعني ادعو لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من حديث فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وحديث ان الشهيد يوم القيامة

133
00:52:58.300 --> 00:53:17.300
اذا بعث فان جرحه يكون لونه لون الدم وريحه ريح المسك يقول هل يؤخذ من هذا ان كل من مات على هيئة حسنة او قبيحة انه يبعث عليها هذا من من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله

134
00:53:17.950 --> 00:53:37.800
او او الرسول بتعليم الله له فنحن لا نحكم لاحد الا بدليل الا بدليل ثبت الدليل في حق المحرم الذي مات في احرامه وهو في حق الذي الذي قتل في سبيل الله. نعم

135
00:53:38.900 --> 00:53:58.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله السقط اذا ماتا وقد نفخت فيه الروح فهل تكون الصلاة عليه واجبة او مستحبة؟ لا واجبة واجبة لانه صار انسانا صار انسانا مسلما يحكم باسلامه. نعم

136
00:53:59.550 --> 00:54:28.450
يأخذ احكام جنازة المسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل احكام المحرم المذكورة في باب الجنائز تنطبق على من كان حاجا او معتمرا او هي للحاج فقط نعم الاحكام المحرم المذكورة في باب الجنائز وتغسيله وتكفينه. انما نجيب شيء من عندنا ولا نقيس هذا ما يدخله القياس

137
00:54:28.800 --> 00:54:49.050
هذا تبع النص فقط نمشي على النص لان مرور الاخرة من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل احرم من المطار ها رجل احرم في المطار

138
00:54:49.300 --> 00:55:15.750
بايش؟ بالمطاري في المطار نعم احسبك تقول في المطاف في المطار. نعم. ثم توفاه الله. فهل يعامل معاملة المحرم ام يغطى رأسه ويفعل به الميت غير المحرم  نعم الميت اذا مات في احرامه يعامل مثل ما عمل ما بامر الرسول صلى الله عليه وسلم

139
00:55:16.150 --> 00:55:36.950
يعامل في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله صلى الله عليه وسلم ولا تخمروا رأسه وردت زيادة رأسه ولا وجهه رواية في مسلم يقول هل يقول يقول بعض العلماء ان زيادة الثقة مقبولة

140
00:55:37.000 --> 00:55:53.450
فهل يؤخذ من ذلك ان المحرم الجمهور يقولون له رأسه بس ما يغطى رأسه الجمهور ومن المحدثين من يقول رأسه ووجهه وهذا اخذ به الشيخ ابن باز رحمه الله فيرى هذا

141
00:55:53.650 --> 00:56:12.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا خشي المصلي على الجنازة او اذا خشي من اراد الصلاة على الجنازة ان تفوته الصلاة فاذا اذا خشي من اراد ان يصلي على الجنازة

142
00:56:12.950 --> 00:56:30.950
ان تفوته الصلاة وهو محدث فهل له ان محدث فهل له ان يتيمم؟ لا ما لم تجدوا ماء ما يجوز التيمم الا لاحد امرين اما مريض ما يقدر على على الاستعمال الماء

143
00:56:31.400 --> 00:56:51.200
واما المسافر لا يجد الماء فلم تجدوا ماء فتيمموا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ورد ان الصحابة رضوان الله عليهم ولكن اذا توضأ اذا توضأ يصلي على الجنازة

144
00:56:51.500 --> 00:57:08.750
اما قبل دفنها واما بعد دفنها على القبر ما ما تفوت صلاة الجنازة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد ان الصحابة رضوان الله عليهم صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ارسالا

145
00:57:09.050 --> 00:57:33.650
ولم يؤمهم احدهم. يقول هل هذا كان بامر الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اما الداعي الى ترك الامام هذا باجماع الصحابة انهم لم يقدم اماما تصلي بهم على الرسول صلى الله عليه وسلم هذا خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام. نعم

146
00:57:35.200 --> 00:57:57.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا ثبت ان رجلا اختلس مالا من بيت المال ثم مات فهل يصلي عليه المسؤول عن الدائرة؟ ام يقاس على الغال المسؤول عن الدائرة ليس اماما لمن يصلي عليه الامام الاعظم امام المسلمين

147
00:57:57.100 --> 00:58:17.100
نعم اذا ثبت انه غال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقول السائل هل الغلول يطلق على من اخذ مالا من بيت المال او هو خاص بالغنيمة فقط لا المال المشترك

148
00:58:17.400 --> 00:58:32.650
المال المشترك بين المسلمين لا يأخذ منه احد الا باذن الامام. فمن اخذ بغير اذن الامام فهذا نوع من الغلول هدايا العمال غلول كما قال صلى الله عليه وسلم نعم

149
00:58:32.850 --> 00:58:54.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله من يموت وهو على ثغر من ثغور المسلمين بالحراسة هل يعتبر شهيدا ولا يصلى عليه اذا قتل حنا ما نثبت شيء من عندنا لازم دليل على هذا لازم دليل ما نترك الصلاة عليه الا بدليل

150
00:58:54.300 --> 00:59:10.900
نعم ولا نعتبره شهيدا الا بدليل  نحن لا نشهد لاحد الا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم ومن لم يشهد له نرجو لاهل الخير ونخاف على اهل الشر. نعم

151
00:59:12.650 --> 00:59:34.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان عامر بن الاكوع رضي الله عنه لما اراد ان يضرب مشركا ضرب نفسه بالسير فظن الصحابة انه قتل نفسه تبين لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انه شهيد

152
00:59:34.500 --> 01:00:03.350
نعم ارتد عليه سيفه ارتد عليه سيفه فمات وصار شهيدا لانه يريد نصرة الحق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امرأة حامل وتوفيت في حادث سيارة امرأة حامل وحصل لها حادث سيارة وتوفيت

153
01:00:03.450 --> 01:00:25.250
هل تعتبر هذه داخلة في الشهداء من مات بحدث حادث نفاجي من المسلمين يرجى له الشهادة ترجى له الشهادة لكنها مثل ليست مثل الشهادة في سبيل الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

154
01:00:25.600 --> 01:00:46.400
اذا اصيب الرجل بمرض يقول مستعص كالسرطان عافانا الله واياكم وعلم انه ميت لا محالة فهل يجوز له ان يوقف مثبطات المرض والعلاج لكي يسرع اليه الموت اذا اشتد به الالم

155
01:00:47.250 --> 01:01:04.400
تداوي مباح ليس واجبا داوموا مباح ليس واجبا ان شاء تداوى وان شاء لم يتداوى ما هو بلازم الا عند بعض العلماء يرى انه واجب. لكن عند الحنابلة يقول يباح التداوي

156
01:01:04.450 --> 01:01:29.950
اتفاقا نعم ولا ولا ينافي التوكل هذا في متن الزاد يباح التداوي اتفاقا ولا ينافي التوكل على الله سبحانه وتعالى ان شاء تداوى وان شاء لم يتداوى. نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

157
01:01:30.250 --> 01:01:45.650
هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على من عليه دين فيكون هذا نوعا ثالثا تترك الصلاة عنه هل هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم

158
01:01:45.750 --> 01:02:06.450
ترك الصلاة على من عليه دين اي نعم ثبت انه ترك الصلاة على من عليه دين هذا في اول الامر لكن لما فتح الله الفتوح وجاءت المغانم الى الرسول صلى الله عليه وسلم صار يسدد عن المدين من بيت المال ويصلي عليه

159
01:02:06.850 --> 01:02:28.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الزاني اذا شهد عليه اربعة شهود وانكر هو ذلك فهل يقام عليه الحد اي نعم اذا شهد عليه اربعة شهود قامت عليه البينة نعم

160
01:02:28.500 --> 01:02:45.250
فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي يقر على نفسه بالزنا ان لابد ان يقر على نفسه اربع مرات في مجلس واحد لا ما هو بلازم في مجلس واحد اذا اقر على نفسه اربع لانه

161
01:02:45.350 --> 01:03:02.700
الذين اقروا عند الرسول ماعز والغامدية ما كانوا في مجلسه كانوا يترددون على الرسول كل يوم. يطلبون منه اقامة بالحد عليهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من وقع في جريمة الزنا

162
01:03:02.750 --> 01:03:20.650
فهل الافضل له الا يعترف بذنبه بل يتوب بينه وبين الله؟ نعم الافضل له اذا لم يبلغ السلطان ذلك الافضل له ان يتوب الى الله ويستر نفسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

163
01:03:21.000 --> 01:03:39.800
اذا دفن السقط الذي نفخت فيه الروح ولم يصلى عليه فما الواجب حينئذ على والده؟ صل على قبره صلى على قبره اذا فاتت صلاة على الميت قبل دفنه يصلى على قبري

164
01:03:40.300 --> 01:04:01.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا يقول انه امام مسجد ويسأل يقول هل لي ان اصلي على الجنازة قبل صلاة الامام لانني لا استطيع الصلاة عليها في المسجد معهم بل اذهب الى مسجدي قبل لا لا ما تعتدي على الامام الامام

165
01:04:01.600 --> 01:04:20.750
اولى بالصلاة على الجنائز التي في مسجده فلا تعتدي عليه. صل معه اذا صلى ولا الاعلام انه مات حي تيسر لك الحمد لله تذهب للمسجد الصلاة في مسجدك واجبة عليك اما الصلاة على الجنازة ليست واجبة عليك

166
01:04:21.400 --> 01:04:40.700
نعم الامر واسع في هذا ولا هي بان هذه المسألة فيما يفعلون الان ينهبون الصلاة على الجنائز يروحون لا هذا ما يصلح نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الدعاء للميت جماعة

167
01:04:40.750 --> 01:05:00.700
بعد دفنه ويكون الدعاء في المقبرة هل يجوز الدعاء للميت بعد دفنه؟ الدعاء جماعة في المقبرة جماعة لا لكن يقفون على قبره بعد الفراغ من دفنه ويستغفرون له ويسألون الله له التثبيت

168
01:05:00.900 --> 01:05:17.150
وقت سؤال الملكين هذا ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم امر به صلى الله عليه وسلم قال استغفروا لاخيكم قالوا له التثبيت فانه الان يسأل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

169
01:05:17.700 --> 01:05:34.700
يقول هل من البر ان يزور الرجل قبر ابيه اي نعم من البر دعاء لابيه بعد موته او ولد صالح يدعوا له زيارة قبره السلام عليه هذا من البر نعم

170
01:05:35.150 --> 01:05:59.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول في قريتنا يتم جمع عظام الموتى بمكان اسمه العظام  وذلك من اجل افساح المكان للموتى الجدد فهل هذا الفعل جائز هذا في البلاد الانصار الكبيرة التي ليس فيها فظا مقابر جبانة

171
01:06:00.250 --> 01:06:24.850
يضطرون لهذا يضطرون الى انهم يجمعون الاموات في غرفة ثم يأخذون عظامهم ويدفع ويضعون في مكانه اخر واخر وهكذا. فاذا امتلأت الغرفة بالعظام يشيلونه ويدفنونه برا في مكان اخر للحاجة نعم

172
01:06:25.900 --> 01:06:45.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله ويقول ايضا في قريتنا بعد الدفن فان اهل الميت يصطفون صفا واحدا لاستقبال العزاء في المقبرة فهل هذا الفعل جائز؟ هذا لا اصل له هذا لا اصل له وربما يتطور ويزيد

173
01:06:45.750 --> 01:07:03.850
يصبح من البدع في المقابر التعزية ما هي بلازم في المقبرة تعزية في اي مكان ولو تتصل به بالجوال او بالتلفون وتعزمه ما يخالف امرها سهل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

174
01:07:04.150 --> 01:07:20.200
يقول مر معنا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اقام حد الرجم في المصلى فهل يجوز اقامة الحدود في المساجد ما هو في المسجد في المصلى مصلى العيد يعني كان صحرا

175
01:07:21.050 --> 01:07:41.500
لان صحراء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الاحاديث التي ذكر فيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على من اقيم عليه الحد هل فيها رد على الخوارج والمعتزلة؟ اي نعم انه يكفرون الكبائر

176
01:07:41.750 --> 01:08:00.100
هذا هو رد صريح عليهم لان الزنا كبيرة ومع هذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم على المرجوم في رد على الخوارج. يقول انه كافر. نسأل الله العافية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

177
01:08:00.250 --> 01:08:18.250
اذا مات المجنون والمعتوه وصلي عليه فهل يدعى له مع انه غير مكلف ام يدعى لوالديه  الكبير يدعى له هذا اللي هذا الذي ثبت به الدليل البالغ والكذب يدعى له

178
01:08:18.300 --> 01:08:38.700
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من قتل نفسه جزعا وتسخطا من اقدار الله فهل يقال بانه كافر بذلك؟ لا ما يقال انه يقال انه قاتل لنفسه مستحق للوعيد تحق للوعيد

179
01:08:39.600 --> 01:09:03.600
ولا يترك ما يصلى عليه لانه ما زال مسلما لكنه ارتكب كبيرة  عرض نفسه للوعيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في صلاة الجنازة بعض المصلين لا يصلون الصفوف فتجد الاثنين والثلاثة

180
01:09:03.650 --> 01:09:26.400
بعيدين عن الصف فهل الاصطفاف والاجتماع يجب في صلاة الجنازة كغيرها؟ نعم الاصطفاف يكون في صلاة يجب في صلاة الجنازة ولكن كل ما كثرت الصفوف فهو افضل طفين ثلاثة اربعة لو ما تمت الصفوف

181
01:09:26.800 --> 01:09:45.700
لا ما في بأس تعدد الصفوف لو ما تمت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل دخلت المسجد بعد صلاة العصر وجلست ثم تذكرت بعد ذلك انني لم اصلي تحية المسجد

182
01:09:45.850 --> 01:10:04.700
فقمت وصليت فهل فعلي هذا صواب اذا نسيتها اذا نسيتها فلا فلا بأس تقوم وتؤديها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان للامام اجر من صلى خلفه من المأمومين

183
01:10:06.800 --> 01:10:33.000
اي نعم اذا احسن الصلاة بمن خلفه فله اجره واجر من صلى خلفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الدخول الى دورات المياه؟ اكرمكم الله ومع الشخص البطاقة الشخصية التي فيها اسم الله وايضا الاوراق النقدية

184
01:10:33.850 --> 01:10:57.700
هي تخلي الاوراق النقدية برا هذا زين. ياخذهن المحتاج ما يخالف هذا لا بأس الامور الضرورية واللي تخاف عليها خلفها ما يخالف لكن تخفيها تجعلها في جيبك تجعلها نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يدير خاتمه اذا اراد ان يدخل آآ الخلايا ويدير خاتمه

185
01:10:57.950 --> 01:11:18.450
الى باطن كفه لان عليه محمد رسول الله نعم فضيلة الشيخ وفقك فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا اختلفت فتاوى اهل العلم في مثل ما نحن فيه من هذه الفتن

186
01:11:18.600 --> 01:11:38.900
والعلماء جميعهم من اهل السنة فما موقفنا الصحيح الامور العامة ما يفتي فيها الافراد الامور العامة يرجع فيها الى الجهات المختصة دار الافتاء في امور الفتوى القضاء في امور القضاء

187
01:11:39.200 --> 01:12:07.250
اما الفتاوى الفردية اللي عنده علم يفتي فيها فتاوى الفردية الذي عنده علم يفتي فيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعدما ينتهي الخطيب في صلاة الاستسقاء من خطبته ويدعو مع المأمومين فانه يتوجه للقبلة ويدعو. سؤال هل يقلب رداءه

188
01:12:07.300 --> 01:12:28.900
قبل بداية الدعاء ام بعد انتهائهما؟ قبل قبل تقبل القبلة ويقلب رداءه ثم يرفع يديه ويدعو. والمصلون كذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المرأة اذا ماتت فهل يجوز للاجنبي عنها

189
01:12:29.150 --> 01:12:46.800
ان يركب معها في السيارة اثناء نقلها الى المقبرة ويحمل نعشها ويباشر دفنها. ما يخالف لا بأس له ان يركب مع في السيارة التي هي فيها وله ان ينزلها الى قبرها

190
01:12:46.850 --> 01:13:06.000
ولو كان اجنبيا ها لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ظهر في الاونة الاخيرة عباءات للمرأة وملابس مزخرفة فهل يجوز للمرأة ان تلبس مثل هذه العباءات

191
01:13:06.200 --> 01:13:24.350
لا العباءة ليست للزينة وانما هي للستر فلا يكون فيها زينة بل هي تكون فوق الثياب التي فيها زينة فوق الثياب الجلال والملاءة والعباءة تكون سترا للثياب التي فيها زينة

192
01:13:24.700 --> 01:13:46.550
لا يكون فيها زينة ابدا نعم انشادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا رجل يقول انه سافر الى خارج المملكة وصلى في غرفته بعد وصوله الى ذاك البلد صلاة الفجر والظهر والعصر

193
01:13:46.750 --> 01:14:09.050
الى غير القبلة لعدم وجود من يسأله ثم علم في صلاة المغرب فماذا عليه بالنسبة لتلك الصلوات اذا كان البلد فيه مساجد يشوف ينزل ويشوف المساجد وين قبلته اذا كان البلد فيه مسلمون والفندق فيه مسلمون يسألهم

194
01:14:09.800 --> 01:14:32.800
وين القبلة ولا يجتهد لان عنده من يرشده انما يجتهد اذا لم يكن عنده من يرشده ولا علامات ولا شيء ويجتهد ويصلي وتصح صلاته فانما تولوا فثم وجه الله اما الذي يمكن يعرف القبلة بواسطة المحاريب بواسطة

195
01:14:32.950 --> 01:14:56.350
المسلمين الموجودين يسألهم هذا لا عذر له. يعيد الصلاة. نعم ويقول كذلك وفقك الله يقول انه صلى المغرب هناك خلف امام كبر تكبيرة الاحرام ولم يرفع يديه وسلم تسليمة واحدة عن يمينه. فهل الصلاة صحيحة خلفه؟ نعم الصلاة صحيحة

196
01:14:56.400 --> 01:15:14.300
يصلي خلفه لا بأس ولا تترك الجماعة لان رفع اليدين ما هو بواجب هذا سنة تسليمة الثانية ايضا عند بعض العلماء سنة المسألة يعني امرأة سهل ولله الحمد لكن ولا يترك الصلاة الجماعة

197
01:15:14.700 --> 01:15:31.000
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولو كان الامام يخالف في بعض المسائل اللي هي محل نظر ومحل ما يخالف صلوا ورا لو انك ترى ان الراجح غير ما ذهب اليه ما يخالف. نعم

198
01:15:31.050 --> 01:15:48.300
المسلمون او الائمة الاربعة واتباعهم يصلي بعضهم خلف بعض مع ان بينهم خلاف في كثير من المسائل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قد حججت في العام الماضي

199
01:15:48.600 --> 01:16:07.450
وقال لنا المسؤول عن الحملة ان نطوف طواف الوداع قبل مغادرة مكة بيوم وطفنا يقول هل علينا فدية في ذلك؟ اذا كنتم بقيتم في مكة بعد طواف الوداع انتم يوم او

200
01:16:07.750 --> 01:16:10.650
او بتم