1
00:00:00.650 --> 00:00:24.450
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:24.500 --> 00:00:39.850
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين كتاب الاتقان في علوم القرآن هذا الكتاب الفه السيوطي رحمه الله وذكر فيه من من انواع علوم القرآن ثمانين نوعا

3
00:00:40.200 --> 00:00:58.650
قرأنا في هذا الكتاب وصل بنا الان الكلام او القراءة عند النوع الخامس والستين وهو في يقول السيوطي النوع الخامس والستون في العلوم المستنبطة من القرآن كم تتصور من علم

4
00:00:58.750 --> 00:01:20.100
استنبط من كتاب الله كم عشرة ولا عشرين ها  لا احد له الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه تبيانا لكل شيء وقال في اية اخرى ما فرطنا في الكتاب  يقول اه

5
00:01:20.700 --> 00:01:34.800
ابو ذر رضي الله عنه يقول مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا طائر يطير في السماء الا اعطانا منه علما فالقرآن شامل كل ما يحتاجه الانسان في حياته وفي اخرته

6
00:01:35.000 --> 00:01:49.750
كل شي فيه كل شي فيه علمت او لم تعلم جهلته او علمته في كل شيء. الان السيوطي رحمه الله سيذكر لنا اشياء كثيرة من العلوم التي ذكرها وهي تتعلق

7
00:01:50.550 --> 00:02:14.200
يعني حتى شف ذكر الحدادة الحدادة قال والنا له الحديد النجارة قال اصنع الفلك  الفلاحة الزراعة قال افرأيتم ما تحرثون؟ الغوص كل بناء وغواص الصياغة اللي هو الذهب قال قال

8
00:02:14.700 --> 00:02:28.650
قال واتخذ قوم موسى من بعدهم من حليهم عجلا من حليهم صنعوا صنعوا عجلا اه وهكذا يذكر اشياء كثيرة من يعني من الاشياء التي يعني يذكرها من العلوم. يقول هنا

9
00:02:28.700 --> 00:02:41.500
العلوم مستنبطة من القرآن قال تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء وقال تبيانا لكل شيء. قال صلى الله عليه وسلم ستكون فتن قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبأ

10
00:02:41.650 --> 00:02:56.050
من قبلكم وخبر ما بعدكم. وحكم ما بينكم يعني خبر ما بعدكم ونبى ما قبلكم وحكم ما بينكم طيب قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال من اراد العلم

11
00:02:56.350 --> 00:03:21.450
من اراد العلم فعليه بالقرآن. فانه فيه خبر الاولين والاخرين وعن الحسن البصري قال انزل الله مئة واربعة كتب واودع علومها في اربعة كتب التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة في الفرقان اللي هو القرآن

12
00:03:22.300 --> 00:03:38.200
ثم اودع ما في الفرقان القرآن في المفصل الذي يبدأ من قافل الناس ثم اودع ما في المفصل كله في سورة الفاتحة ثم اودع ما في الفاتحة في قوله اياك نعبد

13
00:03:38.250 --> 00:03:57.300
واياك نستعين. هذه الجملة اياك نعبد واياك نستعين شملت كل ما في الكتب التي انزلها الله مئة واربعة كلها انت في حياتك اياك نعبد واياك نستعين. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. عبادتي كلها لله

14
00:03:57.400 --> 00:04:17.050
ولكني لا استطيع ان اعملها الا بعون من الله ولذلك صلاتي قال سبحانه اياك نعبد ثم قال نستعين يعني من الذي يعينك هو الله. فانت تطلب العون من الله هذا هذا معناه طيب قال الشافعي جميع ما تقوله الامة

15
00:04:17.150 --> 00:04:39.000
شرح للسنة وجميع السنة شرح للقرآن. وقال ايضا جميع ما حكم به النبي صلى الله عليه وسلم مما فهمه من القرآن طيب قال هنا ايضا وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجهه الا وجد وجدت مصداقه في كتاب الله يقول يقول ما

16
00:04:39.000 --> 00:05:01.950
جاءني حديث الا اجد هذا الحديث موجود في القرآن وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث ان بعتكم بتصديقه من كتاب الله. يقول اذا حدثكم بحديث اتي بشاهد من القرآن وقال الشافعي ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها

17
00:05:02.450 --> 00:05:22.100
كل هذه الاقوال والنقلات تدل على سعة القرآن فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك مأخوذ من كتاب الله. يقول في احكام اصلا ما ذكرتها الا السنة. قال اصله في الكتاب. يعني لو جاك واحد وقال لك صلاة الظهر والعصر والمغرب

18
00:05:22.100 --> 00:05:36.200
عشاء هي موجودة في القرآن. ما في صلوا الظهر والعصر. ولا قال صلوا اربع ركعات ولا ولا ثلاثة ولا اثنين. كيف نقول اصلها في القرآن  قال مثل قوله تعالى اقم الصلاة

19
00:05:36.350 --> 00:05:54.050
بدلوك الشمس دلوك الشمس يعني زوالها الظهر الظهر ما بنصلي نصلي الظهر او العصر لانها تجمع مع بعض الى غسق الليل المغرب والعشاء وقرآن الفجر صلاة الفجر. اصبحت خمس صلوات موجودة في القرآن تفاصيله في السنة. اذا اصلها في القرآن

20
00:05:55.400 --> 00:06:21.900
طيب قال يقول وقال الشافعي مرة بمكة اسألوني عما شئتم اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم؟ يقتل الزنبور حشرة صغيرة فقال بسم الله الرحمن الرحيم. وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. يقول يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا

21
00:06:22.300 --> 00:06:36.250
انه لا يقتل شيء في الحرم فهذا هو الله قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا يقول هنا ايضا عن حذيفة ابن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتدوا بالذين من بعدي

22
00:06:36.450 --> 00:06:56.000
ابي بكر وعمر وقال ايضا حدثنا سفيان عن عمر رضي الله عنه ان انه امر بقتل المحرم اه الزنبور شوفوا لما قال اقتدوا بالذين ان عمر فعل هذا الشيء طيب وقال

23
00:06:56.400 --> 00:07:20.000
عن ابن مسعود رضي الله عنه لعن الله الواشمات التي تضع الوشم في يديها وفي وجهها قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات التي التي تزيل الحاجبين والمتفلجات التي تثلج اسنانها

24
00:07:20.050 --> 00:07:39.750
للحسن المغيرات لخلق الله لعنه او لعنهم الله وبلغ ذلك امرأة فقالت له ابن مسعود انه بلغني انك تقول لعن الله لعن الله. فاين هذا؟ لم اجد في كتاب الله انه لعن الواشم ما لعنهم الله

25
00:07:40.350 --> 00:07:55.450
قال تقول قرأت ما بين اللوحين يعني من اول المصحف الاخر فما وجدت فيه اية تقول لعن الله فمن اين اتيت قال ابن مسعود قال الله سبحانه وتعالى وما اتاكم الرسول

26
00:07:55.500 --> 00:08:18.650
وخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. الرسول قال لنا والله امرنا بان نأخذ او ننتهي طيب قال هنا ثم ذكر السيوطي هنا مما نقله عن العلماء قال ابن برجان قال ما قال

27
00:08:19.200 --> 00:08:37.050
النبي صلى الله عليه وسلم من شيء فهو في القرآن او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه وجهله من جهله وقال وكل وكذا كل ما حكم او قضى به انما يدرك انما يدرك الطالب من ذلك بقدر اجتهاده

28
00:08:37.050 --> 00:08:54.650
قل انت قد تعرف قد لا تعرف قد يفوتك الاجتهاد وقال غيره ما من شيء الا يمكن استخراجه من القرآن لمن فهم لمن فهمه الله. حتى ان بعضهم استنبط عمر استنبط عمر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة وستين

29
00:08:54.950 --> 00:09:10.000
اية من قوله تعالى ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها في سورة المنافقون قال هذه السورة هي رأس ثلاث وستين يعني قبلها ثلاثة وستين سورة او هي الثالثة والستين

30
00:09:10.100 --> 00:09:30.850
واستنبط منها وان كان هذا استنباط بعيد لكنه يعني يقول انها حتى عمر النبي مذكور في القرآن قال جمعوا القرآن علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط به علما حقيقة الا المتكلم بها. ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم خلى ما خلى ما استأثر الله بعلمه يعني في اشياء استأثر

31
00:09:30.850 --> 00:09:54.750
ثم ورث عنه معظم ذلك سادات الصحابة رضي الله عنهم واعلامهم. مثل الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابن عباس حتى قال  حتى قال يعني حتى قال ابو بكر لو ضاع لي عقال وقيل ان ابن عباس قال لو ضاع لي عقال بعير يعني رباط بعيد لوجدت في كتاب الله

32
00:09:55.300 --> 00:10:10.600
قال ثم ورث عنهم التابعون باحسان طيب نسألكم الان كيف لو ضاع لي عقال بعير وجدته في القرآن الرباط بعيد. يقول لو ضاع لي الرباط بعير ابحث عنه ما وجدته اجده في القرآن. كيف يجده في القرآن

33
00:10:11.800 --> 00:10:36.950
تفضل  نعم في اية جيدة الناس يستعملونها اذا ضعنا الشيء بدأ يكررها فانا وجدت مرة في الحرم واحد حاجة فبدأ يبحث عنها وبدأ يكرر هذه الاية وبعد ساعة مر معي قال وجدتها

34
00:10:40.000 --> 00:11:05.400
لا لا هذه الاية يقولون ما ودعك ربك وما قال اقرأ سورة الضحى وكررها اذا ضاع لك شيء اقرأ سورة الضحى وكررها هذا شيء معمول به فاذا قرأتها وكررتها تجد ما الشيء هذا. فلذلك هنا قال لو ضاع لك عقال بعير لوجدته في كتاب الله. لو ضاع لي عقال لوجدته في كتاب الله

35
00:11:06.150 --> 00:11:19.600
يقول ثم ورث عنهم التابعون باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزائم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعين من علوم وسائر فنونهم طوعوا علوما وقامت كل طائفة بفن من فنونه

36
00:11:19.650 --> 00:11:39.300
اعتنى قوم بضبط لغاته يعني اهتمام العلماء بالقرآن وتحريك الايمات ومعرفة مخارج الحروف وعددها وعد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وسجداته والتعليم عند كل عشر ايات الى غير ذلك من حصر الكلمات المتشابه الى غير ذلك قال

37
00:11:39.450 --> 00:12:05.050
فسموا القراء الذين يهتمون ثم اعتنى النحات اهل العربية بالمعرض والمبني والاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسع الكلام في الاسماء وتوابعها وظنوب الافعال ثم اعتنى المفسرون بالفاظه فوجدوا منها لفظا يدل على معنى واحد وعلى معانيين وعلى ثلاث معاني ولا اكثر. واشتغلوا في معانيه وبيان

38
00:12:05.050 --> 00:12:24.900
دلالاته واوضحوا معنى الخفي وخاضوا في ترجيح احد الاقوال واعمل كل منهم فكره بما اقتضاه نظره واعتلى الاصوليون علماء الاصول يقصد الاصوليين اهل العقيدة بما فيه من ادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية

39
00:12:25.050 --> 00:12:42.100
مثل قوله تعالى لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الى غير ذلك من الايات الكثيرة واستنبطوا منها ادلة وحدانية الله ووجوده وبقائه وقدرته وعلمه وتنزيه عما لا يليق وسموا هذا بعلم اصول الدين

40
00:12:42.200 --> 00:13:06.300
علم اصول الدين يعني علم العقيدة والتوحيد وتأمل الطائفة منهم معاني خطابه فرأت ما منها ما يقتضي العموم او الخصوص فاستنبطوا منه احكام اللغات من الحقيقة والمجاز والتخصيص والاخبار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الى غير ذلك

41
00:13:06.300 --> 00:13:26.300
وسموا بعلماء اصول الفقه. واحكمت طائفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وسائل الاحكام فاسسوا اصوله وفرعوا فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموا بالفقهاء اهل الفقه. وتلمح

42
00:13:26.300 --> 00:13:53.150
ما فيه من قصص القرون السالفة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقائعهم حتى ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا من اهل اهل التاريخ والاخبار والقصص. وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال

43
00:13:53.150 --> 00:14:11.150
وتكاد تدكتك الجبال فاستنبطوا ما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحاشن والحساب والعقاب والجنة والنار. فسموا بذلك الخطباء الوعاظ واستنبط ما قوم بما فيه من اصول التعبير

44
00:14:11.250 --> 00:14:32.300
تعبير الرؤى من قصة يوسف وايضا قصتي قصة ابراهيم في المنام وقصص التي جاءت فيها الرؤيا قال فسموا مع بر فسموا معبري الرؤى الذين يعبرون يفسرون الاحلام واخذ قوما مما فيه من ايات المواريث

45
00:14:32.350 --> 00:14:57.700
سهام واربابها والفرائض واستنبطوا من ذلك النصف والربع والسدس والثمن. وسموا بعلماء الفرائض والمواريث ونظر قوم الى ما فيه من الايات الدالة الدالات على الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم والبروج وغير ذلك فسموا او سموا ذلك علم المواقيت

46
00:14:57.700 --> 00:15:29.000
الهيئة ونظر الكتاب والشعراء الى ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادئ والمقاطع والمخالص والتلوين والاطناد الايجاز والحقيقة والمجاز والبديع والبيان. فسموا بعلماء البلاغة طيب قال هذه الفنون التي اخذتها الملة الإسلامية. ثم قال بعد ذلك وفيه ايضا من العلوم علوم اخرى. مثل الطب والجدل

47
00:15:29.000 --> 00:15:49.800
والهيئة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة وغير ذلك. اما الطب فمداره على حفظ نظام الصحة واستحكام القوة  وذلك في قوله تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا قيل هنا قصة احد اه يقال له الكندي

48
00:15:49.850 --> 00:16:03.500
جاءوا اناس فقالوا ان الله اعطاك من العلم والبلاغة ونحو ذلك. لماذا لا تكتب مثل القرآن اكتب وقال دعوني اخلو بنفسي. فجلس ثلاثة ايام ثم خرج وقالوا هل كتبت لنا

49
00:16:03.600 --> 00:16:22.150
مثل القرآن قال والله تصفحت القرآن من اوله واخره فوجدت اية اشتملت على الطب كله كلوا واشربوا ولا تسرفوا. اذا اكلت باقتصاد وشربت اقتصاد ولم تسرف سلمت من كل الاوجاع. كلوا واشربوا ولا تسفوا. يقول

50
00:16:22.150 --> 00:16:40.250
وادوية اية تدل على الطب فكيف تريد ان يكتب قرآنا مثل هذا القرآن مستحيل طيب قال هنا واما علم الهندسة قوله تعالى انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب. يعني المثلث

51
00:16:40.400 --> 00:17:00.600
لان الدخان اذا تصاعد بقوة يتفرع ثلاث فروع فيطلع شكل المثلث قالوا اما الجدل فقد حوت ايات كثيرة في البراهين والمقدمات والنتائج والقول بالموجب والمعارضة الى غير ذلك. ومناظرة ابراهيم للنمرود للجدل ومحاجته

52
00:17:00.600 --> 00:17:21.650
ومحاجات كثيرة في القرآن يقول واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اوائل السور فيها ذكر مدد واعوام ايام لتاريخ سالفة واما النجامة فقوله تعالى او اثارة من علم واما اصول الصنائع الان دخل على الصناعات

53
00:17:21.700 --> 00:17:39.800
قال واما اصول السنائع فالخياطة كقوله تعالى وطفقا يخسفان عليهما من ورق الجنة يعني بدأ يجمع اوراق الجنة ويضعها حتى يستر عورته. داود اعلى استر عورته. آآ ادم وحواء. قال والحدادة

54
00:17:40.400 --> 00:18:08.300
زبر الحديث والنا له الحديد قال واما النجارة قال واصنع الفلك باعينا والغزل والغزل قال نقضت غزلها قال كمثل العنكبوت اتخذت بيتا. والفلاحة افرأيتم ما تحرثون والغوص كل بناء وغواص. والصياغة واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا

55
00:18:08.500 --> 00:18:37.850
والزجاجة صرح ممرد من قوارير والفخارة الفخار. فاوقد الياهامان على الطين والملاحة السفينة والكتابة علم بالقلم والخبز احمل فوق رأسي خبزا والطبخ بعجل حنيذ والغسل والقصارة وثيابك وطهر والجزارة الا ما ذكيتم

56
00:18:38.650 --> 00:18:57.600
والبيع والشراء في ايات كثيرة والحجارة وتنحتون من الجبال بيوتا قال الى غير ذلك من العلوم. وقال وفيها من الاسماء من اسماء الالات وظلوب المآكل والمشارب والمناكح. وجميع ما وقع وما يقع

57
00:18:57.600 --> 00:19:12.400
من الكائنات كل ذلك مجموع في قوله ما فرطنا في الكتاب من شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء طيب سيستمر المؤلف في ذكر هذه العلوم والعلوم المستنبطة من القرآن

58
00:19:12.500 --> 00:19:31.850
يعني اشياء كثيرة وفيها ما يتعلق بقصص الانبياء والحديث عن اليوم الاخر وعن ووغيرها طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما يتعلق بالعلوم المستنبطة

59
00:19:32.100 --> 00:19:50.700
من اه من القرآن الكريم نقف عند هذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

60
00:19:50.700 --> 00:19:57.708
فسبحان الله وما انا من المشركين