السؤال هذا يقول هل يجوز اخراج زكاة المال على هيئة رواتب شهرية. بحيث انها تدفع كل شهر مبلغ ثابت. وعلى اسر اه معتبرة المال اذا ما هو ملكك المال الزكاة اذا حلت
ما هي ملكة في الجزء اللي خارج من الزكاة ده ملك الفقراء والمساكين والعاملين في السبيل فانت ما انت اللي تقول انا اتسر الله قسمه قالينا بصدقة الفقراء وهو من لا يملك شيء
والمساكين وهم يملكون طبعا كلم مذهب وحنيفة المسألة. ابو حنيفة عنده الفقراء اغلى من المساكين ولكن اللغة العربية تؤيد ما ذهب اليه الشافعي واحمد بن حنبل ومالك وغيره من العلماء ان المسكين احظ من الغني من الفقير. الفقير اللي مفقود يعني اللي اللي كأنه ظهره في جاره مكسور واللي مكسوف فجاره ما بقدر يقوم
هذا اصل اللغة العربية والشقاق الفقير منه. واما المسكين اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. لكن انت اذا جاء عندك المال وانت عندما يحل عامك الزكوي تكون طلع اول شي المحفظة اللي فوق باتك. وعد القروش اللي فيها الهلالات والقروش كيتها. ونكلف بعض البنوك
واذا كان لك عند واحد ديون ما يكون غني ما له يقدر يؤدي جيتها ايضا. بس اذا ما يكون مماطل ولا ولا ما عنده. اللي المماطل عنده ما عليك سندها. منه
وشف تجارتك ان كان عندك تجارة سواء كانت عقارية او غير عقارية بس العقار الاصل فيه البنية وليست تجارة. فاذا ترددت النفس بين البنية وبين يغلب جانب الجونية. اللي للجنية ما في زكاة ولو كم ملايين البلايين. وانما الزكاة في ثمرته وغلته. انحال عليها الحول وباقي
فيها شيء تزكى فانت احسب كل ما عندك من مال زكوي. سواء كان مال مضاربة مال تجارة. كله جيده وشف كم. طلع اتنين ونص في المية كل الف خمسة وعشرين ريال وكل مليون خمسة وعشرين الف. وكل وكل مليار خمسة وعشرين مليون. قيده وبعدين
شف بيوت بيوت الفقر. البيوت مليانة. رح انت اعطي الناس اللي يوزعون. المأمونين الموثوقين. طبعا. المأمونين الموسوقين. واما كونك تدخروا عشان تقول لي انا سلموا لهم وما احرمشي توي ليش تخليها تنقطه عليهم كل شهر تعطيهم وتمنن عليهم اعطيهم نصيبهم اللي تبي تعطيهم مرة واحدة يشترون به
ليه تشترون به شاي اعملوا له يمين يسار اما كونك تقول انا اعطيهم وخليهم ثابت ما هو بيدك انت الثبات يمكن تموت تفاجأ والقروش عندك وتطلب بها عند الله يوم القيامة
والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين