1 00:00:00.400 --> 00:00:32.850 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على النبي الامين. واله وصحبه والتابعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين ولجميع المسلمين. الله الله قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته الكافية الشافية. في الانتصار للفرقة 2 00:00:32.850 --> 00:01:20.300 وبنيتمه نفي الصفات عليه فاجتمعت لكم اذاك محظوران كذب على لغة الرسول ونفي اثبات العلو لفاطر الاكوان السلام عليكم وبنيتم نفي الصفات عليه كذب على لغة الرسول ونفي اثبات الصفا. ونفي اثبات العلو لفاطر 3 00:01:20.300 --> 00:02:03.300 الاكوان اجتمع لهم امران محظوران احدهما الكذب على الكتاب والسنة اللغة العربية حيث زعموا ان ما تقوم به صفات جسم كل ما تقوم به الصفات وهو جسم وبنوا على هذا نفي الصفات 4 00:02:07.600 --> 00:02:36.200 يقول ابن القيم فاجتمعنا محظوران الكذب على ثم تعطيل الصفات هذان محظوران كلاهما منكر وكلاهما باطل وسيمضي في في الابيات القادمة يذكر ما وقعوا فيه من نوع الباطل وما حرموه من الخير بانواعه 5 00:02:39.400 --> 00:03:08.150 وكل الابيات التالية كلها على هذا النسق يذكر فيه امرين امرين امرين هنا يقول وقعتما في امرين كلاهما محلول الكذب على لغة الرسول ثم تعطيل الصفات لانهم بنوا الصفات على نفي الجسم 6 00:03:09.150 --> 00:03:44.750 نعم كذب على لغة الرسول ونفي اثبات العلو لفاطر الاكوان. نعم. وركبت تحريف الحديث ومحكم القرآن ايضا هو صرف معناها الظاهر الى معنى مرجوح بلا دليل هذا اسمه التحريف ولكنهم يسمونه تأويلا 7 00:03:45.250 --> 00:04:11.950 حتى يقبل ان التحريف مذموم في كتاب الله باطل وهم يسمون صرفه من النصوص تأويلا وهو في الحقيقة تحريف من تعريف الكلمة عن مواضع يقول فانهم ايضا تحريفين تحريف السنة وتحريف القرآن 8 00:04:12.500 --> 00:05:16.350 نعم اية ومحكم القرآن. نعم وكسبتم وزرين وزرا النفي والتحريف فاجتمعت لكم كفلان وكذلك نوعين من التحريف والتعطيل قائد البيتين. السلام عليكم وركبتموا تحريف الحديث ومحكم القرآن. وكسبت وزرين وزر النفي والتحريف فاجتمعت لكم فلان 9 00:05:18.300 --> 00:05:53.750 نصيبان من الشر اجتمع لكم نصيبان كفلان من الشر التحريف هو التعطيل نعم وعدكم اجران اجر الصدق والايمان حتى فاتكم حظا كسبتم وزرئين وفاتكم اجران كسبتم وزرين اثنين وفاتكم اجران 10 00:05:55.850 --> 00:06:27.500 نعم وكسبتم والمؤمنين فنالكم مقتال يقول تعالى الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا اما مقت الله المقت هو اشد البغض المقت هو اشد البغض 11 00:06:28.450 --> 00:07:07.150 الله اكبر من ابغضه الله الشقي بعيد الطريد البعيد عن رحمة الله وثاني مقت المؤمنين المؤمنين للشخص يعني شر عليه بعدها عن رحمة الله عند الله وعند الذين امنوا من يبغضه المؤمنين من يبغضه المؤمنون 12 00:07:07.200 --> 00:07:40.000 فهو مبغوض عند الله نعم السلام عليكم ولبستموا ثوبين ثوب الجهل والظلم القبيح فبئست الثوبان الجهل والظلم وهما الجهل يوجب الوقوع فيه في الباطل وترك الحق والاعراض عن الحق والظلم 13 00:07:40.400 --> 00:08:09.450 عدوان وفساد واصرار على الباطل هؤلاء يعني صفات الرب ونفوا الحق وقالوا بالباطل بسبب جهلهم. ثم لم يكتبوا بهذا بل ظلموا اهل السنة واذوهم وتعدوا عليهم وطعنوا عليهم واعتدوا عليهم بالاقوال والافعال 14 00:08:10.500 --> 00:08:45.700 نعم ولبثتم ثوبين. احسن الله اليكم ولبستموه ثوبين ثوب الجهل والظلم القبيح فبئست الثوبان. نعم واتخذتم طرزين طرز الكبر والتيه العظيم فبئسة الطرزان نعم السلام عليكم ولبستموا ثوبين ثوب الجهل والظلم القبيح فبئست الثوبان. نعم 15 00:08:45.700 --> 00:09:28.450 العظيم فبئسة الطرزان الطرز التطريز الزينة. الثوب يكون مطرز يعني مزين بالنقوش يقول لبستم ثوبين واتخذتم طرزين ثوب الجار وثوب الظلم والطير زين فسرهما بالكبر والتين نعم السلام عليكم ومددتموه نحو العلا باعين لكن لم تطل منكم لها الباعان. نعم 16 00:09:28.750 --> 00:10:08.300 واتيتموها من سوى ابوابها لكن تسورتم من الحيطان. نعم وغلقتمو بابين لو فتح لكم لو وغلقتموه بابين لو فتح فزتم بكل بشارة وتهاني نعم باب الحديث وباب هذا الوحي من يفتحهما فليهنه البهاء. فليهنأ 17 00:10:08.300 --> 00:10:46.050 من يفتحهما نعم السلام عليكم باب الحديث وباب هذا الوحي من يفتحهما فليهنه البابان. فليهنه السلام عليكم. نعم وفتحتم بابين من يفتح ما تفتح عليه مواهب الشيطان اغلقوا باب بابي العلم النافع 18 00:10:46.250 --> 00:11:17.400 والهدى وفتحوا على انفسهم بابين من ابواب الضلال والصد عن عن دين الله. نعم وفتحته وفتحتم بابين من يفتح ما تفتح عليه مواهب الشيطان باب الكلام وقد نهيتم عنه والباب الحزين فمنطق اليوناني 19 00:11:18.350 --> 00:11:49.300 فدخلتموه دارين دار الجهل في الدنيا ودار الخزي في النيران من يكفر بايات الله ويكفر ويعطر الرب عن صفات كماله له الخزي في الدنيا وعذاب الاخرة ذلك له خزي في الدنيا 20 00:11:49.900 --> 00:12:26.800 العذاب اكبر لو كانوا يعلمون. نعم السلام عليكم وطعمتموه لونين لون الشك والتشكيك بعد فبئسة اللونان نعم وركبتم امرين كم قد اهلكا من امة في سائر الازمان. فركبته وركبتم امرين كم قد اهلكا من امة في سائر الازمان. نعم 21 00:12:27.250 --> 00:12:57.300 تقديم اراء الرجال على الذي قال الرسول ومحكم القرآن. نعم بئس بئس المركب بئس المركب الذي ينتهي بصاحبه الى الهلكة تقديم الاراء على الوحي يقول في ابيات في موضع اخر 22 00:12:57.700 --> 00:13:14.550 والله ما اخشى الذنوب والله ما اخشى الذنوب فانها لعلى سبيل العفو والغفران. لكن ما اخشى انسلاخ القلب عن تحكيم هذا الوحي والقرآن ورضا باراء الرجال وحرصها لا كان ذاك 23 00:13:14.750 --> 00:13:51.650 بمنة الرحمن نعم نعم. وركبت السلام عليكم وركبتم امرين كم قد اهلكا من امة في سائر الازمان تقديم اراء الرجال على الذي قال الرسول ومحكم القرآن. الله اكبر والثاني نسبتهم الى الالغاز تلبيس تدليس والكتمان. الامر الثاني 24 00:13:51.650 --> 00:14:21.850 نسبتهم الكتاب والسنة الى التلبيس لانهم يكون ظاهر النصوص يدل على تشبيه اللصوص فهذا يتضمن ان ان اه القرآن والسنة يتضمنان التلبيس ليس بواضحين ولا دالين على الحق بل يدلان على ما هو كفر في في زعمهم 25 00:14:22.950 --> 00:14:46.250 اذا قلنا ان التشبيه كفر والنصوص انما دلت على التشبيه فمعنى هذا ان النصوص انما دلت على الكفر نعم قائد البيتين وركبتم وركبتم امرين كم قد اهلكا من امة في سائر الازمان 26 00:14:46.850 --> 00:15:29.100 تقديم اراء الرجال عن الذي قال الرسول ومحكم القرآن. والثاني نسبتهم الى الالغاز والتلبيس والتدليس والكتمان ومكرتموا مكرين لو تما لكم لتفصمت فينا عرى الايمان. ها اطفأتموا نور الكتاب وسنة الهادي بذا التحريف والهديان. نعم 27 00:15:29.100 --> 00:16:04.450 انكم اوقدتم للحرب نارا بين طائفتين مختلفا. مختلفان اوقدتما لكنكم اوقدتموه للحرب نار بين طائفتين مختلفان نعم. والله يطفئها بالسنة الاولى. قد خصهم بالعلم والايمان نعم يبطل الله باطلهم ويطفئ نيرانهم 28 00:16:04.600 --> 00:16:30.350 بالسنة الهداة الدعاة الى الحق المبينين لطريق الحق من اهل العلم والايمان من عهد الصحابة فمن بعدهم الذين اسأل الله بهم دينه وقيضهم لبيان الحق وتفنيد الباطل ودحر الشبهات. نعم 29 00:16:30.850 --> 00:17:00.500 السلام عليكم والله يطفئها بالسنة الاولى قد خصهم بالعلم والايمان. والله لو غرق المجسم في دمه التجسيم من قدم الى الاذان. فالنص اعظم عنده واجل قدرا ان يعارضه بقول فلان 30 00:17:01.150 --> 00:17:45.700 السلام عليكم فصل في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت لا اله يكره بعضهم اصل في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت اهون بدق الطاغوت لا عز اسمه. طاغوت للتعقيد والكفران 31 00:17:45.750 --> 00:18:15.600 كم من اسير بل جريح بل قتيل تحت طاغوت في الازمان وترى الجبان يكاد يخلع قلبه من لفظه تبا لكل جبان. وترى المخنث حين يفزعه اسمه تبدو عليه شمائل النسوان ويظل من 32 00:18:15.600 --> 00:18:58.300 ولكل زنديق اخيه كفران. وترى صبي العقل يفزعه اسمه كالغول حين يقال للصبيان يا هاني. كفرانها كفران هذان كفران هذا الاسم لا سبحانه ابدا وسبحان العظيم الشأن كم دتتروس بالمحال اما ترى قد مزقته كثرة السهمان 33 00:18:58.400 --> 00:19:45.950 جسم وفشر ثم تجسيم وتهشير اما. جسم وفشر ثم تجسيم انتم وضعتم ذلك الطاغوت ثم بعد وجعلتموه شاهدا بل حاكما هذا على من يا اولي العدوان. اعلاك بالله ثم رسوله بالله استحيوا من الرحمن 34 00:19:46.150 --> 00:20:16.400 فقيامه بالزور مثل قضائه بالجور والعدوان والبهتان كم ذي الجعاجع ليس شيء تحتها الا الصدا كالبوم في الخربان. ونظيرها هذا قول ملحد ونظير هذا قول ملحدكم وقد جحد الصفات لفاطر الاكون 35 00:20:16.400 --> 00:21:04.500 لو كان موصوفا لكان مركبا فالوصف والتركيب متحدا قف على ونظير هذا شكرا لشرح لهم مسعى للفصل هذا بس قال الشارح رحمه الله تعالى يريد المؤلف بهذه الابيات ان يحطم طاغوت الجسم الذي نصبه المعطلة 36 00:21:04.800 --> 00:21:25.900 يريد احسن الله اليكم يريد المؤلف بهذه الابيات ان يحطم طاغوت الجسم الذي نصبه المعلمون طاغوت الجسم نعم احسن الله اليك يعني الان بهذا يبين لنا رحمهم الله ان ان ابن القيم يعني بالجسم 37 00:21:26.000 --> 00:21:49.550 الذي سموه ان الطاغوت الذي عبر به يريد الجسم الذي يعلقون به كل ما يقول هذا تجسيم هذا تجسيم ويسمونه اهل السنة مجسمة يريد ان يفند هذا هذا الطاغوت الذي بنوا عليه الباطل نعم 38 00:21:50.000 --> 00:22:08.950 يريد يريد المؤلف بهذه الابيات ان يحطم طاغوت الجسم الذي نصبه المعطلة ليصدوا به عن سبيل الحق في اثبات في اثبات الصفات لله جل شأنه. فيقول ما اهون واحقر هذا الطاغوت 39 00:22:08.950 --> 00:22:34.200 الذي وضعه ائمة الكفر والتعطيل هو لا عز اسمه ولا جل شأنه بل هو كعابديه مهين ذليل ولكنه مع هوانه وضعفه كم خلف في الازمنة المتعاقبة من جريح وقتيل وتراه اذا ذكر اسمه تطير تطير شعاعا منه نفس الجبان. وترى المخنث الضعيف حين يسمع لفظه. حين يسمع لفظه يولول 40 00:22:34.200 --> 00:22:56.000 ويصيح ويأتي بمثل حركات النسوان ثم يرتمي في احضان المعطلة والزنادقة اهل الكفران. وترى الاحمق وترى الاحمق ضعيف العقل. يرتاع حين يذكر عنده كما يرتاع الاطفال عند عندما تحكى لهم قصص الغيلان. ولكننا معشر اهل الحق 41 00:22:56.050 --> 00:23:21.450 كفرنا به فلا فلا نسبح بحمده ابدا. بل لا نسبح الا ربنا العظيم الشأن. الذي هو اهل لكل لكل سبحان ثم يقول لعابديه هذا الطاغوت وناصبيه الى متى الى متى تتدرسون بالمحال؟ وانتم ترون ما صوب ما صوب اليه من سهام اهل الحق التي مزقت لحمه. وتركته ممزع الاشلاء 42 00:23:21.450 --> 00:23:43.950 والى متى كلما سمعتم صفة اثبتها؟ والى متى سمعتم صفة اثبتت للرحمن من سنة ام قرآن؟ قلتم جسم ترسيم وتشبيه اما تكلون من هذا الكذب والهذيان؟ فانتم بانفسكم الذين نحتم هذا الصنم. ثم نفيتم به ثم نفيتم به 43 00:23:43.950 --> 00:24:03.300 فانتم احسن الله اليكم. فانتم بانفسكم الذين نحتم هذا الصنم. ثم نفيتم به ما يقتضيه القرآن من اثبات الصفات للرحمن وجعلتموه شاهدا على هذا النفي. بل حاكما له بل حاكما له النفوذ والسلطان 44 00:24:04.200 --> 00:24:23.100 ولكن على من يحكم يا اولي الظلم والعدوان ايحكم على كتاب الله؟ ام على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل نستحييتم من الرحيم الرحمن فحاكك فحاكمكم هذا فحاكمكم هذا لا يقضي الا بجور وعدوان كما 45 00:24:23.100 --> 00:24:46.100 قيامه بالزور والبهتان انت باقي بيتين. نعم. قال رحمه الله تعالى اه فكم فكنت فكم تطلقون من هذه الجعاجع التي لا محصول لها بل ليس ورائها الا اصداء الا اثناء ترددوا كما تصفر البوم في الخريبات 46 00:24:48.200 --> 00:25:18.950 احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما معنى قولهم الترجيع في الاذان ترجيع في الاذان ان يعيد الشهادتين ترجيع يرجع يعني يقول اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله 47 00:25:19.500 --> 00:25:36.150 بصوت بصوت ثم يقولها بصوت مرتفع اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله ويرفع صوته يفعل هذا في الشهادتين 48 00:25:37.400 --> 00:25:59.900 شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نعم ويقول كذلك احسن الله اليك. وهل يشرع ان اؤذن باذان ابي محذورة تارة وهذان بلال واؤذن باذان بلال تارة اخرى. نعم نعم كلاهما جائزة 49 00:26:00.450 --> 00:26:24.450 يقول اهل العلم هذا من تنوع العبادة بعض اهل العلم يختار يختار اذان ابي محذورة ولكن الذي عليه جمهور وهو الراجح هو اذان بلال لانه الذي اذن للرسول حتى توفاه الله. نعم 50 00:26:27.000 --> 00:26:55.850 ويقول كذلك احسن الله اليك وهل الاذان من العبادات او السنن التي تفعل على جميع وجوهها في اوقات مختلفة هي من السنن والعبادات هي عبادة وسنة وما جاء من العبادات او السوء منوعا يشرع تنويعه 51 00:26:59.800 --> 00:27:43.900 احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اختي تلبس عباءة كتف ولابد من توصيلها الى الدوام والجامعة ولا اريد ان اكسب اثم اختي تلبس يقول عباءة كتف كتف نعم يقول مع العلم اني نصحتها اكثر من مرة ولم تستجب 52 00:27:44.550 --> 00:28:14.600 وتقول ان ابي وامي هما المسؤولان عنها فقط فما نصيحتكم جزاك الله خيرا اختك بلطف ورفق وموعظة ولا تتركها بل اوصلها الى حاجتها ان هذا خير لك ولها ان شاء الله 53 00:28:16.000 --> 00:28:45.450 ولا اثم عليك باذن الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة شخص اعطيته من ما لي لاحتياجه اليه وبعد اعطيته اعطيته من مالي. ايه لاحتياجه اليه. نعم وبعد فترة رد النقود لي 54 00:28:45.700 --> 00:29:20.250 وعلمت ان مصدر ما له من حرام فهل يحق لي اخذ هذا المال ام لا ان كنت تعلم ان هذا المال بعينه مسروق فلا تأخذه لانه لانه مال للغير معين 55 00:29:21.700 --> 00:29:50.550 وان كان لا يكتسب ببعض الطرق يعني من من عمل يباشره بنفسه او عمل اخر فخذه فاثمه عليه هو واما انت فلا اثم عليك نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة 56 00:29:50.850 --> 00:30:19.450 زوجي لا يصدق باي حديث للرسول صلى الله عليه وسلم وقد نصحته ولم يسمع وهو يصلي احيانا الصلوات مجتمعة فما حكمه والعياذ بالله هذا ظال لله ورسوله يخشى عليه من الكفر اذا كان 57 00:30:20.200 --> 00:30:42.650 لا يصلي الا الصلوات في غير وقتها مجاهديه وان اصر ففارقيه لا تعيشي مع رجل هذه سيرته اول يكذب الرسول ويطعن في سنته والثاني انه لا يحافظ على الصلاة او لا يصلي 58 00:30:44.350 --> 00:31:21.500 آآ اعيشك معه تقع هدانا الله واياه هداه الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في السفر يكون السكن في الفنادق وتكون هناك بعض الاشياء تهلك كالاقلام وغيرها. فهل اخذنا لها يكون من الغلول 59 00:31:24.550 --> 00:31:50.700 الغلول هو اخذ شيء من الغنيمة ما اذن لك فيه من جهة الفندق او ما جرت العادة بانه يأخذه النزيل العادة ان يضعوا مناديل اذا اخذت شيئا منها ارجو ان الامر سهل لانها 60 00:31:50.800 --> 00:32:25.100 نافعة ويسيرة ولا يعد من يأخذها انه سارق نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة كلما قرأت سورة البقرة وقرأت قوله تعالى البرق يخطف ابصارهم. الاية تعبت وارى البرق والرعد رؤيا العين 61 00:32:25.100 --> 00:32:50.400 وفي جميع شؤون حياتي كالصلاة والنوم والاكل والشرب وغيرها فما الحكم علي؟ وماذا افعل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لعل هذا يعني تخييل من الشيطان او بعض الجن يفعلون يخيلوننا في ذلك لازعاجك 62 00:32:50.650 --> 00:33:08.300 استعيني عليهم بالله وتعوذي بالله من الشيطان. ورددي اية الكرسي اية الكرسي اعظم اية في كتاب الله وهي التي يفر منها الشيطان من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حارس 63 00:33:08.450 --> 00:33:31.100 ولا يقربه الشيطان حتى يصبح اذا حصل في هذا الموقف فاقرئي اية الكرسي اقرأيها بصوت الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا 64 00:33:31.100 --> 00:33:58.500 الى اخر الاية نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة شركات الاسهم تخرج الزكاة سنويا. لمصلحة الزكاة اجباريا وهي تصرف لمستحقي الظمان. وانا مساهم فيها. فهل يجزئ اخراج الشركات 65 00:33:58.800 --> 00:34:34.550 عن ان اقوم باخراجها نعم يجزئ لانها تخرج عن جميع تحت يدها ومنها اسهمك بالنية عنكم عن المساهمين وما دام انك راض بذلك الحمد لله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة 66 00:34:35.350 --> 00:35:10.450 زوجتي تريد شراء شقة من مالها وتحتاج مساعدة مني في الاقساط فهل علي اخبار ابي وامي بشراء زوجتي لشقة حيث اني تعودت من صغري ابلاغهم باغلب تفاصيل حياتي ولكن زوجتي ترفض اخبار احد حتى اهلها من مبدأ استعينوا على قضاء حوائجكم 67 00:35:10.450 --> 00:35:32.150 عثمان لا لا لا تخبر لا تخبر هذي حائلة خاصة تعلق بزوجتك زوجتك لا لا ترضى بذلك احب الا الا يعلم احد بان اشترى الشقة لا تخبر والديك بذلك نعم 68 00:35:33.850 --> 00:36:16.500 احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة انا حامل في الشهر الرابع ولا اه استطيع الانحناء المعذرة تقول انا انا حامل في الشهر الرابع. وعندي نزول في المشيمة ونهتني الطبيبة. وعندي نزول في المشيمة. نعم. ونهتني الطبيبة 69 00:36:16.550 --> 00:36:42.350 عن الانحناء لاني ان انحنيت ساضغط على المشيمة فهل يجوز ان اصلي وانا جالسة نعم يجوز ان تصلي وانت جالسة ما دام عليك ضرر من اه السجود او الانحناء نعم 70 00:36:44.800 --> 00:37:35.250 احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل آآ يجوز للمرأة انشاء حساب في وسائل التواصل آآ باسم رجل لنشر اه الاشياء المفيدة لا اله الا نعم رجل غير غير معروف 71 00:37:36.100 --> 00:38:27.050 اذا وضع يعني نسبته الى اسم رجل غير معروف احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في بلدنا لا يعتمد الاسم الثلاثي بل يعتمد اللقب العائلي الذي يشترك فيه الاجداد والاخوة والاعمام وبنوهم والابناء وبنوهم 72 00:38:27.350 --> 00:39:15.300 وقد يشاركهم غير الاقارب فما حكم اعطاء الكفيل اللقيط او غيره ممن لا لا يعرف والداه لقبه العائدي فقط فما حكم ايش؟ اللقيط ايش اه او غيره ممن لا يعرف والداه 73 00:39:16.300 --> 00:40:10.000 اه فما حكم اعطاء اللقيط او غيره ممن لا يعرف والداه لقبه العائلي فقط لا اله لا يجوز ان يعطى لقب العائلة لانه يحسب منهم يحسب منهم وليس منهم وهذا له 74 00:40:10.800 --> 00:41:00.750 اثار مستقبلية في الحقوق الاسرية والحقوق العائلية فليذهب الى الى عائلة غير محدودة وغير معروفة محدودة يمكن ان ينسب عبد الله ابن من محمد هذا وينسب الى بلد المصري او العراقي او 75 00:41:00.850 --> 00:41:39.700 نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة قال ارضعت اختي اكثر من عشرة ايام وارضعتني يوم بشهادة امي ولكن منذ الصغر والجميع يقول اننا اخوة مع ابنائها اي خالتي 76 00:41:39.900 --> 00:42:05.650 والان يريد ابن خالتي الزواج مني فهل هذا يجوز؟ ام انه بالرظاعة اختك بنتها من الرضاعة بنت خالتك من الرضاعة اختك التي ارظعتها عشرة ايام اما انت فلا ندري عن وضعك 77 00:42:06.000 --> 00:42:46.750 من استغرق خمس رضعات مشكوك في ثبوت الحرمة به فالاحوط ترك النكاح كان في شبهة رظاعة فيه شبهة رضاع نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة لقد اعطيت صديقي مبلغا بالدولار. على ان يعيدها لي خلال شهر 78 00:42:46.800 --> 00:43:14.350 فاعاد لي جزءا منها بالجنيه والان قد مر على ذلك عام من الزمن وانهار سعر الجنيه فكيف يكمل ما بقي عليه يكمله في وقته يكمله في وقته في ذمته دولارات 79 00:43:14.800 --> 00:43:50.250 عند التسديد يعطيك يعطيك الدولارات او صرفها في حينها الحالية يرد عليه الدولارات او يرد او يتفق معك على المصارفة صرف الدولار عند التسديد بالجنيه مرتزعا او منخفضا الذي بذمته دولارات 80 00:43:50.600 --> 00:44:19.500 وعليه ان يسدد دولارات او قيمتها من العملة الجارية نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر تقول السائلة عبر الشبكة ما حكم اه لبس عباءة الكتف واسعة وفوقها خمار الى الركبة ونقاب فوق الخمار 81 00:44:28.200 --> 00:44:57.700 ما دام الستر حاظر فالحمد لله المقصود هو ستر المرأة بدنها ووجهها فاذا كانت هذه الملابس التي ذكرت يحصل بها الستر والقطع وقطع دابر الفتنة الحمد لله نعم احسن الله اليكم 82 00:44:59.950 --> 00:46:03.700 يقول السائل عبر الشبكة ما حكم صلاة الفروض آآ مع الحرم في الفنادق والغرف آآ المطلة على صحن الحرم لا اله الا الله يقول العلماء ان المأموم اذا كان خارج المسجد 83 00:46:04.500 --> 00:46:46.900 يصح يصح اقتداؤه اذا رأى المأمومين اذا كان يرى المأمومين فانه يصح اقتداؤه بها الامام الذي يصلي بهم اذا كان يراه مباشرة بواسطة الشاشة ولا شي لا نراهم مباشرة بالعين المجردة 84 00:46:47.750 --> 00:47:46.550 نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من حفظ القرآن كله او اجزاء منه ثم نسي بعضا منه لقلة المراجعة فهل يأثم بذلك لا اله الا الله هذا تفريط 85 00:47:47.250 --> 00:48:10.100 وخسارة خسارة ان ان يحصل له هذا الخير الكثير ثم يعرض عن تعهده. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول تعاهدوا على القرآن هو الذي نفسي بيده الا انه اشد تفلتا من صدور الرجال من الابل في عقرها 86 00:48:13.300 --> 00:48:36.400 اذا كان النسيان نتيجة الاعراض عن التعاهد فهذا من الاثم لانه بل هو عاص لانه ترك وصية النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا هذا القرآن امر بالتعاهد يجب على من حفظ القرآن واتاه الله القرآن ان يتعاهده 87 00:48:36.950 --> 00:48:58.700 المراجعة. نعم ويقول كذلك احسن الله اليك. وما هو السبيل الامثل من مراجعة القرآن حتى لا ينسى كل يوم قدر من القرآن كل يوم جزء من الحمد لله. اجهزة بسيط 88 00:48:59.100 --> 00:49:33.000 يقرأ بنصف ساعة على الاكثر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة زوجتي حامل في الايام الاولى لها لا يتعدى اسبوعين وهي مريضة منذ زمن بالعمود الفقري والحمد لله لنا اربعة ابناء 89 00:49:33.400 --> 00:50:01.750 والحمل يضرها فهل يجوز الاجهاض نعم ما دامت الصورة على ما ذكرت لم يمضي من الحبل الى هذه المدة وحال زوجتي ضرر باستكمال الحمل او عند ثقله فلا بأس من الاجهاض 90 00:50:02.700 --> 00:50:35.250 ومن المعلوم ان تتولى ذلك امرأة بدواء او يشربه او باي طريقة طبية. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر اه الشبكة ما هي ضابط الحركة التي تبطل الصلاة قال العلماء الحركة الكثيرة 91 00:50:37.450 --> 00:51:04.150 كثيرة بعضهم يقول ثلاث حركات وبعضهم يطرق يقول اذا كذا حركة كثيرة بس وبعضهم يضبط ذلك بانك اذا رأيته يعني تظن انه ليس في صلاتك تحرك وهاي يشتغل بثيابه ويشتغل 92 00:51:04.200 --> 00:51:37.450 بلحيته وما اشبه ذلك احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة عندما انوي في قلبي قبل الصلاة اقول اللهم نويت ان اصلي صلاة الظهر اربع ركعات اماما اه لله تعالى 93 00:51:37.950 --> 00:52:00.950 علما باني اصلي منفردا فهل صلاتي ونيتي صحيحة؟ لا هذا غلط النية محلها القلب اذا قمت الى الصلاة فكبر بس والله يعلم ما في قلبك. لا يحتاج لا تحتاج الى ان تقول نويت اصلي صلاة الظهر وكذا وكذا وكذا. لا 94 00:52:01.600 --> 00:52:39.300 ابدا قم للصلاة واستقبل القبلة وكبر وخلاص هذي النية حاصلة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة صليت العشاء بالناس وجلست بعد الثالثة وجئت بالتشهد ثم سلمت وبعد ان استدرت للمأمومين وانا اقرأ الاذكار. قال بعضهم لم تصلي الا ثلاث ركعات 95 00:52:39.300 --> 00:53:07.450 فاستدرت واستقبلت قبلة وجلست كأني في وضعية التشهد ثم قمت للرابعة وبعد ان جئت بالرابعة سجدت سجدتي السهو قبل السلام ثم سلمت فهل فعلي هذا صحيح؟ السنة في مثل حالك انت ان يكون سجود السهو بعد السلام. هذا هو السنة 96 00:53:08.350 --> 00:53:40.800 ولكن ما فعلته ان شاء الله حصل به المقصود ان شاء الله نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة دورة ما بين ستة او سبعة ايام وبعد انتهائها احيانا يستمر نزول دم بني غامق او اسود ويختل 97 00:53:40.800 --> 00:54:15.150 احيانا اخرى بدم لونه احمر كدم الحيض تماما فهل يعتبر الدم البني او الاسود اه عندما استحاضة الاسد عند الفقهاء دم الاسد هو الحيض الندم الحيض دمه اسود يعرف دم الحيض يعرف عند العلماء بان لا تكون له رائحة ويكون في الغالب اسود 98 00:54:19.600 --> 00:54:42.800 المقصود ان هذه الدماء يعني ما دامت متصلة يعني ان كانت هذه الدماء بعد بعد الطهر بعد ما اغتسلت وطهرتي فلا تلتفتي اليه وان كان متصلة في حيضتك وكلها حياء 99 00:54:48.050 --> 00:55:26.300 يعني الطهارة اما بالماء الابيض او القصة واما بالجفاف التام فاذا حصل لك بعد ذلك يعني اشياء غير واضحة من جنس الصفرة والكدرة ساعتدي بها احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة 100 00:55:26.750 --> 00:55:56.650 قوله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت الاية فهل هذه الوصية في حال صحة ام عند حضور الموت عند حضور اذا الانسان شعر بحالة الموت هذا محل الامر كتب عليكم 101 00:55:56.850 --> 00:56:25.950 عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا ووصية يعني ما دام عقله معه ما دام عقله معه لكنه يشعر بحالة الموت ويقول كذلك احسن الله اليك وهل يجب على من عنده خير كثير ان يوصي لبعض اقاربه 102 00:56:25.950 --> 00:56:55.900 المحتاجين نعم يجب عليه لان الله قال كتب عليكم اذا حضر عليكم ان ترك خيرا ووصية للوالدين والاقربين من غير الورثة لا بد ان تكون الوصية لغير الورثة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما هي افضل طريقة لتدبر القرآن 103 00:56:58.700 --> 00:57:22.700 افضل طريقة ان تقرأ حاضر ليس مشغولا مشاغلك الحياتية او اهتماماتك ان ان تقبل على تلاوة القرآن وقلبك حاضر وانت راغب في معرفة ما يحب الله وما يريد الله منك 104 00:57:26.900 --> 00:57:52.400 وعندما تريد ان تقرأ تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان هذا مما يعينك على تدبر القرآن وفهمه فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا سلم المصلي قبل اتمام الصلاة 105 00:57:52.500 --> 00:58:29.550 ظنا منه انها كاملة. ثم انتقض وضوءه ثم تذكر النقض. واعاد الوضوء واتى بالركعة الناقصة فهل تصح صلاته؟ مع العلم بان الفصل لم يطل ينبغي له ان يستأنف الصلاة يستأنف ينصرف 106 00:58:29.750 --> 00:58:57.300 يتوضأ ويصلي يعيد الصلاة من اولها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كيف انه كيف نوافق بين حديث ما عليكم ما تطيقون من الاعمال. فان الله لا يمل حتى تملوا. مع المصارعة في الخيرات وعدم 107 00:58:57.300 --> 00:59:26.950 الفتور في طاعة الله عز وجل. لا لا تكن باكرا ولا متكلفا دين الله وسط بين الغالي والجافي تكون مفرطا متهاونا في العبادات ولا تكون متكلفا على نفسك كسروا ولا تعسروا 108 00:59:28.250 --> 00:59:51.900 نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التطيب بطيب فيه نسبة كحول ثم اه الصلاة الصلاة الصحيحة ان شاء الله لكن ما دام هذا النهج حاول ان تتركه 109 00:59:52.100 --> 01:00:18.050 الاحوط عدم التطيب بمثل هذه الاطياب التي تعرف بالكالونيا اما الصلاة فصحيح ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما كيفية القسم؟ ما كيفية قسم الوقت للمعدد 110 01:00:18.250 --> 01:00:54.450 اذا كانت اه زوجته عندها خمسة ابناء والزوجة الثانية لا تنجب فهل يكون الوقت يقسم بالتساوي بالتساوي نعم بالتساوي يعني في المبيت المضاجعة لها يوم وليلة ولهذه يوم وليلة لكن اذا مر على 111 01:00:54.750 --> 01:01:33.900 اولاده لتفقد احوالهم فلا بأس يعني لا من غير استقرار يمر لتفقد احوالهم فقط يعني ما يجلس ويقضي وقت طويل عندهم فان هذا اقتطاع من من وقت المرأة الاخرى نعم 112 01:01:34.650 --> 01:01:58.000 احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الصلاة على سجادة لها ارتفاع قدر انملة واحد سانتي متر عند موضع الركبة والوجه. واما عند الارجل فلا ارتفاع فيها اه فهي ملاصقة للارض 113 01:01:58.000 --> 01:02:33.200 تقريبا ان شاء الله ما اشوف فيه شيء يوجب في الصلاة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه هل من توجيه حول تقلب المؤمن بين الصيف والشتاء وحكمة الله في هذا 114 01:02:36.450 --> 01:03:00.400 يعني يجب على المسلم ان يؤمن بقدر الله وبحكمة الله في اقداره فلا يعترظ ولا يقول ليش التقلب يعني مر حر ومر برد وكذا ما اعرف هذا لا الانسان ان ان يتذكر ان هذا بتدبير الهي 115 01:03:00.450 --> 01:03:24.750 وبتقدير رباني وبمشيئته سبحانه وتعالى وانه حكيم في في تدبيره وتقديره فلا يعترض على تدبير الله في الاقدار مسألة الحر والبرد والشتاء والصيف الله قدر ذلك لحكمة وفي ذلك مصالح 116 01:03:24.800 --> 01:03:57.950 يعرفها من هداه الله بعض الناس يقول البلد نحن ما نعرف الجو مر حر مر برد مر كيد مر غبار هذا اعتراض على اقدار الله هو الذي ياتي في الحر والبرد 117 01:03:58.100 --> 01:04:29.450 يأتي ويرسل الرياح كما يشاء شمالا وجنوبا وعاصفة ورخاء وهكذا احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل صلاة التسابيح مشروعة؟ الصحيح انها نعم والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة 118 01:04:29.500 --> 01:04:58.100 اذا سهى المصلي هل اذا عاد يكمل الصلاة اه ان يكبر ثم يكمل او يشرع في اكمال الصلاة بدون تكبيرة احرام. لا يشرع اتمام صلاته فقط نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة 119 01:04:58.150 --> 01:05:36.300 مرقة لحم الجمل هل تنقض الوضوء نعم مرقة لحم الجمل. مرق. نعم المرق. في هذا خلاف بين اهل العلم والاحوط عندي الوضوء احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الاستفادة من تخفيضات المناسبات المحرمة 120 01:05:36.350 --> 01:05:59.000 اعياد الكفار وغيرها من الايام البدعية اذا خفض بعض اصحاب المحلات بهذه المناسبات فلا يظر المشتري شيئا لا يظره شيئا لا شيء عليه في هذا الا ان عليها الا يحب هذا العيد 121 01:05:59.400 --> 01:06:19.000 بل يبغضه ويعرف انه يعني من اعياد الكفار وانه لا قيمة له ولا حرمة له لكن اذا اصحاب المتاجر فلا يمنع ذلك من الشراء من هذه السلع المخفضة نعم اه انت 122 01:06:19.600 --> 01:06:21.200 بسم الله