بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اعراب سورة الكوثر وصلنا الى قوله تعالى لترون الجحيم. بقي علينا تصريف كلمة لا ترى لترونه
لترون اذا نظرنا في رأى مثلا اصلها رأى في مضارعها يرى. نحن حذفنا ماذا حذفنا الهمزة في الجمع مثلا يضرب نقول يضربونا صحيح؟ يضرب يضربونه. نجمع يرى ايش تصير؟ يرى ير
مثل يضربون او يأكلون او نحو ذلك يرأى يون يرى يرأيون عندهم قاعدة اذا تحركت اذا تحركت الياء اذا تحركت الياء وانفتح ما قبلها تحركت الياء او الواو. وانفتح ما قبلها
تقلب الفا مثلا قول ايش تصير قال بياعة ايش تصير؟ باع عندهم قاعدة تقول نقولها معا اذا تحركت الياء وانفتح ما قبل لها قلبت الفا. اذا تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت الفا. هنا الياء تحركت وانفتح ما قبلها تقلب
ايش تصير؟ يرآون ماذا يحصل؟ التقى ساكنان ما هما؟ الالف والواو. فماذا نفعل اذا؟ نحذف الالف صحيح نحذف الالف. فايش تصير ير يرأونه لاحظوا يرأون ثقيلة صحيح؟ يرأون. فعندما شيء نسميه النقل نقل الهمزة مثلا
قد افلح في قراءة ورش قد افلح دائما الى اخر كلمة ساكن ثم بداية الكلمة همزة تستطيع ان تنقل حركة الهمزة للساكن وتحذف الهمزة مثلا انقلوا حركة الهمزة هنا الى قد
ونحذف الهمزة ايش تصير؟ قد افلح. قالت اخرج. قال تخرج. الانسان الانسان الارض هذا قراءة ورش نسميه نقل. هنا هنا ننقل الفتحة الى الساكنة الراء ونحذف الهمزة ايش نصير؟ يرونه
يا رؤيا يا راق يرونه. صارت يرونه ثم هنا اذا ادخلنا نون التوكيد يحصل فيها ماء اخذناها في الدرس السابق اذا ادخلنا نون التوكيد يرونن نحذف كراهة توالي الامثال فتصير ايش؟ يرون يلتقي ساكنان لكن لا نستطيع ان نحذف
الواو اه لو حذفنا الواو لابد نترك ضمة وهذه الفتحة دليل على الالف المحذوفة فلا ترضى وقلنا ذهبوا للمحكمة كما حكمت بالضمة. فصارت ايش؟ يرون فيرون ايش بقي منها من
عندما هذه رأى فاء الكلمة وهذه عين الكلمة وهذه لام الكلمة. ماذا بقي منها الهمزة ذهبت والالف ذهبت بقي ايش؟ الفاء فقط فيرون عوزن ايش طولنا يافا يافا يرون على وزن يفاوون. بقي من الكلمة الفاء فقط. نعم هذا صعب شوي. يعني تحتاج الى مراجعة منا اكثر من مرة ان شاء الله
طيب الان ثم لترونها الله عز وجل هددهم برؤية الجحيم. قال ثم لترونها. تذكرون اخذنا ثم اخذنا نوعين من ثم تراخي زمن وتراخي رتبة ان حملناها على التراخي الزمني كأنه قال لترون الجحيم من بعيد ثم لترونها عين اليقين من قريب
او ترون الجحيم امامكم ثم لترونها عين اليقين عندما تدخلوها يقول الكفار فاذا حملناه على التراخي الزمني في ترون الجحيم اولا ثم ترونها عين اليقين طب متى ايش الفرق؟ فاذا حملناها على التراخي الزمني كانهم اولا يرونها من بعيد. بس ما يتيقنوها تماما
ثم عندما يقتربون اكثر منها يرونها عين اليقين او يرون جهنم ثم عندما يدخلوها يرونها عين اليقين. هذا اذا حملناه على التراخي الزمني لكن ان حملنا ثم على التراخي الرطبي التراخي. الرتبة يكون الثاني اشد من الاول. ليس معناه هذه رؤيا ثم رؤية بعد
انما نفس الرؤية لكن تهديد وراء تهديد. سترى ما افعل بك ثم ترى ما افعل بك. اذا حملناه على اخر رتبة تكون نفس الرؤية لكن زيادة في التهديد ترقي في التهديد
لترون الجحيم واعظم من ذلك لترونها عين اليقين. فاذا مما تكون التراقي الزمني او تراخي رتبة. حرف نعربه معا ثم حرف عطف مبني على الفتح اللا مواقعة في جواب القسم
ترونها فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة زوال الامثال والواو ضمير متصل مبني على السكون وحرك بالضم لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل. هاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول
به عين هذه مفعول مطلق. مفعول مطلق. كيف هذا؟ مفعول مطلق انا اذا قلت لكم صرت سير الاسد صرت سير الاسد. صرت سير الاسد. ماذا نعرب سير هنا؟ صرت سير الاسد
مشيت مشية الامير نعربها مفعول مطلق مبين للنوع مفعول مطلق مبين للنوع ما اصلها؟ صرت سير الاسد. هل انا صرت نفس سير الاسد؟ انا لي السير والاسد له سير. اذا هنا في
محذوف صرت سيرا مثل سير الاسد. صرت سيرا مثل سير الاسد. لماذا حذفت سيرا ومثل. ماذا يفيد الحذف؟ ما الفرق صرت سيرا مثل سير الاسد؟ صرت سير الاسد هذا الحذف يعطي مبالغة
كأني اشبه الاسد تماما في سيره. حتى كأني صرت نفس سير الاسد. مبالغة مشيت مثل مشية الامير لأ مشيت مشية الامير مبالغة اكثر وهنا نفس الشيء لترونها عين اليقين. يعني انت لا ترى نفس عين اليقين اصلها لترون
قلناها ايش؟ لترونها رؤية هي عين اليقين او بدون هي حتى رؤية اه رؤية عين اليقين فهذه الجملة هي عين اليقين او بدون هي هذا نعت لرؤية هذا ناعث لرؤية لترونها رؤية هي عين اليقين او لترونها رؤية عين اليقين
لكنه حذف رؤية مبالغة كما حدثنا صرت سير الاسد لترونها مش رؤية هي عين قيل لترونها عين نفس اليقين وعين هذه مبالغة في التوكيد. كيف نقول رأيت زيدا عينه؟ ما معنى رأيت زيدا عينه؟ اصل العين انك تبصر شيء
تماما. فعندما نقول رأيت زيدا عينه كأنه فيها تحقق وهنا عندما نقول رأيته عين اليقين كأن نفس اليقين. وذات اليقين وكانه فيه مبالغة اكثر. واضح؟ فاصل اذا لترونها عين اليقين لترونها رؤية هي عين اليقين. او لترونها رؤية عين اليقين. لكن مبالغة
في انها نفس اليقين حذفنا رؤية. واضح هذا؟ نرجع الان الى السورة نعربها معا اذا معاين نعم عين اه مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهو الرضا واليقين مضاف اليه مجرور والعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. ثم حرف
عطف مبني على الفتح اي ثم تراخي الرتبة واعظم من ذلك. يعني سترون جحيم ثم ترون واعظم من ذلك لتسألن يومئذ عن النعيم. لتسألن اللام واقعة في جواب القسم حرف مبني
على الفتح تسأل النار مثل ايش؟ تضربن مثل تضربن تسأل تسألن تأكل تأكلن تجلس تجلس هنا لاحظ هنا حذفت الواو هنا ما حذفت الواو انتبهوا لها مهم هذا فعل صحيح تسأل تسألن تضرب تضربن. اما الفعل المعتل تبقى فيه الواو. معتل بالالف
ترى ترون تخشى تخشون. نعيد تسألن فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت المحذوفة لكراهة توالي الامثال. والواو المحذوفة تسألون اصلا والواو المحذوفة لثقل التقاء الساكنين في محل رفع فاعل. ونون التوكيد حرف لا محل
له من الاعراب يومئذ يومئذ هذا التنوين يسميه العلماء تنوين عوض عن جملة تنوين عوض عن جملة. هذا التنوين اذا تنوين عوض عن جملة. نعم. تنوين العوض عن جملة عندنا
يأتي مع يوم مع كلمة سواء قلنا ساعة اذا اه يوم اذا حين حينئذ اذا زلزلت الارض زلزالها ها اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالا وقال الانسان ما لها يومئذ
ايش معنى يومئذ؟ يومئذ يومئذ ما هو المحذوف تزلزل تزلزل وتخرج الارض اثقالها ويقول الانسان ما لها يومئذ حدثت هذه الامور تحدث اخبارا. فبدل ان يقول يومئذ تزلزل وتخرج يقول
تحدث اخبارها؟ قال يومئذ جاءني ابو ابراهيم وحينئذ اكرمته اصلها جاءني ابو ابراهيم وحين اذ جاءني اكرمته لا نسميها تنوين عوض عن جملة اه؟ هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة؟ يومئذ تغشى الغاشية خاشعة
نرجع هنا الى السورة ثم لتسألن يومئذ. ايش يومئذ؟ يعني يوم اذ ترون الجحيم ولترون ها عين اليقين ها يوم اذ تحدث هذه الامور تسألن عن النعيم يومئذ مثل كاميرا تضعك في الجو. يعني يومئذ تحدث هذه الامور الهائلة في هذا الوقت في هذا الوقت
تسألون عن النعيم يعطي هول اشد. نعربها معه يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره متعلق بتسأل النار. بس هنا انا اخطأت وانتم ما نبهتموني. فتسألون هذا مبني المجهول
فنواة ليست فاعلا هي نائب فاعل. نعيد تسألونا مرة ثانية. فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة توالي الانفال. والواو المحذوفة لالتقاء في محل رفع النائب فاعل. يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
في اخره متعلق بتسألن وهو مضاف واذهب اذ هذا التنوين ليس حركة اعراب هي ساكنة ولكن لما جاء التنوين التقى ساكنان فكسرنا هذا التمرين. فاذ ليست اذن حركة اعراب اف هي اصلها
اذا يوم مضاف واذ نقول اسم مبني على ايش؟ السكون. يلا. اسم مبني على سكون في محل جر مضاف اليه. حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. اي ساكنان؟ اذ ساكنة والنون نون تنوين العوض عن تنوين العوض هذا ساكن فكسرت. نعم. عن النعيم عن حرف جر مبني
على السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. النعيم اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة الظاء ظاهرة في اخره وعن النعيم متعلق لتسألنه. وبهذا نكون قد اخذنا هذه السورة العظيمة التي فيها تهويلات شديدة
وايقاظ للناس سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك