قال باب ما جاء في المستحاضة اذا اختلط عليها الدم فلم تقف على ايام حيضها. قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني الحافظ توفي ثمانية وخمسين ومئتين حدثنا بالمغير وعبد القدوس من الحجاج الخولاني
وخولان هادي لعند صنعا من قضاعة وقد نزلوا الشاب وقد نزلوا الشام ولذا كثير منه يعني في الشام بقايا لخولان وهم طبعا في مكانهم. هم في مكانهم لكن نزل منهم جمع كبير في
الشام هذا ممن اجداده نزلوا هذا شامي عبد القدوس ابن الحجاج الخولاني. وهم من قضاة وهم من قضاء بيلي وشرارات هؤلاء ايضا من قضاة لان هذولي بقية كلب الشرارات لعل الشيخ ممدوح ينتبه لهلقضية هذولي بقية قبيلة كلب نعم
وهم مشهورين بالابل نعم وراهم واحد شادين ولا واحد منهم رافع ابوه على كتفيه وهو شاد معاهم ما عنده نعم قال حدثنا الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي الامام قال عن الزحو محمد بن مسلم
قال ادعو ابن الزبير وعمرو بنت عبدالرحمن ان عائشة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قالت استحيضت ام حبيبة بنت جحش وهي تحت عبدالرحمن بن عوف
سبع سنين فشكت ذلك اخت زينب فشكت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة وانما هو عرق فاذا اقبلت سبع سنين معاها نعم هذا عرق وليس بالحيضة. فاذا اقبلت الحيض
فدع الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي. نعم وتقدم لنا ان المستحاضة انواع. يعني منها من كان عندها تمييز. ومنها من ليس عندها تمييز ولكن تعرف الايام التي كانت تحيض فيهن
وثالثا من ليس عنده لا هذا ولا ذاك. من حين ابتدأت وهي مستحاضة. ولذا قال ابن ماجة اذا اختلط عليها الدم فلم تقف على ايام حيضها. نعم اذا كانت اختلط عليها الدم وليس عندها تمييز ولا تعرف ايام حيضها
فهذه ماذا تفعل هذه بارك الله فيكم هنا قال فاذا اقبلت الحيضة اذا كان عندها تمييز اذا لم يكن عندها تمييز ترجع الى ايام اقضائها. وهذا مع الخلاف بل قال بعض اهل العلم
تبدأ اولا بايام اقضائها الثالث لا هذا ولا ذاك ترجع الى حال نسائها نعم من امها وخواتها متى يحيضن اول الشهر تفعل مثلهم سبعة ايام ثم تغتسل واذا ادبرت فاغتسلي وصلي
قالت عائشة فكانت تغتسل لكل صلاة هذا منها اجتهاد ثم تصلي وكانت تقعد في ميركل وهو حوض ميركان اللي اختي ها زينب بنت جحش حتى ان حمرة الدم لتعلو الماء من كسرة ما يخرج منها
رضي الله تعالى عنها وهذا اسناد صحيح نعم ورجاله كلهم سقات ولعل يقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق