1
00:00:00.050 --> 00:00:29.450
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرتهم من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه. ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:29.950 --> 00:00:59.200
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله وابناء اعزاء نسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح

3
00:01:00.250 --> 00:01:26.850
وان يصلح قلوبنا واعمالنا ويهدينا جميعا صراطه المستقيم ثم اشكر القائمين على جامعة الامام محمد ابن سعود رحمة الله عليه وعلى رأسهم الاخ الكريم معالي مدير الجامعة الدكتور عبدالله التركي على

4
00:01:27.400 --> 00:01:48.150
هذه الدعوة للكلام في الفتوى وما يتعلق باحكامها وادابها وشرائطها واسأل الله ان يوفق القائمين جميعا على هذه الجامعة لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد وان يعينهم على كل خير

5
00:01:48.150 --> 00:02:17.600
ان يبارك في جهودهم ويجعلهم جميعا من دعاة الهدى وانصار الحق انه خير مسؤول  ايها الاخوة في الله من المعلوم عند اهل العلم ان الفتوى امرها عظيم وخطرها كبير ونفعها للامة

6
00:02:18.000 --> 00:02:55.750
اذا صدرت من اهلها عظيم جدا وان كان السلف رحمة الله عليهم  يتدارؤونها بينهم ويخافون خطرها   وكان كل واحد منهم يحب ان اخاه يكفيه مؤونتها وما ذاك الا لكمال علمهم بالله

7
00:02:56.650 --> 00:03:27.900
وعظيم خوفه منه سبحانه وتعالى وغشيتهم غضبه وعقابه سبحانه وتعالى فلذلك كانوا يخافون عاقبتها ويحذرون خطرها وكانوا يتدافعونها بينهم كل واحد يود ان اخاه يكفيه ويقوم بما يلزم وقد روى

8
00:03:27.950 --> 00:03:48.400
الامام العلامة ابو محمد عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي رحمه الله في كتابه السنن عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى التابعين الجليل رضي الله عنه قال ادركت عشرين ومئة

9
00:03:48.600 --> 00:04:11.500
من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما منهم من احد الا يود ان اخاه كفاه الحديث ويود ان اخاه كفاه الفتوى وهذا كله يدل على تواظعهم وخشيتهم لله عز وجل

10
00:04:11.950 --> 00:04:35.350
علمهم بخطر الفتوى وان امرها عظيم وان الواجب على من يفتي الناس ان يتحرى الحق وان يحذر الخطر في ذلك وهذا الامر مشهور عن الصحابة رضي الله عنهم وعن التابعين وعن اتباعهم باحسان

11
00:04:35.600 --> 00:04:59.750
وهكذا في كل عصر بين اهل العلم والبصيرة والخوف من الله عز وجل كلهم يتدارؤونها ويخشون عاقبتها وروى الدارمي ايضا باسناد جيد عن عبيد الله بن ابي جعفر الفقيه المصري التابعي

12
00:05:00.400 --> 00:05:22.850
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اجرؤهم على الفتوى اجرؤهم على النار وهو مرسل جيد وكان اهل العلم ينفرون هذا المرسل كثيرا للتحذير من خطر الفتوى فينبغي المؤمن

13
00:05:24.100 --> 00:05:49.500
ان يتريث من فتوى ولا يعجل حتى يعلم وجه الفتوى بالا يقع في خطر عظيم بقوله على الله بغير علم او على رسوله بغير علم عليه الصلاة والسلام  وقد حرم الله عز وجل

14
00:05:50.050 --> 00:06:14.550
القول عليه بغير علم وجعله في مرتبة فوق منظرة الشرك فقال عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها بطن والاثم والبغي بغير حق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

15
00:06:14.850 --> 00:06:36.050
وهذا يدل على عظم الخطر في القول عليه بغير علم فالمشرك قال على الله بغير علم وزعم ان انه اباح له ما فعل وانه دين ووقع في خطر عظيم وبلاء كبير ومنكر شنيع

16
00:06:37.450 --> 00:07:00.100
وهكذا من حكم بغير ما انزل الله اوصى بغير ما انزل الله قد قال على الله بغير علم فان تعمد ذلك فالاثم عظيم والخطر كبير وان كان لم يتعمد ذلك

17
00:07:00.850 --> 00:07:30.250
بل وقع الجهاد وعن عناية ولكنه اخطأ في ذلك. فالامر سهل ولكن ذلك يترتب عليه ظرر على المحكوم عليه ونهدى اما الحاكم بعد الاجتهاد والمفتي بعد الاجتهاد هو بين اجر واجرين كما هو معلوم من النص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

18
00:07:30.250 --> 00:07:53.950
اذا حكم الحاكم اجتهد لاصاب له اجران. واذا حكم اجتهاد فاخطأ فله اجر. وهكذا المفتي فهو بهذه المثابة بعد الاجتهاد والعناية اذا كان من اهل ذلك وقال جل وعلا يا ايها الناس

19
00:07:54.000 --> 00:08:11.700
كلوا مما في الارحام طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فابانا عز وجل ان الشيطان يأمرنا

20
00:08:11.900 --> 00:08:36.700
بقول عليه بغير علم فعلم بهذا ان القول على الله بغير علم من الكبائر العظيمة والمحرمات الشريعة وانه ايضا من طاعة الشيطان وامتثال اوامر الشيطان فجدير بالمفتي ان يحذر القول على الله بغير علم

21
00:08:39.050 --> 00:09:07.450
وان يجتهد قبل ان يصدر الفتوى في معرفة اعتماده في زتواه هل هو اية من كتاب الله حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قول صاحب او غير ذلك مما يبني عليه فتواه

22
00:09:12.600 --> 00:09:37.600
ولا ريب ان المقام يحتاج الى اهلية وبصيرة بما قاله الله ورسوله وبما قاله اهل العلم واوضحوه وبينوه وبالاثار الواردة عن الصحابة رضي الله عنهم وعن غيرهم من التابعين واتباعهم

23
00:09:37.650 --> 00:10:09.950
وعن علم واسع بالقياس حتى يصير اليه عند الضرورة وقد قال احمد رحمه الله وغيرهم من اهل العلم ان من شرائط الفتوى ان يكون المفتي على علم وبصيرة باحكام الله وشرعه

24
00:10:10.300 --> 00:10:36.850
حتى لا يقول على الله بغير علم وان تكون له نية صالحة  والا يكون ذلك عن رياء ولا سمعة ولا طلب حمد الناس وثنائهم ولطلب الدنيا ولكن تكون له نية صالحة حتى يكون له نور على كلامه نور وعلى ما يقوله نور

25
00:10:36.900 --> 00:11:09.700
وقال احمد رحمه الله ينبغي ان يتخلق المفتي من صفات من صفات خمس وهذا يؤخذ من كذا بغيره ايضا من اهل العلم وهي ان يكون ذا نية صالحة واخلاص لله في فتواه

26
00:11:11.350 --> 00:11:40.500
وتحري للحق الثانية ان يكون لديه علم واهلية باحكام الله عز وجل. فمن كانت مراعاتهم مزياة فليس له ان يفتي وليس له ان يضل الناس بل يجب عليه ان يتبصر

27
00:11:41.400 --> 00:12:04.850
ويعنى بكلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام وان ينظر في كلام اهل العلم من الصحابة ومن بعدهم حتى تكون فتواهم عن اساس متين وعلى صراط مستقيم  وسبق الحديث المشهور المرسل

28
00:12:05.150 --> 00:12:27.500
اجرؤهم على الفتوى اجرأهم على النار فلابد من علم من اعظم الشرائط العلم ومن اعظم الاخلاق التي يتخلق بها المفتي العلم والبصيرة وان يكون لديه معلومة كافية بكلام الله وكلام رسوله

29
00:12:29.450 --> 00:12:55.150
حتى يستطيع ان يفتي الناس وان يوجه الناس الى الخير وان يعلمهم احكام الله عز وجل ومعلوم ان من اهم الشرائط ان يكون ذا علم باصول الفقه ومصطلح الحديث حتى يعرف

30
00:12:55.250 --> 00:13:26.600
كيف يجمع بين الادلة عند التعارف فان الادلة قد تشتبه على المفتي والحاكم ويحتاج الحاكم والمفتي الى ان يجمع بينها فتارة ينكر الجمع وتراسل الجمع وماذا يفعل ومعلوم ما ذكره العلماء في هذا وان الواجب عند اختلاف الادلة ان ينظر اولا في الجمع

31
00:13:28.750 --> 00:13:58.950
فان امكن الجمع بحمل العام على الخاص ومن مطلق هذا المقيد او غير هذا من وجوه الجمع تعين ذلك فان لم يتيسر ذلك نذر في التاريخ فنسخ المتقدم بمتأخر فان لم يعلم التاريخ ولم تتوافر

32
00:13:59.750 --> 00:14:25.900
شروط النسخ نظر في الترجيح ولابد من العلم بوجوه الترجيح فان وما يتيسر ذلك انتقل الى الحالة الرابعة من التوقف حتى يتضح له احد الامور الثلاثة السابقة من جمع او نسخ او ترجيح

33
00:14:28.750 --> 00:14:57.900
وهذا المقام يحتاج الى علم واسع وبصيرة حتى يتمكن من الجمع او النسخ او الترجيح قال والامر الثالث قالوا رحمة الله عليهم فهذا الحلم والصبر والتحمل الموت يحتاج الى هذا كما يحتاجه القاضي

34
00:14:58.050 --> 00:15:24.750
بين حلم ورفق وصبر وتحمل حتى لا نغضب وحتى لا يتأذى بالناس ويتبرم بالناس قالوا وهناك امر رابع وهو ان تكون له كفاية لان المقام يحتاج الى تفرغ والى عناية

35
00:15:24.800 --> 00:15:41.350
فلابد من كفاية من بيت المال او من كسب الله يقوم بحاله حتى يستغني عن الناس وحتى لا يحتاج الى الناس فاذا قد يحتاج الى الناس وتحميله الحاجة الى ان يميل الى من احسن اليه

36
00:15:41.400 --> 00:16:04.050
والى ان يفتيه بما يناسبه فيهلك فلا بد من كفاية تغنيه عن الناس وتعينه على التفرغ للنظر في احكام الله والاجتهاد في اصدار الفتوى على الوجه الذي يرضي الله ويوافق منهجه وشرعه المطهر

37
00:16:07.050 --> 00:16:32.100
وهذا الشرط الرابع وهذا الخلق الرابع قد يحصل للمؤمن من اي جهة بيت المال من وقف الوصية من كسب الله يعينه الله عليه بنفاق والد او ولد الى غير هذا

38
00:16:34.150 --> 00:16:57.250
وقد يقوم به اهل البلد واهل القرية ويتبرعون بذلك. فلا يترتب عليه خطر لانه فيه سواء وبكل حال فينبغي ان يكون له ما يغنيه عن الحاجة الى الناس باي طريقة ممكنة من بيت المال او من

39
00:16:57.450 --> 00:17:15.600
الاوقات التي على امثاله او من كسب يقوم به او غير ذلك من الجهات التي تغنيه عن الحاجة الى الناس ولا سيما ما قد يحمله على التساهل بالنسبة الى بعض من يهدي اليك

40
00:17:20.700 --> 00:17:47.100
قالوا وهناك امر خامس مهم ينبغي ان يكون من خلقه ومن صفته وان يعنى به وهو ان يكون بصيرا باحوال الناس عارفا بلغاتهم واعرافهم واصطلاحاتهم حذرا من خداعهم ومكرهم له دراية تامة

41
00:17:48.500 --> 00:18:17.850
بما هم عليه من اخلاق واعمال واعراف وحيلي ومكر وغير ذلك حتى لا يخدع وحتى لا يلبس عليه امر الاستفتاء  البصرة بالناس لها شأن عظيم ومعلوم ان الفتوى تختلف ونتغير بحسب احوال الناس

42
00:18:18.200 --> 00:18:37.650
واعرافهم واصطلاحاتهم فمن اخذ الفتوى من الكتب وافتى على غير البصيرة باحوال الناس غلط كثيرا. واخطأ كثيرا وان نبه ابن القيم رحمه الله في كتابه الاعلام على هذا الماء ونبه على هذا المعنى ونبه غيره

43
00:18:39.500 --> 00:19:06.450
من الاوصاف التي ينبغي ان يتخلق بها المفتي بل يجب ان يكون بصيرا بها علمه باحوال الناس علمه باحوال مجتمعه واعرافهم واستراحاتهم وما هم عليه من ديانة واستقامة او ضد ذلك

44
00:19:06.900 --> 00:19:29.050
حتى يتحرض في فتواه وحتى يتثبت في فتواه وحتى يتبصر في معاني الفاظهم وحتى يسألهم عن مرادهم ويسأل وهم ممن له دراية باعراف البلاد واصطلاحاتهم في ما يقولون وما يعملون

45
00:19:30.150 --> 00:19:54.700
ومعلوم ان المفتي والحاكم ومدرس والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والداعي الى الله يحتاج الى هذه الامور حتى تكون كلماته في محلها وانكاره في محله وقظاؤه في محله وفتواه في محلها

46
00:19:56.450 --> 00:20:19.550
وقد يصطلح بعض الناس على الفاظ تدل على معنى مغاير كثيرا من المعنى الذي في الالفاظ الشرعية والالفاظ المعروفة بلغة العرب فيغلط كثيرا من يعتمد على الالفاظ الشرعية ويطبقها على هؤلاء

47
00:20:20.350 --> 00:20:39.050
الذين لهم عرف اخر ولهم اصطلاحات اخرى وهكذا الالفاظ اللغوية المقصود ان هذا امر عظيم جدا وخطير جدا بالنسبة الى المفتي وغيره. المفتي والحاكم والمدرس والداعي الى الله. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

48
00:20:40.500 --> 00:21:06.800
ومعلم الاولاد الى غير ذلك ثم العلوم التي يبني عليها الفتوى ويعتمدها في افتائه بين اهل العلم تلك الاصول التي يجب ان يلتزم بها المفتي والحاكم وكان احمد رحمه الله

49
00:21:07.400 --> 00:21:29.000
بنى فتواه على اصول خمسة ذكرها اصحابه وذكرها ابن القيم رحمه الله في كتابه الاعلام وذكرها غيره وهي في الحقيقة واضحة من كلام ائمة الحديث وكلام اهل الفتوى واهل العلم

50
00:21:29.350 --> 00:21:53.350
بالاحكام عندما يتأملها طالب العلم وقد جعل فقد بنى رحمه الله مذهبه على تلك الاصول التي بينها اصحابك وهي خمسة الاصل الاول النصوص من الكتاب والسنة. وهذا مجمع عليه بين اهل العلم. فان الفتوى والقضاء

51
00:21:54.150 --> 00:22:13.600
وغير ذلك يجب ان يبنى على هذه الاصول في احكام الله عز وجل العلم قال الله وقال الرسول فعلى المفتي والحاكم والمدرس والمرشد وغير ذلك عليهم ان يعنوا بالكتاب والسنة

52
00:22:13.900 --> 00:22:36.100
وان تكون احكامهم وفتاواهم وتوجيههم وارشادهم وامرهم ونهيهم عن هذا الاساس يتدبر القرآن ويعنى بالسنة ويسبق الاحكام منهما ويستعين بكلام اهل العلم من الصحابة والتابعين واتباعهم من الائمة الاربعة واتباعهم

53
00:22:36.750 --> 00:23:01.050
ولا يقتصر ذلك على الائمة الاربعة واتباعهم قد يكون عند طالب العلم عناية بكلام السلف من الصحابة والتابعين واتباع التابعين وائمة الاخرين كالاوزاعي واسحاق وابي ثور والثوري وغيرهم من اهل العلم

54
00:23:02.300 --> 00:23:27.850
فيستعين بكلامهم  يوازن بين كلام العالم والعالم في مسائل الخلاف. ويعرض ذلك ويعرض ذلك على الدليل الذي فهمه او القاعدة التي فهمها حتى يتميز له ارجح القولين او الاقوال وحتى يطمئن الى احد القولين او الاقوال ثم يفتي او يحكم

55
00:23:30.600 --> 00:23:49.100
ومن هذا الباب تنوع فتاوى الائمة واقوالهم واقوال الصحابة قبلهم كل هذا من اسباب النظر في الادلة او اختلاف الفهم والرأي قد ينظر العالم بالادلة في وقت فيظهر له رأي

56
00:23:49.250 --> 00:24:13.700
ثم يعيد النظر فيغفر الامر الاخر فموعيد النظر فيدله امر ثالث. ولهذا قد يقع للعالم في المسألة الواحدة اقوال او ثلاث روايات او اكثر من ذلك فالواجب على المفتي وعلى الحاكم ونحوهما

57
00:24:14.550 --> 00:24:33.750
الا يتسرع في مسائل الخلاف اما مسائل الاجماع فلا هو فيها واسع والحمد لله والامر فيها بين لكن في مسائل الخلاف هي محل العناية فالواجب ان يتحرى فيما دل عليه كتاب وسنة اولا

58
00:24:33.900 --> 00:24:49.950
فان لم يجد نظر في فتاوى الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وهذا هو الاصل الثاني لاحمد رحمه الله وهو اصل اخر عند الجمهور. والنظر في في فتاوى الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم

59
00:24:50.000 --> 00:25:15.300
بل اعلم الناس بالسنة واعلمهم بالكتاب العزيز واقربهم الى الخير وابعده عن الخطأ فاذا اجتمع رأيهم على شيء فهو الصواب وان اختلفوا نظر العالم في اقوالهم وهذا هو الاصل الثالث لاحمد رحمه الله

60
00:25:15.450 --> 00:25:34.050
فاكثر من اهل العلم ينظر في اقوالهم ويتحرمه والاقرب الى الدليل  الذي فهمه من الكتاب والسنة او القاعدة التي فهمها فما هو كان اقرب الى اصول الشريعة وقواعدها اخذ به من اقوالهم

61
00:25:34.700 --> 00:26:03.500
وهذا يحتاج الى عناية وصبر وسؤال الله عز وجل التوفيق والهداية وتجرد من الهوى فان لم يجد نظر في المرسلات والاحاديث الظعيفة التي ليس فيها لم تتوافر فيها شروط الصحة وهذا اصل رابع

62
00:26:04.550 --> 00:26:31.150
هذا المقام قد يقدمه العالم على اقوال الصحابة وقد يؤخره على حسب اجتهاده وقد يبين للعالم صحة الحديث وانه صالح بالحجة فيقدم على اقوال الصحابة وان يضعف ولا يقوى فيقدم عليه اقوال الصحابة لانهم امسوا بالمقام واعلموا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم واقرب الناس

63
00:26:31.150 --> 00:26:52.600
عهدا الى التشريع هذا المقام مقام عظيم فان تظعيف يختلف به اهل العلم وقد يقوى الضعف قد يضعف وقد يتأيد مرسل بمرسل اخر او بحديث فيه ضعف وقد لا يتأيد

64
00:26:52.700 --> 00:27:09.500
هذا المقام الرابع مقام يحتاج الى عناية من المفتي والقاضي ونحوهما بجمع الادلة وضم بعضها الى بعض. فاذا ترجح عنده ثبوت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وان هذه الادلة متنوعة

65
00:27:11.800 --> 00:27:32.850
يطمئن الى ان معناها صحيح. وان مثلها ينبغي ان يقدم على قول الصحابي قدمها والا قدم اقوال الصحابة في المقام على تلك الاحاديث التي فيها الضعف او تلك المراسيل المقام مقام عظيم جدا

66
00:27:35.250 --> 00:27:59.050
والغالب ان من تجرد لله واصلح نيته نظر في الادلة وجمع بعضها الى بعض واعتنى بما قاله اهل العلم في كتب الحديث فانه في الغالب يوفق ويهدى الى الصواب ويعلم الراجح من المرجوح ويتضح ويتضح له حال تلك

67
00:27:59.050 --> 00:28:16.700
مرسلات او في الاحاديث التي فيها الضعف هل يعتمد مثلها او لا يعتمد اما الامر الخامس فهو القياس وهذا مثل ما قال الشافعي وغيره عند الضرورة اذا لم يجد مساغا

68
00:28:17.400 --> 00:28:50.300
الا قياس رجع اليه ومهما وجد قبله ما يدل على الحكم اخذ به من هذه الاصول الاربعة والمفتي يجب ان يعلم انه بين الناس وبين ربه عز وجل وان الناس يعتمدون على ما يقول وينسبونه الى شرع مطهر

69
00:28:50.650 --> 00:29:15.750
فيجب عليه ان يراقب الله عز وجل. وان يحذر اي تساهل في ذلك وان يكون على اخلاق وصفات تؤهله لان يكون مبلغا عن الله وموقعا لله عز وجل فيكن بعيدا عن ما حرم الله

70
00:29:15.850 --> 00:29:36.950
متخلقا بما شرع الله ملتزما بما اوجب الله عليه بعيدا عما حرم الله عليه. فهذا من اعظم الاسباب لتوفيق الله له. وهدايته اياه  نلاتيه على الحق فان من استقام على امر الله واستعان بالله ووقف عند حدوده

71
00:29:37.150 --> 00:30:01.500
فانه سبحانه اولى واحق جل وعلا بان يوفق من لجأ اليه واستعان به وضرع اليه واناب اليه في طلب الحق وهو المحسن العظيم وهو الجواد الكريم سبحانه وتعالى وهو القائل

72
00:30:01.750 --> 00:30:17.550
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الدعو اذا دعان اذا دعان فليلجأ الى الله المفتي والحاكم وليظرع اليه وليستقم على ما شرع الله له وليبتعد عما حرم الله عليه وليقف عند حدود الله حتى يكون قدوة صالحة

73
00:30:17.550 --> 00:30:40.950
لغيره وحتى يطمئن المسلمون الى فتواه وحتى يكون لها اثارها الصالحة في سلوكهم واعمالهم وهو بذلك ايضا حري بالتوفيق. وحري بالتسديد لاستقامته وحفاظه لحدود الله وقيامه عليها وبعده عما يغضب الله سبحانه وتعالى

74
00:30:43.250 --> 00:31:05.500
واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يرظيه وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يهدينا جميعا صراطه المستقيم وان يوفق ولاة امر المسلمين جميعا لما فيه صلاح العباد والبلاد انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا

75
00:31:05.500 --> 00:31:09.508
محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان