بسم الله الرحمن الرحيم احمده عز وجل واثني عليه الخير كله واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يشرح صدورنا وان ينور قلوبنا
وان يهدينا الى طاعته قال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية قال في رحمه الله قال في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب امري قال باب امر الصبي بالصلاة تمرينا لا وجوب
يمون الصبي على الصلاة قبل ان يبلغ وقبل ان يجري عليه قلم التكليف حتى يعتاد الصلاة حتى يعتاد الصلاة ويحافظ عليها عندما يكبر قال عن عمرو بن شعيب ابن محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص عن ابيه
تعيب بن محمد عن جده الذي هو عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا ابنائكم بالصلاة لسبع سنين عندما يبلغ
الطفل سبع سنوات فانه يؤمض عندما يبلغ الصبي عفوا سبع سنوات فانه يؤمر بالصلاة حتى يعتاد هذه الصلاة قال واضربوهم عليها لعشر سنين اذا بلغوا عشر سنين ولم يصلوا فهنا يضربوا
نعم ولا يحاسبون حتى يجري عليهم قلم التكليف حتى البلوغ قال وطبعا باقي الاعمال ايضا حتى الصيام يعود عليه. لكن ليس عمره سبع سنوات تعلمون الصيام يعني فيه مشقة اكثر من الصلاة
نعم لكن يعني عمره احدعش ونحو ذلك حتى اذا بلغ يكون ماذا نعم قد اعتاد قد اعتاد على الصلاة وعلى الصيام قال واضربوهم عليها لعشر سنين وهذا الظرب كما تقدم من قبيل الادب
قال وفوقوا بينهم في المضاجع. نعم. يعني عندما يبلغون العشر الفتاة الفتى والفتاة يفوق بينهم نعم لان الان يعني اصبحوا نوعا ما كبار يعرفون الامور التي تعرفونها قال رواه احمد وابو داوود
وهذا طبعا فيه بعض الضعف ولكن جاء له شاهد فيعني نوعا ما صالح للاحتجاج قال وعن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة يعني قلم التكليف
مرفوعا هؤلاء الثلاثة لا يجري عليهم عن النائم حتى يستيقظ يعني النائم لو تكلم في حال نومه بشيفه سب او شتم لا يؤاخذ ولو ايضا فعل شيئا في حال نومه ايضا لا يؤاخذ
نعم وهل ممكن الانسان يفعل شيء يا استاذ ابو بكر في حال نومه نعم احسنت اشياء كثيرة بعض الناس نعم يعني يمشي وهو ماذا وهو نائم نعم يمشي وهو نائم
وتعلمون يعني نسأل الله ان يحفظنا واياكم. امين. يعني احيانا بعض النساء يكون طفلها وهو صغير بجانبها. اكيد فاحيانا ماذا تنقلب عليه وقد يموت تكتم انفاسه ويموت. وكثروا السؤال عن مثل هذه الحالات نسأل الله ان يحفظنا واياكم
فالانسان في حال نومة لا يؤاخذ. وهذا من رحمة الله حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم حتى يبلغ فيجري عليه قلم التكليف والبلوغ باحد ثلاثة اشياء اما بانزال المني واما بنبات الشعر الخشن حول العانة
واما ببلوغ الخامس عشر قال وعن المجنون حتى يعقل. طبعا تزيد الفتاة بالحيض قال وعن المجنون حتى يعقل. المجنون ايضا لا يؤاخذ نعم لكن بالنسبة بارك الله فيكم بالنسبة للصبي
ما عمل ما عمل من حسنات ما عمل من اعمال صالحة فانه يؤجر عليها نعم ولكن الاعمال السيئة لا يؤاخذ بها ولد في صحيح الامام مسلم ان امرأة رفعت رفعت طفل لها
فقالت هل لهذا حج؟ قال نعم ولك اجر نعم فله حد له حد له اجر لكن اذا بلغ يجب عليه ان يحج حجة اخرى كما جاء في حديث ابن عباس نعم
ولكن هنا يكون له اجر له حد اي يؤجر على هذا الحد ولها اجر لقيامها على حده فتؤجر وكذا ايضا عندما يعلم الوالدان الاولاد على العبادة والصلاة كل ما صلى ويكون لهم باذن
الا اجوا ولعل الشيخ ابو إبراهيم ينتبه هذا احد المدرسين اه يدوش اه بارك الله فيكم الصف الاول ابتدائي فبعد نحو سبعة وثلاثين سنة قال المدير انا سوف اكرمه هذا خليه يدرس السادس ابتدائي
ينتبه ابو عمرو بو عمر عفوا قال خلها هات على دوس السادس انا اريد ان اكذب اقدم طلب التقاعد لم قال انا في اول ابتدائي لقنهم الفاتحة فالى ان يتوفاهم الله كلما صلوا ماذا
له اجر له اجر بينما في السادس ابتدائي يبي لكنهم الفاتحة ولا قد تلقنوا قد تلقن قد تلقنوا وحفظوا الفاتحة واكثر فهو اختار الاول ابتدائي حتى يلقنهم الفاتحة فكل ما صلوا يكون له اجر. والله والله يا ايها الاخوة هذه هي الغنيمة
نعم الذي يعني آآ يكتب للانسان اجره وهو يعني لا لا ليس هو الذي يعمل يباشر العمل ولكن يأتي له اجر بان بسبب انه تسبب وبعض الناس ينمى عمله الى قيام الساعة
نعم نسأل الله من فضله قال نعم ومثلهم برواية علي نعم رضي الله تعالى عنه له ولابي داوود والترمذي وقال حديث حسن طبعا حديث عائشة وحديث علي كلاهما لا يخلو من كلام
ولكن احدهما يقوي الاخر واذا لم يثبت مدفوعا فهو ثابت عن الصحابة عن عمر وعلي رضي الله عنهم نعم فهو ثابت عن الصحابة وعن ابن عباس جاء ايضا هو حديث عائشة خفيف اسناده غريب وفيه غريب من حيث الاسناد لا المتن
وفيه حماد بن ابي سليمان له بعض الاوهام نعم قال باب ان الكافر اذا اسلم لم يقضي الصلاة نعم الكافر اذا اسلم لا يقضي الصلاة. الاسلام يجب ماذا؟ ما ما قبله كما سوف يأتي
ولا يؤاخذ نعم اذا تاب خلاص لا يؤاخذ بما سبق قال ان عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الاسلام يجب ما قبله
رواه احمد ومسلم ولفظه اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله يهدم ما كان قبله من المعاصي والسيئات فالاسلام اذا اسلم الانسان هدم ما كان قبله. وسبب هذا الحديث ان عمرو بن العاص جاء يبايع الرسول عليه الصلاة والسلام
ثم قبض يده فشال لماذا قال قال هل يغفر لي يعني ما تقدم؟ فقال عليه الصلاة والسلام هذا الحديث الذي معنا وهو حديث عظيم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق
امين الحمد لله الحمد لله نعم والله هذه مسألة مهمة لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه هذه مسألة مهمة شخص صلى صبي صلى ثم بلغ نعم ولا زال وقت الصلاة باقي. لا زال وقت الصلاة باقي
فهل يعيد الصواب انه لا يعيد لانه قد صلى كذا ايضا الصيام هو صام وعندما اه نام الظهر واحتلم وكان هذا اول احتلامه فانزل بلغ هنا فلا يطالب ان يعيد ماذا؟ ان يعيد
هذا اليوم. نعم يكتب له نعم هذا وبالله تعالى التوفيق