1 00:00:01.850 --> 00:00:25.850 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى فخالفوه اي الذين استهواهم الشيطان خالفوا النص من الكتاب والسنة جهرة وارتكبوا ما قد نهى عنه 2 00:00:25.950 --> 00:00:43.450 اي من الغلو والاطراء وما لم يأذن به الله ولم يجتنبوا ذلك ولا شيئا فنهى عن الحلف بغير الله عز وجل. وهؤلاء لا يحلفون الا بغيره. وقد يحلفون بالله على الكذب. ولا يحلفون بالند 3 00:00:43.450 --> 00:01:01.350 يكذبون ونهى ان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين 4 00:01:01.900 --> 00:01:21.950 اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد ذكر المصنف رحمه الله تعالى فيما سبق الاحاديث التي فيها 5 00:01:22.550 --> 00:01:52.850 النهي عن الغلو في الدين وخطورة هذا الغلو على العبد وكذلك النهي النبي عليه الصلاة والسلام عن اطرائه واشرت الى ان الاطراء بوابة الغلو والغلو بوابة الهلكة النبي عليه الصلاة والسلام حذر 6 00:01:53.050 --> 00:02:15.750 من اطرائه لما في ذلك من آآ لما في ذلك من ذريعة الى ما مفسدة الغلو فيه صلى الله عليه وسلم والزيادة في اوصافه بان يوصف بصفات او خصائص ليست الا 7 00:02:16.000 --> 00:02:42.700 لله تبارك وتعالى رب العالمين ومع وضوح الادلة وبيانها في التحذير من ذلك الا ان الامة وجد فيها من خالف ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه او فعل ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه 8 00:02:42.750 --> 00:03:02.750 وهنا يذكر رحمه الله تعالى امثلة كثيرة على وجه التحذير امور حذر منها عليه الصلاة والسلام وفي الناس من يفعلها وفي الناس من يفعلها جهلا او غلوا او غير ذلك من الاسباب 9 00:03:03.100 --> 00:03:22.500 فمن ذلكم الحلف بغير الله جاءت احاديث كثيرة وقد تقدم نقل شيء منها عند المصنف في النهي عن الحلف بغير الله وانه من الشرك وحذر من ذلك عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة 10 00:03:23.100 --> 00:03:45.100 ومع ذلك كما ذكر رحمه الله تعالى بعضهم لا يحلف الا بغير الله واخذ لسانه على ذلك اذا اراد ان يحلف لا يأتي على لسانه في حلفه الا غير الله سبحانه وتعالى 11 00:03:45.450 --> 00:04:12.500 بل بلغت الحال ببعضهم انه قد يحلف بالله كاذبا ولا يتردد ولا يحلف بغير الله كاذبا لما قام في قلبه من شدة تعظيم لذلك المحلوف به وهذا بلا ريب من فساد عقيدة المرء وفساد ايمانه 12 00:04:12.700 --> 00:04:33.800 بالله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى ونهى ان تقرن مشيئة العبد بمشيئة الله تعالى. وهؤلاء يثبتون له ذلك على سبيل الاستقلال. نعم ثبت في آآ حديث عنه صلى الله عليه وسلم 13 00:04:34.250 --> 00:04:52.600 انه قال للرجل الذي قال ما شاء الله وشئت فغضب عليه الصلاة والسلام وقال جعلتني لله عدلا بل ما شاء الله وحده فنهى ان تقرن مشيئة العبد بمشيئة الله سبحانه وتعالى 14 00:04:53.050 --> 00:05:16.250 فكيف بمن يثبت للعبد مشيئة استقلالا ومعنى استقلالا اي منفردا بمشيئته وان مشيئته ليست خاضعة لي مشيئة الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى ويهتفون باسمه في الغدو والاصال 15 00:05:16.350 --> 00:05:37.200 ويسألون منهم قضاء الحوائج دون ذي الجلال بل يعتقد فيهم الغلاة منهم ان بعض الاولياء هو المتصرف في الكون والمدبر له في كل حال ودعا الرسول صلى الله عليه وسلم الى عبادة الله وحده ودعائه وحده 16 00:05:38.050 --> 00:05:50.700 وحده لا شريك له فدعوا مع الله غيره حتى دعوا الرسول الآتي بذلك نفسه مع الله عز وجل. حتى دعوا الرسول عليه الصلاة الصلاة والسلام من دون الله مع ان 17 00:05:50.850 --> 00:06:13.650 الرسول عليه الصلاة والسلام انما بعث لدعوة الناس الى توحيد الله وهو القائل لابن عباس رضي الله عنهما اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك 18 00:06:13.950 --> 00:06:37.700 ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء كتبه الله عليك ومع ذلك دعوه هو نفس نفسه عليه الصلاة والسلام من دون الله نعم قال رحمه الله تعالى ونهى عن اتخاذ القبور مساجد وهؤلاء يعكفون عليها ويصلون عليها واليها. بل ولها من دون 19 00:06:37.700 --> 00:06:58.800 لله عز وجل وقد تقدم لعن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ووصفهم بانهم شرار الخلق وقوله قاتلهم الله والمصنف رحمه الله ساق في هذا احاديث كثيرة عن نبينا 20 00:06:58.950 --> 00:07:22.150 عليه الصلاة والسلام ومع ذلك وجد في الامة من اتخذ القبور مساجد وعكف عليها وتحرى الصلاة والعبادة عندها وهذا كله آآ مما نهى عنه عليه الصلاة والسلام ولعن فاعله صلوات الله وسلامه عليه نعم 21 00:07:23.400 --> 00:07:38.950 قال رحمه الله تعالى وكثير منهم يفضلون الصلاة فيها على مساجد الله عز وجل التي بنيت لذلك ونهى ان تجصص القبور او يبنى عليها وهؤلاء قد ضربوا عليها القباب وزخرفوها 22 00:07:39.050 --> 00:07:59.850 وحبسوا عليها العقارات وغيرها واوقفوها وجعلوا لها النذور والقربات وكم عبادة اليها دون الله صرفوها ونهى عن بناء المساجد عليها ولعن من فعل ذلك ودعا عليه بالغضب. وهؤلاء قد بنوا عليها ورأوها من اكبر حسناتهم 23 00:07:59.850 --> 00:08:18.650 وما بينهم وبين بنائهم عليها الا موت اهلها او حلم يتمثل الشيطان فيه او خيال او سماع صوت فيسارعون الى ذلك اسرع من مسارعة اهل الدين الى الكتاب والسنة نعم يعني عندهم مسارعة الى البناء 24 00:08:19.150 --> 00:08:40.500 على قبور الموتى المعظمين ليس بينهم وبين البناء الا ان يموت بل بعض الناس يبلغ الغلو في اتباعه من يهيئ آآ الابنية التي يبنى تحتها ذلك المعظم في حياته قبل موته 25 00:08:41.650 --> 00:08:59.400 منهم من يكون بناؤه على القبر مبني على حلم من الشيطان يريه في المنام شيئا من هذا فيسارع الى بناء ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم حكمه في هذا العمل واضح 26 00:08:59.550 --> 00:09:22.600 قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر مما صنعوا نعم قال رحمه الله تعالى ونهى عن ايقاظ السرج عليها وهؤلاء يقفون الوقوف على تسريجها وهؤلاء يوقفون 27 00:09:24.400 --> 00:09:51.050 احسن الله اليكم ونهى عن ايقاظ السروج عليها وهؤلاء يوقفون الوقوف على تسريجها ويجعلون عليها الشموع والقناديل ما لم يجعلوه يشعلون عليها من مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ويجعلون عليها من الشموع والقناديل ما لم يجعلوه في مساجد الله. وكانما ندبهم الرسول صلى الله عليه 28 00:09:51.050 --> 00:10:08.100 وسلم الى ذلك بتلك اللعنة التي عنا بها من فعل ذلك وقال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد الحديث وهؤلاء يضربون اكباد الابل الى قبور الصالحين 29 00:10:08.100 --> 00:10:34.650 او من يظنونهم صالحين مسافة الايام والاسابيع والشهور ويرون ارتكاب ذلك المنهي من اعظم القربات ونهى صلى الله عليه وسلم عن اتخاذها اعيادا وهؤلاء قد اتخذوها اعيادا ومعابد لا بل معبودات من دون الله عز وجل ووقتوا لها المواقيت زمانا ومكانا وصنفوا فيها مناسك حج المشاهد 30 00:10:34.750 --> 00:10:51.500 وحجوا اليها اكثر مما يحج الى مما يحج الى بيت الله الحرام. بل رأوها اولى بالحج منه. ورأوا من اخل بشيء من مناسكها اعظم جرما ممن اخل بشيء من مناسك الحج حتى ان كان منهم 31 00:10:51.700 --> 00:11:11.150 حتى ان من كان منهم قد حج عشرات المرات او اكثر يبايع من شهد احد المشاهد ان يعاوضه بجميع حججه بتلك الزيارة فيمتنع اشد الامتناع ويخشعون عندها اكثر مما يخشع عند شعائر الله 32 00:11:12.050 --> 00:11:31.050 وقال صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم وهؤلاء قد اطروا من دونه من هو دونه من بكثير بل قد اطروا من لم يؤمن به صلى الله عليه وسلم ساعة من الدهر اعظم من اطراء النصارى ابن مريم 33 00:11:31.100 --> 00:11:52.300 بل جعلوه هو الرب على سبيل الاستقلال وقال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله وهؤلاء قد استغاثوا بغير الله سرا وجهرا. وهتفوا باسم غير الله في السراء والضراء والشدة والرخاء. واخلصوا 34 00:11:52.300 --> 00:12:12.550 لهم الدعاء من دون الله عز وجل وصرفوا اليهم جل العبادات من الصلاة والنذر والنسك والطواف وغير ذلك وقد انكر صلى الله عليه وسلم على من قال لولا الله وفلان فكيف بمن يقول يا فلان ما لي سواك؟ ويقول 35 00:12:12.550 --> 00:12:32.000 انكر على من قال لولا الله وفلان انكر ذلك كيف بمن يقول مالي من الوذ به سواك؟ فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم انكر على من جاع على لسانه هذه اللفظة لولا الله وفلان 36 00:12:32.700 --> 00:12:52.550 فكيف بمن يقول ما لي من الوذ به سواك؟ يخاطب مثلا النبي عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله تعالى ويقول قد استغثت الله فلم يغثني حتى استغثت فلانا فاغاثني. نسأل الله العافية يعني من تعظيمهم لي 37 00:12:52.850 --> 00:13:25.250 المعبودين من دون الله يبلغ بهم الحد هذا المبلغ في تعلقهم بهم وايضا اظهار مثل هذه الكلمات التي يقصد منها تغرير العوام دفعهم الى مثل هذه الشركيات. نعم قال رحمه الله تعالى وانه ليعصي الله في المسجد الحرام ولا يقدر على مخالفته شيئا مما ينسبونه الى وليه من الاكاذيب 38 00:13:25.250 --> 00:13:55.350 بالمختلقات والحكايات الملفقة ولا يقدر على مخالفة ولا يقدر على مخالأ عندنا مخالفة على مخالفة شيء مما ينسبونه الى وليه من الاكاذيب المختلقة والحكايات الملفقة وترى اكثر مساجد الله المبنية للصلوات معطلة حسا ومعنى. وفيها من الازبال والكناسات والاوساخ ما لا يعد ولا يحصى 39 00:13:55.350 --> 00:14:16.900 اه فاذا اتيت قباب المقابر والمساجد المبنية عليها رأيت بها من الزينة والزخارف والاعطار والزبرقة جسور المناقشة المعلمة المرصعة والابواب المفصصة المحكمة ولها من السدنة والخدام ما لا تجده في بيت الله الحرام 40 00:14:17.100 --> 00:14:37.700 والداخل اليها والخارج منها من الزوار ما لا تحصيهم الاقلام وعليها من الاكسية والرايات والاعلام ما لو قسم لاستغنى به كثير من الفقراء والارامل والايتام فما ظنك بالوقوف المحبسة عليها والاموال المجبية اليها من الثمار والنقود والانعام 41 00:14:37.800 --> 00:15:02.400 فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. مقصود اه الشيخ رحمة الله عليه بقوله ما لا تجده في البيت الحرام مطلق العناية بمطلق العناية لا ان آآ هذه هذه الزخرفة والزبرقة والنمرقة 42 00:15:02.500 --> 00:15:27.750 تشرع في المساجد وعدم وجودها في المساجد لانها غير مشروعة لانها غير اه مشروعة لكن مقصود الشيخ يعني آآ بيان شدة المغالاة مغالاة هؤلاء في تعظيم اه اه القبور بوضع هذه الاشياء بوضع هذه الاشياء لان وضعها 43 00:15:28.100 --> 00:15:49.100 آآ لان وضعها في المساجد يشرع وضعها في المساجد غير مشروع المساجد لا تزخرف نعم قال رحمه الله تعالى فاي فاقرة على الدين اصعب من هذه الافعال؟ وهي جنى الاخابث على الدين وهل جنى الاخابث على 44 00:15:49.100 --> 00:16:09.100 الدين اعظم من هذا الضلال؟ وهل استطاع الاعداء من هدم قواعد الدين ما هدمه هؤلاء الضلال؟ وهل تلاعب الشيطان باحد ما تلاعب بهؤلاء الجهال فاي مناف للتوحيد واي مناقض له اقبح من هذا الشرك والتنديد. تالله ما قوم نوح ولا عاد 45 00:16:09.100 --> 00:16:24.050 ولا ثمود ولا اصحاب الايكة باعظم شركا ولا اشد كفرا من هؤلاء الملاحيذ وليس اولئك باحق منهم بالعذاب الشديد وليس هؤلاء المشركون خيرا من اولئك ولا براءة لهم من ذلك الوعيد 46 00:16:24.100 --> 00:16:42.500 ولكن الله يمهل ولا يهمل. اما في الاية يعني هو يشير الى الاية الكريمة اكفاركم خير من اولئكم ام لكم براءة في الزبر احسن الله اليك قال رحمه الله يشير الى الاية 47 00:16:42.550 --> 00:17:04.550 قوله وليس هؤلاء المشركون خيرا من اولئك ولا براءة لهم من ذلك الوعيد اكفاركم خير من اولئكم ام لكم براءة في الزبر. نعم قال رحمه الله تعالى ولكن الله يمهل ولا يهمل وما بطشه من وما بطشه من الظالمين ببعيد. وكذلك اخذ ربك اذا 48 00:17:04.550 --> 00:17:33.050 اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد قال رحمه الله تعالى فانظر اليهم قد غلوا وزادوا ورفعوا بناءها وشادوا بالشيد والاجر والاحجار لا سيما في هذه الاعصار قال فانظر ايها المؤمن اليهم والى اعمالهم قد غلوا في اهل القبور الغلو المفرط الذي نهاهم الله تعالى ورسوله صلى الله عليه 49 00:17:33.050 --> 00:17:55.200 وسلم عنه وزادوا عما حذرهم عنه الرسل ورفعوا بناءها اي بناء القبور المنهي عنها المنهي عن مجرده قليله وكثيره وشادوا اي ضربوه بالشيد وهو الجص والاجر اللبنة المحرق والاحجار المناقشة المزخرفة 50 00:17:55.650 --> 00:18:15.000 لا سيما بزيادة في هذه الاعصار القريبة بعد بعد ظهور دولة العبيديين الذين قال فيهم اهل العلم ظاهرهم رفض وباطنهم الكفر المحض فاعتنوا ببناء ببناء القباب على القبور وزخرفتها وتشييدها وجعلها مشاهد 51 00:18:15.050 --> 00:18:31.200 وندبوا الناس الى زيارتها واتوا بذلك باسم محبة اهل البيت وكل من جاء بعدهم من الدول المبتدعة زاد فيها واحدث اكثر مما احدث من قبله. حتى اتخذوها مساجد ومعابد الى ان عبد 52 00:18:31.200 --> 00:18:48.500 من دون الله وسألوا منها ما لا يقدر عليه الا الله وفعلوا بها ما يفعل اهل الاوثان باوثانهم وزادوا كثيرا فظلوا عن سواء السبيل واضلوا من قدروا من قدروا على اضلاله جيلا بعد جيل 53 00:18:48.750 --> 00:19:05.800 ولم يبق من الدين عندهم الا اسمه ولا من الكتاب والسنة لديهم الا لفظه ورسمه ولكن الارض لا تخلو من مجدد لمعالم الشريعة الحنيفية ومنبه على ما على ما يخل بها او يناقضها من البدع الشيطانية 54 00:19:05.800 --> 00:19:29.850 ولا تزال طائفة من هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم على الحق ظاهرة لا يضرهم من خالفهم او خذلهم حتى امر الله تبارك وتعالى والله سبحانه وتعالى يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. نعم يشير ما تقدم في اخر كلامه الى الحديث 55 00:19:29.850 --> 00:19:51.750 لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الى يوم القيامة نعم قال رحمه الله تعالى وللقناديل عليها اوقدوا وكم لواء فوقها قد عقدوا ونصبوا الاعلام والرايات 56 00:19:51.750 --> 00:20:16.250 اتي وافتتنوا بالاعظم الرفات بل نحروا فسوحها النحائر فعل اولي التسيب والبحائر والتمسوا الحاجات مما موتاهم واتخذوا الههم هواهم قال وللقناديل من الشموع وغيرها عليها اي على القبور وفي قبابها اوقدوا تعرضا للعنة من؟ للعنة 57 00:20:16.250 --> 00:20:37.500 من رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن فعل ذلك. اذ يقول لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج فاوقفوا لتسريجها الوقوف الكثيرة وجعلوا عليها سدنة وخداما معدين لايقاظها. اعد كيف كنت آآ وفيه 58 00:20:37.650 --> 00:21:01.200 وفي قبابها اوقدوا النظم اقرأ. النظر. ها؟ النظم. لا لا الشرح تعرضا تعرضا للعنة للعنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن فعل ذلك. نعم تعرضا للعنة. اي نعم 59 00:21:01.750 --> 00:21:26.750 تعرضا للعنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن فعل ذلك اذ يقول صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج فاوقفوا لتسريجها الوقوف الكثيرة وجعلوا عليها سدنة وخداما معدين لايقاظها. وويل للسادن انطفأ 60 00:21:26.750 --> 00:21:44.350 قبر الشيخ وكم لواء فوقها قد عقدوا اي تعظيما لها وتألها ورغبة ورهبة فنصبوا عليها الاعلام والرايات لا سيما يوم عيدها لانهم قد اتخذوا لكل قبر عيدا اي يوما معتادا يجتمعون فيه من اقاصي 61 00:21:44.350 --> 00:22:03.600 البلاد وادناها كما ان الحج يوم يوم عرفة مخالفة منهم ومشاقة لله ورسوله اذ يقول صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا. فقد اتخذوا قبور من هو دونه اعيادا. ومن فاته يوم ذلك 62 00:22:03.600 --> 00:22:23.600 كالعيد المعتاد فقد فاته المشهد وفاته خير كثير. وفي ذلك العيد تنصب الزينة الباهرة. وتدق الطبول والاعواد يجتمع الرجال والنساء في ميدان واحد لابسين زينتهم قد تعطر كل من الجنسين باطيب ما يجد ولبس اطيب ما يجد 63 00:22:23.600 --> 00:22:40.700 وتجبى الاموال من الاوقاف والنذور وغيرها على اختلاف اجناسها من نقود وثمار وانعام وخرجات وغيرها مما علم الله تعالى انها لا يبتغى بها وجهه ولم تنفق في مرضاته بل في مساخطه 64 00:22:40.800 --> 00:23:04.950 وافتتنوا في دينهم بالاعظم الرفات النخرة فعبدوها من دون الله عز وجل دعاء وتوكلا وخوفا ورجاء ونذرا ونسكا وغير ذلك بل نحروا في سوحها اي في افنية القبور النحائر من الابل والبقر والغنم اذ نابهم امر او طلبوا حاجة منه اذا 65 00:23:04.950 --> 00:23:23.300 احسن الله اليكم اذا نابهم امر او طلبوا حاجة من شفاء مريظ او رد غائب او نحو ذلك. واكثرهم يسمها للقبر من حين تولد ويربيها له الى ان تصلح للقربة في عرفهم 66 00:23:23.450 --> 00:23:45.050 ولا يجوز عندهم تغييرها ولا تبديلها ولا خصها ولا وجاءها. ولا يذهب شيء من دمها اذ ذلك عندهم نقص فيها وبخس فعل اولي التسيب والبحائر اي كفعل مشركي الجاهلية من العرب وغيرهم في تسييبهم السوائب وتبحير البحائر وجعل الحامي 67 00:23:45.050 --> 00:24:08.250 كما كما قدمنا عنهم ذلك مبسوطا في موضعه غير ان اولئك سموهم الهة وشفعاء وسموا مثل هذا الفعل بهم عبادة. وهؤلاء سموهم سموهم سادة واولياء وسموا دعاءهم اياهم تبركا وتوسلا وكلاهما مشرك في فعله بالله عز وجل 68 00:24:08.850 --> 00:24:27.400 نعم وتغيير الاسماء لا يغير الحقائق والمسميات نعم وهؤلاء اعظم شركا واشد لانهم يشركون في الرخاء وفي الشدة بل هم في الشدة اكثر شركا واشد تعلقا بهم من حالة الرخاء 69 00:24:27.450 --> 00:24:44.000 واما مشرك الجاهلية الاولى فيشركون في الرخاء ويخلصون لله في الشدة. كما اخبرنا الله عنهم بقوله تعالى فاذا ركبوا وفي الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون 70 00:24:44.100 --> 00:25:03.250 وغيرها من الايات والتمسوا الحاجات التي لا يقدر عليها الا الله عز وجل من موتاهم من جلب الخير ودفع الشر واتخذوا الههم وهواهم وهذا هو السبب في عبادة غير الله بل في جميع معاصي الله 71 00:25:03.350 --> 00:25:19.050 وهو الذي كلما هوي امرا اتاه ولم يأتهم الشيطان من غير باب الهوى ولم يصطد احدا بغير شبكته لان الهوى يعمي عن الحق ويضل عن السبيل ويضل عن السبيل اتباعه 72 00:25:19.200 --> 00:25:39.200 وهو سبب الشقاوة كما ان التزام الشريعة باطنا وظاهرا سبب السعادة فهما ضدان لا يجتمعان ولا يكون الا لواحد منهما لان الشريعة تدل على مرضاة الله وتأمر بها وتحذر من مساخط الله وتنهى عنها. كما 73 00:25:39.200 --> 00:26:01.000 قال الله عز وجل فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهوهم ومن اضل ممن اتبع هواه فهما ضدان لا يجتمعان هما ضدان لا يجتمعان ان لم يستجب للشريعة فهو متبع للهوى ولابد. نعم 74 00:26:02.550 --> 00:26:21.300 قال رحمه الله تعالى والهوى بضد ذلك. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره يعني لمخالفة اسبابها من الاعمال الصالحة للهوى. وحفت النار بالشهوات لموافقة اسبابها من المعاصي للهوى 75 00:26:21.400 --> 00:26:43.900 فطوبى لمن كان هواه تبعا لما جاء به رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. وويل لمن قدم هواه على ذلك لقد هلك قال رحمه الله تعالى قد صادهم ابليس في فخاخه بل بعضهم قد صار من افراخه يدعو الى عبادة الاوثان 76 00:26:43.900 --> 00:27:00.550 بالمال والنفس وباللسان قال قد صادهم من الاصطياد بل من مطاوع من مطاوع اصطاد بان التاء التي قلبت طاء هي لمعنى الطلب واما حذفها فيدل على وصول الطالب الى مطلوبه 77 00:27:01.550 --> 00:27:19.850 ابليس في فخاخه اي التي نصبها لهم كما نصبها لمن قبلهم من تزيين المعاصي وتصويرها في صورة الطاعات. فاول ما لقوم نوح العكوف على صور صالحيهم ليتذكروا عبادتهم الله تعالى فيقتفوا اثرهم فيها 78 00:27:20.000 --> 00:27:36.750 ولم يزل بهم حتى عبدوها كما قدمنا وكذلك فعل بسفهاء هذه الامة اول ما اشار عليهم ببناء القبور على القبور باسم محبة الاولياء ثم بالعكوف عليها وعبادة الله عز وجل عندها 79 00:27:36.850 --> 00:27:55.950 تبركا وتيمنا بتلك البقاع التي فضلت بهم التي فضلت بهم اذ دفنوا فيها ثم بعبادتهم انفسهم دون الله عز وجل ثم استرسلوا في تلك العبادة شيئا فشيئا الى ان اثبتوا للمخلوق صفات الربوبية 80 00:27:56.100 --> 00:28:13.450 من التصرف فيما لا يقدر عليه الا الله عز وجل فصار الامر كما ترى في جميع الاقطار وفي كل القرى والامصار وفي كل زمن وفي كل زمن تشيع تشيع تشيع 81 00:28:13.550 --> 00:28:29.950 وتزيد نعم احسن الله اليكم وفي كل زمن تشيع وتزيد وفي كل عصر من الاعصار. بل بعضهم قد صار من افراخه اي المساعدين له. الداعين الى ما دعا اليه حزبه ليكونوا من اصحاب السعير 82 00:28:31.400 --> 00:28:54.700 يدعو الى عبادة الاوثان من القبور وغيرها بالمال والنفس واللسان. فمن دعايتهم الى ذلك انهم يجمعون انواعا من المطالب ويدخلونها ويدخلونها القبر الى القبة المبنية عليه في سراديب معدة تحتها معدة معدة تحتها فاذا اتى اليها 83 00:28:54.700 --> 00:29:13.600 جاهل مفتون ووقف على الحاجب فان لم يكن له مطلوب معين قال له ادخل يدك فما خرج فيها فهو الباب الذي ترزق منه. لا تعدوه الى غيره فان خرج في يده تراب فحارث. وان خرج قطن فحائك 84 00:29:13.750 --> 00:29:31.800 وان خرج فحم او نحوه فحداد او صائغ وان خرج الة حجامة فحجام وان خرج كذا فهو كذا على قواعدهم على قواعدهم يعرفونها ومخرقة هم يألفونها وان كان له مطلوب 85 00:29:33.300 --> 00:29:56.500 بعضهم بدل اه ادخال اليد عندهم اه في المكان نفسه طائر صغير يا مقصوص الجناحين فاذا جاء الشخص وقدم النذور رمى الطير ففي اي صندوق وقع يكون حظه مثل ما ذكر الشيخ 86 00:29:57.300 --> 00:30:13.600 بدل ادخال اليد وهذا موجود في الواقع نسأل الله العافية نعم قال رحمه الله تعالى وان كان له مطلوب معين قال له ما تريد من الشيخ؟ قال اريد كذا فان كان ذلك يوجد فيها ادخل القبر 87 00:30:13.600 --> 00:30:36.850 والا قال ارجعي الان وموعدك الوقت الفلاني فان الشيخ الان مشغول او نحو ذلك من الاعذار مع ما في قلبه من تعظيم الشيخ فلا يكرر الطلب ادبا معه فلا يأتي في المرة الثانية الا وقد استعد له بمطلوبه. فاذا جاء وادخل يده خرج فيها ذلك المطلوب. فحينئذ خرج ينادي 88 00:30:36.850 --> 00:30:52.600 شيء لله يا شيخ فلان وكلما وجد احدا اراه ذلك وقال هذا من كرامات الشيخ فلان وعطاياه فيجمعون من اموال الناس بهذه الحيل والشعوذة ما لا يحصى. ولكنهم لم يحتالوا 89 00:30:52.600 --> 00:31:17.900 اموال الناس فحسب بل احتالوا لسلب دينهم واخرجوهم من دائرة الاسلام الى دائرة الكفر. هذا هو الاخطر. يعني المال امره اهون لكن ضياع الدين. نعم قال رحمه الله تعالى وليس هذا خاصا بقبور الصالحين الذين عرفوا بالدنيا بالامانة الذين عرفوا في الدنيا بالامانة والديانة 90 00:31:17.900 --> 00:31:34.450 بل اي قبر تمثل فيه الشيطان او حكيت له حكاية او رؤيت له رؤيا صدقا كانت صدقا كانت او كذبا فقد استحق عندهم ان يبنى عليه القباب ويعكف عنده وينذر ويعكف 91 00:31:35.000 --> 00:32:00.700 عنده وينظر له ويذبح عليه ويستشفي به المرضى ويستنزل به الغيث ويستغاث به في الشدائد ويسأل منه قضاء الحوائج ويخاف ويرجى ويتخذ ندا من دون الله عز وجل وتقدس وتنزه عما يقول الظالمون والجاحدون والملحدون علوا كبيرا. كلها مبنية على 92 00:32:00.950 --> 00:32:23.900 اقول كلها مبنية على المجنون نعم. ان يبنى عليه ويعكف عنده وينذر كلها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الله اكبر لو رأيت على القبور عكوفهم صبحا وبالامساء. والله اكبر لو ترى اعيادهم جمع الرجال معا وجمع نساء 93 00:32:23.900 --> 00:32:43.900 والله اكبر لو رأيت مساجدا بنيت على الموتى باي بناء قد زخرفت بحجارة منقوشة بالشيد قد ضربت مع الاعلاء ورؤوسها قد زينت باهلة من انفس المنقوس من انفس المنقوش دون مرائي. قد اسرجت ولكم على تسريجها 94 00:32:43.900 --> 00:33:03.900 الشموع لها باي اداء كم سادن قد وكلوه بشأنها طيبا وتنظيفا وشأن ضياء ويل له لو قد اخل ببعض ذا ماذا يقاسي من دروب بلائي ولكم عليها راية قد نشرت الوانها سلبت لقلب 95 00:33:03.900 --> 00:33:33.900 وكرائم الانعام تنحر سوحها منذورة يؤتى بها لوفاء لم يفردوا رب السماء بدعوة بل للقبور تجاوبوا بندائي يدعونهم في كشف كل ملمة في الجهر قد هتفوا وفي الاخفاء ويعظمونه بكل عبادة يا صاحب السراء والضراء وتراه بالرحمن يحلف كاذبا وصفاته العليا وبالاسماء 96 00:33:33.900 --> 00:34:00.800 لكنه لا يستطيع الحلف بالمقبور ذا ان لم يكن ببرائي زادوا على شرك الذين اليهم بعث الرسول باصدق الانباء اذ يخلصون لدى الكروب وهؤلاء فشركهم في شدة ورخائي بل في الشدائد شركهم اضعاف ما قد اشركوا في حالة السراء فتراه ينذر في الرخاء 97 00:34:00.800 --> 00:34:20.800 وببدنتين لدى اشتداد بلائي وجميع ما يأتيه في سرائه فله به الاضعاف في الضراء ما ظفر اللعين بمثلها من بعض اهل الشرعة الغراء حتى اذا ما هيأوا لعدوهم سبب الدخول وسلم 98 00:34:20.800 --> 00:34:44.800 الاغواء طمع العدو بهم لنيل مراده منهم فغر القوم باستجداء لما اساءوا الظن بالوحيين كن احسنوه بزخرف الاعداء لم يهتدوا بالنص قط بل اختفوا اراء منكا اراء من قد كان عنها نائي نبذوا الكتاب فلم يقيموا نصه 99 00:34:44.800 --> 00:35:04.800 اذ كان ميلهم الى الاهواء وعبادة الاوثان قد صارت لهم دينا تعالى الله عن شركاء طرائق البدع المضلة سيروا سبلا مكان الملة السمحاء يا رب ثبتنا على دين الهدى وعلى سلوك 100 00:35:04.800 --> 00:35:23.450 طريقه البيضاء اللهم امين واردد بتوفيق اليها من نأى ممن قد استهوى اولو الاغواء نعم يعني هذه دعوة لهؤلاء بعد ان عرى الضرع رحمه الله ما ال اليه حالهم وكيف تخطفتهم الشياطين واظلهم 101 00:35:23.500 --> 00:35:46.050 دعاة الضلال وبين الحالة المؤلمة التي هم عليها يدعو لهم بهذه الدعوة وهذا شأن العالم الناصح الذي في قلبه رحمة المنصوحين يدعو الله عز وجل ان يردهم الى الحق واردد بتوفيق اليها من نأى اي الى الشريعة 102 00:35:46.550 --> 00:36:08.150 ممن قد استهوى اولوا اولوا الاغواء يعني من اغواهم شياطين الانس والجن يدعوا الله عز وجل ان يرد هؤلاء الظلال الى الحق ردا جميلا. نعم يا رب ثبت على دين الهدى وعلى سلوك طريقه البيضاء 103 00:36:08.200 --> 00:36:29.750 واردد بتوفيق اليها من نأى ممن قد استهوى اولو الاغواء يا ربنا فاكشف غطاء قلوبنا بالنور اخرجنا من الظلماء واسلك بنا نهج النجاة ونجنا من حيرة وضلالة عمياء. واجعل كتابك يا كريم امامنا ورسولك المقدام 104 00:36:29.750 --> 00:37:07.800 للحنفاء وانصر على الاعداء حزبك انهم خبطتهم فتن من الاعداء راموا بنا السوء بسوء مكايد فاقسمهم يا رب للاسواء واردد واردد الهي كيدهم في بيتهم وابدهم نعم في بيدهم واردد الهي كيدهم في بيدهم وابدهم بيدا عن البيداء. اظهر على الاديان دينك جهرة وشعاره 105 00:37:07.800 --> 00:37:32.450 ارفع بدون خفائي واجعل لوجهك خلصا واجعل لوجهك خلصا اعمالنا بعبادة وولاية وبراء نعم نسأل الله عز وجل ان يجزيه على هذا النصح والبيان والتحذير خير الجزاء وهو يعرض واقعا مؤلما يزيد في وقت وينقص في اخر 106 00:37:32.800 --> 00:37:59.400 بحسب اه الدعاة له وائمة الضلال الذين يزينون هذا الباطل ولهذا تكثر هذه المناطق اذا كثر دعاة الضلال وتقل في مناطق اخرى اذا كثر دعاة الحق والسنة وهذا فيه ان الحق والباطل لا يزالان يعتلجان 107 00:38:00.100 --> 00:38:17.150 وان المسلم الواجب عليه ان يكون حذر في على حذر في نفسه واهله ولده من هذه الضلالات واذا وجد من هو مبتلى بهذه الاشياء من جيرانه او قرابته او نحو ذلك ان ينصح له 108 00:38:17.550 --> 00:38:40.750 بدلالة على الحق والهدى وايضا اهداءه كتب التوحيد وكتب الاعتقاد الصحيح حتى تزول مثل هذه الخرافات التي اظلت كثيرا من الناس وصدتهم عن سواء السبيل نسأل الله عز وجل ان يصلح قلوبنا وان يزكي نفوسنا 109 00:38:41.000 --> 00:39:04.150 وان يوفقنا اجمعين لسديد الاعمال وصالح الاقوال وان يصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى سميع قريب. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم 110 00:39:04.200 --> 00:39:18.400 والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا