فصل قال ويشترط لجواز القصاص والجروح يعني يشترط في القصاص في الجروح الشروط المتقدمة الثلاثة او الاربعة؟ الاربعة المتقدمة وايضا اشترط علاوة على ذاك شرط خامس وهو انتهاؤها الى عظم. انتهاؤها الى عظم. اذا يشترط
قصاص في الجروح ان تنتهي او ينتهي الجرح الى عظم. فان لم ينتهي العظم فهل يجوز القصاص؟ لا يجوز لا يجوز. قال كجرح العضد العضد الذي هو بين المرفق وايش؟ والكتف. والساعد ما بين الرسغ والمرفق
والفخذ جرح جرحه في فخذه اذا جرحه فخذه. هل يقتص منه ولا يقتص منه ننظر ان وصل الجرح الى عظم الفخذ ها؟ يقتص نحن سنعرف وان لم يصل لا يقتص
طيب افرض ان الذي يعني آآ المجروح يعني آآ ضعيف ووصل الى عظمه والجاني ما شاء الله فخذه ما بين الجلد والعظم متر مثلا هل يقتصر او يقتص ها؟ يقتص يقتص
لكن لو ما وصل الى عظمة قالوا الفخذ والساق والقدم ثم قال وكالموضحة كالموضحة. ما هي الموضحة هو الجرح الذي في ايش؟ في الرأس او الوجه ويوضح ايش؟ العظم. يوضح العظم. يعني واحد جرح شخص في وجهه
عظمه هل يقتص منه يقتص منه يقتص ثم قال والهاشمة ما هي الهاشمة؟ نعم هي التي توضح العظم وتهشمه تكسره يعني منقلة توضح العظم وتكسره وتنقله عن مكانه والمأمومة هم هي التي تصل الى جلدة الدماغ وسيأتينا هذه. وما رأيكم هل يقتص في مثل هذه الامور؟ الثلاثة
يرحمكم الله. هل يقتص في هذه الامور الثلاثة؟ ها؟ ما يقتص الهاشمة منقلة مأمومة كيف يقتص كيف نعرف الكسر اللي داخل تقول لي لا بيصورونه وبيظهر وكيف طيب صورناه وعرفنا ما هو كيف من الذي يستطيع ان يكسر مثل الكسر موجود
او ينقل نفس العظمة المكسورة وينقله الى جهة اخرى اذا كلام المؤلف هنا فيه نظر رحمه الله وفي الحقيقة ان الهاشمة والمنقبة والمؤمومة لا قصاص فيها الا اذا ايش؟ اقتصينا في الهاشمة موضحة. الهاشمة ليس فيها قصص فيها عشرة من الابل. فيها عشرة من ايش
الابل يجوز ان نقتص منه موضحة يعني نجرحه حتى نوضح ايش؟ عظمه طيب والهشم ناخذ عليه كم من ابن؟ خمسة من الابناء المنقلة فيها ايش؟ خمسة عشر من الابل خمسة عشر من ابل
يجوز ان نقتص موضحة ونعطيه ويأخذ من الجاني كم؟ عشرا فعمارة المؤلف رحمه الله فيها يا هنا قال والسراية القصاص اه هدر اذا سرى القصاص اذا شخص وسرق هذا قصاص تفاقم الجرح
او العضو الذي آآ يعني آآ آآ حصل فيه القصاص تفاقم وسار الى النفس وقتله. ها او ومرظت من قطعن هنا يده وسار الجرح هنا القصاص جرى وكل يده يحتاج الى القطع فانه ايش؟ هدر
يعني لا يظمن بشيء لكن سراية الجناية مضمونة اذا مثلا جنى على شخص وقطع يده ثم لما قطع يده سرت الى كل نفسه ومات يضمن او لا يضمن؟ يضمن قال مضمونة ولو بعد ان طاب الجارح حتى بعض الجناية واندمل الجرح وطاب وبرئ ثم انفتح مرة اخرى وسارت الى
فانه يظمن ثم قال ما لم يقتص هذا المستثنى ربها يعني رب جناية قبل برؤه يعني قبل برء ايش؟ جرحه فسرايته تكون ايش؟ حينئذ هدر المذهب عندنا ايضا يحرم ان يقتص من طرف قبل ايش
برؤه يحرم يعني لو قطعت الشخص المجني عليه لا يجوز ان يأتي للقاضي يقول اقطع يده يقول له حتى ايش تبرأ يدك يعني تطيب. لماذا؟ لانه لا يؤمن ان يسري ايش؟ القطع او الجرح يسري لنفسك. او يسري له عضو العضو كله
انتظر يحرم ان يقتص في في طرف وكذلك في جرح حتى حتى الجرح الذي في الوجه او في في الصدر او في الفخذ ما يقتص منه حتى ايش؟ يبرأ حتى يبرأ. هنا ايضا تتمات عندنا مسائل
اذكر بعضها آآ يعتبر الاول من هذه الاشياء المسائل يعتبر قدر الجرح بالمساحة دون كثافة اللحم بالمساحة دون كثافة اللحم يعني معتبر في الجرح هنا اللي فوق المساحة كم الجرح هكذا مثلا واحد سانتي
دون الكثافة الكثافة مثل ما ذكرت سابقا سمين مع ضعيف ما علينا منه ننظر الى الجرح الى مساحته ايضا لا يستوفي ذلك لا يستوفي في الجراح والقصاص من دون النفس الا من له علم. كالجرائح ومن اشبهه
ثم انا كتبت تلخيص ويعني اختصار لكل ما تقدم الجناية عن الغير تنقسم الى قسمين جناية على النفس والجناية على ايش؟ ما دون النفس. اولا عن النفس ذكرنا انه يشترط فيها خمسة شروط تكليف القاتل
وعصمة مقتول والمكافأة وعدم الولادة وان يكون عبدا محرم. ثانيا الجناية فيما دون النفس. اولا في قطع الاطراف يشترط فيها الشروط الاربعة متقدمة العمد المحض ان كان الصفة بلا حيف المساواة في الاسم موضع واستواء في الصحة والكمال
ثانيا في الجروح يشترط ان ينتهي الجرح الى عظم في الكسور هل في كسور قصاص ها كسور ليس فيه قصاص الا كسر ايش السن الا كسر السن الكسور لا قصاص فيها الا كسر ايش؟ السن وسيأتينا ان شاء الله
ثالثا او رابعا المنافع المنافع لو اذهب شخص على شخص منفعة ضربه وذهب سمعه ما ما يسمع هل فيها قصاص ها نعم هم لا قصاص فيها وانما في الدين كم سيأتي
خامسا اللطمة والوكز ونحو ذلك لطمت شخص او وكسته  او دفيت ها هل فيها قصاص ها لا قصاص فيها وانما في ايش؟ دية ولا تعزير تعزيه تعزر في الشارع انا شفت كم واحد يعزبونا اسأل الله ان لا يبتلينا يعني انتبهوا
كل واحد ينتبه لنفسه حتى الهندي او الاجنبي بعضهم يتساهل قل ابعد فانتبه قصة المعلمين ايضا اذا كبرت وصرت او تخرجت وصرت معلم انتبه تدف طالب يروح ابوه مثلا يشتكي
في المحكمة هذا وكس طبعا ما في قصاص لكن اشكال تعزيب مشكلة. التعزير طبعا انا عارف القضايا يقولون يعزلون بضرب ضربتين الحين ثلاث ضربات فقط لكن المشكلة ايش تأثير نفسي كيف بتعسر؟ كيف معلم؟ عشان طالب
الانسان ينتبه لنفسه لا يعني تمد يدك على احد ابدا احذر وافرض ان احنا نقول سلمنا هذا شخص ضعيف ما اشتكى عليه لكن الاشكال متى يوم القيامة يأتي يوم القيامة وقد ضرب هذا واكل مال هذا
ها فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا لم يبقى له حسنات اخذ من سيئاتهم ووضعت على سيئاته ثم وضع في النار فينتبه الانسان انتبه لا تمد يدك ابدا لذلك انا اقول ينبغي اذا جيت تمشي تكتف يدينك
ابدا مهما حصل الامر الاخير السادس والاخير وهو الشتم هل فيه قصاص ايش نعم حتى لو كان قذف في قصاص القذف في حد لا يوجد اقتصاد ها ايش المذهب لا قصاص فيه
الشتم لا قصاص فيه وانما فيه ايه؟ تعزير. شيخ الاسلام يقول فيه القصاص المذهب لا قصاص فيه ايضا نعم ايش يقول لنفسك رد على نفسك الان يا حمار يا حمار
لذلك انتبه الانسان ايضا انتبه تتلفظ عن الناس يا حيوان يا يا غبي سيأتينا في باب التعزيب وان هذه يعزى سيأتينا اذا قال مثلا يا ظالم انت ظالم مش كده سألني احدهم قال افرض يا شيخ ان فعلا نقول له ظالم
نقول كيف نثبت انه ظالم ويحتج شهود ويحتاج ايضا نحذر اشد الحذر من يوم القيامة تلفظ على هندي او او غير الهندي يعني اي شخص سعودي هندي مسلم تتلفظ عليه يوم القيامة تخشى انك تأتي يوم القيامة
انا مع شخص سافر الى بلده ولن تراه الا يوم القيامة. اندونيسي ولا باكستاني ولا ها يأتي وقد شتم هذا الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا في ذلك احنا ذكرت يدينك ربطهم والفم ايضا حاول انك ايش
لا تتكلم نعم ايش لويش  ليه من انت تضرب الضرب سيأتينه اما للسلطان الحاكم يؤدب يأدب الرعية او المعلم يؤدب طبعا حتى الحاكم يؤدي بلا اسراف. المعلم يضرب الصبي بلا اسراف
الزوج يضرب زوجته الظرب عندنا محدود تجي تشوف لك واحد في الشارع  ثم ايش ثم تمام قل لا ولا اعتقه ها اعتقه لا لا الواحد ينتبه والله انا انصح نصيحة لوجه الله تنتبه ولا تقول انا انا سكته وقلت له يا حيوان اسكت
انتصرت عليه الان في في موقف بعدين كيف تتحلل منه مصيبة والله كارثة ينتبه الانسان لا تتحمل حقوق نسأل الله ان يسلمنا واياكم. لا تتحمل حقوق الناس بكلمة او حركة حتى الصغار هؤلاء الصغار
هم ساكتين يسامحونك لكن ما تدري عنهم بعدين يضعها في نفسه. يسامحك ظاهرا فقط او الاجنبي يسامحك ظاهرا لانه ضعيف ما يستطيع تروح محكمة وشرطة حتى الكلام مشكلة احنا ما نتحمل الشوارع لو واحد يسد عليك يا كذا يا كذا
ما نتحمل ما ولا واحد امامك تأخر بس ما مشى ثواني بس الا تسمع مع انه هذي ان شاء الله ما فيها شي يعني ضربت المنبه      المشكلة الشوارع ضيقة لا ويقولون تخرج الصباح مبكرا تخرج مبكرا ازحم من المتأخر
يعني تخرج تحتاج الى تسبيح فقط حتى انك تهدأ شوية عموما الواحد ياخذ الامر بجدية وينتبه للامور الخطيرة هذي التي قد يحاسب عنها الانسان يوم القيامة وهو يعني ناسي يأتي يوم القيامة
وهو انس ذكرنا عدة امور لا يقصر طيب شق الثوب؟ اتلاف الاموال هل فيها قصاص نصوا عليه الفقهاء ها ايش يعني يقتص منه شقيت مثلا في المخباه هل ايش لا لا قصاص لا قصاص لكن يظمن النقص
يضمن نقص ذكرنا ترى يمكن ستة اشياء او سبعة ولا لا ها ثماني اشياء  وفي بعضها ليس في قصاص في هدية بعضها ليس فيه قصاص فيه تعزير وبعضها ليس فيه قصاص وفيها
ضمان النقص