بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي. وهي بعنوان وثيقة
بدل التفصيل في المحاضرة رقم مية واتنين. بعنوان وثيقة التوكيد اللفظي والبدل. اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له. جميل قوي
وجيت قلت لي ان دهيت بدل بدل مطابق او بدل كل من كل من كلمة ثلاث صح؟ صح. وقلت لي ان التلاتة ديت بتساوي واحد زائد واحد زائد واحد اللي هي صدقة جارية واحد علم ينتفع به واحد ولد صالح يدعو له واحد. فازاي يبقى الواحد بدل
مطابق من التلاتة ده الواحد ده بوز الواحد جزء من التلاتة يبقى المفروض ايه ده سم اذا المفروض تكون بدلا ليس مطابقا يعني بدل بعض من كل كده اه لأ اعرابها بدل مطابق بدل كل
الله! هو بالعافية! آآ ده فيه علماء قالوا انها بعض من كله علماء كتير جدا قالوا بعض من كل مش مش مطابق يا سيدي لان البدل اللي هو بعض من كل. يشترط يشترط ان يكون
فيه ضمير. صح ولا لا؟ اه. يعني لو قلت اكلت اهي اكلت الرغيف ايفاء نصفه لازم يكون فيه ضمير يعود على المبدل منه. يبقى دوت بعض من كله سيدي لا ده المعنى هنا ان واحد من تلاتة فمش مش شرط ان هنا يكون فيه ضمير. ركز معي. الاثبات
ركز معي بقى الاثبات. او البرهان بقى بمعنى الرياضيات. انت لما بتقول محمد وسعيد مجتهدان. اه نعم. حل بتعرب محمد ايه؟ بعد ما هو مبتدأ. جميل جدا. ومجتهدا ايه؟ خبر. مجتهدان
من المسمى؟ اه. خبر عن المبتدأ اللي هو المفرد؟ اه. طب ازاي؟ اه لانهم قالوا ان محمد وي في سعيد الواو ديت عاملة زي آآ علامة الزائد يعني هو مبتدأ اه مفرد ولكنه
اما لان آآ هناك اسم معطوف عليه. اتعاطف عليه يعني اسم مجموعة عليه بلغة الرياضيات محمد وسعيد. المجموعة دي اتجمع لمحمد زائد سعيد. فانت مضطر مضطر في الاعراب تعرب محمد مبتدأ. ومضطر في الاعراب
سعر مجتهدان خبر بالرغم من ان مجتهدان ده مثنا ومحمد مفرد ولكن هو مفرد في تأويل المثنى. مفرد في تقدير المثنى صح. لان محمد وسعيد. نفس المفهوم هنا يا عم الشيخ نفس المفهوم. ما انت ما تجيش في حتة تقول لي اه معلش انا
فرع جديد مبتدأ ومجتهدان خبر. وتيجي تقول لي في حتة تانية لأ بلاش. لما تيجي ده انت لو قلت ايه؟ محمد وسعيد ومحمود مجتهدون. انت متخيل الوضع شكله ايه؟ اه. محمد ده مبتدأ
وسعيد ده اسم معطوف ركز معي. ومحمود اسم معطوف خد بالك. الله! هو مش محمود معطوفة على سعيد؟ لا يا حبيبي آآ سعيد معطوف على محمد ومحمود معطوف على محمد برضو. انت ما بتعطفش المعطوف على المعطوف ركز معي
ما تعطفش المعطوف على المعطوف. ما ينفعش. طيب. يبقى كأن دية محمد وسعيد ومحمود بن قوسين مجتهدون اه مضطر تعرب محمد مبتدأ ومضطر تعرب مجتهدون خبر بالرغم من ان المجتهدون ده جمع ومحمد ده مفرد. ولكنه مفرد في تأويل او في
تقدير الجمع ليه ؟ لانه حاجة زائد حاجة زائد حاجة. هو ده نفس الكلام. يبقى ازا طبق نفس او نفس المفعول هنا آآ الا من ثلاث. الا من ثلاث. نقطتين صدقة جارية
دي حاجة زائد حاجة. انت مضطر تعرف دية بدل مطابق. لانها في تأويل او في تقدير الجمع. حاجة زائد حاجة زائد حاجة. ايه الاشكال؟ ايه الاشكال؟ يبقى العلماء الكتير اللي قالوا لا لا لا لا دي بدل بعض من قانون فاتت عليهم الحتة دهيت. وان العلماء القليلين قوي اللي قالوا لا ده هي بدل مطار
هم دول اللي كانوا الصح ولكن زي ما بيقولوا الكترة تغلب الشجاعة. والكلام ده كلام فارغ. لان ادي الدليل ادي الدليل اه اه اللي يثبت ان في في بعض الاحيان انت بتضطر تعرف الكلمة حاجة ويبقى الخبر بتاعها حاجة تانية خالص من ناحية العدد من ناحية العدد ده
مفردة وده جمع برضو في الجدل نفس الكلام. هقول حاجة مهمة جدا جدا جدا. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم وانه خلق الزوجين الذكر والانثى
اكتب سورة النجم الاية خمسة واربعين برضو نفس الكلام انت لو حطيت نقطتين هنا فوق بعضيهم يطلع الذكر بدل سابق بدل كل من كل من كلمة الزوجين اوعى تقول ان بعض ما نكون نايمين نفوزه مين
ما فيهوش ضمير وهو في تأويل وهو في تأويل او في تقديم المثنى. ليه؟ لانه حاجة زائد حاجة صح الذكر زائد الانثى. ادي نقطة مهمة جدا. علشان كده دوت بيسموه بدل التفصيل
انا اضطريت اول وثيقة بدل التفصيل علشان اللي بيبحث في الانترنت هيبحث عن بدل التفصيل. ولكن هو هو البدل المطابق او بدل كل من وليس بدل التفصيل نوعا من بدا البعض من كل لعدم وجود الضمير فيه. وبرضو هدي اية مهمة جدا جدا
جدا. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فيه ايات بينات مقام ابراهيم. سورة ال عمران الاية سبعة وتسعين. ركز معي قوي قوي قوي. انت لو بصيت
مفهوم اللي فوق دوت الا من ثلاث صدقة جارية. المفروض ان اياته بينات ايات دهيت هيبدأ يفصلها. يقول ايات وبينات مقام ابراهيم زائد زائد يعني وا علشان يبقى تلاتة على الاقل. انما هو ما حصلش. قال لك مقامه
ابراهيم سكت. فهل هعتبر مقام ابراهيم دهيت؟ آآ بدل مطابق ما ينفعش هنا ليه؟ لانه ليس معطوفا عليه هنا ليس معطوفا عليه شيئان شيئا على الاقل لي شيئان على الاقل علشان لما يتعطف عليه حاجتين يبقى كأنه في تأويل الجمع يبقى مساوي لكلمات اية
طب وادام جه ليس معطوفا عليه شيئان. يبقى ازا ازا هو ليس في تأويل او في في تقدير الجمع. طب اتصرف فيه ازاي؟ هتقول في الحتة ديت انه بدل بعض من كل
والضمير محذوف. ركز معي الضمير محذوف. التقدير بتاعه ايه الضمير دهوت هاجي هنا احط دايرة واكتب منها اه مقام ابراهيم منها. ودي حتة مهمة جدا جدا جدا جدا مقام ابراهيم يسكت ما جمعش عليه حاجتين يبقى مقام ابراهيم ده ما بقاش جمع زي صدقة جارية
وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له ما بقاش جمع ما بقاش جمع. ما بقاش مفرد في تأويل الجمع او في تقدير الجمع. فهضطر هعربوا وبدل بعض من كل بعض من كل والضمير يكون محذوف بتقدير فيه ايات بينات
قوم ابراهيم منها. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته