حالات لا يجمع فيها الا بين العشائين المغرب والعشاء فقط لا يجمع فيها بين الظهر والعصر ما هي وبين العشائين لمطر يبل الثياب. مطر يبل الثياب. يعني يقول لو خرج للمسجد
فيه مطر المطر يبل الثياب والشرط كون المطر يبل الثياب لا كون الخارج تبتل ثيابه واضح ولا لا؟ قال الحمد لله معي مظلة واركب السيارة واوصل المسجد ولا قطرة ما يصيبني من مطر شي
بل بل قال انا طريقي الى المسجد مظلل كله خلاص؟ بل انا معتكف اصلا في المسجد بل انا اصلي في البيت ونزل مطر يبل له الثياب لكن انا بصلي في البيت كل هذه الصور يجوز فيها الجمع بين المغرب والعشاء على المذهب
واضح هذا؟ وستأتي الان نعم ولوحل الوحل فتح ولوحل كذلك وحل اثر المطر. نعم وريح شديد بارد ولو صلى في بيته شديدة ولا شديد شديدة شديدة نعم وريح شديدة باردة ولو ريح شديدة باردة هذا الثالث. اذا هذه الاحوال الجوية الثلاثة التي يجوز فيها ايش
الجمع بين العشائين طيب المسألة اللي ذكرناها قبل قليل هل الرخصة تختص بمن يخرج من بيته ويصلي في المسجد؟ لا لا تختص به واضح ولهذا قال او في مسجد ولو صلى ولو صلى في بيته نزلت امطار شديدة وصاحبنا صلى في البيت مع اولاده
قال بنصلي المغرب والعشاء جمع له ذلك ها لهو ذلك له ذلك لانها رخصة فاذا نزلت عمت. نعم الثاني ايظا او في مسجد طريقه تحت سباط. طريقه سباط السباط مظلة
مظلة بينه وبين المسجد كل الطريق مظلل لا يصيبه المطر ولا يتضرر به يجوز يروح للمسجد ويجمع معهم ولا لا يجمع معهم يجمع معهم. طيب المسألة التي تلي ذلك في هذا الباب وهي مسألة هل الافضل جمع التقديم؟ او الافظل جمع التأخير ايهما افضل
وش يقول؟ والافضل فعل الارفق به من تأخير وتقديم الافضل هو الارفق فاذا كان المريظ الارفق به التقديم نقول التقديم فالارفق التأخير التأخير افضل ان تساويا ها ان تساوي ها
تقديم ولا التأخير؟ عندك في النسخة من من تأخير وتقديم؟ ايه. هذي طيبة ذي. التأخير. المذهب او يا فجمع التأخير افضل؟ نعم. ثم انتقل المؤلف الى شروط الجمع. والجمع عندنا جمع تقديم وجمع تأخير
ما شروط جمع التقديم؟ عندنا ثلاثة شروط ذكرها المؤلف بقوله فان جمع في وقت الاولى اشترط ثلاثة شروط ما هي؟ اشترط نية الجمع عند احرامها؟ نية الجمع عند احرامها يعني احرام ايش؟ الاولى فلابد
ما يكبر للصلاة الاولى قبل ان يكبر الصلاة الاولى عند تكبيرة الاحرام وهو ناو ايش؟ الجمع. فلو دخل في الصلاة الاولى لا ينوي الجمع. ثم بدا له ان يجمع ليس له ان يجمع على المذهب
كل يعني هذا فيه خلاف ما انت تقول لي المذهب نعم هذا المذهب لكن المسألة فيها خلاف الثاني الموالاة اذا الاول النية. ومتى تكون؟ نية الجمع عند احرام الاولى الثاني
الموالاة؟ وما ضابط الموالاة؟ قال ولا يفرق بينهما الا بقدره الا بقدر اقامة ووضوء خفيف ويبطل براتبة بينهما. اذا لا بد من الموالاة بين الصلاتين المجموعتين جمع تأخير ولا تقديم
ها نتكلم عن جمع التأخير ولا التقديم؟ التقديم التقديم وهذا الشرط لا يشترط في جمع التأخير كما سيأتي هذا شرط فقط في جمع التقديم وهو ايش؟ الموالاة. ان لا يفرق بينهما. طيب التفريق بينهما فيه تفريق لا يبطل. وفيه تفريق يبطل. التفريق الذي لا يبطل قال الا بمقداره
اقامة ووضوء خفيف هذا لا يبطل والتفريق الذي يبطل قال ويبطل براتبة بينهما او بفاصل طويل اكثر من قدر اقامة ووضوء خفيف الثالث من شروط الجمع جمع التقديم الثالث من شروط جمع التقديم ما هو؟ وان يكون العذر موجودا عند افتتاحهما وسلام الاولى. العذر المبيح
الجمع لا بد ان يكون في ثلاثة آآ اوقات يكون العذر موجود عند افتتاح الصلاة الاولى لانه اشترطنا نية الجمع اذا العذر غير موجود فلا اذا لم يكن العذر موجودا عند افتتاح الصلاة الاولى فلا يجوز الجمع
الامر الثاني ان يكون العذر موجودا عند سلامه من الصلاة الاولى. الثالث ان يكون العذر موجودا عند تكبيره للصلاة الثانية واحد يبغى يجمع للمطر كبر لصلاة المغرب والسماء صحو وليس في السماء من سحاب ولا قزع
خلاص؟ كبر صلى ركعة ركعتين بدأت السحب والرعد ونزل مطر شديد وسلم من الصلاة قال نقوم ونجمع ايش رأيكم يجمع لا يجمع ليش؟ لان العذر لم يكن موجودا عند افتتاح
الاولى. الثاني عند سلامه من الاولى. لما سلم الامطار موجودة من من بعد العصر ودخل وكبر صلاة المغرب والمطر شديد خلاص؟ ولما جاء في الركعة الاخيرة قبل التشهد انقطع المطر
وانقطعت اثاره ما في وحل تقول مثلا لانه قد يقال انه يجوز الجمع لوحل لا ما في وحل طيب فسلم قال خلونا نجمع احتياطا يمكن ينزل منطب له من يجمع
ليس له ان يجمع ليس له ان يجمع طيب كب كب لصلاة المغرب المطر شديد من قبل ان يكبر والمطر مستمر حتى سلم من صلاة المغرب وكبر لصلاة العشاء وبدأ يقرأ الفاتحة انقطع المطر
يتم الصلاة يكمل نعم ولا يضر ذلك خلاص الجمع هنا صحيح لانه موجود عند افتتاحهما وسلام الاولى