1
00:00:01.250 --> 00:00:22.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله

2
00:00:22.950 --> 00:00:43.550
بمختصر صحيح مسلم باب في التكبير على الجنازة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم الى المصلى

3
00:00:43.900 --> 00:01:07.350
وكبر اربع تكبيرات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:08.350 --> 00:01:29.050
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله تعالى باب في التكبير على

5
00:01:29.250 --> 00:01:59.450
الجنازة هذه الترجمة وما بعدها تتعلق بصفة والصلاة على الجنازة وفي هذه الترجمة ذكر التكبيرات التي تكون في الصلاة على الجنازة فبدأ في هذه الترجمة بالتكبيرات اربعا والتي بعدها التكبيرات خمسا

6
00:02:00.950 --> 00:02:21.600
و التكبيرات اربع هي اكثر ورودا في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في فعله صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الجنازة قد جاء من حديث ابي هريرة الذي اورده

7
00:02:21.650 --> 00:02:36.900
هنا كذلك من حديث ابن عباس وحديث يزيد ابن ثابت حديث ابي امامة حديث عبد الله ابن ابي اوفى كلهم جاء في حديثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر على

8
00:02:38.050 --> 00:03:01.850
الجنازة اربعا قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه وهذا يعد من ايات النبوة ودلائلها

9
00:03:03.050 --> 00:03:34.550
ولا سيما في ذلك الوقت فاخبرهم واعلمهم عليه الصلاة والسلام ان النجاشي مات مع بعد المسافة بين المدينة الحبشة وان كان في وقتنا مع وسائل الاتصال لا لا يعد من الامور العادية المألوفة المعروفة

10
00:03:35.200 --> 00:03:56.150
لكن في ذاك الزمان هذا شيء غير مألوف ومن ايات نبوة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعى لان الناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم الى المصلى صلاة الجنازة

11
00:03:56.550 --> 00:04:22.750
تكون في المصلى وتكون ايضا في المسجد بهذا جاءت السنة وبهذا كما سيأتي بترجمة آآ لاحقة لكن الاغلب انها تكون في المصلى قال وكبر اربعة تكبيرات كبر اربع تكبيرات و

12
00:04:23.300 --> 00:04:48.550
تلة السنة على ان الاولى يقرأ بعدها الفاتحة والثانية بعدها يصلى على النبي عليه الصلاة والسلام و الثالثة يدعى فيها للميت وهو المقصود بهذه الصلاة الدعاء له شفاعة له عند الله عز وجل بان يغفر له

13
00:04:49.200 --> 00:05:11.800
وان يتجاوز عنه ثم بعد الرابعة يكون السلام بعد الاولى قراءة الفاتحة بدون استفتاح لان الاستفتاح لم يرد ما يدل عليه في الصلاة على الجنازة وان قرأ احيانا بعد بعد سورة الفاتحة سورة

14
00:05:12.350 --> 00:05:33.200
فهذا ثبتت به السنة لان ابن عباس رضي الله عنهما فعله وقال انها سنة وحق  هذه التكبيرات الاربع من السنة ايضا ان يرفع يده ان يرفع يديه مع كل تكبيرة

15
00:05:34.200 --> 00:05:51.100
قد ثبت بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة من تكبيرات الجنازة وهو رضي الله عنه لا يفعل ذلك الا بتوقيف وتقسم بالنبي

16
00:05:51.450 --> 00:06:16.450
الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله باب في التكبير خمسا عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال كان زيد رضي الله عنه يكبر على جنائزنا اربعا وانه كبر على جنازة خمسا

17
00:06:16.600 --> 00:06:42.100
فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها قال باب في التكبير خمسا اي في ثبوت التكبير على الجنازة خمسا  اه كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك

18
00:06:42.850 --> 00:07:04.100
والذي يظهر من كثرة الاحاديث التي وردت من فعله وانه يكبر عليه الصلاة والسلام اربع التكبيرات وهنا ايضا في هذا الحديث زيد كان يكبر على الجنائز اربعا مع انه قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يكبر خمسا فهذا يفيد والله اعلم

19
00:07:04.500 --> 00:07:25.400
ان الغالب في فعل النبي عليه الصلاة والسلام انه يكبر على الجنازة اربعا. هذا الغالب في فعله ربما فعل احيانا زاد على على ذلك قال كان زيد رضي الله عنه يكبر على جنائزنا اربعا

20
00:07:25.950 --> 00:07:44.600
وانه كبر اي مرة على جنائزنا خمسا فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها يعني الخامسة فحتى هذا الحديث الذي افاد مشروعية التكبير خمسا يفيد ان الغالب في فعل النبي عليه الصلاة والسلام

21
00:07:44.950 --> 00:08:05.550
انه كان يكبر على الجنازة اربعا فان فعل احيانا زيد اه زيد تكبيرة خامسة فهذا ثبت بسنة النبي عليه الصلاة والسلام بل ثبت ايضا ما هو ازود من ذلك في اثار موقوفة

22
00:08:06.000 --> 00:08:26.550
يجعلها بعض اهل العلم من من قبيل ما له حكم الرفع الى اه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهذه التكبيرة التي تزيد على الاربعة كلها تكون اه تكون للدعاء يكبر ويدعو

23
00:08:27.600 --> 00:09:02.600
من فاته بعض التكبيرات كيف يصنع؟ مثل من جاء والامام قد كبر الثالثة فهو يدخل مع الامام ويكبر وتكون الثالثة للامام هي الاولى لهذا الذي كبر فيقرأ الفاتحة ثم اذا كبر الامام الرابعة

24
00:09:03.350 --> 00:09:26.500
تكون هو في حقها الثانية فيصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ثم اذا سلم الامام يكبر تكبيرة ويدعو سريعا لان الجنازة ترفع يدعو دعاء يسير ثم يكبر ويسلم ثم يكبر

25
00:09:26.900 --> 00:09:48.550
ويسلم نعم قال رحمه الله باب الدعاء للميت عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه وهو يقول

26
00:09:48.650 --> 00:10:10.450
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهل

27
00:10:10.600 --> 00:10:35.450
وزوجا خيرا من زوجي وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار حتى تمنيت ان اكون انا ذلك الميت قال باب الدعاء الميت. الدعاء للميت  الصلاة على الجنازة هو

28
00:10:35.900 --> 00:11:00.450
مقصود هذه الصلاة هو مقصود هذه الصلاة الصلاة مقصودها صلاة الجنازة مقصودها الدعاء للميت يكون بين يدي الدعاء حمد لله وثناء عليه وصلاة وسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم ثم يمحض الدعاء للميت

29
00:11:01.100 --> 00:11:17.350
اه شفاعة له عند الله عز وجل بان يغفر له وان يرحمه وان يعفو عنه وان يكرم نزله وان يوسع مدخله الى غير ذلك من اه الدعوات العظيمة وهذه الصلاة

30
00:11:17.400 --> 00:11:38.500
على الجنازة وما فيها من الدعاء وما يسبقها ايظا من احسان الى الميت في تغسيله وتكفينه الشيعة جنازته هذا كله من محاسن هذا الدين العظيم يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كلام عظيم له

31
00:11:38.900 --> 00:12:04.750
في كتابه زاد المعاد يقول رحمه الله كان هديه صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم في الجنائز اكملوا الهدي مخالفا لهدي سائر الامم مشتملا على الاحسان الى الميت ومعاملته بما ينفعه في قبره ويوم ميعاده

32
00:12:05.600 --> 00:12:28.000
وعلى الاحسان الى اهله واقاربه وعلى اقامة عبودية الحي لله وحده فيما يعامل به او يعامل به الميت وكان من هديه في الجنائز اقامة العبودية للرب على اكمل الاحوال والاحسان الى الميت وتجهيزه الى الله على احسن احواله وافضلها

33
00:12:28.600 --> 00:12:48.500
ووقوفه ووقوف اصحابه صفوفا يحمدون الله ويستغفرون له ويسألون له المغفرة والرحمة والتجاوز عنه ثم المشي بين يديه الى ان يودعوه حتى حفرتهم ان الى ان يودعوه حفرته ثم يقوم هو واصحابه بين يديه

34
00:12:49.100 --> 00:13:13.000
على قبره سائلين له التثبيت احوج ما كان اليه الى اخر ما اه ذكره رحمه الله تعالى بهذا الفصل الذي عقده رحمه الله من كتابه زاد المعاد اورد رحمه الله هنا حديث عوف بن مالك

35
00:13:13.250 --> 00:13:30.850
رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه الى اخر هذا الدعاء اما ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:13:32.050 --> 00:13:59.650
رفع صوته بالدعاء ويكون الغرض من رفع التعليم تعليم الناس ما يدعون به الميت او يكون سئل عليه الصلاة والسلام فعلمهم ماذا دعا به عليه الصلاة والسلام الميت آآ في هذا الحديث

37
00:14:00.250 --> 00:14:29.700
جاء هذا الدعاء العظيم الجامع الذي محض فيه الدعاء للميت بالعفو والغفران والسلامة والنجاة والاكرام والاحسان يؤتى بهذا الدعاء في هذا الموضع العظيم عند الصلاة عليه وهو موضع يستحب فيه المبالغة في الترحم على الميت والدعاء له

38
00:14:30.850 --> 00:14:53.950
لانه قد اوتي به الى اخوانه المسلمين وقدم بين ايديهم ليدعو الله له وليسألوه سبحانه وتعالى مغفرة ذنوبه وستر عيوبه واقالة عثراته وهو دعاء ينفع الميت وسيأتي معنا باذن الله تبارك وتعالى ابواب

39
00:14:54.200 --> 00:15:17.150
فيها فائدة هذه الشفاعة للميت وانه ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يشفعون له الا شفعوا فيه فهذا الدعاء ينفعه ينفعه نفعا عظيما قوله في هذا الدعاء اللهم اغفر له

40
00:15:17.300 --> 00:15:39.550
وارحم المغفرة ستر الذنوب مع التجاوز عنها. والرحمة ابلغ لان فيها حصول المرغوب بعد زوال المكروه وقوله وعافه واعف عنه اي عافه من العذاب ونجه منه وسلمه منه وقه من

41
00:15:39.800 --> 00:16:06.800
العذاب واعفوا عنهم ما كان قد وقع منه من تجاوز او تقصير وقوله اكرم نزله النزل ما يقدم للضيف اي اجعل نزله وضيافته عندك كريمة طيبة وقوله موسع مدخله اي وسع له في قبره وافسح له فيه

42
00:16:07.650 --> 00:16:40.600
ووسع له كذلك منازله عندك في الجنة لان المدخل هنا مفرد مضاف فيعم القبر ويعم ايضا ما بعده وقوله اغسله بالماء والثلج والبرد وهذه الامور الثلاثة الماء والثلج والبرد تقابل حرارة الذنوب تقابل حرارة الذنوب تبردها وتطفئ لهيبها

43
00:16:42.400 --> 00:17:03.000
وقوله ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس من التنقية وهي التطهير يطهره من ذنوبه وخطاياه كما يطهر وينظف الثوب الابيظ من الدنس الذي علق به قص الابيظ

44
00:17:04.250 --> 00:17:26.600
بالذكر دون سائر الالوان لان ازالة الاوساخ فيه اظهر من غيره من الالوان قوله ابدله دارا خيرا من داره اي ادخله الجنة دار كرامتك بدلا عن داره الدنيا التي رحل عنها

45
00:17:27.750 --> 00:17:51.350
وقوله واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه اي وابدله خيرا منهم وهذا شامل للتبديل في الاعيان والاوصاف وهذا شامل للتبديل في الاعيان والاوصاف اما في الاعيان بان يعوضه الله عنهم خيرا منهم في دار كرامته

46
00:17:52.000 --> 00:18:15.350
واما في الاوصاف بان تعود العجوز شابة وسيئة الخلق حسنة الخلق وغير وغير الجميلة جميلة قال واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر

47
00:18:15.700 --> 00:18:44.800
وعذاب النار وهذا فيه سؤال الله عز وجل له دخول الجنة والنجاة من النار والسلامة من عذاب القبر وهي دعوات عظيمة عظيمة الشأن دعا بها النبي عليه الصلاة والسلام صلاته على الجنازة

48
00:18:45.100 --> 00:19:02.900
ولما سمع عوف بن مالك رضي الله عنه النبي عليه الصلاة والسلام يدعو بهذا الدعاء تمنى ان ان لو كان ذلك الميت اشارة منه رضي الله عنه الى عظم شأن هذه الدعوات

49
00:19:03.600 --> 00:19:30.200
ورفيع مكانتها وانها دعوات جمعت الخير لهذا الميت الذي دعي له بهذه الدعوات. نعم قال رحمه الله باب الصلاة على الميت في المسجد عن عائشة رضي الله عنها انها لما توفي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه

50
00:19:30.750 --> 00:19:50.500
ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يمر بجنازته في المسجد فيصلين عليه ففعلوا فوقف به على حجرهن يصلين عليه اخرج به من باب الجنائز الذي كان الى المقاعد

51
00:19:50.900 --> 00:20:12.300
فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجنائز يدخل بها المسجد فبلغ ذلك عائشة فقالت ما اسرع الناس الى ان يعيبوا ما لا علم لهم بي عابوا علينا ان يمر بجنازة في المسجد

52
00:20:12.850 --> 00:20:31.800
وما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء الا في جوف المسجد قال باب الصلاة على الميت في المسجد اي ان هذا جائز ثبتت به السنة

53
00:20:32.100 --> 00:21:01.000
عن النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه تقدم انه صلى عليه الصلاة والسلام اه على النجاشي صلاة الغائب في المصلى وهذا الاصل في الصلاة على الجنازة ان تكون في في المصلى لكن الصلاة عليها في المسجد هذا جائز. ثبتت بها السنة من فعل

54
00:21:01.000 --> 00:21:22.550
النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال عن عائشة رضي الله عنها انها لما توفي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وهو احد العشرة المبشرين بالجنة ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد فيصلين عليه

55
00:21:24.350 --> 00:21:44.700
ففعلوا فوقف به على حجرهن يصلين عليه اخرج من اخرج به من باب الجنائز الذي كان الى المقاعد اي كان ينتهي الى مكان يسمى المقاعد لقعود الناس فيه لحوائجهم فبلغهن

56
00:21:44.900 --> 00:22:05.250
ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجنائز يدخل بها المسجد فبلغ ذلك عائشة رضي الله عنها فقالت ما اسرع الناس الى ان يعيبوا ما لا علم لهم به ما اسرع الناس

57
00:22:05.600 --> 00:22:25.350
الى ان يعيبوا ما لا علم لهم به هذا يعني هذا الذي ذكرت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها هذا امر غالب في الناس وكثير الوقوع فيهم اه ليس فقط يعيبه

58
00:22:25.900 --> 00:22:46.450
بل ربما يعادي يعادي وينكر بشدة وما افته الا انه يجهل هذا الامر ولا علم له به. ولهذا يقولون اه اه الناس اعداء ما جهلوا الناس اعداء ما جهلوا آآ

59
00:22:46.600 --> 00:23:08.650
الشيء الذي لا علم للانسان به ينكره آآ انكارا ليس مبنيا على علم لان مقام النفي في العلم ابلغ واشد من مقام الاثبات الاثبات ان يعرف الانسان الامر فيثبت بناء على معرفته به

60
00:23:09.850 --> 00:23:33.700
لكن آآ ولو حديثا واحدا لكن النفي من اجل تقصي وتوسع واطلاع واسع حتى يستطيع ان ينفي ولهذا بعض اهل العلم عنده حذر شديد في مقام النفي يقول لا اعلم في ذلك حديثا لم يبلغني في ذلك حديثا لم اطلع ما يقول لا يوجد حديث

61
00:23:35.300 --> 00:23:51.600
او لا او لا لا او لا دليل على ذلك يقول لا اعلم دليلا على ذلك لم اقف على دليل لم اطلع ما مر علي نحو هذه العبارات فمقام النفي مقام شديد جدا

62
00:23:52.100 --> 00:24:10.200
لكن العوام والجهال يسارعون الى نفي ماع الملاء ما علم لهم به ولهذا يقول بعضهم ماذا لا يجوز؟ او يقول هذا حرام لا لشيء الا لانه ما عنده علم فيه

63
00:24:12.350 --> 00:24:28.150
ولما يقال ما ليس عنده علم فيه ليس هذا مثل العالم الذي توسع في الشريعة هذا جاهل ما يعرف من الشريعة شيء ولا قرأ ولا نظر في دواوين السنة ولا اتعب نفسه وكابد في قراءتها

64
00:24:29.250 --> 00:24:48.700
فما لا علم له به هذا من قصوره وجهله ومع ذلك ينكر ويستنكر ويعيب فتقول عائشة وهذي قاعدة قاعدة في غالب الناس تقول رضي الله عنها ما اسرع الناس الى ان يعيبوا ما لا علم لهم به

65
00:24:48.850 --> 00:25:12.300
ما اسرع الناس الى ان يعيبوا ما لا علم لهم به عابوا علينا ان يمر بجنازة في المسجد عابوا علينا ان يمر بجنازة المسجد. كيف قالوا في عيبهم لذلك تقدم قالوا ما كانت الجنائز؟ ما كانت الجنائز يدخل بها المسجد

66
00:25:12.700 --> 00:25:38.100
ما كانت ما قالوا حتى ما قالوا ما ما بلغنا او نحو ذلك قالوا ما كانت نفي وهذا غالب في العوام قال تعابوا علينا ان يمر بجنازة في المسجد وما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيظاء الا في جوف المسجد

67
00:25:40.100 --> 00:25:58.450
الا في جوف المسجد اه ذكرت دليل على ان هذا حصل من فعل النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله باب الصلاة على القبر عن ابي هريرة رضي الله عنه

68
00:25:58.850 --> 00:26:18.950
ان امرأة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها او عنه فقالوا مات او ماتت قال افلا كنتم قال افلا كنتم اذنتموني

69
00:26:19.000 --> 00:26:41.500
قال فكأنهم صغروا امرها او امره فقال دلوني على قبرها قبري فدلوه فصلى عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم

70
00:26:41.850 --> 00:27:04.300
قال باب الصلاة على القبر الصلاة على القبر الصلاة على القبر هذه تكون لمن فاتته الصلاة على الميت من فاتته على الصلاة الصلاة على الميت اه يصلي آآ عليه على قبره

71
00:27:05.800 --> 00:27:25.850
مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في في هذه المرأة او الشاب الذي كان او كانت تقم المسجد تقم المسجد اي تنظفه  وتزيل ما فيه من من اوساخ

72
00:27:26.950 --> 00:27:52.550
كانت او كان في في احسان الى بيوت الله عز وجل وعناية بنظافتها  مات او ماتت ليلا فصلوا عليها في الليل و بلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام فقال افلا

73
00:27:52.850 --> 00:28:15.550
كنتم اذنتموني اي اعلنتموني واخبرتموني بذلك قال فكأنهم صغروا امرها او امره اي الشاب وجاء ايضا في بعض الروايات انها ليلة ظلماء شديدة الظلمة قالوا كرهنا ان نوقظك كرهنا ان نوقظك

74
00:28:16.450 --> 00:28:49.350
قال عليه الصلاة والسلام دلوني على قبرها فدلوها عليه الصلاة والسلام فصلى عليها فصلى عليها فافاد ذلك مشروعية الصلاة على القبر لمن لم يتمكن من الصلاة على الميت ثم قال عليه الصلاة والسلام ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله عز وجل

75
00:28:49.400 --> 00:29:15.400
ينورها لهم بصلاتي عليهم اي دعائي لهم. نعم رحمه الله باب فيمن قتل نفسه عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه

76
00:29:16.250 --> 00:29:39.000
قال باب في من قتل نفسه. وهو ما يسمى الانتحار وهو من كبائر الذنوب وعظائم الاثام بل ان اعظم الذنوب على الاطلاق بعد الشرك بالله عز وجل هو قتل النفس

77
00:29:40.150 --> 00:30:12.400
المعصومة سواء بقتل الانسان لنفسه وهو ما يسمى بالانتحار او قتله اه قتلى لغيره والقتل مثل ما وصفه ابن عمر رضي الله عنهما من اشد الورطات ورطة عظيمة جدا لان

78
00:30:12.850 --> 00:30:45.200
لان الاعتداءات غير القتل في مجال  مجال لطلب العفو والمسامحة اه نحو ذلك ما يتعلق بالمظلوم لكن القتل ان كان قتل نفسه  انهى نفسه بذنب هو من اكبر الذنوب لا مجال بعده لا لتوبة ولا

79
00:30:45.550 --> 00:31:12.200
لغير ذلك وان كان قتل اخر فالمعتدى عليه انتهت حياته ليست سرقة او ضربا او قذفا او شتما او غير ذلك من امور هي معاملة مع حي موجود يستطيع ان يأتيه ويطلب منه السماح والعفو لا هذا ازهق روحه انتهى. فهي من اشد الورطات واعظمها سواء قتل نفسه او قتل

80
00:31:12.400 --> 00:31:31.750
غيره فالقتل هو اعظم الذنوب واكبرها ليس هناك ذنب عصي الله سبحانه وتعالى به بعد الشرك بالله اعظم من القتل اعظم القتل سواء قتل نفسه او قتل غيره سواء قتل نفسه او قتل غيره

81
00:31:32.100 --> 00:31:56.950
ولهذا القاتل لنفسه يعذب يوم القيامة في النار بالشيء الذي عذب نفسه فيه او قتل نفسه فيه ان كان حديدة يجأ بطنه بحديدته في نار جهنم وان كان سما يتحساه ايضا في نار جهنم وان كان تردى من جبل يتردى في نار جهنم

82
00:31:58.800 --> 00:32:14.750
فعقوبته من اشد العقوبات قال عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه. اي يصلى عليه الناس

83
00:32:15.600 --> 00:32:35.650
وهذا يفيد ان انه لا يكون بذلك كافرا خارجا من اه الملة خلافا لما يعتقده اهل الضلال اوليس بكافر لكنه عاصي معصية عظيمة ومرتكب جرم كبير اه امر من عظائم الذنوب ولهذا

84
00:32:35.850 --> 00:32:55.000
يستحب لاهل الفضل واهل المكانة الا يصلوا عليه الا يصلوا عليه يمتنعوا عن الصلاة عليه ويصلي عليه غيرهم حتى يشعر الناس بعظم الجرم الذي ارتكبه فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي عليه

85
00:32:55.500 --> 00:33:21.300
لكن صلوا عليه اه اداء لحق المسلم والنبي صلى الله عليه وسلم امتنع من الصلاة او لم يصلي عليه من باب الزجر ان مثل مثل هذه الاعمال الشنيعة قال رحمه الله باب

86
00:33:22.100 --> 00:33:42.400
فضل الصلاة على الجنازة واتباعها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان

87
00:33:42.850 --> 00:34:09.550
قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين قال باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها الصلاة على الجنازة واتباع الجنازة هو من حقوق المسلم على اخوانه من حقوق المسلم على اخوانه وهو من الواجبات. واذا قام به البعض كفوا عن الباقين

88
00:34:10.800 --> 00:34:33.850
وقد جاءت الشريعة فضل شهود الجنازة وفضل الصلاة عليها وفضل تشييعها الى ان تدفن هذا فيه فضل عظيم جدا جات الشريعة بالترغيب في ذلك ومن ذلكم ما جاء في هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

89
00:34:34.450 --> 00:35:06.300
من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان فله قيراطان قيراطان اي مع الاول او بدونه ان قلنا مع الاول فهما اثنان وقلنا بدونه تكون

90
00:35:06.750 --> 00:35:34.700
ثلاثة الصواب انه مع الاول يعني قيراط الصلاة وقيراط للتشييع للدفن فهما قيراطان وآآ القيراط مثل الجبل العظيم قيراط مثل الجبل العظيم تقدم معنا نظير لهذا آآ في الصلاة قال في صلاة الجماعة

91
00:35:34.900 --> 00:35:54.600
قال من صلى الفجر مع جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلى الفجر مع جماعة فكأنما قام الليل الليلة كلها هل المراد ليلة ونصف لسه المراد ليلة ونص يعني قام الليل كله اي مع النصف الاول الذي

92
00:35:54.900 --> 00:36:22.600
اه لصلاة العشاء فهذا ايضا مثله من صلى على الجنازة له قيراط ومن شيعها الى ان تدفن فله قيراط المجموع مجموع قيراطان قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين هذا ثواب عظيم جدا في التشييع والصلاة والدفن ثواب عظيم

93
00:36:23.200 --> 00:36:45.000
وابن عمر رضي الله عنه كما جاء في بعض رواية الحديث في الصحيح انه لما بلغه ذلك عن ابي هريرة انه يحدث بذلك ما كان ابن عمر يعلم بذلك فمن باب زيادة الاطمئنان ارسل الى

94
00:36:46.400 --> 00:37:12.550
ام المؤمنين عائشة يسألها عن هذا الثواب ان من صلى على الجنازة له قيراط ومن شهدها حتى تدفن له قيراطان يسألها عن هذا الثواب وقالت صدق صدق ابو هريرة فقال ابن عمر رظي الله عنه فرطنا في قراريط كثيرة

95
00:37:13.250 --> 00:37:32.400
قال ابن عمر فرطنا في قراريط كثيرة. نعم قال رحمه الله باب من صلى عليه مئة شفعوا فيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

96
00:37:32.850 --> 00:37:53.700
ما من ميت تصلي عليه امة من المسلمين يبلغون مئة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه نعم هذا الباب والذي بعده وكذلك الذي بعده كلها اه بمعنى واحد متقاربة فيؤجل الكلام

97
00:37:53.950 --> 00:38:16.200
عليها الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى. نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها

98
00:38:16.300 --> 00:38:35.050
انت وليها ومولاها سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم