بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الخامس بعد المئة من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مزهب السادة المالكية وهو اخر درس معنا في هزا الكتاب
كنا توقفنا عند الجد مع الاخوة. يعني لو ان انسانا مات وعنده اخوة وعنده جد. كيف هل الجد يحجب الاخوة ام لا؟ سنة المالكية قالوا ان الجد لا يحجب الاخوة. يعني
الجد لا ينزل منزلة الاب هنا. تمام؟ فقالوا للجد مع الاخوة الاشقاء او الاخوات او او الاخوة لاب ولم يكن معهم صاحب فرض الافضل من احد امرين. تمام؟ يعني فرضنا ان في واحد مات وعنده اخوة اشقاء او اخوة لاب او اخوات
وعنده جد تمام؟ فعند ازن كيف يكون؟ قالوا هو مخير بين امرين. بين الثلث اي ثلث جميع المال ان زاد الاخوة ووالأخوات عن مسليه. تمام؟ يعني ازا كان مسلا آآ هم عدد سلاسة اربعة خمسة يعني هو الان هم
اربعة تمام؟ فعند ازن الافضل له ان هو يأخز الثلث. او المقاسمة كأنه اخ معهم. يعني فرض المقاسمة يعني ايه ؟ يعني فرضنا هو انسان مات عن اخ وعن جد فعند ازن الجد ياخذ الثلث لا ياخذ النصف يقاسم الان فيقاسم الاخوة ازا كانوا اقل من ايه؟ من مثليه. لان المقاسمة خير لكم
من سلس المال في هزه الحالة. قالوا وللجد مع زي فرض معهما اي مع الاخوة والاخوات الاشقاء او لاب. بعد اخز صاحب الفرض فرضه. يعني احنا عندنا فرضنا مسلا في واحد مات رجل مات عن بنت وعن اخ شقيق وعن جد. تمام؟ فعند ازن البنت ستأخز النصف. طيب الجد بقى هنا الان
سيأخز ايه ؟ قال لك له الافضل من احد سلاسة ايه ؟ آآ امور. اول شيء السدس من اصل الفريضة. يعني يأخذ من اصل الفريضة يأخذ او ثلث الباقي. تمام؟ او ثلث الباقي او المقاسمة. يعني هو الان مخير بين يعني
له من هزه الحالات الثلاثة يعني الافضل له يفعله. ولا يفرض لاخت شقيقة او لاب مع الجد في فريضة من الفرائض الا في المسألة الاكثرية فقط. الاكترية هزه هي مسألة معروفة ومشهورة. طيب عندنا
آآ المسألة الاجبرية ديت هي اركانها اربعة. زوج وام وجد واخت شقيقة او اخت لاب. فيفرض للاخت النصف وله السدس ثم يقاسمها في الباقي. تمام؟ طيب بالنسبة لايه؟ بالنسبة لحال الجد مع الاخوة. طيب عندنا برضو فيه مسألة اللي هي اصول المسائل والفرائض المراد بالاصل
هو العدد العدد الزي يخرج منه سهام الفريضة صحيحة. تمام؟ ودي مسألة يعني هي مسألة ضرب وحساب وهزه الاشياء ممكن صوتكم تقرأوا هزه الايه؟ المسألة هي مسألة مختصرة لكن هي مسألة ضرب وهكزا يعني مسألة حسابية اكسر منها ايه؟ فقهية. طيب الان ننتقل
مع حضراتكم اه ننتقل مع حضراتكم الى مسألة الحجب. الحجب يعني ايه الزين لا يحجبون حجب حرمان سلاس. يعني انسان محجوب. محجوب يعني ايه؟ يعني ازا وجد هزا الشخص فهزا الشخص محجوب. تمام
فعندنا في سلاسة لا يحجبون بحل حجب حرمان. احنا عندنا الحجب نوعان. حجب اسمه حجب حرمان وحجب اسمه حجب نقصان. حجب سلمان يعني هؤلاء سيأخذون يعني سيأخذون مئة في المئة. تمام؟ لكن كم هذا بقى حسن؟ فالانسان اذا مات عن ابواه
في هزه الحالة سيرسون بلا نزاع. سيرسون بقى السدس ولا السلس ولا باقي التركة لكن سيجلسون في كل الاحوال والزوجان يعني الزوجة سيرس قطعا والزوجة سترس قطعا. سواء النصف او الربع او الزوجة اما الربع او الثمن. ده اسمه حجب نقصان
ولد سيرس قطعا. تمام؟ يبقى احنا عندنا هؤلاء السلاسة لا يحجبون حجب حرمان مطلقا. الابوان والزوجان والولد، فلا يدخل عليه حج بحرمان من الاشخاص. واما حجب بالاوصاف اللي هو حجب النقصان فيدخل على الجميع. يعني ممكن مسلا الاب مسلا بدل ما كان سيأخز السلس يأخز
السدس او الام مسلا او الزوج بدل ما كان سيأخذ النصف يأخز الربع او الزوجة بدل ما كانت تاخز الربع تاخز السموم وهكذا. طب الزين يحجبون من الارث يعني الان عايزين نعرف فيه واحد مات وعنده تركة وعنده فيه اولاد واولاد اولاد واخوة واعمام. من الذي يحجبون؟ قال لك ابن الابن محجوب
ابن يعني مسلا واحد مات وعنده ابن وعنده ابن ابن ابن ابنة تمام فعند ازن ابن الابنة هزا محجوب بالابن فازا وجد الابن ابن الابن محجوب يعني لا يأخز تمام؟ فازا لم يكن هناك ابن فابن الابن يرس. تمام؟ لان ابن الابن لان الابن اقرب الى الميت من ابن الابن. وكل من
لا بواسطة حجبته تلك الواسطة الا الاخوة للام. تمام؟ الاخوة الام سيرسون في كل الاحوال. وكل اسفل محجوب باعلى فابن ابن محجوب يعني ابن ابن ابن ابن ابن محجوب بابن ابنة. يبقى عندنا الانسان ازا مات عن ابن وابن ابنة
فالابن يرث وابن الابن محجوب. طب مات عن ابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. فعند ازن ابن الابن الابن محجوب بابن الابن وهكزا ويحجب الجد بالاب لانه اقرب للميت من الجد. يعني الان واحد مات وعنده اب وجد. فعند ازن الجد لا يرس. ليه؟ لانه محجوب بالاب في هزه الحالة
ويحجب الاخ مطلقا شقيقا الاخ ازا كان شقيق او لاب او لام ذكرا او انثى او انثى بابن للميت يعني الانسان ازا مات وعنده ابن وعنده اخوة سواء اشقاء او لاب او الام فالابن يحجبهم. او ابن ابن للميت. يعني ابن ميت وابنه يعني ابن الابن وان نزل. تمام؟ ويحجبون ايضا بالامر
الادنى من دون الجد. يعني مسلا فرضنا انسان مات وعنده ابن وعنده اخوة. فعندئذ الابن يحجب الاخوة. عنده ابن ابن ابن ابن وعنده اخوة فابن الابن يحجب الاخوة عنده اب فعند ازن الاب يحجب الاخوة الاب ياخذ كل مال عنده جد وعنده اخوة لأ هنا الان لا يوجد حجب وانما
مشتركون كما تقدم معنا. تمام؟ فلا الجد فلا يحجب الاخوة كما تقدم. طيب والاخ للام يحجب يحجب بمن ذكر يعني اللي فاتوا دول كلهم يعني يحجب بالاخ الشقيق والاخ الاب ويزيد بانه يحجب سواء كان زكر او انسى بالجد. يعني الجد كما قلنا. لا يحجب الاخوة
تمام لكن لو كان فيه اخ لامه وفيه جد فعند ازن الجد يحجب الاخ من الايه من من الام. تمام طيب قالوا آآ وآآ ويحجب ويحجب آآ ويحجب ابن الاخ وان كان
لابوين وهو الشقيق بالاخ لاب. يعني مسلا في الان انا واحد مات وعنده اخ شقيق. وعنده ابن اخ شقيق. فعند ازن ابن الاخ لو كان ابن او ابن اخيه معي ازاي؟ فهو محجوب بالايه؟ بالاخ الشقيق. ويحجب العم وابنه بالاخ وابنه. يعني الان في انسان
وفي له اخ وابن وابن وله عم وابن. فعند ازن الاخ سيأخذ التركة. طب ما فيش اخ في ابنه. فالابن يحجب العم. تمام؟ فالابن يحجب وبالعم. طب ما فيش الا عم يبقى العم يأخز والعم وابن العم يعني ابنه او ابن واحد اخر. فعند ازن الاقرب في الاقرب. وتحجب الجدة مطلقا
قال لام او لاب بالام. يعني مسلا فرضنا ان رجل مات وعنده ام وعنده جدة لام او جدة لاب كمال. عندئذ الجدة للام او الجدة للاب محجوبة بالايه؟ بالام. فلا ترس الجدة مطلقا مع وجود الام. وتحجب الجدة لاب باب لادلاءها به. يعني فرضنا الان في
واحد مات وعنده اب وامه ماتت تمام. عنده اب وعنده آآ جدة للاب. فعند ازن ازا كان هو اصلا يحجب الجد اللي هو ابو الاب فعند ازن يحجب الايه؟ الجدة. وتحجب الجدة البعد من من جهة يعني من جهة كام ام ام الام بقرباها كام ام ام. يعني مسلا فرضنا
في ام ام وفي ام ام. فالقربى تحجب البعدة. تمام؟ طبعا هزا يعني صعب جدا توجد لكن احنا نأخزه. وتحجب جدة بعد لاب بقربى لام. تمام كام اب مع ام ام ام فليس لها في السدس شيء في هزه
حالة. وتحجب بنات ابن بابن او بنتين. يعني بنات ابن بنات الابن قال وتحجب بنات ابن هنا الان بالابن او بنتين. فعندئز ازا كان للميت آآ آآ ابن وعنده بنات ابن فعنده
بنات الابن محجوبات. او ازا كان عنده عند الانسان المتوفي ازا مات عن بنتين وبنتي ابنة او بنت ابنة. فعند ازن البنتين اللي هم اولاده سيأخزون آآ آآ الثلثين ولا يبقى لبنت الابن شيء. تمام؟ وكزلك بنت ابن مع بنت ابن ابن لهما السلسان. يعني
الطبقة الاولى تحجب الطبقة الثانية. او ابن ابن اعلى في هزه الحالة ابن الابن الاعلى ايه؟ يعني في هزه الحالة يحجب الايه قالوا وتحجب اخت او اخوات لاب اختين الابوين. تمام؟
يعني مسلا واحد مات عنده وعنده اختان. يعني انسان ماتا وعنده اختان لابوين. تمام؟ فعند ازن الاختان لابوين آآ يحجبان الاخت لاب لانهما سيستغرقان الثلثين. تمام؟ فعند ازن لا يكون هناك للاخت الاب شيء. الا ازا كان
مع الاخت لاب اخ آآ الا ازا كان مع الاخت لاب اخ لاب. فعند ازن يحصل ايه؟ التعصيب. يعني ازاي في هزه الحالة؟ انسان اتا عن آآ اختين شقيقتين واخ واخت من الاب ستاخزان الثلثين. والثلث الباقي يكون بين الاخ والاخت من الاب
انهما للذكر مسل حز الانسيين. تمام؟ وسقط عاصب باستغراج زوي الفروض. يعني العاصم الان يعني تسقط ازا كان هناك اصحاب فروض وكلهم اخزوا الايه؟ اخزوا التركة بتاعتهم. واضح ازاي؟ طيب. هزا بالنسبة لباب الحجم. وهو باب في غاية
الاهمية يعني باب الحجب هزا باب في غاية الاهمية لان الانسان ازا كان هناك مسلا آآ وارس فيه ورثة وفيه تركة فهو الان كيف يعرف ان هزا حبوب وهزا حاجب. يعني ممكن هناك اخوة. تمام؟ هو لا يستطيع ان يميز بين الاخوة الاب والاخوة الام. طب ازا كانوا اسنان فاكسر او واحدة فاكسر وهكزا. ومن الاخت
تأخذ النص والسنة تأخذ الثلث. من؟ فلابد من معرفة باب الحج. الآن ننتقل الى شروط الارث واسباب الارس وموانعهم. عندنا شروط الارس سلاسة. يعني كيف ان احنا نقول ان يبقى في ميراس لابد ان تتحقق سلاسة شروط. الشرط الاول هو تحقيق حياة
الوارث يعني الانسان الزي سالس لابد ان تتحقق حياته بعد بعد موت المورس يعني لابد ان يكون عاش ولو للحزة واحدة بعد حياة المورس يبقى اول حاجة تحقيق حياة الورس. الامر الساني هو تحقق موت المورس. يعني قطع عن الانسان الزي سنرس منه. تمام؟ يكون مات
يعني تحققنا انه قد مات. والعلم بالجهة يعني هو الان سيرس باي جهة الان. تمام؟ هل بجهة البنوة ولا الابوة ولا العمومة وهكزا طيب اسباب الارس سلاسة يعني الاسباب يعني مسلا انسان سادس من انسان لابد ان يكون فيه احد من السلاسة. اما النكاح يعني زوج او زوجة يعني فيه نكاح عقد النكاح بينهم
اما الولاء يعني فيه مسلا انسان اعتق هزا العبد مسلا واما النسب اللي هو الابن والابن الابن والاب والعم وهؤلاء فدي باب الارس سلاسة. طب موانع الارس ؟ عندنا موانع الارس اربعة. يعني الانسان ازا تحقق فيه الاسباب وآآ
توفرت فيه الشروط. لكن فيه موانع موجودة ازا كان هناك مانع رغم توفر الاسباب والشروط فعند ازن يمنع من الايه ؟ يمنع من الميراس. اول مانع من موانع الارس الرقة. فلا يرس رقيق ولا يورث وللسيد المبعد جميع ما له. يعني ازاي
انسان مات عبد مات وعنده اه ابناء مسلا او اخوة وهو كان عنده مال مسلا او كان هو مبعض يعني هو الان يعني بعضه حر وبعضه عبد. فعنده جزء من المال. قال لك المال ده لا يرثوه
من العبيد وانما يرثه او ازا كان له اب مسلا او ابن حر مسلا فلا يرسه وانما الزي يرس هزا المال هو السيد. والامر من موانع الارث القتل العمد. يعني لو ان انسانا قتل مورسه عمدا
فلا يرث القاتل عدوانا ولو صبيا او مجنونا متسببا او مباشرا حتى لو كان صبي قتل انسان عمدا او مجنونا قتل انسانا عمدا وكان هزا الانسان يرث منه وكان هزا الانسان يرث منوف عندئذ لا يرسهم. ولو اتى بشبهة تدرأ عنه قتل
تمام يعني حتى لو قال لك انا عندي شبهة وكزا وكزا قال لك مسلا كرمي الوالد ولده بحديدة شأنها عدم القتل فهنا الان فالولد مات عند ازن الولد في هزه الحالة لا يرس من دية ايه من دية يعني لا يرس من مال ايه هزا الابن قال لك كمخطئ
لا يرث من الدية ويرث من مال المقتول. لماذا؟ قالوا لان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. رضي الله تعالى عنه. اعطى دية ابن قتادة لاخيه دون ابيه. ليه؟ لان آآ اباه كان حزفه بسيف فقتله. ابوه بيرمي السيف كده فجه على الولد فقتله
تمام؟ فعند ازن جعل ان الاب هنا يدفع الدنيا واعطاها لايه؟ لاخيه دون ابيهم. وقال عمر رضي الله تعالى عنه سمعت رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل شيء. يعني القاتل ازا قتل فعند ازن ليس له شيء. لمازا؟ لان الانسان ازا كان
يعلم انه هو ازا كان يدمل من فلان فيقوم جاي قاتله ويقول لك ايه انا والله انا كنت ويعفو مسلا احد الورسة او شيء فعند ازن يبقى الا يقتل ويأخز التركة بتاعته لأ الاسلام جاء ان الانسان ازا قتل انسانا عمدا فعند ازن في هزه الحالة لا شيء
يعني اه يعني لا يأخز من التركة شيء. لكن لو قتلوه بالخطأ تمام يعني لو قتله قتل خطأ تمام يعني مسلا كان سايق عربية وسبحان الله عمل حادس ومسلا ووالده مات مسلا او شيء فعند ازن قالوا يرث. ولا المخالف
في الدين يعني مسلا المسلم مع غيره فلا يرث المسلم غيره ولا يرثه الغير. يعني واحد مسلا مسلم وعنده ابن كافر او انسان مسلم وعنده اب كافر. يعني مسلا زي ناس كتيرة اسلم ولسه اهلها كفار مسلا ما زالوا كفارا. فازا مات الاب والابن مسلم فلا يرث المسلم
الكافر ازا مات ولا الكافر يجلس المسلم ازا المسلم مات. لحديس النبي صلى الله عليه وسلم حديس اسامة ابن زيد رضي الله تعالى عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
او قال لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافرة. ليه؟ قال لك لانقطاع الموالاة بينهما. لانه الان ما فيش موالاة. والميراث قسم بناء على الموالاة والمناصرة. فلا تناصر بينهما ولا موالاة. وقال لك وكيهودي مع نصراني. فاختلاف الدين باليهودية والنصرانية
يمنع المرض بينهما. يعني واحد لا اخ يهودي او مسلا واحد يهودي وابنه تنصل مسلا او العكس. فازا مات احدهما فلا تبرز بينهما. طبعا ازا رفعوا الينا ازا رفعوا لنا ولا احكموا بينا. احنا نحكم ما فيش توارس بينهم. وغير اليهود والنصران المجوسي وسائر الاديان الاخرى كلها ملة واحدة فيرث بعضهم بعضا. يعني كل
الاخرى هي شيء واحد ملة واحدة فيرز بعضهم بعضا. قالوا الرابع بقى اللي هو من موانع الارس. ولا من جهل تأخر موته. يعني ازاي ؟ ازا كان جماعة مسلا اخوات او آآ اباء يعني
وقوف سفينة بس نعلن الان مسلا زي الناس اللي بتهاجر مسلا في البحر مسلا وتسافر لاوروبا. فيموتوا غرقا في البحر. فاحنا مش عارفين مين اللي مات الاول. او اللي قال مسلا الناس
اللي بتموت حركة او هدم او او يعني مسلا الان فيه آآ قزيفة نزلت على بيت فدمرت البيت فكلهم ماتوا فاحنا مش عارفين من مات اولا. تمام؟ فعند ازن اذا جهنم من مات اولا فعندئذ آآ يعني ولم نعرف من السابق منهما فلا يتوارثن يعني لا هزا يرث من هزا ولا هزا يلس من هزا. وما
كل واحد لورثته. يعني هزا يكون لورثته وهزا يكون ورسته. اما الاسنين فلا يتوارثا ونكون بهزا قد انتهينا من هزه المحاضرة سؤال هزه المحاضرة من الزي يحجب ومن الزي لا يحجب مطلقا حجب حرمان او او حجب نقصان يعني
في ناس عندنا تحجب حجم الذين لا يحجبون حجب حرمان مطلقا من هم؟ عندنا السلاسة لا يحجبون حجب حرمان مطلقا منهم قم بهذا قد انتهينا بفضل الله ومنه وكرمه من آآ انتهاء من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على
مزهب السادة المالكية. وفي النهاية اشكر جميع الاخوة الزين يعني شاركونا والزين دعمونا في هزه المحاضرات حتى اتمام هزا العمل اشكر الشيخ ابو عمر ويعني الشيخ بشير والشيخ احمد وعمار
والشيخ علي ومعاوية واهل البيت والجميع. والغالي الغالي جدا علي وعلى قلبي آآ الحبيب الغالي الله يبارك في عمره. ابو الحسن يعني اشكر الجميع الزين وقفوا معنا وآآ يعني دعموا هزا العمل حتى يخرج فمن لم يشكر
الناس لن يشكر الله سبحانه وتعالى فكل من ساهم معنا في هزا العمل اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منه وان يجعله خالصا لوجهه الكريم وان يغفر لنا وان يوفقنا الى شرح باقي الخلاصات وباقي الموسوعة هذا وصل اللهم وسلم
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين. وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته