يقول باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه. شف ايضا العلم لما الانسان لما يسمع لا بد ان يفهم ويفقه وانا دايما اقول اجعل حضورك للدرس او استماعك حضور تحصيل. يعني حصل الفائدة وافهم الفائدة
يقول حدثنا سعيد بن مريم وهو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن ابي مريم الجمحي ابو محمد المصري ثقة تبدو فقير توفي عام اربع وعشرين ومئتين له من العمر ثمانون عاما لما توفي
قال اخبرنا اخبرنا نافع بن عمر وهو ابن عبد الله ابن الجمحي المكي ثقة تمت توفي عام تسع وستين عاما. قال حدثني ابن ابي مليكة ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يوجد كتاب يا اخواني
اسمه طبع عليه الان اسمه مكتوب عليه الالتزامات والتتبع. هل رآه منكم احد لا. طبع بتحقيق الشيخ العلامة مقبل الوادعي رحمه الله تعالى. لكنه اساء للكتاب حينما جعل الكتاب اذا بيني كتابا
الا كتاب اسمه تتبع والا كتاب اسمه الالزامات الازامات كتاب فيه ثمان وسبعون حديثا. ننظر الى اسانيد البخاري ومسلم. فوجد احاديث نفس اسانيد البخاري ومسلم لم يخرجها البخاري ومسلم فالزم البخاري ومسلما تخريجها. طبعا هي لا يلزم البخاري لان البخاري ومسلما لم يريدا استيعاب جميع الصحيح
لكنه بالمحصلة فادنا فائدة قال هذي ثمانية وسبعين حديث اسانيدها في اسانيد البخاري ومسلم الا ابتسام التتبع فيه اثنى عشر حديثا ومئتين. ظعف احاديث في الصحيحين بعضهم يقول ان الدارقطني فتح باب الشرق هو ما فتح باب الشرق هذا اجتهاده اجتهاده رحمه الله يعني رأى نحن لا نرى العصمة لاحد الا الانبياء
لا نقول الائمة معصومين ولا غيرهم فالامام البخاري عمله قمة لكن مو معناه ان الامام البخاري ما في. فالف هذا الكتاب الكتاب يعني اجتهادات اسنادية من الدارقطني الحق فيها مع من؟ مع الامام يخالف. فهذا مما اجتهد فيه. مما اجتهد به
وتعقب البخاري ومسلم عليه قال هذا يرويه ابن ابي مليكة عن عائشة. وايضا يعني ابن القاسم يقول هكذا قال بالتتبع صفحة ثلاث مئة وثمانية واربعين الى ثلاث مئة وتسعة واربعين. رقم الحديث مئة وتسعين
فتعقبه تعقبهما ورد اخطأ يعني هو روى الحديث ابن ابي عن عائشة هنا وسمعه من ابن القاسم عن عائشة سمعهم ابن القاسم عن عائشة ثم سمعه من عائشة مباشرة هل في ذلك عيب
مسلا لو فرضنا يأتي هنا شمس يقول انا مجاهد من الشيخ ايمن رشدي اسود ونستمع اليه نعيدها متقن الا تقرأ عليه يا شيخ صهيب كيف صاحب قرأ عليه واخذ منه الاجازة؟ ثم ذهب الى جدة واقام
الا الا تقرأ على الشيخ ايمن؟ يعني هو عنده نفس السند لكن هذا سند نازل. فهنا ابن ابي ملكي سمع الحيز بن القاسم عن عائشة. ثم لقي عائشة سمع الحديث عن عائشة فكان ماذا
واضح؟ فهذا اجتهاد من الدار القطنية. يرحمه الله تعالى واذا مرت علينا الاحاديث سنجيب عنها حديثا حديثا باذن الله تعالى ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه الا راجعت فيه. شف هذي التحصيل لما نقول الانسان يحصل يعني لا تترك شيء
من العلم لا تفقهون حتى تعرفه يعني حتى بمعنى الى ان وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب. اللي من حوسب عذب قالت عائشة فقلت اوليس يقول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا
لما ربنا ذكر الانشقاق الى السماء وانشقت والى الارض مدت والقت ما فيها وتخلت والدتها بحفرة يا ايها الانسان انك كادت يا رب ابتدأ انت ملاغثها. اما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. وينقلب الى اهله مسرورا. واما من اوتي كتابه
فسوف يدعو ثبورا وهنا فسوف يحاسب حسابا يسيرا هنا حيث يقول من حوسب عذب فهي استشكلت استشكلت هذا مع هذا قالت عائشة فقلت اوليس يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا؟ اذا عائشة رضي الله عنها كانت تعي ماذا؟ كانت تعي القرآن
قالت فقال انما ذلك العرض شوفوا العرض الابراز والاظهار هو احنا سيأتينا غدا باذن الله في هذا المنبر ان شاء الله نشرح سورة المطففين وقد رأى الشيخ صفاء نأخذ نصف السور حتى لا نطيق. هل اطلنا يا ابا عمر في الخطبة الماضية؟ والله شيخ نص ساعة
ثمان وعشرون دقيقة لا تطفشني الان بالزيادة نصف ساعة. احسنت. ايه يعني ليست طويلة لا بأس. وهنا سيأتينا يوم يقوم الناس لرب العالمين. سيقومون حياء وخجلا وخوفا من الاعمال وهكذا. فاذا هذا لما الانسان يعرض يقال له عملت كذا وعملت كذا وعملت كذا الانسان يرى نفسه انه قتلك
ثم يقول ظهره وقد سترته عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم. اليس هذا حساب؟ هذا الحياء والقيام. يقوم احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه وهكذا. يعني حتى الماء هناك يختلف. هنا الماء سيئ تمشي عليه المراتب والزحمات. الامر مختلف. سبحان الله هذي الليلة يعني رئيس المنام
انه احنا في العرصات ونحتاج ان نعظم من مكان الى مكان. الماء يختلف ايضا الماء يختلف يعني ليس كهذا الماء بحيث انه سيذهب اي نعم والحمد لله تاء انما ذلك العرض
اي الابراز والاظهار لما تعرظ الانسان اعماله يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ولكن من نوقش الحساب اللي نوقش عليه مناقشة مناقشتان وسؤال وجواب ومقابلة الحسنة لا شك انه يهمك. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من الناجمين
ان التقصير غالب على العباد فمن استقصي عليه ولم يسامحها لك وادخل النار. ولكن الله يعفو ويغفر لمن شاء وثمة قظية مهمة جدا يعني الحسنات مقبولة يعني موقوفة على القبول الحسنات موقوفة على القبول وقبولها فظل ومنة من عند الله
فالانسان لما يتقيس يتحسن امام السيئة لا شك انه اه ذكرت عروة كان يتألم الناس الحديث نعم ايه شيخ هل هذا يعتبر من اذلال العلم؟ لا ليس من اذلال العلم
طيب لانه اذلال العلم لما تعطيه الانسان لا ويردهم ويمدهم واضح وهذي حصلت يعني مرة من المرات يعني فمر عليه شيخ وقال له لا تصلي الخنازير اخواني كنت اترجم لهم في كل جمعة صفحة من
لما شفتهم يتململون وبعضهم يقول استعجل وبعضهم يقول خلص ارأيت اهين عندي هذا ولدنا راح ننصحه احيانا يقبل احيانا والغاء المهمة. فالانسان يوجه ويترفق بالحسنى بالنسبة يعني ولا يتوقع يوصل العلم لهالحد هذا والكتابات
وهي كل ميزان حسناته وان كانت نيته يعني ما بباله توصل فيك ايه طلع حديث صحيح البخاري الفين وثمان مئة وستين عندك في الفين وثمان مئة وستين اغراضنا يا صهيب ما بدك حتى تشوف يعني اللي مات ابو فلان هو افضل. بس هو مو ببالي يعني مثلا عمر بن عبد العزيز قالوا عن
كان ازهبي لويس هذا فقير يعني هذا الوحيد من بعد الخلفاء الراشدين خليفة للمسلمين وهو مجتهد الوحيد ما اجا واحد خليفة للمسلمين. ايه مثلا يعني واحد مثلا ما في بالي مثلا راح يصير الحدث اربعين لا انت سوي درس يجي واحد من الصين الشعبية
يروح وتحت باب الخيل لثلاثة. اسمع وقوله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمام عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر. نعم. فاما من هو هذا؟ رجل يخليه وزر. رأينا الناس من يستخدم منصبهم نسخهم
في صلاة الفجر في ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديار يتظاهرون عليه بالاثم والعدوان وان يسوقوا المصارف فهدون. وهو محرم عليكم اخراجهم نعم. فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة. عنده خيل وخله خله
قبل عشر امتار وخلى هذا المرجع المكان الاخضر ايه فما اصابت في طيلها. هو لما خلى عشر امتار. هاي العشرة امتار بتروح عشر امتار تجي. هاي المشي فما اصابت في ضيلها. طول الحجم. ذلك من المرج او الروضة. له حسنات. الروضة
والمال كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها. شف لو لو انها قطعة الحبل وراحت يم اللواء الثاني اكلت من هناك يؤجر ولا ما يؤجر؟ حتى يؤجر وبالبول يؤجر وبالرول تؤجر والتنفس يؤجر. يا اخي احنا ترى امام فظل كبير جدا. لكن احنا نضيع ما نضيع نفسك. اكمل. فاستنت
راحت ورجعت راحت ورجعت ايه. او الشرفين كانت ارواثها. روث اي اي قطرة من قطرات يطلع من ذا. والعرب واللي يطلع من فرشتها ايه واثارها حسنات له. هل هو نوى ان من تفتح وتروح وتجي تروح الثلاثاء ما نوى
ذلك فضل الله وفضل الله عز وجل. ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان هو دا يمشي. وما يحس فيها بوحده الا يا ولد امشوا لا كانت ذلك حسنات له
لا دعاء ولا كان ذلك حسنات له ورجل ربطها فخرا ورئاء ولواء لاهل الاسلام. مثل قصد الشيعانية فهي وزر على ما ذلك؟ وسئل رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة
انت اقرأها في سورة الزلزلة فكر بهذه الاية الشاملة الجامعة العظيمة فمن يعمل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة احسن الله اليكم جزاك الله خير نسأل الله
يا حي يا قيوم