1
00:00:00.050 --> 00:00:34.350
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم انا نستغفرك اتوب اليك من جميع الذنوب وجميع السيئات والخطايا انك انت الغفور الرحيم اما بعد فقال الحافظ ابو عبد الله محمد ابن يزيد المعروف ببن ماجة الغزويني في كتابه السنن

2
00:00:35.100 --> 00:00:58.750
في كتاب الطهارة قال باب الحائض تتناول الشيء من المسجد. اي ما ذلك لان الحائض ممنوعا من دخول المسجد. نعم. لا يجوز للمرأة الحائض ان تدخل المسجد حتى تطهر نعم

3
00:00:59.200 --> 00:01:29.200
فيقول الحائض تتناول الشيء من المسجد. هنا ليس هناك دخول للحائض في جميع جسمها وكل جسدها. وانما هي تتناول الشيء من المسجد فهذا لا بأس به وانما الممنوع هو الدخول الكلي. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي وهو

4
00:01:29.200 --> 00:01:55.950
واثقة حافظ صاحب المصنف توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا ابو الاحوس وهو سلام ابن سليم الحنفي الكوفي وهو ثقة سبت توفي سنة تسع وسبعين ومئة قال عن ابي اسحاق السبيعي وهو عمرو بن عبدالله الهمداني

5
00:01:56.000 --> 00:02:22.650
السبيعي الكوفي. وتوفي عن سبعة وعشرين او ثمان وعشرين او تسعة وعشرين ومئة. قال عن والبهي هو عبد الله. البهي اسمه عبد الله البهي وقيل ان اسمه ان اسم ابيه يساوي. قيل ان اسم ابيه يسار. نعم

6
00:02:22.650 --> 00:02:48.000
وهو مولى مصعب ابن الزبير وكنيته ابو محمد. قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد

7
00:02:48.650 --> 00:03:12.700
فقلت اني حائض يعني الحائض ممنوعة من الدخول الى المسجد فقال ليست حيضتك في يدك. فهي بتتناول ليست دخول لن الى ليست دخولا كليا الى المسجد وانما تتناول فبين عليه الصلاة والسلام ان ذلك لا بأس به

8
00:03:12.700 --> 00:03:45.800
نعم. اما حكم هذا الحديث فهذا الحديث فيه عبدالله البهي وهو مختلف فيه وسقه ابن سعد فقال ثقة معروف وذكره ابن حبان في السقات وخرج له الامام مسلم نعم عن خرج له حديثا عن عوة ابن الزبير عن عائشة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل

9
00:03:45.800 --> 00:04:12.050
نعم واما ابو حاتم موازي فقد تكلم فيه فقال انه مضطرب الحديث لا يحتج به نعم والاقرب انه لا بأس به هذا هو الاقرب. نعم. ولكن قد اختلف في سماعه من عائشة

10
00:04:12.900 --> 00:04:32.900
وقع في حديث رواه عبدالرحمن بن مهدي عن زائدة عن السدي عن البهي. قال سمعت عائشة كه. قال سمعت عائشة. فكان عبدالرحمن بن مهدي ينكر ذلك. ولا يقول في روايته لهذا الحديث

11
00:04:32.900 --> 00:04:57.400
سمعت عائشة نعم يعني لا يروي ذلك ولذا الامام احمد قد انكر ايضا سماعه من عائشة. وان ما قال هو يروي عن عروة ابن الزبير. قال انما هو يروي عن عروة ابن الزبير. نعم

12
00:04:58.650 --> 00:05:22.100
في سماعه من عائشة في ذلك نضع كما تقدم. فهذا الخبر بهذا الاسم لا يصح ولكن هذا الحديث قد خرجه الامام مسلم من حديث ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد عن عائشة

13
00:05:23.100 --> 00:05:51.150
وجاء ايضا من حديث يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة. ايضا قد خرجه مسلم فهو حديث صحيح ولكنه بهذا الاسناد الذي معنا فيه نضوا. نعم وقد ذكر المحقق انه وقع في اسناده اختلاف. نعم. وانا لم اراجع المسند

14
00:05:51.150 --> 00:06:21.450
نعم وانما الكلام على هذا الاسناد فهذا الاسناد في صحته نضوا ولعل يواجه ايضا حتى يعرف الاختلاف نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وتقدم انه ثقة حافظ نعم وعلم محمد الطنافسي وهو ثقة وتوفي عام خمسة وثلاثين او ثلاث وثلاثين ومئتين

15
00:06:21.450 --> 00:06:39.950
قال حدثنا وكيل ابن الجراح الرؤسي الامام توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال عن هشام ابن عورة ابن الزبير نعم وهو ثقة سبت توفي ام ستة واربعين ومئة عن عوة ابن الزبير ابن العوام الاسدي

16
00:06:40.200 --> 00:07:07.700
وهو امام توفي عام اربعة وتسعين عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت كان النبي صلى الله عليه سلم يدني رأسه الي وانا حائض يدني رأسا من المسجد لان جدار الغرفة نعم ليس مرتفعا. وهو مجاور تعني معتكفا

17
00:07:07.700 --> 00:07:40.800
ان في المسجد فاغسله واردله. تغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وترجله وهو تمشيط الشعر ودهنه نعم وهذا حديث صحيح وآآ قد خرجه البخاري ومسلم قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهلي الحافظ وقد توفي عبد الثمانية وخمسين ومائتين. قال حدثنا عبد الرزاق بن همام

18
00:07:40.800 --> 00:08:03.150
الصنعاني وهو احد الحفاظ. وعلى تفصيل في حديثه وقد دفع احدى عشر ومائتين. قال اخبرنا سفيان بن سعيد الثوري الامام وتوفي سنة واحد وستين ومئة قال عن منصور بن صفية

19
00:08:03.400 --> 00:08:35.250
وصفي امه وهي صفية بنت شيبة العبدوية الحجبية وهو ايضا منصور بن عبدالرحمن الحجبي العبدوي المكي وهو ثقة ثقة جليل توفي عام سبعة وثلاثين ومئة عن امه صفية بنت شيبة كما تقدم. والراجح انها صحابية. الراجح انها صحابية

20
00:08:35.700 --> 00:08:59.550
نعم  قال عن قالت عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر والحجر هو الحضن. وانا حائض ويقرأ القرآن

21
00:08:59.850 --> 00:09:19.900
نعم فتبين ان هذا امر مشروع لا بأس به. نعم. وكون المرأة حائض لا يمنع من ذلك ان يضع الزوج رأسه في حجرها ويقرأ القرآن العظيم. نعم. او يذكر الله

22
00:09:19.900 --> 00:09:49.100
جل وعلا نعم. وهذا ايضا حديث صحيح. وقد اخرجه يخان نعم قال عليكم السلام باب ما للرجل من امرأته اذا كانت حائضا. اي ما يحل ما الذي يحل للرجل من امرأته في حال الحيض

23
00:09:49.300 --> 00:10:13.250
كما تعلمون لا يجوز الانسان ان يجامع اهله في حال الحيض فهل باقي الاشياء تجوز او لا تجوز من المباشرة والتقبيل؟ نعم جائزة لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وهو القدوة والاسوة. نعم

24
00:10:13.500 --> 00:11:01.300
لكن الممنوع فقط هو اتيان الحائض اي الجماع. نعم    نعم نعم   ايه يعني اعالجها جاء عن ابن عمر وعن عائشة والاول من اللي جعله عن مم نعم يعني اللقب هو طبعا من حديث عائشة. لكن هل رواه البهي عن ابن عمر عن عائشة؟ نعم هو

25
00:11:01.300 --> 00:11:31.150
عن عائشة مشهور عن عائشة رضي الله تعالى عنها   نعم المهم هو صحيح من غير هالطريق. صحيح كما تقدم من غير هذا الطريق. نعم. اذا  نعم يجوز للانسان ان يقبل اهله ويباشرهم في حال الحيض واما الجماع فهو الممنوع

26
00:11:31.600 --> 00:11:53.200
قال حدثنا عبد الله ابن الجراح  التميمي القهستاني هو عبدالله بن الجواح قد قال ابو زرعة عنه صدوق ووثقه النسائي. واما ابن حبان فقال ما ذكره في السيقات قال مستقيم الحديث

27
00:11:53.700 --> 00:12:22.250
قال مستقيم الحديس نعم واما الحاكم فقال محدث كبير نزل نيسابور ولكن تكلم فيها ابو حاتم الروازي فقال انه كسير الخطأ والاقرب انه صدوق لان ابا حاتم عنده بعض التشدد وقد قال ابو زوعة صدوقه ووثقه النسائي وابن

28
00:12:22.250 --> 00:12:45.000
يقول مستقيم الحديث فالاقرب انه صدوق نعم قال حدثنا ابو الاحوس سلام بن سليم الحنفي الكوفي تقدم توفي عام تسعة وسبعين ومئة وهو ثقة ثابت. قال عن عبد الكريم بن مالك الجزري. وهو ثقة

29
00:12:46.350 --> 00:13:13.500
نعم حاء وحدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف الباهل البصري وهو صدوق. قال حدثنا عبد الاعلى ابن عبد الاعلى  البصري وهو ثقة قال عن محمد ابن ابن اسحاق ابن يسار المطلب صاحب السيرة وهو صدوق حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة

30
00:13:13.500 --> 00:13:43.800
قال حدثنا علي علي بن مسهر القرشي الكوفي ووسق. ثقه يعني عندما بالعمى كان يتلقن. قال عن الشيباني اي ابو اسحاق سليمان وهو ثقة جميعا عن عبدالرحمن ابن الاسود ابن يزيد النخعي. وهو ثقة عن ابيه الاسود ابن يزيد النخعي وهو ثقة من كبار التابعين

31
00:13:43.800 --> 00:14:03.750
عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كانت احدانا اذا كانت حائضا. امرها النبي صلى الله عليه عليه وسلم ان تاتزر في فوري حيضتها في اثناء حيضتها ثم يباشرها

32
00:14:03.800 --> 00:14:26.900
سم قالت عائشة وايكم يملك ارده كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تملك ارباح نعم يعني يملك نفسا من الوقوع في الجماع لان احيانا بعض الناس قد لا يكون عنده نعم

33
00:14:26.900 --> 00:14:48.800
يعني عنده يعني كثير فقد يقع على اهله فاذا كان يخشى من ان يقع على اهله فلا يباشره. نعم. واما ان كان يملك نفسه فهذا قد فعله نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث حديث صحيح. وقد اخرجه البخاري ومسلم

34
00:14:48.800 --> 00:15:06.550
وسلم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا جرير بن عبد الحميد الضبي وهو ثقة سبت ام منصور ابن المعتمر السلمي ابو عتاب ووثيقة سبت. عن ابراهيم بن يزيد النخعي عن الاسود بن

35
00:15:06.550 --> 00:15:32.350
ان يزيد النخعي عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت كانت احدانا اذا حاضت امرها النبي الله عليه وسلم ان تعتزر بازاره ثم يباشرها وهذا الازار يعني وضعها للازار

36
00:15:32.650 --> 00:16:02.500
عليها هذا مستحب. لان لا يعني كما تقدم يقع الانسان على اهله في حال الحيض ومثل هذا يمنع نعم فعليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك نعم وهذا اسناد ايضا صحيح وتقدم ان البخاري ومسلم قد اخرجه. قال حدثنا ابو بكر ابن

37
00:16:02.500 --> 00:16:19.200
بشيبة العبس قال حدثنا محمد بن بشر العبدي وهو ثقة قد حدثنا محمد بن عمرو بن علقم بن وقاص الليثي وهو صدوق له اوهام. قال حدثنا ابو سلمة بن عبدالرحمن

38
00:16:19.250 --> 00:16:42.700
ابن عوف ووثيقة فقيه عالم قال عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:16:44.550 --> 00:17:14.550
في لحافه فوجدت ما تجد النساء من الحيضة. يعني اتتها الحيضة في هذه الحالة. فانسللت تمن اللحاف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انفست يعني اتتك الحيضة فوجدت ما تجد النساء من الحيضة قال ذلك ما كتب الله على بنات ادم يعني كأنها

40
00:17:14.550 --> 00:17:40.650
حدث فبين عليه الصلاة والسلام ان هذا عمود مكتوب. على بنات ادم عليه السلام. فانت واحدة من النساء ومثل باقي النساء  قالت فانسللت فاصلحت من شأني ثم رجعت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تعالي فادخلي معي في اللحاء

41
00:17:40.650 --> 00:18:09.550
قالت فدخلت معه وهذا من كريم خلقه صلى الله عليه وسلم فهو قد وصفه ربه عز وجل بانه كان على خلق عظيم. عليه الصلاة والسلام نعم هذا الحديث قد وهم فيه محمد بن عمرو بن علقمة فاسقط الواسطة ما بين ابي سلمة

42
00:18:09.550 --> 00:18:29.900
ما هو؟ وما بين ام سلمة وهي زينب بنت ام سلمة. وزينب صحابية  قال وهذا ما وقع في رواية يحيى ابن ابي كثير الطائي وهو اوثق من محمد ابن عمرو ابن علقمة

43
00:18:30.350 --> 00:18:54.000
وطريق يحيى بن ابي كثير قد اخرجه البخاري ومسلم. فالحديث صحيح  قال حدثنا الخليل ابن عمرو نعم وهو ثقة قال حدثنا محمد بن سلمة وهو ثقة قال عن محمد بن اسحاق ابن يسار

44
00:18:55.200 --> 00:19:19.650
المطلب صاحب السيرة وهو صدوق له بعض الاوهام. عن يزيد ابن ابي حبيب المصري وهو ثقة عن سويد ابن قيس وقد قيل انه صحابي وان لم يكن كذلك فهو من كبار التابعين. قال عن معاوية ابن حديج

45
00:19:21.100 --> 00:19:46.050
عفوا معاوية بن حديج هو الذي نعم. قيل انه صحابي شف انه سويد بن قيس قال عن معاوية بن حديج عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما عن ام حبيبتا رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال سألتها كيف كنت تصنعين

46
00:19:46.050 --> 00:20:01.300
هي اخت يا ام حبيبة اخت معاوية واملة بنت ابي سفيان فسألها كيف كنت تصنعين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحيض؟ يعني يريد ان يقتدي ويعرف الحكم. قالت كانت احدانا

47
00:20:01.300 --> 00:20:25.800
في فورها اول ما تحيض تشد عليها تشد عليها ازارا الى انصاف فخذيها. ثم ثم تضطجعوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكما تقدم في حديث ام سلمة وان هذا امر مشروع وقد

48
00:20:26.200 --> 00:21:00.950
اه امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكن نساءه عليه الصلاة والسلام يفعلن ذلك نعم   نعم نعم سويد ابن قيس المصري وهو ثقة من التابعين نعم هذا صالح لا بأس به وان كان ابن اسحاق قد عنعن ولكن الحديث

49
00:21:00.950 --> 00:21:15.391
نعم قد جاء هذا الفعل جاء كما تقدم في الاحاديث الاخرى. ولعل نقف عند هنا ونقرأ في الملتقى حديث