1
00:00:01.150 --> 00:00:21.950
عن جابر رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد. فبدأ بالصلاة قبل  بلا اذان ولا اقامة ثم هذا كما سبق فيه ان للصلاة صلاة العيد قبل الخطبة

2
00:00:22.000 --> 00:00:40.900
كل الاحاديث جاءت بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. واجمع عليه اهل العلم فلا تجوز مخالفة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. ولما خالفها من خالفها من بني امية انكروا عليه هذا. نعم

3
00:00:41.100 --> 00:01:06.200
قال شهدت مع رسول الله شهدت يعني حضرت شهدت يعني حضرت نعم شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة. نعم. بلا اذان ولا اقامة. نعم هذه فائدة جديدة. وهو ان صلاة العيد

4
00:01:06.200 --> 00:01:31.550
ينادى لها ولا يقام لها بل يصلي من غير اذان ولا اقامة لان الاذان والاقامة خاصان بالفريضة صلاة الفريضة وصلاة الكسوف يأتي انه ينادى لها بنداء خاص. اما العيد فلا ينادى لها ما ينادى لصلاة العيد ولا يقام

5
00:01:31.550 --> 00:01:50.900
لها نعم ثم قام متوكئا على بلال فامر بتقوى الله تعالى. نعم قام متوكأ على بلال على بلال ابن ابي رباح رضي الله عنه الصحابي الجليل مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:51.100 --> 00:02:12.300
من السابقين الاولين الى الاسلام ومن المهاجرين قام متوكئا عليه هذا فيه ان الامام يعتمد على شيء يعتمد على عصا على كتف انسان يعتمد على شيء وفيه خدمة اهل الفضل فان بلالا

7
00:02:12.300 --> 00:02:36.350
خدم النبي صلى الله عليه وسلم صار النبي صلى الله عليه وسلم يتكئ عليه. نعم. ثم قام متوكأ على بلال فامر بتقوى الله العيد تكون من قيام مثل خطبة الجمعة. ولا يخطب وهو جالس نعم. ثم قام متوكأ على بلال فامر

8
00:02:36.350 --> 00:03:04.650
تقوى الله تعالى وحث على طاعته. نعم فيه موضوع خطبة العيد. وانها تكون الامر بتقوى الله والحس على طاعته نعم. ووعظ الناس وذكرهم. نعم هذا موظوع الخطبة الخطبة للعيد ولغيره. الامر بتقوى الله والحث على طاعته والموعظة. الموعظة

9
00:03:04.950 --> 00:03:32.750
للتخويف والترغيب والترهيب لان الناس يغفلون ويتساهلون فيحتاجون الى موعظة بالتخويف من العذاب في الثواب الموعظة يحتاج اليها عند التهاون والكسل والغفلة واكثر الناس يغفلون ويحتاجون الى موعظة. او يتساهلون ويحتاجون الى موعظة

10
00:03:32.900 --> 00:03:55.400
هذا موظوع الخطبة ليس موظوع الخطبة الكلام الكثير والخارج عن المطلوب وحشو الكلام كما يفعل بعض الخطباء اليوم ويشرق ويغرب ويذكر سياسات الدول وامور ما يحتاجها الناس وليست في مستواهم

11
00:03:55.400 --> 00:04:20.100
لا الخطيب يقتصر على الحث على تقوى الله وعلى امرهم بطاعة الله والموعظة تذكير بالاخرة والقبر والحساب. اليوم ما تجد من الخطب والا من شاء الله من يتعرض لامور البعث والنشور والحساب والجنة والنار

12
00:04:20.150 --> 00:04:43.550
ما قليل منهم من يتعرض لهذا والناس يستعيبون هذا ايضا يقولون هذا مطوع هذا هذا فيه كذا وهذا متشدد هذا يقنط الناس يخوف الناس ويقنطهم يقولون هذا في الصحف والمجلات يهجنون من الموعظة تذكير الناس

13
00:04:43.750 --> 00:05:02.700
بالأهوال التي امامهم والحساب والجنة والنار يقولون لا هذا ما يصلح وهذا تقنيط للناس وهذا ارهاب وتخويف. كذا يقولون هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. كان يعظ الناس يذكرهم

14
00:05:02.950 --> 00:05:22.950
خوفهم بالله عز وجل يأمرهم بتقوى الله. فينبغي للخطيب انه يراعي هذه المعاني العظيمة. نعم بعض الناس وذكرهم. نعم. ثم مضى حتى اتى النساء فوعظهن فائدة عظيمة ان النساء ايضا

15
00:05:22.950 --> 00:05:42.950
الى الى الموعظة مثل الرجال. النبي صلى الله عليه وسلم وعظ الرجال ثم ذهب الى النساء ووعظهن. واليوم الحمد لله بوجود مكبرات الصوت يذهب الصوت الى النساء في مكانهن لكن في ذاك الوقت ما كان ما كان

16
00:05:42.950 --> 00:06:05.950
فيه ما يبلغ الصوت وهذا ايضا فيه ان النساء يعتزلن عن الرجال فيه ان النساء ينعزلن عن الرجال ولا يختلطن بالرجال بما في ذلك من الفتنة واذا كان هذا في موطن العبادة والصلاة فكيف باختلاط النساء مع الرجال في غير العبادة

17
00:06:05.950 --> 00:06:29.300
في الاسواق في المكاتب في المستشفيات هذا خطر عظيم الاختلاط. والذين يدعون الى المرأة يشجعون على الاختلاط وينكرون عزل النساء وجعلهن على حدة او جعل ساتر بين الرجال والنساء. يستنكرون هذا

18
00:06:29.600 --> 00:06:57.000
ويعتبرونه من الامور التي فيها تمييز تمييز وتحقير للنساء بزعمهم ما يدرون ان هذا كرامة للنساء وحفظا للرجال والنساء من فساد الاخلاق اذا كان هذا في موضع العبادة فكيف في غير موضع العبادة

19
00:06:57.050 --> 00:07:19.050
من اختلاط النساء بالرجال. وفيه انه لا بأس ان الرجل يلقي الدرس على النساء والخطبة على النساء لكن مع يكون مع الستر والحجاب. يكون مع الستر والحجاب للنساء ما تكون النساء سافرات امامه

20
00:07:19.100 --> 00:07:46.500
وانما هي كل متسترات نعم ثم مضى حتى اتى النساء فوعظهن فوعظهن وذكرهن فقال فقال يا معشر النساء تصدقن فان كنا اكثر حطب جهنم فقامت امرأة من صفة النساء سفعاء الخدين فقالت لم؟ يا رسول الله؟ فقال لانكن

21
00:07:46.500 --> 00:08:10.250
الشكاة وتكفرن العشير. قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقطتهن وخواتيمهن. في هذا ان الكلمة مع النساء او الخطبة مع سيكون فيما يخص النساء. يكون فيما يخص النساء

22
00:08:10.550 --> 00:08:32.450
قال صلى الله عليه وسلم يا معشر النساء تصدقن ايش السبب؟ حثهن على الصدقة فانكن اكثر حطب جهنم. ففيه ان آآ ان الصدقة تطفئ النار وان الصدقة تخلص المسلم من العذاب يوم القيامة. ففيه فظل الصدقة

23
00:08:32.600 --> 00:08:51.950
فقامت امرأة صفعاء الخط من سقة النساء يعني من وسط النساء سطة يعني من وسط النساء او من صفة النساء يعني من غير من غير النساء الفاتنات انما هي امرأة لا ليس فيها فتنة

24
00:08:52.100 --> 00:09:12.100
ولهذا قال سفعى الخدين يعني كانها ليست محل فتنة. وقالوا هذا محمول على ما قبل الحجاب لانه كان في اول الاسلام كانت المرأة لا تغطي وجهها ثم فرض الله الحجاب على النساء فغطينا

25
00:09:12.100 --> 00:09:32.100
فهذا الحديث محمول على انه كان قبل نزول الحجاب قبل نزول الحجاب او ان هذه المرأة لا تتعلق بها الانظار. لكونها غير فاتنة ولذلك قال من سطرة النساء. يعني ليست محل جلب

26
00:09:32.100 --> 00:09:50.850
سفعى الخدين يعني في خدها لون متغير بالحمرة او الصفرة او السواد كالوسم فيها فقالت ولم يا رسول الله؟ هذا فيه سؤال للرسول صلى الله عليه وسلم. يعني ما سبب؟ ما سبب كون النساء؟

27
00:09:50.850 --> 00:10:08.350
اكثر حطب جهنم لان هذا امر مهم لازم يعرف سببه من اجل يعالج. من اجل ان يعالج هذا السبب. فهذا من فظلها رضي الله عنها انها سألت عن سبب كون النساء اكثر حطب جهنم

28
00:10:08.600 --> 00:10:33.200
لان هذا امر مهم لا ينبغي تركه. فقال صلى الله عليه وسلم لانكن تكثرن الشكات وتكفرن العشير بماء الزوج يعني تكفر نعمة الزوج فالمرأة ولو احسن اليها زوجها ولو اعطاها ولو اكرمها لو قصر في يوم من الايام في شيء قالت ما رأيت منك خيرا قط

29
00:10:34.250 --> 00:11:06.100
هذي طبيعة المرأة اتكفر النعمة تكفر النعمة عند ادنى سبب فلذلك عوقبت بالنار فهذا فيه الاستفصال من العالم عندما يذكر شيئا مهما انه يستفصل منه ويعرف ما هو السبب  وفيه فظل الصدقة وانها وانها تقي من النار. قال صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة

30
00:11:06.100 --> 00:11:31.550
من لم يجد فبكلمة طيبة ففيه ان الصدقة ان الصدقة تقي من النار تقي صاحبها من النار فجعلنا يتصدقن هذا فيه المبادرة الصحابيات المبادرة الى فعل الطاعة من حين يسمعون الامر يبادرون الى تنفيذه. ولا يتماهنون هذا من فضل الصحابة رضي الله عنهم

31
00:11:31.550 --> 00:11:52.650
وهذا ايضا مشروع لغير الصحابة ان المسلم اذا سمع اه امر الشارع يبادر بتنفيذه ان كان امرا فعله وان كان نهيا تركه ولا يتكاسل ويتماهد وفيه ان المرأة تتصدق من مالها بدون اذن زوجها

32
00:11:52.900 --> 00:12:06.297
انها تتصدق من ما لها وليس لزوجها منعها من ذلك. نعم يكفي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه