1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
بسم الله الرحمن الرحيم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله نحمده على توالي نعمه وجميل وكسرة الائه فنحمده حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملئ الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد نصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

3
00:00:50.350 --> 00:01:20.850
اما بعد فأذكر الحفل الذي سوف يكون بمشيئة الله تعالى في يوم الاربعاء القادم حفل لي تخويج حفظة الاربعين النووية. وتتمتها لابن رجب. بمشيئة الله يوم دعا بعد العصر بمشيئة الله. هذا امر الامر الثاني ايضا يذكر بان الدرس الذي هو في

4
00:01:20.850 --> 00:01:40.850
معجم الطبراني وعند الشيخ حسن سوف يكون باذن الله ليس الاربعاء القادم الذي ماذا ان شاء الله بعده والدعوة عامة للجميع حتى ابو احمد فالدعوة عامة للجميع ابو احمد وابو الطاهر وغيرهم من الاخوة الدعوة عامة

5
00:01:40.850 --> 00:02:00.850
للجميع وكما يقال جفلة في العربية جفلة يعني عامة الدعوة جفلة يعني عامة للجميع. قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتاب السنن. قال باب الصلاة عند الظلمة ونحوها. قال حدثنا

6
00:02:00.850 --> 00:02:20.850
محمد ابن عمرو ابن جبلة ابن ابي رواد. وهو ثقة قال حدثني حرمي ابن عمارة وهو الصدوق قال عن عبيد الله بن النضو وهو لا بأس به. قال حدثني ابي وهو ليس

7
00:02:20.850 --> 00:02:40.850
بالمشهور نعم ذكره ابن حبان في السقاط ولعله ليس له الا هذا الخبر او نحو ذلك. قال كان الظلمة على عهدي انس ابن مالك يعني بالبصرة. لان انس بن مالك رضي الله عنه الانصاري النجاري نزل

8
00:02:40.850 --> 00:03:00.850
نزل البصرة. قال فاتيت انسا فقلت يا ابا حمزة هل كان يصيبكم مثل هذا على عهدي؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معاذ الله ان كان تويحوا لتشتدوا فنبادر المسجد

9
00:03:00.850 --> 00:03:20.850
فت القيامة نعم هذا الخبر فيه النظر. ابن عبد الله ابن مطر القيسي وهو ليس مشهور كما تقدم واخرجه الحاكم والضيافة المختارة. واخرج البخاري في صحيحه من حديث حميد الطويل عن انس

10
00:03:20.850 --> 00:03:40.850
هذا هو الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت اذا هبت الريح عرف ذلك في وجهه. هذا حديث انس الصحيح عرف في وجهه عليه الصلاة والسلام خشية ان تكون ماذا؟ عذابا. خشية ان تكون عذابا

11
00:03:40.850 --> 00:04:00.850
نعم. قال باب السجود عند الايات. قال حدثنا محمد بن عثمان بن ابي في صفوان حدثنا محمد بن عثمان بن ابي صفوان الثقفي وهو ثقة. قال حدثنا يحيى بن كثير

12
00:04:00.850 --> 00:04:20.850
وكذلك قال حدثنا سلم بن جعفر وهو كذلك قال عن الحكم بن ابان عن عكرمة والحكم يعني تقريبا ليس بالقوي وبعضهم قال انه صدوق هو عابد يعني له ما يستغرب قال

13
00:04:20.850 --> 00:04:40.850
عن عكرمة مولى ابن عباس قال قال لابن عباس ماتت فلانة. بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فخوى ساجدا فقيل له تسجد هذه الساعة؟ يعني يبدو انها ليست ساعة سجود

14
00:04:40.850 --> 00:05:00.850
فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم اية فاسجدوا. واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. هذا منكر. هذا الخبر فيه نكاوة. ولذا قال الترمذي حديث

15
00:05:00.850 --> 00:05:20.850
حديث حسن غريب غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. وقد متنا زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينقل ان الصحابة سجدوا. نعم. وان عدوا ذلك اية. وهذا ليس باعظم من موت ابي بكر وقتل عمر

16
00:05:20.850 --> 00:05:40.850
عثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم. نعم. وليس اعظم قبل ذلك من وفاة رسول الله. صلى الله عليه وسلم فهذا لا يصح لا من حيث الاسناد ولا من حيث المتن. ولعله يسجله الشيخ اسلام. يعني قد ننساه نعم هذا المتن

17
00:05:40.850 --> 00:06:00.850
منكر منكر لما تقدم انه الرسول عليه الصلاة والسلام وموته كان كبيرا وشديدا على الصحابة ما نقول انهم قالوا هذه اية وسجدوا. والله انا عندي الحكم بن عباد. طبعا قواه الحافظ اللي اعرفه وهو عابد ولكن انا مر علي شاة تستغرب

18
00:06:00.850 --> 00:06:20.850
فلا احتج به وهو عابد ولكن له اشياء تستنكر انا مر علي اشياء تستنكر والله اعلم. وهذا يعني هذا منكر ما نستطيع عدك يعني لكن شف لي وين التكويب اللي نسخة النسخة التكويب موجود هنا عندنا نسخة واحدة يا الله

19
00:06:20.850 --> 00:06:40.850
كما تقدم الرسول عليه الصلاة والسلام قد توفاه الله ولم يقل عليكم السلام ان الصحابة سجدوا وكذا اذا قد توفى الله ابو بكر وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم اعظم من زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:06:40.850 --> 00:07:00.850
فسلمه بن جعفر طبعا صدوق وانا اخشى ان من الحكم بن ابان. لا شك امهات المؤمنين. لكن المقصود اه السجود ابو بكر اعظم منزلة اكبر اكبر من زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث المنزلة. افضل الامة بعد نبيها

21
00:07:00.850 --> 00:07:20.850
عليه الصلاة والسلام ابو بكر هذا المقصود وكذا بعد عمر وبعد عثمان حتى لو ام بعث المؤمنين هذا قول بارك الله فيك يقوم الصحابة وقول آآ كل الامة ما عدا ابو محمد ابن حزم الذي قال زوجاته عليه الصلاة والسلام افضل من ابي بكر وعمر

22
00:07:20.850 --> 00:07:40.850
نعم طبعا قال آآ عبد الله بن عمر كنا نقول بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر في الافضلية ثم بعد عمر ثم وبعد عثمان وعلي على المنبر منبر الكوفة. سأل ابنه محمد ابن علي من افضل الناس بعد الرسول عليه الصلاة والسلام؟ يعني وبعد الانبياء

23
00:07:40.850 --> 00:08:00.850
يا قلوبكم قال ثم من؟ قال عمر. فلا شك هم افضل. فانا احمل على نعم الحكم بن ابان ومر عليك ما تقدم بعض ما يستنكر له فانا لا احتج به. والله انا ميل لانه يعني له لا يحتج به له ما يستنكر. نعم. قال تفريع ابواب صلاة

24
00:08:00.850 --> 00:08:30.850
صفوا تعلمون ان السفر له احكام تخصه من قصر الصلاة الرباعية الى ركعتين ومن جواز الفطر لمن سافر ومن ان مدة المسح تتمدد الى ثلاثة ايام بلياليهن ومن الجمع نعم فالسفر له احكام نعم ولذا هنا اراد المصنف ان يبين هذه الاحكام. فقال

25
00:08:30.850 --> 00:08:50.850
اولا باب صلاة المسافر. يعني انها تقصد. قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة عن مالك وهو ابن ناس بن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف قال عن صالح بن كيسان المدني وهو ثقة. قال عن عروة ابن الزبير ابن العوام

26
00:08:50.850 --> 00:09:10.850
وهو امام جليل قال عن عائشة رضي الله عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والصفو فاقرت صلاة السفر وزيد في الحضر. نعم هذا طبعا الاسناد صحيح. وقد رواه

27
00:09:10.850 --> 00:09:30.850
البخاري ومسلم. ورواه ايضا البخاري ومسلم من طريق الزهري عن عروة. قال حدثنا احمد بن حنبل الامام المعروف توفي واحد واربعين ومئتين ومسدد ابن مسرهد ابن مسربل ابن مسود البصري وتوفي عام ثمانية وعشرين

28
00:09:30.850 --> 00:09:50.850
قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان ايضا الامام المعروف وقد توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال عن ابن جريجن وهو عبد الملك وهو عالم جليل توفي عام خمسين ومئة قال حاء وحدثنا خشيش ابن اصرم وهو ثقة

29
00:09:50.850 --> 00:10:10.850
قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني وقد توفي سنة احدى عشر ومائتين عن ابن جريج قال حدثني عبدالرحمن ان ابن عبد الله ابن ابي عمار وهو صدوق عن عبد الله ابن بابيه وهو ثقة عن يعلى بن امية التميمي رضي

30
00:10:10.850 --> 00:10:30.850
عنه وهو صحابي قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ارأيت قصار الناس الصلاة؟ يعني لماذا يقصرون الان الصلاة في السفر وانما قال الله عز وجل وان خفت ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. يعني كأن هذا

31
00:10:30.850 --> 00:10:50.850
مقيد فليس عليكم جناح ان تكسروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا كأن هذا مقيد بالخوف ان خفتم. نعم. فقال فقد ذهب ذلك اليوم. يعني اليوم بحمد الله ما هناك خوف

32
00:10:50.850 --> 00:11:10.850
وقد اعز الله الاسلام واهله فقال عجبت مما عجبت منه. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله عز وجل بها عليكم فاقبلوا صدقته. صدقة يعني زيادة من

33
00:11:10.850 --> 00:11:30.850
لكم خفف عنكم يعني حتى ولو لم يكن هناك خوف فلا بأس او المشروع. يعني المشروع والافضل والمستحب والسنة ان تقصروا من الصلاة. نعم. وهذا قد اخرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح. قال

34
00:11:30.850 --> 00:11:50.850
كان احمد بن حنبل وقد تقدم قال حدثنا عبد الرزاق ومحمد ابن بكر البكستاني. والبرساني ثقة صدوق. قال لا اخبرنا ابن جريج عبدالله عفوا عبد الملك. قال سمعت عبد الله بن ابي عمار سمعت عبد

35
00:11:50.850 --> 00:12:10.850
ابن ابي عمار وهو ابن عبدالرحمن يحدث فذكره. اي الحديث. قال ابو داوود رواه ابو عاصم وحماد بن مسعدة كما رواه ابن بكر نعم وهذا هو نفس الحديث السابق وقد اخرجه مسلم كما تقدم. وطبعا الصواب ليس عبد الله عفوا

36
00:12:10.850 --> 00:12:30.850
وابو عبد الرحمن بن عبد الله الصواب عبد الرحمن ابن عبد الله الصواب عبد الرحمن ابن عبد الله ابن ابي بكر هذا هو الصواب قال باب متى يقصر المسافر؟ نعم السفر فيه قصر للصلاة وفيه ترخص برخص اخرى

37
00:12:30.850 --> 00:12:50.850
وكما تقدم قبل قليل لكن متى تبدأ هالرخص؟ تبدأ هذه الرخص اذا خرجت خارج المدينة خارج مدينتك نعم. واما اذا كنت في مدينتك لا يعني انت الان في القدس وبتسافر حتى تخرج من الرياض كم تحتاج؟ نعم يعني يمكن

38
00:12:50.850 --> 00:13:10.850
اقطع خمسين كيلو حتى حتى تخرج من الرياض. لا بد تخرج لابد ان تخرج حتى تترخص. ما تكون مسافر حتى تخرج خارج بلدك. السفر من الاسفار. نعم وهو الخروج والانتقال. نعم

39
00:13:10.850 --> 00:13:30.850
قد يقول قائل قد يسأل ابو احمد يقول مثلا في مصر على النيل المدن كلها تأخذ من مدينة الى اخرى من قرية الى اخرى. ما انها مسافات احيانا كذا نعم. فنقول انت يعني مثل ابو حمزة من الجيزة اذا خرجت الى وانت مسافر

40
00:13:30.850 --> 00:13:50.850
ماشي. نعم تذهب الى اسوان مثل ابو حمزة ويذهب الى اسوان. لا خله خله اسوان يعني واضحة. فانت بتذهب الى اسوان لا بد يعني تخرج من مكانك الجيزة تبع القاهرة ولا مستقلة نوعا ما ها ما يخالف تبه لان الان

41
00:13:50.850 --> 00:14:10.850
الدواسر تابع للرياض. يدري الشيخ صالح سبع مئة كيلو. سبع مئة كيلو. هي هي تحيط بها ما يخالف تحيط بها القارة من كل الجهات وهي متصلة بماذا؟ غير القاهرة مع بعض بس. احسنت شاللي مسامت للجيزة اذا خرجت من الجيزة تخرج

42
00:14:10.850 --> 00:14:30.850
تخلي القاهرة تخرج الى ماذا؟ الفيوم مثلا الفيوم. مم. نعم. فانت نعم اذا رحت للفيوم وانت ذاهب عهده ما شرعت بالسفر شرعت بالسفر. يعني حتى لو يرى بلده انت بما انك دخلت الان بالفيوم مكان اخر

43
00:14:30.850 --> 00:14:50.850
خلاص يحك لك لو تشوف بلدك ذكر عن علي رضي الله عنه انه قصر الصلاة وهو يرى خص البصرة. كان نازل في البصرة بس لكن كنت جاي من مكان اخر. نعم تفضل يا ابو احمد. نعم. لا هو بما انه ساكن في القاهرة ما يصلي الاثنين مع بعض. وانت ساكن في الرياض. انس. نعم

44
00:14:50.850 --> 00:15:10.850
لا انت بما انك بتصلي هنا صل الظهر تامة كاملة لكن افرض يا ابو احمد انت مستعجل قلت اصلي في الطريق فانت خرجت خارج الرياض وصليت هنا ممكن ان تجمع وتقصر. خرجت من مدينتك تجمع وتقصر. فممكن ان

45
00:15:10.850 --> 00:15:30.850
قم الى الظهر العصر وتجمع وتقصر. نعم. لأ اذا كان بيأديها قبل العصر جمع تقديم. ايه. طبعا حنا مثال بأبي حمزة لانه قبل ان يزيلون بيته يمكن في نية في ازالة بيته. ايه فحنا نضرب مثال وهو بيته موجود. مم. قال

46
00:15:30.850 --> 00:15:50.850
نعم نعم وان شاء الله يبدل الله عز وجل خيرا منه بيتا في الجنة والجميع بمشيئة الله. قال حدثنا محمد بن بشار العبد وهو احد الحفاظ. قال حدثنا محمد بن جعفر غندر الهزلي وهو ايضا احد الحفاظ. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج

47
00:15:50.850 --> 00:16:10.850
وايضا احد الحفاظ عن يحيى بن يزيد الهنائي وهو ثقة. قال سألت انس بن مالك عن قصر الصلاة. فقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شك شعبة

48
00:16:10.850 --> 00:16:30.850
او شعبة شك يصلي ركعتين. الان ينبع الانتباه الى هذا الحديث. انت بارك الله فيك ممكن ان تخرج من الى مثلا اول مثلا بارك الله فيك. او مثلا اول المزاحمية ترى في المزاحمية

49
00:16:30.850 --> 00:16:50.850
عندنا وترجع داعيك واحد تغديت عنده ووجعته وممكن ان تخرج من الرياض وانت ذاهب الى الطايف آآ في الحالة الاولى انت نزلت من الرياض حضرت الصلاة. خرجت من بوابة الرياض نزلت من الجدية حضرت الصلاة. وانت ذاهب مزاح مية

50
00:16:50.850 --> 00:17:10.850
توجع هل تكسر؟ لا لانك لست مسافر لكن لو انت بتذهب للطايف ونزلت من الجدية وحضرت الصلاة تكسب ولا ما تقصد؟ تقصد؟ تقصد. فقول انس هنا هذا بداية السفر. الرسول عليه الصلاة والسلام

51
00:17:10.850 --> 00:17:30.850
خرج من المدينة وكانت ذو الحليفة خارج المدينة. كان خرج الى مكة بيؤدي الحج. فبات في حذيفة وقصروا الصلاة الظهر في المدينة تامة. العصر في ذي الحليفة صلاها كم؟ ركعتين. لانه يريد ان

52
00:17:30.850 --> 00:17:50.850
الى ما الى ماذا؟ الى مكة مو شاص ابي يخرج الى ذي الحليفة بيرجع. نعم. فمعنى قول انس انبياء او فواسخ يعني من حين يخرج من بلده يحق له ماذا؟ الجمع والقصر. نعم اذا كان بيمشي مسافة طويلة

53
00:17:50.850 --> 00:18:10.850
نعم. وهذا الحديث حديث صحيح وقد رواه مسلم. قال حدثنا زهير بن حرب البغدادي وهو ثقة حافظ. قال دفن ابن عيينة وهو سفيان وهو امام جليل عن محمد ابن المنكدر القرشي التيمي وهو سقة جليل وابراهيم بن ميسرة وهو

54
00:18:10.850 --> 00:18:30.850
جليل كلاهما سمع انس بن مالك يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة طبعا هذا خلي ينتبه طاقك والعصر بذي الحليفة كم؟ ركعتين. هو بيوصل ذي الحذيفة ويرجع ولا بيواصل؟ ابي واصل

55
00:18:30.850 --> 00:18:50.850
الى مكة وقد جلس عليه الصلاة والسلام تقريبا لمدة اسبوع كامل. او لمدة عفوا تسعة ايام. نعم. لان خرج لخمس باقين من ذي القعدة بقي اربعة ايام من شهر ذي القعدة ووصل الى مكة لاربع بقي خرج

56
00:18:50.850 --> 00:19:10.850
خمس باقين خمسة ووصل الى مكة لاربع من ذي الحجة. كمل ايام تسعة تسعة فهو عليه الصلاة والسلام بذي الحليفة. ثم يعني آآ لبس الاحرام واحرم. وآآ او دخل في

57
00:19:10.850 --> 00:19:30.850
دسك ولبى بعد الظهر وواصل. نام ثم بعد ذلك بات كما تقدم مصلى. المغرب والعشاء قبل صلى بارك الله فيكم الفجر وصلى الظهر ومشى من ذي الحليفة. هذا نعم اسناد صحيح وقد اخرجه الامام

58
00:19:30.850 --> 00:19:50.850
مسلم. قال باب الاذان في السفر. قد يقول قائل ان الاذان في المدينة مشروع من اجل يجتمع الناس. وانا في السفر انا انا بسمع ابو عبد العزيز طارق ابو عبد العزيز تخاووا في السفر. قال لماذا اؤذن؟ هو موجود صاحبي عندي. نقول لا. الاذان

59
00:19:50.850 --> 00:20:10.850
في الحظر وفي ماذا؟ وفي السفر. وترفع صوتكم سواء كنت بالحضر او كنت في السفر. ولذا في حديث ابي سعيد الخدري قال كن في البادية. يعني في غنم ما في احد. قال ارفع صوتك في النداء. فانه لا يسمع احد صوتك لا شك

60
00:20:10.850 --> 00:20:30.850
جو ولا حجوا الا شهد لك في يوم القيامة او كما قال عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا هارون ابن معروف وثقة حدثنا عبد الله بن وهب وهو القرشي مولاهم المصري ووحد الحفاظ قال عن عمرو ابن الحارث الحجازي نزيل مصر وواحد

61
00:20:30.850 --> 00:20:50.850
فاضلنا بعشانه المعافر والمعافر من من جنوب آآ اليمن ومن جنوب الجزيرة في اليمن ونزلوا حدده عن عقبة ابن عامر وعقبة رضي الله عنه قد توفي بمصر. نعم. مدفون في الجيزة ولا في المقطم

62
00:20:50.850 --> 00:21:10.850
قد ذكر لا لا لكن ما يعرف قبره. طبعا هم يقولون مدفون في الشافعي وين مدفون الشافعي؟ في الجيزة هذا هو اذا عقبة ايضا لكن ما ما يثبت ان هذا قبر ما يثبت قبر صحابي والله اعلم الا ابو بكر وعمر فقط. لان دفن عند رسول الله عليه الصلاة

63
00:21:10.850 --> 00:21:30.850
سلام. حدثه ابو عشان حي بن يؤمن قال عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه وجهينة طبعا في الحجاز وفي مصر والسودان. عن عقبة ابن عامر. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعجب ربك عز

64
00:21:30.850 --> 00:21:50.850
وجل. هذا فيه اثبات العجب لله. من واعي غنم في رأس في رأس شظية بجبل. اعلى الجبل. اعلى الجبل الشضية القطعة المرتفعة في رأس الجبل. يؤذن للصلاة ويصلي هو لوحده. الان هم ممن يخشى ما يخشى الا من ربه

65
00:21:50.850 --> 00:22:10.850
ما عنده احد حتى يقول من اجل الناس انا استحي وبقوم اصلي لا يخشى من ربه فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم صلاة يخاف مني هو ما اذن واقام الا خوف من الله. قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة. نسأل الله من فضله. نسأل الله من فضله

66
00:22:10.850 --> 00:22:30.850
نعم وهذا اسناد حسن قوي نعم. وفيه فضيلة عظيمة لمن يؤذن ويقيم ويصلي وان كان لوحده. فعلى الانسان حتى ولو كان لوحده يحرص ان يحسن صلاته. لانه الان ما يراه الا من؟ الا رب

67
00:22:30.850 --> 00:22:36.200
هذا هو نعم فيكون مخلصا ونقف عند هنا