1
00:00:00.650 --> 00:00:23.450
وبسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يوفقنا واياكم لكل خير

2
00:00:23.500 --> 00:00:44.800
وان يجنبنا واياكم كل شر وان يرزقنا الاستجابة لله جل وعلا ولرسوله صلى الله عليه وسلم كما اني اسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرحم جميع اموات المسلمين

3
00:00:45.000 --> 00:01:11.100
وخاصة الذين قضوا تحت الزلازل او في الامطار والفيضانات نسأل الله عز وجل لهم الرحمة والمغفرة وان يجبر مصابهم ان يجبر الاحياء يجبر مصابهم وان يشافى مريضهم وان يعافى كسيرهم

4
00:01:11.250 --> 00:01:30.700
وان يؤوى فقيرهم يا كريم. نسألك يا رب العالمين باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تفرج عن في كل مكان سواء كان ذلك في ليبيا او المغرب او في جميع بلاد الاسلام

5
00:01:31.050 --> 00:01:53.350
قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن قال باب الجمع بين الصلاتين اي هذا الباب تذكر فيه الاحاديث التي فيها مشروعية الجمع بين الصلاتين والاحكام المتعلقة بذلك

6
00:01:54.900 --> 00:02:20.900
من تيسير الشرع عليكم السلام انه رخص في بعض الحالات في الجمع بين الصلاتين والجمع اوسع من القصر القصر في العصر لا يكون الا في الضرب في الارض عند السفر. واما الجمع

7
00:02:20.950 --> 00:02:49.150
فان اسبابه متعددة  نعم. ويقع باشياء كثيرة نعم حتى ذكر الامام ابو العباس ابن تيمية رحمه الله ان لو ان جماعة من الناس كانوا مثلا في صلاة المغرب مجتمعين. لعل الشيخ محمد العبد الله ينتبه

8
00:02:49.250 --> 00:03:11.800
كانوا مجتمعين وانهم في صلاة العشاء سوف يتفرقون قبل ان تأتي صلاة العشاء سوف يتفرقون. فاجاز لهم  الجمع قال يصلون جماعة ويجمعون العشاء الى المغرب اولى من ان يصلوا ماذا

9
00:03:11.900 --> 00:03:30.700
فرادى العشاء اولى من ان يصلوا فرادى في صلاة العشاء وطبعا تعلمون طبعا عفوا دليل ذلك ما ثبت في الصحيحين في حديث ابن عباس وقد جاء من حديث سعيد ابن جبير

10
00:03:30.750 --> 00:04:03.650
الاسد الوالبي وجاء من حديث ابي الشعثاء الازدي نعم وجاء ايضا عن غيرهما نعم ولعل عن عطاء كلهم عن ابن عباس وجاء في صحيح الامام مسلم من حديث عبدالله بن شقيق العقيلي ان ابن عباس عندما كان بالبصرة لعل الشيخ علي ينتبه عندما كان بالبصرة

11
00:04:04.100 --> 00:04:32.700
خطب الناس من بعد العصر الظاهر فدخل وقت صلاة المغرب وهو يخطب وانتم تعلمون ان ابن عباس بحر ولا مو بحر؟ بحر اذا خطب استبسم واذا انفتح انفجر نعم حتى ثبت عند ابن جري والطبري انه خطب في اليوم العظيم يوم عرفة

12
00:04:32.800 --> 00:04:56.000
خطبة عرفة قال احد التابعين فقر الله في البقرة وال عمران او نحو ذلك من السور الطويلة وفسر القرآن قال لو سمعت ذلك الترك والديلم لاسلموا دخل وقت المغرب اشتبكت النجوم الظاهر فجاء رجل من تميم

13
00:04:56.300 --> 00:05:18.500
والبشرة بيت تميم بعد ان خرجوا بثقلهم من نجد ولذا نجد تسمى احيانا بادية البصرة لعل الشيخ صالح ينتبه تسمى بادية البصرة فجاء رجل من تميم قال يا ابن عباس الصلاة يا ابن عباس الصلاة يا ابن عباس الصلاة

14
00:05:18.900 --> 00:05:38.200
فقال لا امة لك تعلمني بالسنة كنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن شقيق قال سألت ابو هريرة فصدق ابن عباس سألت ابا هريرة رضي الله عنه فصدق ابن عباس

15
00:05:38.550 --> 00:06:03.000
فالحديث انه جمع عليه الصلاة والسلام بين الظهر والعصر اربعا واربع وبين وبين المغرب والعشاء بالمدينة. من غير خوف ولا سفر وفي رواية في مسلم ولا مطر قيل لابن عباس لم جمع

16
00:06:03.350 --> 00:06:25.250
قال اراد الا يحرج امته عليه الصلاة والسلام فاذا كان الانسان مريضا ويشق عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها فلا بأس ان يجمع اذا ليلى مطيرة مطر غزير فجاءوا عند المغرب

17
00:06:25.350 --> 00:06:50.700
فلا بأس ان يجمع وفي الموطأ النافع قال كان ابن عمر في الليلة المطيرة اذا جمع اهل المدينة جمع معهم جمع معهم. نعم طبعا بالاضافة الى الجمع في حال السفر سواء كان الانسان سائرا او كان نازلا

18
00:06:51.100 --> 00:07:09.950
وفي حال النزول جاء هذا وذاك. جاء عدم الجمع وجاء الجمع وجاء الجمع هي رخصة فانت اذا كنت نازلا ولم تجمع صليت كل صلاة في وقتها فهذا حسن. كما ثبت ذلك

19
00:07:10.000 --> 00:07:31.600
في اه في حجة الوداع في اليوم الثامن عندما في حديث ابي الزبير عن جابر في حديث نعم في حديث ابي الزبير عن جابر. نعم ان الرسول عليه الصلاة والسلام في اليوم الثامن يوم التروية صلى الظهر بمنى قصرا

20
00:07:32.350 --> 00:07:57.050
والعصر بمنى قصرا والمغرب قصرا ولا ما تقصر ما تقصر. نعم المغرب ما تقصر. نعم والعشاء قصرا وصلى الفجر وتعلمون الفجر ما تقصر كل صلاة في وقتها ولعل يأتينا احاديس

21
00:07:57.100 --> 00:08:24.900
نعم حديث معاذ بن جبل في مسلم انه جمع عليه الصلاة والسلام وهو نازل بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في صفقة من السفرات نعم وهذا هو. نعم عي كلمة نعم عكرمة عن ابن عباس وجا منها دي نعم عكرمة ليس عطاء وجا من حديث عبد الله بن شقيق العقيلي الرابع اربعة

22
00:08:25.300 --> 00:08:47.300
حديث عبد الله بن شقيق في مسلم نعم حتى بعض اهل العلم اجازوا للخباز انه اذا خشي احتراق خبزه انه يجمع ايضا الذين يحفظون الابار اجاز لهم بعض اهل العلم يعني خاصة فيما سبق

23
00:08:47.450 --> 00:09:07.250
يعني ينزلون ويحفرون ويحفرون يصعب عليهم مثلا في صلاة الظهر يخرجون ثم يعودون والعصر يخرجون ثم يعودون  ومثلهم الان اللي في الادوار العالية في الدور الثلاثين الرابع الاربعين الخمسين يشتغل في البناء

24
00:09:07.750 --> 00:09:27.250
فممكن لهم ان يجمعوا بين الصلاتين. نعم قال حدثنا القعنبي عبدالله بن مسلمة بن قعنب القعنبي وهو ثقة ثقة جليل توفي عن واحد وعشرين ومئتين. قال عن ما لك بن انس بن ابي عامر الاصبحي

25
00:09:27.300 --> 00:09:48.900
الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة قال عن ابي الزبير المكي محمد بن مسلم بنتدوس توفي عام ستة وعشرين ومئة وهو عندي انه احد الحفاظ قال عن ابي الطفيل عامر بن واصل هل ليثي اخر الصحابة وفاة كانت وفاة عام عشرة ومئة

26
00:09:49.300 --> 00:10:13.400
ان معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه طبعا ثبت عن ابن مسعود انه كان يقرأ ان معاذا كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين فيقال لاحد التابعين ان ابراهيم قال ان معاذا يعني معاذ ايضا طبعا كما قال الواحدي

27
00:10:13.450 --> 00:10:38.650
اكثر المفسرين على ان الامة هو معلم الناس الخير ومعاذ كان ماذا معلم ايضا ارسله عليه الصلاة والسلام الى اهل اليمن. نعم يعلمهم انك سوف تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن. اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله

28
00:10:39.600 --> 00:10:54.800
ان معاذ بن جبل رضي الله عنه اخبرهم انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر

29
00:10:54.900 --> 00:11:17.350
والمغرب والعشاء فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل هذا يفيد انه ماذا كان نازلا ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا نعم هذا اسناد صحيح. وقد خرجه الامام مسلم

30
00:11:18.950 --> 00:11:47.250
عليكم السلام قال حدثنا سليمان ابن داوود العتكي وهو ازدي قال حدثنا حماد بن زيد وهو ازدي بالولا قال حدثنا ايوب بن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وهو امام جليل عن نافع مولى بن عمر وهو امام جليل ان ابن عمر استصرخ على صفية

31
00:11:47.900 --> 00:12:12.850
صفية بنت ابي عبيد اخت المختار والمختار نعوذ بالله هي ليس لها علاقة. نعم على صفية نعم يعني كانت مريضة وخشي من وفاتها وهو بمكة  وهذا والله اعلم في وقت الحج

32
00:12:13.100 --> 00:12:40.050
فسار حتى هربت الشمس وبدت النجوم. فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين حتى غاب الشفق فنزل فجمع بينهما. جمع بين المغرب والعشاء وهذا اسناد صحيح. وقد خرجه الشيخان

33
00:12:47.750 --> 00:13:06.050
قال حدثنا يزيد ابن خالد ابن يزيد ابن عبد الله ابن موهب او رمل الهمدان وهو ثقة قال حدثنا المفضل بن فضالة المصري وهو ثقة وليس بن سعد الامام وهو ثقة جليل

34
00:13:06.200 --> 00:13:34.100
قال عن هشام ابن سعد المدني وهشام بن سعد قد تكون لما فيه بعض الشيء وخرج له مسلم واصحاب السنن نعم فهو صدوق له اوهام قال عن ابي الزبير محمد بن مسلم عن ابي الطفيل عن معاذ ابن جبلة عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

35
00:13:34.100 --> 00:14:00.000
وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتى ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك

36
00:14:00.300 --> 00:14:25.900
ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان يرتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتى ينزل حتى ينزل للعشاء ثم جمع بينهما قال ابو داوود رواه هشام ابن عروة عن حسين ابن عبدالله عن قريب عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:14:25.900 --> 00:14:53.150
نحو حديث الفضل والليث هذان حديثان اما الحديث الاول اكثر الحفاظ على انه معل ولا يصح فقد انقذ هذا الحديث  ذلك ان هشام قد خالف الحفاظ من اصحاب الزبير كمالك والثوري وقوة وغيرهم

38
00:14:53.300 --> 00:15:12.600
ولم يذكرها التفصيل اللفظ الصحيح هو ما تقدم من رواية مالك عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن ابي الطفيل عامر بن واصلة ان معاذ بدون التفصيل الذي ذكره. ولم يثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام لعل الشيخ تركي ينتبه

39
00:15:12.700 --> 00:15:34.650
لم يثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام جمع جمع تقديم الا بعرفة ما ثبت انه جمع عليه الصلاة والسلام جمع جمع تقديم الا ما كان بعرفة نعم وفي المزدلفة فيما يبدو والله اعلم دخلت العشاء

40
00:15:35.500 --> 00:15:59.250
نعم لانه هو لم يتحرك عليه الصلاة والسلام الا بعد ان غاب قرص الشمس وكان ماسك للقصواء الزمام ويقول للناس السكينة السكينة نعم وتعلمون نعم ان يعني الوقت بين المغرب والعشاء نعم قصير

41
00:15:59.600 --> 00:16:20.000
نعم يعني احيانا في بعض الاوقات ساعة وربع. كذا يا ابو ناصر اي تقريب البعض في بعض الاوقات نعم يكون ساعة وربع نعرض فالظهر والعصر جمعهم عليه الصلاة والسلام بعرفة جمع تقديم

42
00:16:20.550 --> 00:16:41.300
نعم واما ما جاء في غير ذلك والله اعلم لا يسبت فهذا الخبر كبار الحفاظ على استنكاره نعم وان الليث وان عفوا هشام بن سعد قد خالف الحفاظ. واما الحديث الثاني الذي رواه هشام عن حسين بن عبدالله فحسين بن عبدالله

43
00:16:41.300 --> 00:17:10.300
فسقط هذا الخبر وهو حسين بن عبدالله بن عبيدالله بن عباس قال حدثني قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد الله بن نافع وهو الصائغ لا بأس به قال عن ابي مودود

44
00:17:11.700 --> 00:17:51.200
اعطنا ابو مودود   قال عن سليمان ابن ابي يحيى قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء قط في السفر الا مرة

45
00:17:51.400 --> 00:18:08.150
هذا لا يصح هذا لا يصح لما نعم هذا لا يزال انه مخالف لما تقدم كان يجمع عليه الصلاة والسلام قال ابو داوود وهذا يروى عن ايوب عن نافع عن ابن عمر موقوفا على ابن عمر

46
00:18:08.250 --> 00:18:25.900
انه لم يرى ابن عمر جمع بينهما قط الا تلك الليلة يعني ليلة استصبغ على صفية وروي من حديث مكحول عن نافع انه رأى ابن عمر فعل ذلك مرة او مرتين

47
00:18:25.950 --> 00:18:44.800
طبعا والسنة الجمع في حال السفر واذا وجدت اسباب الجمع قال حدثنا القعنبي عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن ابي الزبير المكي محمد بن مسلم عن سعيد بن جبير

48
00:18:45.200 --> 00:19:05.300
الاسد الوالبي عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال صلى. رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر ترى جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا صفوت وهذا اسناد صحيح

49
00:19:06.700 --> 00:19:25.150
وتقدم ان الحديث قد خرجه الشيخان وانه جاء من غير وجه عن ابن عباس قال ما لك ارى ذلك كان في مطر هو قال من غير خوف ولا سفر وفي مسلم ولا مطر

50
00:19:25.400 --> 00:19:43.050
وعندما سئل ابن عباس قال اراد ان لا يحرج امته يعني بدون سبب قال ابو داوود ورواه حماد بن سلمة نحوه عن ابي الزبير ورواه قرى بن خالد السدوس البصري ووثيقة مشهور

51
00:19:43.050 --> 00:20:06.250
انا بالزبير قال في سفرة سافرناها الى تبوك نعم الصواب هذا ليس في تبوك وانما كما تقدم في المدينة نعم انما هذا كان في المدينة واما حديث ابي الزبير فتقدم

52
00:20:07.300 --> 00:20:26.400
الذي هو عن ابي الطفيل عن عامر عن معاذ ابن جبل قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة العبسي الكوفي توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين احد الحفاظ قال حدثنا ابو معاوية

53
00:20:26.650 --> 00:20:45.700
محمد بن خادم السعدي الضمير توفي عام خمسة وتسعين ومئة قال حدثنا العام سليمان بن مهران الاسد الكاهلي توفي عام ثمانية واربعين ومئة. عن حبيب ابن ابي ثابت الاسدي بنو اسد بنو اسد بن خزيمة قد نزلوا الكوفة

54
00:20:46.150 --> 00:21:05.150
ومساكنهم الى الان قريبة من هالمكان قال عن حبيبنا بثابت الاسد الكوفي ووثقه يدلس ويرسل عن سعيد بن جبير الاسد مولاهم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع رسول الله صلى الله عليه

55
00:21:05.150 --> 00:21:35.000
عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر. فقيل لابن بس ما اراد الى ذلك قال اراد الا يحرج امته صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن عبيد المحارب وهو ثقة

56
00:21:35.050 --> 00:21:56.850
قال حدثنا محمد ابن فضيل ابن غزوان الضبي وهو ثقله بعض الاوهام عن ابيه فضيل ابن غزوان وهو ثقة نافع مولى بن عمر وهو امام جليل وعبدالله بن واقد وهو ثقة ان مؤذن ابن عمر

57
00:21:57.400 --> 00:22:22.650
قال الصلاة يقول ابن عمر قال له سر حتى اذا كان قبل غيوب الشفق نزل فصلى المغرب ثم انتظر حتى غاب الشفق فصلى العشاء هذا يعني كأنه جمع صوري بل هو جمع سوقي جمع صلى المغرب في نهاية وقتها قبل مغيب الشفق

58
00:22:22.750 --> 00:22:40.450
ثم انتظر حتى غاب الشفق فصلى العشاء ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به عم صنع مثل الذي صنعت فسار في ذلك اليوم والليلة مسيرة ثلاث

59
00:22:41.000 --> 00:23:01.100
نعم طبعا كان عليه الصلاة والسلام يجمع جمعا حقيقيا وهذا طبعا فيه محمد بن فضيل له بعض الاوهام نعم قال ابو داوود رواه ابن جابر عن نافع نحو هذا باسناده

60
00:23:03.800 --> 00:23:32.900
وتقدمنا وباسناد اصح ليس فيه هذا التفصيل رواية نعم وايضا رواه ايوب. رواية سليمان ابي يحيى ورواه ايضا اي نعم عفوا. في رواية ايوب نعم النافع عن ابن عمر في قصة استسراخة على صفية

61
00:23:33.300 --> 00:23:53.350
قال حدثنا ابراهيم بن موسى وغازي وهو التميمي توفي ميتين وواحد وثلاثين. كذا قال اخبرنا عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي عن ابن جابر عبد الله بن يزيد وبن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر

62
00:23:55.750 --> 00:24:11.200
نعم ثلاثين ومئتين عن ابن جابر وهو عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الشامي وهو ثقة. قال بهذا المعنى قال ابو داوود ورواه عبدالله بن العلاء النافع قال حتى كان عند ذهاب الشفق نزل

63
00:24:11.300 --> 00:24:33.400
فجمع بينهما يعني هذا قد يكون فيه مخالفة لما تقدم. حتى عندك ذهاب الشفق نعم قال حدثنا سليمان ابن حرب الازدي ومسدد بن مسرهد الاسدي قال حدثنا حماد بن زيد الجهظميحا

64
00:24:33.400 --> 00:24:52.750
عجزنا عمرو بن عون قال اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد ابو الشعثاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:24:52.900 --> 00:25:17.100
بالمدينة ثمانيا وسبعا يعني ما هو بلع عفوا الظهر والعصر ثمانيا وسبعا المغرب والعشاء الظهر والعصر والمغرب العشاء ولم يكن سليمان ومسدد بنا قال ابو داوود ورواه صالح مولى التوأمة عن ابن عباس

66
00:25:17.850 --> 00:25:44.650
قال في غير مطر. وهذه جاءت في مسلم نعم وطبعا هناك من قال هذا جمع صوري نعم كابي الشعثاء عمو بن دينار قال يا ابو الشاشة اظنه اخر الظهر وعجل العصر

67
00:25:44.800 --> 00:26:04.650
واخر المغرب واجل العشاء قال وانا اظن ذلك. والصواب انه جمع كما قال ابن عباس. اراد ان لا يحرج امته وصالح مولى التوأمة فيه بعض الضعف ولكنه متابع هنا قال حدثنا احمد بن صالح

68
00:26:04.900 --> 00:26:30.450
المعروف بابن الطبري احد الحفاظ شوف يا عم سمانة واربعين ومئتين  هو له كلام كثير في الجرح والتعديل ولكن عنده بعض التساهل وهو من نظراء احمد وابن بعيد قال حدثنا يحيى بن محمد الجاري نسبة الى الجار

69
00:26:30.750 --> 00:26:50.000
نعم آآ نعم ميناء لكان قديم على ساحل البحر الاحمر نعم ويحيى ابو محمد الجاوي لا يحتج به قال حدثنا عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدواوردي وهو ثقة مشهورة

70
00:26:50.800 --> 00:27:04.550
على تفصيل في حديثه. طبعا ان حدث من كتابه فحديث صحيح وان حدث من حفظه فهو صدوق. واما ان حدث عن عبيد الله بن عمر فلا يحتج به توفي عام ستة وثمانين ومئة

71
00:27:04.750 --> 00:27:26.650
قال عن مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غابت له الشمس بمكة فجمع بينهما بسرف وهذا لا يصح لما تقدم قال حدثنا محمد بن هشام جاؤه احمد بن حنبل

72
00:27:28.500 --> 00:28:13.350
وهو ثقة قال حدثنا جعفر بن عون الواسطي ووثيقة قال عن هشام بن سعد وتقدم انه فيه بعض الضعف قال بينهما عشرة اميال يعني بين مكة وسرف الواسطي الكوفي الجواب

73
00:28:15.300 --> 00:28:39.850
الشرف ولعله وهذا حدثنا عبد الملك بن شعيب ابن الليث وهو ثقة قال حدثنا ابن وهب عبدالله عن الليث ابن سعد قال قال ربيعة ربيعة ابن ابي عبد الرحمن الفقيه الملقب بربيعة الرائي توفي مية ستة وثلاثين. قال كتب

74
00:28:40.000 --> 00:28:56.300
يعني كتب اليه وبيع كتب لليث قال حدثني عبد الله ابن ابن دينار العدوي مولاهم ووثقته في عام اربعة وعشرين ومئة قال غابت الشمس وانا عند عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

75
00:28:56.400 --> 00:29:15.250
فسرنا فلما رأيناه قد امسى قلنا الصلاة فسار حتى غاب الشفق وتصوبت النجوم ثم انه نزل فصلى الصلاتين جميعا هذا اصح والله اعلم من انه اخر صلى المغرب في اخر وقتها

76
00:29:15.450 --> 00:29:33.050
فصلى الصلاتين جميعا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جد به السير صلى صلاتي هذه يجمع بينهما بعد ليل قال ابو داوود رواه عاصم بن محمد عن اخيه عن سالم

77
00:29:33.650 --> 00:29:54.000
ورواه ابن ابي نجيح عن اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن دؤيب ان الجمع بينهما من ابن عمر كان بعد غيوب الشفق وهذا الاصح قال حدثنا قتيبة ابن سعيد وابن موهب وهو يزيد ابن خالد ابن

78
00:29:54.650 --> 00:30:09.850
ابن يزيد ابن عبد الله بن موهب قال حدثنا فضل بن فضالة عن عقيل ابن عقيل الاموي عقيل بن خالد بن عقيل الاموي عن ابن شهاب الزهري عن انس بن مالك الانصاري النجاري

79
00:30:10.250 --> 00:30:32.800
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الى وقت العصر ثم نزل الجمع ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلى الظهر ثم ركب

80
00:30:32.950 --> 00:30:52.500
قال ابو داوود كان مفضل قاضي مصر وكان مجاب الدعوة وهو ابن فضالة نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان فهنا ان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتى يجمع بينهما جمع تأخير

81
00:30:54.550 --> 00:31:15.850
وان  بعد ان زاغت الشمس صلى الظهر ثم ركب قال حدثنا سليمان ابن داوود المهوي المصري ووثيقة قال حدثنا ابن وهب عبدالله ابن مسلم القرشي عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري

82
00:31:16.900 --> 00:31:39.250
توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال اخبرني جابر ابن اسماعيل وهو صدوق لا بأس به قال عن عقيل بهذا الحديث باسناده قال ويؤخر المغرب حتى يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق

83
00:31:42.750 --> 00:31:58.250
نعم فهذا لا بأس باسناده وقد توضع اي جابر ولا حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا الليث بن سعد بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عامر بن واصل عن معاذ بن

84
00:31:58.250 --> 00:32:15.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس واخرت ظهرا حتى يجمع بينهما الى العصر فيصليهما جميعا. واذا ارتحل بعد زيغ الشمس

85
00:32:15.550 --> 00:32:33.300
صلى الظهر والعصر جميعا يعني جمع تقديم. ثم ساغ وكان اذا ارتاح له قبل المغرب اخر المغرب حتى يصليها مع العشاء. واذا ارتحل بعد المغرب اجل العشاء فصلاها مع المغرب. قال ابو داوود ولم يروي هذا الحديث الا قتيبة وحده

86
00:32:33.600 --> 00:32:53.600
وهذا معلول لا يصح نعم. وكتيبة اخطأ في هذا الحديث. قيل ادخل عليه نعم والصواب هو ما تقدم في رواية ما لك عن ابي الزبير نعم عن عمرو بن واثلة عن معاذ بن جبل هذا الصواب

87
00:32:56.500 --> 00:33:15.500
قال باب قصري قراءة الصلاة في السفر يعني السفر بما انها تخسر فيها الركعات من السنة عدم الاطالة في السفر من السنة عدم الاطالة في السفر قال حدثنا حفص بن عمر

88
00:33:17.050 --> 00:33:45.900
العز النمري قال حدثنا شعبة ابن الحجاج العتق الاجد مولاهم عن عدي بن ثابت الانصاري عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فصلى بنا العشاء الاخرة فقرأ في احدى الركعتين بالتين

89
00:33:45.900 --> 00:34:09.350
والزيتون نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان  ولعل نقف عند هنا ونأتي الى تهذيب