1
00:00:00.650 --> 00:00:27.250
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:28.050 --> 00:00:45.300
مثل ما ذكرنا لكم في اكثر من لقاء هذا كتاب الاتقان في علوم القرآن هو للحافظ السيوطي رحمه الله تعالى جمع فيه ماذا  جمع فيه علوم القرآن اكثر ما استطاع ان يصل اليه حتى جمع فيه ثمانين علما من علوم القرآن

3
00:00:45.650 --> 00:01:02.700
ثم كل علم يتكلم عنه الان عندنا النوع السابع والستون من هذه العلوم يقول في اقسام القرآن في اقسام القرآن ما معنى اقسام القرآن؟ يعني القسم صيغة القسم لما تقول اقسم بالله

4
00:01:02.900 --> 00:01:23.900
الله اقسم بالقرآن ولا ما اقسم؟ نقول اقسم كثير ولا اقسم بمواقع النجوم كثير في القرآن وقال فورب السماء والارض انه لحق واقسم قال والذاريات ذروى واقسم قال والطور والنجم والقمر والليل والنهار والشمس

5
00:01:24.100 --> 00:01:42.250
اقسم باشياء كثيرة ما هي هذه الاقسام؟ وما صيغتها؟ ما دلالاتها؟ ما انواعها؟ هنا يتكلم السيوطي في هذا النوع الذي بين ايدينا عن كل ما يتعلق بالاقسام ولنعلم جميعا ان الله

6
00:01:42.450 --> 00:01:58.650
له ان يقسم بكل ما يشاء اما الانسان فلا يقسم الا بالله من من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت لا تحلفوا بابائكم لا يجوز الحلف ولا تحلف بالنبي تقول والنبي

7
00:01:58.900 --> 00:02:13.700
ولا تحلف بحياة انسان تقول وحياتك ان افعل كذا هذا كله شرك من حلف قال النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف من كان حالفا فليحلف بالله. من حلف بغير الله فقد كفر

8
00:02:14.000 --> 00:02:36.450
او اشرك ويحذر الانسان ان يحلف مخلوق مهما كان ولا يقول لا النبي ولا غيره. وانما يحلف بالله والاصل عدم الحلف واحفظوا هذا الاصل لا تحلف الا عند الضرورة اذا احتجت الامر احلف. اما دائما والله يا فلان والله كذا والله كذا هذا غلط

9
00:02:36.500 --> 00:02:54.050
خطأ لا تحلف الا عند الحاجة اذا اضطريت للحلف احلف يقول مؤلفنا افرد هذا النوع وهو اقسام القرآن ابن القيم رحمه الله في كتاب سماه التبيان في اقسام القرآن وهذا كتاب قرأناه

10
00:02:54.150 --> 00:03:11.150
قرأناه كاملا وهو موجود في قناة الدروس العلمية لمن اراد الرجوع اليه فسماه التبيان في علوم القرآن يقول والقصد بالقسم تحقيق الخبر يعني تأكيد الخبر. لما اخبرك اقول لك فلان حضر

11
00:03:11.300 --> 00:03:29.650
يقول والله اقول والله حظر تحقيق الخبر وتوكيده حتى جعلوا مثله الشهادة لما يقول اشهد اني حضرت كانك قسمت اقسمت اه قال والله يشهد ان المنافقين لكاذبون يعني كأنه قسم يحلف

12
00:03:30.000 --> 00:03:44.650
طيب يقول هو الاخبار بالشهادة نوع من القسم نوع من القسم طيب يقول هنا وقد قيل معنى القسم فان اه يعني وقد قيل ما معنى القسم من الله؟ لماذا الله يقسم

13
00:03:44.900 --> 00:03:59.800
قال قال فان كان قال فانه ان كان لاجل المؤمن فالمؤمن مصدق ما يحتاج الله يقسم للمؤمن. المؤمن مصدق بمجرد الاخبار وان كان للكافر الكافر ما يفيده. تقسم ولا ما تقسم؟ فما الفائدة

14
00:04:00.050 --> 00:04:23.400
قال اجاب لان القرآن نزل بلغة العرب. ومن عادتها القسم اذا ارادت ان تؤكد امرا. فالقرآن جرى مجرى مجرى لغة العرب وبعضهم قال بان الله ذكر القسم لكمال الحجة وتأكيدها واقامة الحجة عليهم بان الله اقسم بهذا الشيء حتى ما يأتي يقول والله انا لا ادري

15
00:04:23.900 --> 00:04:42.250
يقول احيانا القسم بالشهادة مثل ما ذكرنا واحيانا بالقسم واحيانا يحذف القسم فيؤتى بالواو والذاريات اصلها اقسم بالذاريات والليل اصلا اقسم بالله لكن حذف فعل واقيمت الواو ولذلك حروف القسم ثلاثة

16
00:04:42.450 --> 00:05:06.400
الواو والتاء والباء بالله وتالله كلها هذه اسماء كلها حروف قسم يقول هنا قوله ايضا قال اه لما قال زعم الذي كفر الا يبعث قل بلى وربي وربي. وقال في اية اي وربي

17
00:05:06.900 --> 00:05:29.400
وقال ايضا وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق يقول ان رجلا الاعراب لما سمع رجلا يقرأ وهو الاصمعي وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض

18
00:05:29.500 --> 00:05:44.150
انه لحق مثل ما انكم تنطقون اي القرآن يقول صاح هذا الاعرابي وقال من الذي اغضب الجليل حتى الجأه الى اليمين يقول من الذي اغضب الله حتى الجأه لان يقسم

19
00:05:44.700 --> 00:06:07.650
طيب يقول المؤلف هنا ولا يكون القسم الا باسم معظم وقد اقسم الله سبحانه وتعالى بنفسه في القرآن في سبعة مواضع ما هي المواضع التي اقسم الله بنفسه قال قل اي وربي. قل بلى وربي. فوربك لنحشرنهم. فوربك لنسألنهم. فلا وربك لا يؤمنون. فلا

20
00:06:07.650 --> 00:06:30.550
اقسم برب المشارق والمغارب يقول والبقية يقسم بمخلوقاته. اقسم بالتين والزيتون والصافات والشمس والليل والضحى واقسم بالخنس ويقولها يقول فان قيل كيف اقسم بالخلق وقد ورد النهي عنه فاجاب قال

21
00:06:30.650 --> 00:06:51.150
اما المخلوق فلا يقسم الا بالله واما الله فانه لا يقسم الا بمعظم ولا يقسم الا بشيء عظيم والعرب تعظم هذه الاشياء فتقسم بها طيب يقول هنا ان الله يقسم بما شاء من من مخلوقاته وليس لاحد ان يقسم

22
00:06:51.450 --> 00:07:11.500
الا بالله هذا معلوم طيب يقول بعدها وقال العلماء اقسم الله تعالى بالنبي في قوله الله اقسم بنبيه محمد متى وين من يذكر الاية الله سبحانه وتعالى اقسم بنبيه محمد في القرآن

23
00:07:11.800 --> 00:07:38.500
من يذكر الاية ها نقول هي قول الله سبحانه وتعالى لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون اذا عمرك اقسم بحياة النبي عمرك طيب يقول هنا يقول قال ابو القاسم القشيري القسم بالشيء لا يخرج عن وجهين اما لفضيلة او لمنفعة

24
00:07:38.650 --> 00:08:05.250
فاما الفضيلة جبل ما في منفعة لكن فضيل كلم الله عندهم موسى والبلد الامين مكة فضيلة واما المنفعة مثل التين الزيتون فيها منافع يقول اقسم الله تعالى بثلاثة اشياء بذاته كالايات السابقة وبفعله والسماء وما بناها اي الذي بناها فعله

25
00:08:05.300 --> 00:08:28.200
والارض وما طحاها الذي طحاها يعني جعلها يعني مطحونة يعني متسعة ونفس وما سواها واقسم بالمفعول قال والنجم اذا اذا هوى وغيرها. طيب يقول هنا يقول هناك اه الثاني قال ما يتلقى بجواب القسم

26
00:08:28.750 --> 00:08:43.950
يقول واذ اخذ واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه. يقول هذا قسم ويعني والله لتبينن لانه محذوف محذوف واحيانا يذكر القسم قال واقسم بالله يهدأ ايمانه هذا ذكر القسم واحيانا يحذف

27
00:08:44.000 --> 00:09:08.400
يحذف مثل ما ذكرنا ويؤتى بالواو او يؤتى باللام الدالة على على ان هناك قسم ان هناك قسما محذوفا طيب يقول تستعمل حروف افعال القسم مثل اقسم ولا اقسم بالخنس لا اقسم بهذا البلد واقسم بالله واحيانا يستعمل حرف الحلف

28
00:09:08.650 --> 00:09:28.600
مثل ماذا المنافقين يذكر الله عنهم قال ويحلفون بالله ويحلفون بالله ويحلفون لكم كثير واحيانا تستعمل كلمة اخرى وهي المعاهدة قالوا منهم من عاهد الله لان اتانا من فضله يقول ابن القيم

29
00:09:28.650 --> 00:09:55.100
اعلم ان انه سبحانه يقسم بامور على امور انه احيانا يقسم بنفسه المقدسة الموصوف بصفاته او باياته المستلم الذاتي وصفاته مثل فورب السماء والارض بنفسه فوربك لنسألنهم واحيانا يقسم بامور مشهودة يعني ظاهرة معروفة مثل الشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض وغيرها من الامور

30
00:09:55.100 --> 00:10:20.450
المشاهدة يقول هنا مثل ما ذكرنا لكم يحذف الفعل ويؤتى بالحرف. ويكتفى بالواو بالباء بالواو بالتاء مثل قوله تعالى وتالله لاكيدن اصنامكم. او بالواو والصافات او بالله او بالله انني فعلت كذا بالله

31
00:10:20.800 --> 00:10:52.300
وهكذا وكثير استعمال ماذا؟ الواو. والعصر والفجر والشمس وغيرها والعاديات وغيرها والمرسلات والذاريات والطور والنجم هذي كلها بالواو طيب يقول هنا جواب القسم وينه الجواب القسم موجود. لما تقول مثلا والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الأمين. اين الجواب؟ لقد خلقنا الإنسان

32
00:10:53.050 --> 00:11:09.100
وهكذا الجواب موجود مثلا والشمس وضحاها ذكر الله عز وجل احد عشر قسما زين على اي شيء؟ قال قد افلح من زكى نفسه وقد خاب من دساها فهذا الجواب نسميه الجواب

33
00:11:09.150 --> 00:11:32.650
والعصر اين الجواب ها والعصر قسم هذا وين جوابه ها ها ان الانسان الله اقسم بالعصر على اي شيء على ان الانسان في خسر الا الذين امنوا شايف هذا سمي جواب جواب القسم. احيانا جواب القسم يحذف

34
00:11:32.850 --> 00:11:48.250
يقول كثير يحظر في القرآن يقول يحذف تجد في القرآن مثلا قاف والقرآن المجيد ما في جواب. يفهم من الاية مثلا صاد والقرآن ذكر ما في جواب تجده مفهومة من الاية يقدر له

35
00:11:48.300 --> 00:12:07.350
ما يناسبه لا اقسم بيوم القيامة. ولا اقسم لنفس لوامة ما في جواب ثم جاء الجواب بعد ذلك او يكون الجواب يقدر. الجواب يقدر يقول هنا من لطائف القسم ان الله اقسم بالضحى

36
00:12:08.300 --> 00:12:21.000
الضحى فيها فيها يعني لفتة جميلة. ما هي انتم تعرفون ان سورة الضحى ما سبب نزولها انقطاع الوحي لما انقطع الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم مدة من الزمن

37
00:12:21.300 --> 00:12:36.350
جاء المشركون وقالوا تركه شيطانه وودعه وقلاه فانزل الله سبحانه وتعالى والظحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى لا تسمع لهم لان النبي حزن حزنا شديد لما قطع الوحي

38
00:12:36.700 --> 00:12:56.050
كلمة الضحى هذي ليش يا اقسم بالضحى؟ ليش ما اقسم بالعصر والفجر؟ الظحى ليش قال الضحى سطوع الشمس قوية وبداية سطوعها فكأنه يقول هذه الدعوة الان في بدايتها دعوة الاسلام في بدايته في سطوعها وانها كالشمس ستصل الى كل بيت

39
00:12:56.100 --> 00:13:20.600
لا تترك ارضا الا نزلت فيه هذا يعني لفتة جميلة طيب يقول هنا يقول والقسم يكون على النبوة على المعاد على احوال كثيرة طيب هو اختصر الكلام رحمه الله واختصره والا هو يعني ارشدك الى كتاب ابن القيم. ابن القيم كتابه واسع

40
00:13:20.750 --> 00:13:36.150
وتكلم عن جميع انواع القسم الواردة في القرآن ووقف عندها وقفات جميلة لكن السيوطي هو مر عليها مرور لخص لك ما وجد ما وجده في ما كتبه العلماء في القسم يعني اختصره ولخصه

41
00:13:36.150 --> 00:13:49.200
حتى تعرف ما هو القسم وانه نوع من علوم نوع من انواع علوم القرآن. طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل وتوقفنا عنده والله اعلم

42
00:13:49.250 --> 00:14:09.900
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خيرا. نسأل الله ان لا يحرمنا فضل هذه المجالس المباركة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

43
00:14:09.900 --> 00:14:16.909
فسبحان الله وما انا من المشركين