بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس مئة وستة. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل ومن تلاعبه بهم انه لما عرضت عليهم التوراة لم يقبلوها
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد ومن تلاعب الشيطان باليهود تلاعبه بهم ان الله لما فرض عليهم التوراة وهو الكتاب المنزل عليهم وهي التوراة اشرف الكتب
بعد القرآن الكريم ولها مكانة عند الله سبحانه وتعالى وعند رسله لما فرض الله عليهم التوراة تنكروا لها تنكروا للتوراة وحرفوها عرفوها عما انزلت عليه غيروا حروفها وبدلوا الفاظها هذا من تلاعبهم بكتابهم
الذي هو التوراة اشرف كتاب بعد القرآن وهذا موقفهم منه وهم يدعون انهم احباب الله وقالت اليهود والنصارى نحن نعم نحن ابناء الله اولياء الله اولياء الله جل وعلا يعني احبابه والولي هو المحبوب
نحن اولياء الله والله جل وعلا انكر عليهم ذلك كيف تدعون انكم اولياء الله قد خالفتم كتابه وحرفتموه نعم ومن تلاعبه بهم انه لما عرضت عليهم التوراة لم يقبلوها وقد شاهدوا من الايات ما شاهدوه حتى امر الله سبحانه جبريل
عليه السلام فقال جبلا من اصله على قبرهم ثم رفعه نعم لما امرهم الله باخذ التوراة والعمل بها فلم يقبلوا ذلك امر الله جل وعلا امر الله جل وعلا جبريل عليه السلام
رح الله امره ان يقتلع الجبل ان يقتلع الجبل ويجعله فوقهم كانه ظله  وظنوا انه واقع بهم ظنوا ان الجبل واقع عليهم عند ذلك اخذوا التوراة مكرهين خشية وقوع الجبل
عليهم ولم يأخذوها راغبين فيها نسأل الله العافية واذ نطقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا انه واقع بهم. خذوا ما اتيناكم بقوة بقوة يعني بقبول لا خوفا فقط. خذوه بقبول
ومحبة كل ما اتيناكم بقوة. واذكروا ما فيه اعملوا بما فيه اذكروا يعني اعملوا بما في التوراة نعم حتى امر الله سبحانه جبريل عليه السلام فقال جبلا من اصله على قدرهم ثم رفعه فوق رؤوسهم
قوة جبريل عليه السلام القوي الامين كيف اقتلع الجبل بامر الله سبحانه وتعالى وظلله عليهم فوق رؤوسهم نعم ثم رفعه فوق رؤوسهم وقيل لهم ان لم تقبلوها القينا عليكم ان لم تقبلوها القيناه عليكم
فقبلوها كرها. قبلوها كرها وهم ينظرون الى الجبل خشية ان يقع عليهم ولم يأخذوها تقبلا وطاعة لله سبحانه وتعالى هذا موقف اليهود من كتابهم التوراة نعم قال الله تعالى واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ظلة
وظنوا انظر الى قوة جبريل عليه السلام كيف كيف انه اقتلع الجبل وجعله فوقهم فوق رؤوسهم وضعه فوق رؤوسهم وهو القوي الامين نعم قال الله تعالى واذ نطقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا انه واقع بهم. ظنوا يعني ايقنوا
ظنوا ايقنوا انه ساقط عليهم. نعم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. نعم قال عبدالله ابن وهب قال ابن زيد لما رجع موسى من عند ربه بالالواح
قال لبني اسرائيل ان هذه الالواح فيها كتاب الله. نعم. التوراة كتبها الله بيده الواح الواح التوراة واعطاها لكليمه موسى مناولة اعطاها لموسى مناولة نعم فلما رجع موسى من عند ربه بالألواح قال لبني إسرائيل ان هذه الألواح فيها كتاب الله وامره الذي امركم به
ونهيه الذي نهاكم عنه فقالوا ومن يأخذ بقولك انت لا والله حتى نرى الله جهره حتى يطلع الله علينا. فيقول هذا كتابي فخذوه فما له لا يكلمنا كما كلمك انت يا موسى
فيقول هذا كتابي فخذوه. هذا تعنت اليهود يريدون ان الله يكلم كل واحد منهم ويقول هذا كتابي اليك تعمل به ولم يقبلوا من بروح الله القوي الامين جبريل عليه السلام
ما قاله لهم نعم فجاءت غضبة من الله تعالى فجاءتهم صاعقة فصعقتهم فماتوا اجمعون. نعم جاءهم غضب من الله لما قالوا هذه المقالة لن نؤمن لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره
فصاح بهم جبريل صاح بهم جبريل الصيحة الصاعقة صوت جبريل صاعقة صعقتهم فخروا امواتا فقال موسى يا ربي انا اخذت سبعين من خيارهم للقائك اخترت منهم سبعين من خيارهم للقائك
وقد وقع بهم ما وقع وماتوا. ماذا اقول لبني اسرائيل سيقولون انت قتلتهم سيقولون لموسى انت قتلتهم فاحياهم الله جل وعلا استجابة لدعوة موسى عليه السلام احياهم الله بعد ما
صعقوا والله لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى نعم فجاءتهم صاعقة فصعقتهم فماتوا اجمعون. قال ثم احياهم الله تعالى بعد موتهم فقال لهم موسى خذوا كتاب الله فقالوا لا فقال اي شيء اصابكم
قالوا متنا ثم حيينا فقال خذوا كتاب الله. قالوا لا قال فبعث الله ملائكته فنطقت الجبل فوقهم هذه معجزة ثانية معجزة فانية ان الله اقتلع الجبل اما امر جبريل فاقتلعه
من اصله ورفعه فوقهم تهديدا لهم ووعيدا لهم على ان يأخذوا التوراة يأخذ التوراة فاخذوها وهم ينظرون الى الجبل يخشون ان يسقط عليهم ولولا انهم يخافون من سقوط الجبل ما اخذوها
نعم فبعث الله ملائكته فنطقت الجبل فوقهم فقيل لهم اتعرفون هذا؟ قالوا نعم الطور قال خذوا الكتاب والا طرحناه عليكم قال خذوا الكتاب يعني التوراة خذوا ما اتيناكم يعني التوراة
يعني اعملوا بها بقوة اي بقبول لا من اجل الخوف فقط. نعم قال خذوا الكتاب والا طرحناه عليكم. قال فاخذوه بالميثاق. وقال السدي لما قال الله تعالى لهم وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة هذه واحدة. هذه واحدة
ان الله نطق الجبل عليهم ولم يأخذوا التوراة الا بعد ان خافوا من سقوط الجبل عليهم والثانية لما قال الله تعالى لهم وادخلوا الباب سجدا وادخلوا الباب باب بيت المقدس
ادخلوا الباب سجدا ايسجدوا على الارض طاعة لله وعبادة لله نعم ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة وقولوا حطة اي حط عنا خطايانا واغفرها لنا فكلمة حطة هذي استغفار. نعم فابوا ان يسجدوا
فامر الله ان يسجدوا ودخلوا الباب يزحفون على استاههم بدل ان يسجدوا لله عز وجل دخلوا يزحفون على استاههم  قالوا لما قال لهم قولوا حطة قالوا حنطة حنطة يعني حبة الحنطة
يريدون الاكل يريدون الاكل زاد النون والعياذ بالله وقالوا حنطة اي حبة في حنطة حبة حنطة وهي الاكل فهمهم الاكل وليس همهم طاعة الله سبحانه وتعالى وزادوا نونا من عندهم
حنطة بدل حطة اي حط عنا خطايانا. نعم لما قال الله تعالى لهم وادخلوا الباب سجدا قال الامام ابن القيم اللي في النونية قال عن هذا الموقف انهن لما قال لهم قولوا حطة قالوا حنطة
تزاد النون في كلام الله سبحانه وتعالى ذكر هذا ابن القيم في النونية. نعم تابوا ان يسجدوا فامر الله الجبل ان يرتفع فوق رؤوسهم فنظروا اليه وقد غشيهم فسقطوا سجدا على شق ونظروا بالشق الاخر
فكشفه عنهم سجدوا مكرهين سجدوا مكرهين ادخلوا الباب سجدا دخلوا الباب مكرهين يزحفون على اشتاههم ولم ولم يسجدوا لله عز وجل هذه واحدة والثانية وقولوا حطة فابوا ان يسجدوا فامر الله الثانية
لم يقولوا حطة يعني حط عنا خطايانا قالوا حنطة حبة الحنطة يريدون الاكل نعم فابوا ان يسجدوا فامر الله الجبل ان يرتفع فوق رؤوسهم فنظروا اليه وقد غشيهم فسقطوا سجدا على شق
ونظروا بالشق الاخر فكشفه عنهم ثم تولوا من بعد هذه الايات واعرضوا ولم يعملوا بما في كتاب الله ونبذوه وراء ظهورهم. فقال تعالى مذكرا لهؤلاء بما جرى من اسلافهم واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور. خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون
ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين نعم فصل ومن تلاعبه بهم ان الله سبحانه انجاهم من فرعون وسلطانه وظلمه وفرق بهم البحر الموقف الثاني
من المخزي لهم ان الله لما نجاهم من عدوهم فرعون واغرقه وهم ينظرون ونجاهم جميعا لم يشكروا نعمة الله عليهم فلما اتوا على قوم يعكفون على اصنام الله مشركين يعكفون على اصنام مشركين
قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة تقليد الاعمى والعياذ بالله اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء مكبر ما هم فيه اي هالك
كبروا ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون نعم ومن تلاعبه بهم ان الله سبحانه انجاهم من فرعون وسلطانه وظلمه وفرق بهم البحر واراهم الايات والعجائب ونصرهم واواهم واعزهم واتاهم ما لم يؤت احدا من العالمين
ثم امرهم ان يدخلوا القرية التي كتب الله لهم امرهم الله ان يدخلوا بيت المقدس الذي كتبه الله لهم لان الله كتب بيت المقدس للمؤمنين كتبه للمؤمنين الى يوم القيامة
فبيت المقدس ليس ملكا لليهود ولا ملكا لاحد غيرهم انما هو مسجد من مساجد الله سبحانه وتعالى هو ثالث المساجد التي تشد اليها الرحال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد
المسجد الحرام ومسجدي هذا  اه ومسجدي هذا والمسجد الاقصى مسجد الاقصى الذي هو آآ الذي هو الذي هو المسجد الاقصى نعم ثم امرهم ان يدخلوا القرية التي كتب الله لهم الاقصى اعني القدس
بيت المقدس نعم  ثم امرهم ان يدخلوا القرية التي كتب الله لهم وفي ضمن هذا بشارتهم بانهم منصورون ومفتوح لهم وان وان تلك القرية لهم فابوا طاعته وامتثال امره وقابلوا هذا الامر والبشارة بقولهم فاذهب انت وربك فقاتلا
انا ها هنا قاعدون لان كانت العماليق تحتل بيت المقدس والعماليق قوم عظام الخلقة لا طاقة لاحد بهم لا طاقة لاحد بهم فلما رآهم اليهود قالوا لموسى اذهب انت وربك فقاتلا
انا ها هنا قاعدون نسأل الله العافية خوفا من العماليق نعم وتأمل تلطف نبي الله تعالى موسى عليه السلام بهم وحسن خطابه لهم وتذكيرهم بنعم الله عليهم وبشارتهم بوعد الله لهم بان القرية مكتوبة لهم
ونهيهم عن معصيته بارتدادهم على ادبارهم وانهم ان عصوا امره ولم يمتثلوا انقلبوا خاسرين فجمع لهم بين الامر والنهي والبشارة يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم
وتنقلب خاسرين قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين انعم الله عليهم ادخلوا عليهم الباب
فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين قالوا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها يعني العمالقة فاذهب انت وربك يعنون الله سبحانه وتعالى. فقاتلا انا ها هنا قاعدون
قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال الله جل وعلا فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض عاقبهم الله بالتيه فكانوا يمشون
ثم لا يدرون الا وهم راجعون الى المكان الذي نشأوا منه حيرهم الله سبحانه وتعالى اربعين سنة على هذا النمط ومع هذا من عليهم في هذا في هذا التيه فانزل عليهم المن
وهو الحلوى وانزل السلوى وهي طيور طيور السمانة احسن الطيور فكانوا يأكلون من اللحم لحم الطيور ويشربون من من النهر نعم فجمع لهم بين الامر والنهي والبشارة والنذارة والترغيب والترهيب والتذكير بالنعم السالفة فقابلوه اقبح
فعارضوا امر الله تعالى بقولهم يا موسى ان فيها قوما جبارين فلم يوقروا رسوله وكلمة حتى نادوه باسمه ولم يقولوا يا نبي الله وقالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين
ونسوا قدرة قدرة جبار السماوات والارض. الذي يذل الجبابرة لاهل طاعته وكان خوفهم من وكان خوفهم من اولئك الجبارين الذين نواصيهم بيد الله. اعظم من خوفهم من الاعلى سبحانه وكانوا اشد رهبة في صدورهم منه
ثم صرحوا بالمعصية والامتناع من الطاعة فقالوا لن ندخلها حتى يخرجوا منها تأكدوا معصيتهم بأنواع من التأكيد احدها تمهيدي عذر العصيان بقولهم يا موسى ان فيها قوما جبارين والثاني تصريحهم بانهم غير مطيعين. وصدروا الجملة بحرف التأكيد وهو ان ثم حق
النفي باداة لن الدالة على نفي المستقبل. اي لا ندخلها الان ولا في المستقبل ثم علقوا دخولها بشرط خروج الجبارين منها بدون قتال نعم فقال لهم رجلان من الذين انعم الله عليهما بطاعته والانقياد الى امره من الذين
فلان من اتباع موسى نعم فقال لهم رجلان من الذين انعم الله عليهما بطاعته والانقياد الى امره من الذين يخافون الله هذا قول الاكثرين وهو الصحيح وقيل من الذين يخافونهم من الجبارين
اسلما واتبع موسى عليه السلام ادخلوا عليهم الباب اي باب القرية تهجموا عليهم فانهم قد ملئوا منكم رعبا فاذا دخلتموه فانكم غالبون ثم ارشدهم الى ما يحقق النصر والغلبة لهم وهو التوكل
فكان جواب القوم من قالوا قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون فسبحان من عظم حلمه حيث يقابل امره بمثل هذه المقابلة ويواجه رسوله
بمثل هذا الخطاب وهو يحلم عنهم ولا يعاجلهم بالعقوبة بل وسعهم حلمه وكرمه وكان اقصى ما عاقبهم به ان رددهم في ذرية التيه اربعين عاما يضل عليهم الغمام من الحر. لم يقطع عنهم رحمته حتى وهم في التيه
ما قطع عنهم رحمته وضلل عليهم الغمام من الشمس وانزل عليهم المن وهو الحلوى وانزل عليهم السلوى وهي طيور طيبة المأكل فكانوا في رغد من العيش وهم في التيه نعم
بل وسعهم حلمه وكرمه وكان اقصى ما عاقبهم به. ان رددهم في برية التيه اربعين عاما يضلهم وعليهم الغمامة من الحر وينزل عليهم المن والسلوى في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال
لقد شهدت من المقداد ابن الاسود مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما عدل به اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو على المشركين فقال لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى
اذهب انت ووضعتي بدر بوقعة بدر جاءه نعم جاء الرسول صلى الله عليه وسلم الحباب ابن المنذر جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال له لن نقول لك كما قال قوم موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا
ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن خلفك فاذهب بنا اليهم نعم لقد شهدت من المقداد ابن الاسود مشهدا لا ان اكون صاحبه احب الي مما عدل به اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو على المشركين فقال
لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن ولكن نقاتل عن يمينك وشمالك وبين يديك ومن خلفك فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اشرق وجهه لذلك وسر به. نعم
فلما قابلوا نبي الله بهذه المقابلة قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي لما قابلوا يعني بني اسرائيل قابلوا نبي الله موسى. نعم ربياني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين
قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض. فلا تأس على القوم الفاسقين نعم فصل عليهم اربعين سنة وضربهم بالتيه لا يدرون اين يمشون واين يسيرون يسيرون ثم اه اذا فكروا اذا هم في المكان الذي
كانوا فيه من قبل رجعوا اليه تحيروا والعياذ بالله اربعين سنة وهم على هذا الشكل ومات موسى عليه السلام في التيه بقي هارون عليه السلام يقودهم بقي معهم هارون عليه السلام يقودهم بعد اخيه
موسى عليه السلام حتى جاء غلام موسى حتى جاء غلام موسى ففتح الله على يده بيت المقدس نعم غلام موسى يعني خادمه نعم فصل ومن تلاعبه بهم في حياة نبيهم ايضا
ما قصه الله سبحانه وتعالى في كتابه من قصة القتيل الذي قتلوه وتدافعوا فيه حتى امروا بذبح بقرة وضربه ببعضها نعم  قتل قتيل من بني اسرائيل ولم يدروا من قتله
حتى يقتصوا منه لما يدركوا ويعرفوا من هو الذي قتله فبقوا متحيرين في امره حتى امرهم الله موسى امر الله موسى ان يأمرهم بان يذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال موسى عليه السلام اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين
صاروا يطلبون اوصاف البقرة ما هي؟ ما هي كذا وكذا في النهاية عرفوا صفتها في النهاية بعد التردد والاخذ والعطاء وطول المدة فذبحوها وما كادوا يفعلون ما كادوا يفعلون يعني بعد اللتي واللتي
فامرهم الله ان يأخذوا شيئا من اه لحمها من جسمها ويضرب به الميت. ان يأخذوا قطعة من البقرة التي ذبحوها ويضربوا بها الميت فيخبرهم بمن قتله هذي معجزة فاخذوا قطعة منها
وظربوا بها فقلنا اظربوه ببعظها كذلك يحيي الله الموتى فاحيا الله القتيل وقال فلان هو الذي قتلني كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون. نعم ومن تلاعبه بهم في حياة نبيهم ايضا ما قصه الله سبحانه وتعالى في كتابه من قصة القتيل الذي قتلوه وتدافعوا فيه
حتى امروا واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها تدافعتم كل واحد يتهم الثاني نعم حتى امروا بذبح بقرة وضربه ببعضها وفي القصة انواع من العبر هذه معجزة لموسى عليه السلام معجزة لموسى عليه السلام واية على صدقه
نعم ونقف عند هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع لنا عند الاستغفار ان نقول حطة يعني حط عنا خطايانا لا لا تقول هذا هذه مقالة بني اسرائيل
لكن قل اغفر لنا ذنوبنا وتكفر عنا سيئاتنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لما قالت اليهود لموسى عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا هل يؤخذ من ذلك انهم لا لا يعترفون بالله ربا
يعرفون ان الله ربهم ما ان احد ينكر التوحيد الربوبية كل البشر مقرون بتوحيد الربوبية انما الخلاف في توحيد الالوهية والرسل انما دعت الى توحيد الالوهية ما دعوا الى توحيد الربوبية لانهم مقرون به لكن لا يكفي
الا بعد توحيد الالوهية كل الرسل كل نبي يقول لقومه يا قوم اعبدوا الله. ما لكم من اله غيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هؤلاء اليهود الذين قص الله خبرهم
هل هم الذين انجاهم الله من الغرق مع موسى عليه السلام؟ نعم يقول هؤلاء اليهود الذين قص الله خبرهم من ذريتهم من ذرية الذين كانوا مع موسى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كنت مسافرا ودخل وقت صلاة الفجر
لكن سائق لكن سائق الباطل هم هم من ذريتهم ولكن الله خاطبهم كأنهم هم المعنيون لان خطاب الاباء يتناول الابناء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كنت مسافرا ودخل وقت صلاة الفجر لكن سائق الباص
رفض الوقوف لاداء صلاة الفجر حتى يجد محطة فخفت خروج الوقت هل لي ان اصلي في الباص وانا جالس على حالي؟ اي نعم صل وانت جالس على حسب استطاعتك ولو بالايماء نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول او هذه امرأة تسأل تقول من فرنسا تقول في مدرسة الاطفال عندنا يدرسون اطفالنا حضارة اليونان فهل يجوز لي ان اذهب باطفالي الى هذه المدرسة واذا كان زوجي يجبرني فماذا اصنع
لا تذهبين بهم لا تذهبي بهم الى مدرسة الكفر ولا تطيعوا تطيعي زوجك في هذا ابدا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لا زوج ولا غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول اللصقة الطبية التي توضع على الظهر لاجل الام الظهر هل يجب ازالتها عند غسل الجنابة لا يمسح عليها اذا كان لبسها على طهارة يشترط ان يكون لبسها على طهارة
ثم بعد ذلك يمسح عليها ويكون تطهيرا لما تحتها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صلاة الجمعة هل لها راتبة قبلية او راتبة بعدية لها راتبة بعدية وليس لها راتبة قبلية
ولكن من جاء يصلي من جاء قبل الصلاة يصلي ما تيسر له الى ان يحضر الامام ويستمع للخطبة وان صلى ركعتين تحية المسجد وجلس فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم التسمية
عند الوضوء ومن تركها ناسيا فماذا عليه تسمية عند الوضوء واجبة واجبة تسقط مع النسيان تسقط مع النسيان وتجب مع الذكر فاذا ذكر انه لم يسمي في اثناء الوضوء يسمي ويستمر في وضوئه
نعم ما يعيد الوضوء من اوله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول النعاس الخفيف هل هو ناقض للوضوء اذا كان من متمكن من نفسه جالس اذا كان جالسا غير مستند فانه لا ينقض الوضوء. كان الصحابة يعملون في النهار
فاذا جاؤوا لصلاة العشاء تخفق رؤوسهم من النعاس ثم يقومون ويصلون ولا يتوضأون كما في الحديث الانسان اذا كان جالسا وهو ينعس لا ينتقض وضوءه الا اذا كان مستندا الى شيء
فانه ينتقض وضوءه لانه لا يدري عن نفسه اما الجالس فهو يدري عن نفسه ويضبط نفسه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم اقتنائي للكلب لاجل حراسة الاستراحة
لا بأس باقتناء الكلب للحراسة يرخص في هذا للحراسة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قال رجل اذا اتاني المال الفلاني فاتصدق منه بشيء. ولما جاء المبلغ لم اتصدق. فما حكم ذلك
نفذت ما وعدت به يستحب لك ان تنفذ ما وعدت به لانه عبادة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول النظر في المصحف دون تحريك للشفتين هل يثاب فاعل ذلك؟ لا
انما تكون القراءة بتحريك الشفتين اما القراءة بدون تحريك الشفتين فليست قراءة قراءة في القلب لا تعتبر قراءة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعد اداء الفريضة يقوم بعض الناس برفع اليدين للدعاء مباشرة. هم
يقول بعد اداء الفريضة يقوم بعض الناس برفع اليدين للدعاء مباشرة. فهل هذا امر مشروع لم يرد في هذا شيء ولكن من فعله فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل تقبل هل يقبل صيام من لا يصلي لا لا يقبل من ترك الصلاة لا يقبل منه عمل لا يقبل منه عمل ما دام مضيعا للصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
آآ زوجة والدي ظلمتنا كثيرا حينما كنا اطفال والان تريد ان نحللها هل علي اثم ان لم احللها؟ لاني لم اقدر على ذلك ولا انسى ما فعلت لا لا يلزمك ان تحللها ولكن يستحب لك
ان تحللها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان يؤذن شخص ويقيم اخر نعم يجوز ان يؤذن شخص ويقيم اخر ولكن الاولى ان من اذن فهو يقيم كما قال الرسول
صلى الله عليه وسلم اذن آآ صحابي قالوا له فلان الصدائي وكان المؤذن بلال رحمه رضي الله عنه لكنه لم يحضر فاذن الصدائي ثم جاء بلال واكتفى باذان الصدائي ولما جاءت الاقامة اراد بلال ان يقيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يقيم اخو صداع
من اذن فهو يقيم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل فاتته صلاة الجماعة فرجع الى المنزل رجل رجل فاتته صلاة الجماعة فرجع الى المنزل هل له ان يصلي بزوجته صلاة الجماعة
ما تعتبر جماعة لكن تصلي بالاقتداء تقتدي به لا بأس اما انها تعتبر جماعة مع زوجها لا اقل الجماعة رجلان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا او هذه امرأة تسأل فتقول
ذهاب المرأة الى المسجد لاجل الصلاة على الجنائز. ما حكم ذلك لا بأس بذلك لا بأس بذلك ان تذهب وتصلي على الجنائز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جاءت النساء بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
وصلينا عليه عليه الصلاة والسلام فرادى كل امرأة تصلي وحدها ثم تذهب وتجيء الاخرى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من صلى منفردا خلف الصف لانه لم يجد مكانا فهل صلاته صحيحة
لا ما هي صحيحة على رأي جمهور اهل العلم ليست صحيحة اما على اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية فهي صحيحة لان المصافاة تسقط بالعجز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم البداءة بالبسملة
في خطبة الجمعة ثم يأتي بالحمد بعد ذلك لا اصل لذلك ما ورد ان خطبة الجمعة تبدأ بالبسملة ولا نحدث شيئا من عندنا نعم تبدأ بالحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اوصى الميت بتحديد من يغسله
فهل يجب تنفيذ الوصية؟ نعم يجب تنفيذ الوصية اذا كان الموصى يعرف احكام التغسيل فهو اولى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصلاة في مكان فيه صور او فيه تلفاز يعمل
لا يجوز الصلاة في المكان الذي فيه صور اذا كانت الصور في مواجهة المصلي هذا لا يجوز ان يصلي الى الصور الصور المنصوبة يعني المعلقة على الجدار او المنصوبة لا يجوز هذا
نعم لانه يشبه عبادة المشركين. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المراد بالنياحة على الميت المنهي عنها؟ هل هي البكاء النياح على الميت رفع الصوت رفع الصوت
ندب الميت وفلان ورأساه وكذا وكذا هذا هو النياحة رفع الصوت بصفات الميت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسافر ان يصلي صلاة العشاء قصرا خلف امام يصلي صلاة المغرب
اي نعم يجوز ولكن اذا سلم الامام من المغرب يقوم ويكمل صلاته اربع ركعات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للداعية السلفي ان يزور مساجد اهل الاهواء واهل البدع
ويقوم بمشاركاتهم في ندواتهم ودوراتهم. هل هذه المسألة تدخل تحت التعاون معهم وموالاتهم اي نعم تدخل في موالاتهم ولا يحظر احتفالاتهم ولا يحظر آآ ندواتهم لانه يسري اليه ما شرى اليهم من البدعة
نعم فيصاب بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله سبحانه وتعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. الاية يقول من استغفر بهذا القصد حتى ينزل المطر وحتى يحصل له الرزق هل فعله هذا مشروع
نعم هذا الذي فعله عمر رضي الله عنه لما خطب في الاستسقاء لم يزد على الاستغفار لم يزد على الاستغفار نعم في لما في سورة نوح عليه السلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول اذا كنت في طريق مزدحم وفاتتني صلاة الجماعة فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كنت في طريق مزدحم
وفاتتني صلاة الجماعة بسبب الازدحام. ها؟ يقول اذا كنت في طريق مزدحم وفاتتني صلاة الجماعة بسببها هذا الزحام هل يكون هذا عذرا لي عذرا شرعيا؟ نعم يعتبر عذرا شرعيا لانك لم تتمكن
من الصلاة بسبب الزحام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يكثر من الاستغفار لكنه لا يقلع عن الذنب فهل هو مثاب على هذا الاستغفار؟ لا من شروط الاستغفار الاقلاع عن الذنب
اول شرط الاقلاع عن الذنب والثاني الندم على ما فات والثالث العزم ان لا يعود الى الذنب هذي شروط صحة الاستغفار. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كفيلي يحتجز رواتبي منذ اكثر من ثمانية اشهر
ولا يمكنني من الانتفاع بها اذا حال الحول على هذا المال المحتجز. هل عليه زكاة لا لانك لم لم تتمكن منه ما دام انك لم تتمكن منه فليس عليه زكاة
حتى تتمكن منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول هل صحيح من يقول بانه لا بأس بان يجمع الانسان بين الاديان السماوية الثلاثة وانها كلها  نعوذ بالله
هذا باطل والعياذ بالله كلام باطل ولا يصح ان يقال ابدا يجمع بين الكفر والايمان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم بيع السلعة باكثر من السعر المحدد
لا فاذا حدد السعر فيبيعها بما حدد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل اشترى سيارة جديدة ثم قام بالقراءة عليها قراءة الفاتحة والمعوذات وعلى علبة ماء يقول ثم رش الماء المقري على السيارة لانها جديدة. هل فعله هذا مشروع
الا عاد علينا السؤال اللي اذا باعها باكثر يقول هل يجوز للشخص ان يبيع بسعر اكثر من المحدد؟ اي نعم يجوز هذا الرسول الله عليه وسلم اعطى رجلا يشتري له يشتري له اضحية
واعطاه درهم فالرجل اشترى شاتين بدرهم وجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم بشاة ودرهم فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم بارك الله لك في صفقة يمينك. فكان لا يشتري شيئا الا ربح
بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في بلدنا في بلدنا يكون الحضور لاجل العزاء وتجهيز الاكل للمعزين لمدة ثلاثة ايام. لا يجوز هذا هذه اسئلة تراها اجبنا عليها مدري كيف
اعدتها علينا لا يجوز هذا لا يجوز صنعة الطعام للمعزين لا يجوز الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام لهم من اهل الميت هذا لا يجوز محرم نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
اذا سمعت اسم صحابي فهل يجب علي ان اقول رضي الله عنه اي نعم الصحابة نترضى عنهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هذا الله رضي عنه  نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا صلى رجل وفي ثوبه نجاسة ولم يعلم الا بعد الصلاة فهل تجب عليه الاعادة لا صلاته صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
رجل محتاج الى عمل عملية جراحية لكنه لا يملك المال فهل يعطى من الزكاة نعم يعطى من الزكاة وهو اولى من يعطى من الزكاة لحاجته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
اذا وجدت منفردا خلف الصف والصف لم يكتمل. هل من الافضل ان اصف معه او اكمل الصف الاول لا تصف معه صف مع مع الصف ادخل في الصف وهو مخطي في موقفه هذا
ولا تصح صلاته لا صلاة لفذ خلف الصف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الافضل للابن ان يعتمر عن والديه او يعتمر عن نفسه ان كان ادى عمرة الاسلام
فلا بأس ان يعتمر عن والديه بل يستحب ان يعتمر عن والديه لان هذا من البر بهم. نعم لكن لا يجمع بينهما في عمرة واحدة وانما لكل واحد عمره. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندما يريد الاب او الام ان يحصن اولادهما بالاوراد ان لابد من حضورهم امامهم لا ما هو لازم  مع ورده يورد لهم مع ورده في الصباح والمساء يدعوا لهم
ولو لم يكونوا حاضرين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المرأة التي تصلي مع زوجها هل تقف بجواره ام خلفه لا تقف بمحاذاته انما تتخلف عنه شيئا نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الراجح وفقكم الله في مسألة تعليق الرؤى تعليق الرقى على الاولاد اذا كانت من القرآن  ايش يقول ما الراجح وفقكم الله في مسألة تعليق الرقى على الاولاد اذا كانت من القرآن
تعريف التعليق تعليق الرقية. تعريب تعليقها تعلق على رقبته الرقية نعم احسبك تقول الرؤية لا لا تعلق على الاطفال لانهم لا يتحاشون النجاسة فيحصل امتهان للقرآن وايضا تعليق الرقية من القرآن وسيلة الى ان تعلق الرقى من غير القرآن
اذا انفتح الباب هذا رأي جمهور اهل العلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هل يشترط عند اخراج الزكاة ان يخرج افضل الموجود اي نعم هو الزكاة تجب في المتوسط
تجب في المتوسط من المال لا من الجيد فقط ولا من الردي ما تجزي من الردي ولا ولا تجب من الجيد ولكن من المتوسط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
دعاء الله سبحانه وتعالى عند اضرحة الصالحين والانبياء ما حكمه لا يجوز هذا من وسائل الشرك عياذ بالله وليست القبور محلا للدعاء يدعى عندها. انما يدعى لها للاموات ولا يدعى عندها. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ترفع السبابة عند الدعاء اي نعم ترفع عند الدعاء اشارة الى الوحدانية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم
لا يخطب المسلم على خطبة اخيه يقول جاء في حديث ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان معاوية وابا الجهم قد خطباني خطبها رجلان يقول كيف نوفق بين هذا وهذا
ما علم احدهما عن الاخر نوفق بينهما بانه لم يعلم احدهما بخطبة الاخر واذا لم يعلم فلا شيء فيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
يقول هل هذا الامر خاص بالفاسق؟ انه يتبين من خبره؟ او كل احد ايضا لا للفاسق لانه محل تهمة اما الانسان الذي لا يعرف عنه شر فالاصل فيه العدالة نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الشخص الذي انتحر لوجود مرض نفسي اصيب به يقول هل يصلى عليه لا يصلي عليه الامام الاعظم ويصلي عليه بقية الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول زوجتي ترفع صوتها علي وتتصرف معي بما لا يليق فهل تعتبر بذلك ناشزا نعم هذا من النشوز رفع صوتها عليك هذا من النشوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذه امرأة تسأل فتقول هل للمرأة ان تأتي الى المسجد وتحظر اطفالها الصغار جدا معها مع انهم يصدرون اصواتا وقد يؤذون لا تحظر الى المسجد تبقى مع اطفالها ولا تؤذي
المصلين وتسيء الى المسجد باطفالها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الافضل لطالب العلم ان يكثر من قراءة تفسير ابن كثير رحمه الله او من قراءة تفسير السعدي رحمة الله عليه
كلاهما طيب كلاهما طيب فبايهما قرأ فذلك حسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الاستدلال بالاحاديث الظعيفة في فظائل الاعمال اذا لم تكن متناهية الظعف او لها شواهد
فانه يستدل بها بالترغيب والترهيب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل ان يدعو لوالديه في السجود باستمرار ويدعو للشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه دائما في سجوده
هل فعله هذا مشروع؟ نعم طيب هذا بعد ان يدعو لنفسه ولوالديه يدعو لمن شاء. نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول طالب العلم البعيد عن والديه هل له ان يرجع اليهم اذا كانوا بحاجة له
لكن البلاد فيها فتنة يرجع اليهما ويعتزل الفتنة يبتعد عن الفتنة ويا ارجع الى والديه يبر بهما. نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المعلم هل له ان يأخذ هدية
من جميع طلابه وليس واحدا منهم اذا كان له مرتب فلا يجوز له ان يأخذ من الطلاب اما اذا لم يكن له مرتب فانه يأخذ من الطلاب لا بأس به ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند اختلاف الفتوى من عالم الى اخر فبماذا يأخذ شخص؟ يأخذ بما دل عليه الدليل من فتاوى العلماء يأخذ بما دل عليه الدليل. فاذا لم يكن يعرف الدليل يسأل اهل العلم
عن هذا القول وما دليله؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندما ينتهي المسلم من قراءة القرآن هل له ان يقبل المصحف قبل وضعه روي هذا عن بعض الصحابة انه يقبل المصحف
واذا فعله انسان فلا بأس. نعم وكذلك فضيلة الشيخ وفقكم الله يسأل عن حكم تعليق الايات على الحائض في وضعها في لوحة لا هذا ما ينبغي لان هذا يعرضها الى الامتهان. تسقط اللوحة
وتمتهن وايضا المجلس قد يكون فيه معاصي وسيئات ولا يليق بمكان فيه القرآن معلق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا وضعت المرأة طلاء على اظافرها ما يسمى بالمناكير
هل يجب ازالته عند الوضوء؟ ضروري لابد من ازالته عند الوضوء والا لا يصح وضوئها نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من نذر لله ان يضحي في كل سنة
ثم عجز في بعض السنوات فما الواجب عليه؟ كفر عن يمينه كفارة النذر كفارة يمين كما في الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند ابتداء الطواف بالبيت ها عند ابتداء الطواف بالبيت هل لا بد من الاشارة باليد
سنة الاشارة سنة الواجب المحاذاة محاذاة الحجر الاسود في بداية الطواف في كل شوط واذا اشار اليه فهذا سنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان تستعمل الحبوب التي تؤخر الحيض
او تمنعه عندما تريد الحج او العمرة لا بأس بذلك ولكن تستشير الاطباء. ربما تكون هذه الحبوب تضرها لمستقبلها نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم بيع وشراء القردة
حرام حرام بيع وشراء القردة شراء الكلاب شراء السباع كل هذا حرام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا كتبت شرطا على زوجها في عقد الزواج انه لا يمانع من وجود خادمة
ثم مانع بعد ذلك فما الحكم؟ لا يجوز له ذلك. المسلمون على شروطهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انسان ضاع جواله في المسجد فهل له ان يسأل الامام ويسأل بعض الموجودين في المسجد؟ ام ان هذا من انشاد الضالة
خارج المسجد يسألهم خارج المسجد لا يسألهم في المسجد. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المصلى الذي لا تصلى فيه الصلوات الخمس هل يجب ان يدخله الانسان وهو ليس على طهارة كبرى
نعم لا بأس بذلك لان هذا لا يسمى مسجدا وانما يسمى مصلى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الذي يقوم بتغسيل الكلى هل يجوز له الجمع بين الصلاتين؟ اذا احتاج الى ذلك
فلا بأس لانه مريظ والمريض يباح له الجمع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الخطيب في خطبة الجمعة هل له ان يرفع يديه في الدعاء نعم يرفع يديه بالدعاء
عند الاستسقاء اذا استسقى دعا بالاستسقاء يرفع يديه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل طلب مني ان اضمنه ان اضمنه بدين هل لي ان اخذ اجرا على هذا الظمان
لا الظمان بذل معروف والمعروف لا يؤخذ عليه اجر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من فاتته فصلاة الفجر مع الجماعة فهل له ان يؤخرها الى انتهاء الدوام
نسأل الله العافية. لا صليها في وقتها ولا يجوز له تأخيرها عن وقتها اذا اخرها عن وقتها من غير عذر فانها لا تقبل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
اي مفروضا في الاوقات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول التصدق على التصدق عن الميت عند مرور اربعين يوما من وفاته. لا اصل لهذا هذا بدعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل لي ان انقل بعض المصاحف
من مسجد الى اخر لا المصاحف تراجع فيها وزارة الشؤون الاسلامية وزارة الشؤون الاسلامية وهي التي وهي التي تتصرف نحوها بما يليق بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
من مات وقد ركب ضرسا من الذهب فهل يخلع بعد وفاته اذا كان في مشقة في قلعه يتأثر الجسم فلا يقلع اما اذا كان آآ لا مشقة في نزعه انزع. نعم
انت عايش. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد