1
00:00:01.050 --> 00:00:24.750
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قد اورد الحافظ الزبيدي في كتابه التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري باب

2
00:00:24.750 --> 00:00:53.750
من اقسم على اخيه ليفطر في التطوع عن ابي جحيفة رضي الله عنه انه قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء رضي الله عنهما فزار سلمان ابا الدرداء فرأى ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شأنك؟ قالت

3
00:00:53.750 --> 00:01:20.350
اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجابوا الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صائم قال ما انا باكل حتى تأكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال

4
00:01:20.350 --> 00:01:48.250
قال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا كل ذي حق حقه. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال النبي صلى الله

5
00:01:48.250 --> 00:02:11.600
عليه وسلم صدق سلمان  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:02:11.950 --> 00:02:31.600
اما بعد قال رحمه الله تعالى باب من اقسم على اخيه ليفطر في التطوع في التطوع اي في صيام التطوع وذلك ان صائم التطوع امير نفسه ان شاء افطرا وان شاء صام

7
00:02:32.050 --> 00:02:50.450
ولهذا لا حرج ان يطلب المرء من اخيه الصائم ان يقطع صومه وان يطعم من طعامه وان يشارك في اه طعام لا حرج في ذلك وهنا في هذه الترجمة قال من اقسم على اخيه

8
00:02:50.700 --> 00:03:10.800
من اقسم على اخيه ليفطر في التطوع اي ليقطع صيامه ويفطر معه وفي في في صيام التطوع اما صيام الفرض فشأنه اخر. لكن صيام التطوع اه المرء فيه امير نفسه ان شاء صام وان شاء

9
00:03:11.100 --> 00:03:28.950
افطر قال من اقسم على اخيه ليفطر في التطوع اي فماذا يصنع وجاء في الحديث الذي او الخبر الذي ساقه بالترجمة ما يدل على ان الاولى ان يبر بيمين اخيه

10
00:03:29.200 --> 00:03:53.800
ان يبر بيمين اخيه وان يقطع صيامه برا يمين اخيه عليه ان يشاركه في طعامه  اورد رحمه الله تعالى حديث ابي جحيفة رضي الله عنه قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء

11
00:03:54.800 --> 00:04:21.300
وذلك في العام الاول من الهجرة حيث اخى عليه الصلاة والسلام بين المهاجرين وكان عددهم ثمانين آآ ثمانين شخصا ثمانين صحابيا عقد بينهم وبين اه الانصار اخوة اخوة يكون فيها ارث

12
00:04:21.700 --> 00:04:42.250
ويشاركه في آآ المال وضرب الانصار رضي الله عنهم في تلك المؤاخاة اروع الامثلة وفيهم نزل قول الله سبحانه وتعالى والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم

13
00:04:42.250 --> 00:05:05.600
بهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون  قال اخى بين سلمان وابي الدرداء عويمر الانصاري رضي الله عنه فزار سلمان

14
00:05:05.850 --> 00:05:29.300
ابا الدرداء فرأى ام الدرداء متبدلة رأى ام الدرداء متبدلة اي لابسة لباس البذلة بكسر الباء على وزن مهنة وهي على وزنها وبمعناها لباس البذلة اي لباس المهنة لباس المهنة

15
00:05:30.050 --> 00:05:56.800
فوجدها متبذلة فقال لها ما شأنك وابو الدرداء رضي الله عنه له زوجتان كل منهما تكنى ام الدرداء كل منهما تكنى ام الدرداء ام الدرداء الكبرى وام الدرداء الصخرة الصغرى الكبرى يقال لها خيرة

16
00:05:57.300 --> 00:06:21.600
والكبرى يقال لها خيرا والصغرى يقال لها هجيمة رجيمه الوصابية الكبرى يقال لها خيرة بنت ابي حدرد والكبرى لها صحبة واما الصغرى تابعية فقيهة مهيبة عالمة رحمها الله لكن ليس لها صحبة

17
00:06:23.100 --> 00:06:51.450
قال فرأى ام الدرداء فايهما المراد الكبرى او الصغرى اظنها لا تحتاج الى الى سؤال قال فرأى ام الدرداء اي رأى خيره الصحابية رضي الله عنها متبدلة اي لابسة ثياب البذلة المهنة

18
00:06:52.100 --> 00:07:11.800
ليست اه اللباس التي تتهيأ فيه لبعلها حسنه ونحو ذلك فقال لها ما شأنك قالت اخوك آآ ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا ليس له حاجة في الدنيا. من ضمن ذلك ادخلت

19
00:07:11.950 --> 00:07:28.100
اي النساء ليس له حاجة في الدنيا ومن ذلك اهله من شدة اقباله على العبادة ولهذا جاء في بعض مصادر التخريج مثل ابن خزيمة وغيره زيادة قالت ليس له حاجة في الدنيا

20
00:07:28.250 --> 00:07:49.600
يصوم النهار ويقوم الليل يصوم النهار ويقوم الليل فالامور امور الدنيا ليس ملتفتا اليها فالنهار يصوم والليل يقوم فلما وجدت ان ليس له التفات الى ان النساء لم تصبح حينئذ تعتني

21
00:07:49.850 --> 00:08:12.100
اه بنفسها فقال لها ما شأنك؟ قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فصنع له طعاما فقال كل اي قال سلمان

22
00:08:12.400 --> 00:08:35.600
الفارسي رضي الله عنه لابي الدرداء كل  قال سلمان لابي الدرداء قل فقال فاني صائم قال فاني صائم اي قال ابو الدرداء اني وصائم قال ما ما انا باكل ما انا باكل حتى تأكل

23
00:08:35.700 --> 00:08:58.400
اي قال سلمان لا اكل من هذا الطعام الذي صنعته حتى تأكل حتى تأكل فاكل اي قطع صيامه اكل اي قطع صيامه وهنا ليس فيه قسم هنا ليس لي قسم والترجمة قال باب من اقسم على اخيه

24
00:08:58.750 --> 00:09:18.950
ليفطر في التطوع ولعل البخاري وهي طريقة معروفة له يشير الى روايات اخرى للحديث او لهذا الخبر وفيها هذا القسم ولهذا جاء في رواية عند البزار وغيره قال اقسمت عليك لتفترن

25
00:09:19.000 --> 00:09:38.750
قال اقسمت عليك لتفطرن في هذا القسم على اخيه ان يفطر وان انه اذا اقسم عليه ان يفطر الاولى به ان ان يبر يمينه فلما كان الليل اي كان اول الليل

26
00:09:38.900 --> 00:09:54.850
لما كان الليل اي اوله ذهب ابو الدرداء يقوم كما هي عادته فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم اي لما مضى من الليل وقت ذهب يقوم فقال نم

27
00:09:55.000 --> 00:10:15.050
فلما كان من اخر الليل قام سلمان وقال قم الان فصليا فصليا يحتمل يصليا اي اشتركا في الوقت وقت الصلاة ويحتمل انهما صليا جماعة وصلاة الليل جماعة في بعض المرات

28
00:10:15.250 --> 00:10:33.950
دون مداومة على ذلك لا بأس به جاءت به آآ السنة فصليا فقالا له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه

29
00:10:34.150 --> 00:10:57.050
لربك عليك حقا في ان تعبده وان تؤدي واعظم ما اه يكون في ذلك فرائض الاسلام واجبات الدين والمحافظة عليها فلربك عليك حقا اي حافظ على حقه سبحانه وتعالى محافظة تامة فهو اعظم الحقوق

30
00:10:57.550 --> 00:11:15.050
واكبرها قال ولنفسك عليك حقا اي جسمك وبدنك له عليك حق في ان تريحه اما اذا كنت تصوم النهار وتقوم الليل ففات حظ البدن. البدن يحتاج الى اجمام يحتاج الى راحة

31
00:11:16.300 --> 00:11:38.300
نفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا اي معاشرتهم واعطائهم حظ من وقتك ونصيب من معاشرتك ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه اعط كل ذي حق حقه قال فاتى النبي

32
00:11:38.850 --> 00:11:59.800
صلى الله عليه وسلم اي اتى ابو الدرداء النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال النبي صدق سلمان صدق سلمان اي ان النبي عليه الصلاة والسلام اقر سلمان رضي الله عنه على هذا الصنيع. وان الحقوق

33
00:11:59.950 --> 00:12:20.150
اه كل يعطى حقه لله عليك حق ولنفسك عليك حق ولزوجك عليك حق فكل يعطى حقه  اعطاء كل ذي حق حقه هو الهدي هو الهدي النبوي هدي نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه اكمل الناس

34
00:12:20.250 --> 00:12:44.200
عبودية واكملهم صلى الله عليه وسلم خلقا. فاعطاء كل ذي حق حقه وهدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه نظير ذلك قصة خولة بنت حكيم رضي الله عنها جاءت مرة الى النبي صلى الله عليه وسلم سائلة مستفتية

35
00:12:44.550 --> 00:13:02.850
فرأى عليه الصلاة والسلام بذاذة هيئتها فذكر شأنها اه امرها لعائشة قالت انها امرأة لا زوج لها يصوم الليل ويقوم النهار قالت انها امرأة لا زوج لها. يصوم الليل ويقوم النهار

36
00:13:03.000 --> 00:13:25.800
عفوا يصوم النهار ويقوم الليل انها امرأة لا زوج لها يصوم النهار ويقوم الليل فهذا يعني هذا هو السبب فاستدعى زوجها عثمان ابن مظعون وقال له نفس الكلام هذا قال له ان لاهلك عليك ان لربك عليك حقا

37
00:13:25.850 --> 00:13:46.150
لزوجك عليك حقا ولجسمك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه ايضا الكلام نفسه قد اه ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله ابن عمر ابن العاص وسبق ان مر معنا وسيأتي ايضا قريبا عند

38
00:13:46.250 --> 00:14:05.650
اه المصنف رحمه الله نعم قال رحمه الله تعالى باب صوم شعبان عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر

39
00:14:05.850 --> 00:14:28.600
ويفطر حتى نقول لا يصوم فلما رأيت فما فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان وما رأيت واكثر صياما منه في شعبان قال باب صوم شعبان اي شهر شعبان وهو الشهر الذي

40
00:14:28.750 --> 00:14:51.400
يسبق شهر رمضان ويأتي بعد شهر رجب وشهر رجب شهر محرم وشهر رمضان لا تخفى مكانته وفضيلته. فشهر شعبان يأتي بين هذين الشهرين الفاظلين يأتي بين هذين الشهرين الفاظلين وقد جاء

41
00:14:51.450 --> 00:15:10.400
عن نبينا صلى الله عليه وسلم العناية بصيام هذا الشهر كما في هذا الحديث حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر

42
00:15:10.450 --> 00:15:31.650
ويفطر حتى نقول لا يصوم وهذا فيه اه اعتداله عليه الصلاة والسلام في الصيام وتوسطه وتوسطه فيه  يصوم ويمضي صائما حتى يقال لا يفطر ويفطر حتى يقال لا يصوم ويبتدأ الشهر

43
00:15:32.200 --> 00:15:57.300
صائما حتى يظن ان انه يستمر صائما فيه ويفطر منه آآ عليه الصلاة والسلام وايضا يبدأ مفطرا فيظن انه يمضيه اه مفطرا فيصوم منه عليه الصلاة والسلام. فكان معتدلا صلى الله عليه وسلم في صيامه كما قال عليه الصلاة والسلام اصوم وافطر

44
00:15:57.700 --> 00:16:21.700
اصوم وافطر اي عند عنده اعتدال وتوسط عليه الصلاة والسلام ليس بالمفرط في الصيام ولا المفرط وانما هديه هدي اعتدال وتوسط صلوات الله وسلامه عليه قالت فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمظان

45
00:16:22.250 --> 00:16:40.300
يعني لم يصم شهرا كاملا الا رمظان لكن الشهور المفضلة يصوم يصومها حتى انه يخبر عن انه صام الشهر كله كما سيأتي في لفظ ويقصد بذلك اكثر الشهر او اغلب الشهر

46
00:16:40.400 --> 00:17:02.350
لكن لم يستكمل صيام شهر كامل غير رمظان قالت فما رأيته استكمل صيام شهر الا رمظان وما رأيته اكثر صياما منه في شعبان وما رأيته اكثر من صياما منه في شعبان اي انه يكثر من صيام شهر آآ شعبان

47
00:17:02.900 --> 00:17:26.850
وسئل عليه الصلاة والسلام عن اه آآ صيامه كما في سنن النسائي من حديث اسامة بن زيد سئل عليه الصلاة والسلام قال ذاك شهر اه يغفل عنه بين شعبان اه بين رجب نعم بين

48
00:17:26.900 --> 00:17:51.200
رجب ورمضان بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال وشهر ترفع فيه الاعمال واني احب ان يرفع عملي وهو صائم وشهر ترفع فيه الاعمال فهنا ذكر عليه الصلاة والسلام عندما سئل الحكمة من اكثاره من الصيام في شهر شعبان انه شهر يغفل عنه كثير من الناس لانه يقع بين هذين الشهرين

49
00:17:51.200 --> 00:18:21.500
الفاضلين وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى الله عز وجل قال واحب ان يرفع عملي وانا صائم الرواية الاخرى وعنها رضي الله عنها في رواية زيادة وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا. واحبوا الصلاة الى النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:18:21.500 --> 00:18:41.850
ما دوم عليه وان قلت وكان اذا صلى صلاة داوم عليها  قال وعنها اي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في رواية زيادة وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون. قبل ذلك يعني في هذه الرواية كما في الاصل

51
00:18:41.950 --> 00:19:11.350
الصحيح قالت عائشة يصوم شعبان كله قالت عائشة رضي الله عنها يصوم شعبان كله ومرادها بكله اي اكثرهم لانه يصوم آآ الشهر بتمامه لا يترك منه يوما ومر معنا قولها رضي الله عنها ما رأيته استكمل صيام شهر الا رمظان وما رأيت اكثر صياما منه في شعبان

52
00:19:11.350 --> 00:19:30.550
والاحاديث والروايات تفسر يفسر بعضها بعضا. فقولها يصوم شعبان كله اي اكثره وهذا سائغ في اللغة يعني مثلا يقال قام فلان الليل كله قام فلان الليل كله ويكون ربما جلس يتعشى

53
00:19:30.900 --> 00:19:45.600
وربما في اثناء ايضا صلاته استراح قليلا او تناول ماء او شيء من هذا ويقال قام الليل كله هذا سائغ في اللغة فقولها رضي الله عنها صام شعبان كله اي اكثره

54
00:19:45.700 --> 00:20:08.600
لانه لم يستكمل اه صيام شهر كامل قط غير رمظان كما تقدم في روايتها الاخرى رظي الله عنها وارضاها قال قالت وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون المقصود بقوله ما تطيقون اي تطيقون المداومة عليه

55
00:20:08.850 --> 00:20:28.900
خذوا من العمل ما تطيقون اي المداومة عليه. لان احب العمل الى الله سبحانه وتعالى ادومه وان قل وقليل يبقى ويدوم خير من كثير ينقطع ويمل. ويكون انقطاع الانسان عنه بسبب الملل والسآمة. وهذا لا ينبغي ان يكون

56
00:20:28.900 --> 00:20:48.000
فالعبد لا ينبغي ان يأتي بعبادة يكثر فيها على نفسه ثم يتركها ملالة وسآمة لا ينبغي له بل يأخذ من العمل ما يطيق يأخذ من عمل ما يطيق بحيث يداوم عليه

57
00:20:48.750 --> 00:21:04.800
يوم واحد مثلا في الشهر يصومه ويداوم عليه خير من ان يصوم مثلا اياما كثيرة في شهر واحد ثم ينقطع بقية الشهور ويستقبل الصيام ولهذا العلماء ينصحون في مثل هذا

58
00:21:04.950 --> 00:21:21.050
اه التدرج ملاحظة على بعض الشباب اول ما يبدأ اه الاستقامة اول ما يبدأ الاستقامة ربما يقع في يد شخص فيكثر عليه. افعل كذا وافعل كذا وافعل كذا وافعل كذا

59
00:21:21.100 --> 00:21:46.200
ويبدأ في بداية الامر مقبل ويأتي بهذه كلها ثم يرى ان الاستقامة ثقيل وربما قال المقالة المعروفة جادة الطوع طويلة فيحس بشيء ثقيل وطويل ويترك الاستقامة لكن اذا تدرج اذا تدرج في نفسه اخذ من العمل ما يطيق ثم اذا وجد ان عنده اكثر اطاقة

60
00:21:46.300 --> 00:22:06.700
يزيد ويستمر ولو كان الشيء الذي عنده قليل ويداوم عليه فهذا هو الاحب الى الله. لكن لا ينبغي له ان يكثر من عمل يوجد منه او فيه سآمه وملل من العبادة

61
00:22:07.400 --> 00:22:27.000
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام خذوا من العمل ما تطيقون خذوا من العمل ما تطيقون اي تطيقون المداومة عليه لان ممكن مثلا تطيق ان تصوم مثلا في شهر واحد تقاوم وتجاهد نفسك وتضغط على نفسك ممكن تصوم مثلا الاثنين والخميس والبيظ

62
00:22:27.050 --> 00:22:50.700
وايضا تزيد عليها ثم تجد ان ان الامر كان ثقيل عليك فتترك لكن من الخير للانسان ان ان ان ان يأخذ من العمل الشيء الذي يطيبه ويعرف من نفسه القدرة والتمكن من المداومة عليه فهذا هو الافظل له. قال خذوا من العمل

63
00:22:50.700 --> 00:23:15.400
ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا فان الله لا يمل حتى تملوا والملل الملل قال حتى تملوا اي حتى تقع منكم السآمة حتى تقع منكم السآمة والاستثقال اه العمل والكراهية المداومة عليه

64
00:23:15.950 --> 00:23:37.250
وهذا امر لا ينبغي ان يوصل المرء نفسه اليه. قال ان الله لا يمل حتى تملوا لا يمل حتى تملوا. والقول في قوله لا يمل حتى تملوا كالقول في سائر ما جاء في في هذا الباب من الامور التي جاءت على وجه المقابلة والمجازاة

65
00:23:37.250 --> 00:23:59.750
مثل المكر والكيد ونحوها هذه لا تثبت هكذا على الاطلاق وانما تثبت على الوجه الذي اه وردت فيه على قاعدة اهل السنة والجماعة امروها كما جاءت. امروها كما جاءت بحيث يؤمن بها كما وردت

66
00:24:00.500 --> 00:24:17.400
وكما اخبر اه النبي عليه الصلاة والسلام مع القطع بتنزيه الله سبحانه وتعالى عن مشابهة المخلوقات في اي من صفاته كما قال الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

67
00:24:17.750 --> 00:24:39.100
قال جل وعلا هل تعلم له سم يا قال واحب الصلاة الى النبي صلى الله عليه وسلم ما داوم عليه وان قلت. ايضا في باب النوافل باب النوافل بالسنن والمستحبات

68
00:24:40.200 --> 00:25:03.000
ايضا ينبغي على المسلم ان يعتني بهذا بحيث يواظب مثلا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام الحث على ثنتي عشرة ركعة ثنتي عشرة ركعة وان من حافظ عليها بنى الله له بيتا في الجنة

69
00:25:04.350 --> 00:25:23.300
فيواظب على هذه الثنتي عشرة ركعة ويجعلها جزءا من عمله اليومي يواظب عليها ولا يمل منها ولا يسأل ان وجد من نفسه عدم اطاقة وعدم تمكن يأخذ بعضها ويواظب عليه

70
00:25:24.200 --> 00:25:48.700
يأخذ بعضها ويواظب عليه او مثلا سنة الضحى او مثلا قيام الليل او غير ذلك قليل يواظب عليه خير من كثير يأتي به مرة او مرتين ثم يمل ويترك قالت وكان صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة داوم عليها

71
00:25:48.750 --> 00:26:11.200
كان اذا صلى صلاة داوم عليها وعرفنا ان احب العمل الى الله عز وجل اه ما داوم عليه صاحبه وان قل نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يذكر من صوم النبي صلى الله عليه وسلم وافطاره

72
00:26:11.700 --> 00:26:34.550
عن انس رضي الله عنه وقد سئل عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما كنت احب ان اراه من الشهر صائما الا رأيته ولا مفطرا الا رأيته. ولا من الليل قائما الا رأيته. ولا نائما الا رأيته. ولا مسست

73
00:26:34.550 --> 00:26:58.650
تخزة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عبير اطيب رائحة من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله باب ما يذكر من صوم النبي صلى الله عليه وسلم وافطاره

74
00:26:59.150 --> 00:27:14.050
والمراد بهذه الترجمة مهما كان عليه صلى الله عليه وسلم في هديه في الصيام من توسط واعتدال فكان هديه في الصيام والافطار مثل ما وصف سلم انس رضي الله عنه

75
00:27:14.350 --> 00:27:35.900
يعني ان شئت رأيته صائما وان شئت رأيته مفطرا لانه يصوم ويفطر يصوم ويفطر قال عن انس رضي الله عنه وقد سئل عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم قال ما كنت احب ان اراه من الشهر صائما الا رأيته

76
00:27:36.150 --> 00:27:56.950
ولا مفطرا الا رأيته فاذا هذا يفيد ان ان هديه عليه الصلاة والسلام في الشهور هدي معتدل يصوم ويفطر يصوم ويفطر. ما قال ما احببت ان اراه من الشهر صائما الا رأيته ولا ايضا ان اراه مفطرا الا الا رأيته

77
00:27:57.250 --> 00:28:17.700
ايضا مثل ذلك في قيام الليل والسؤال الذي وجه لانس عن صيام النبي قال سئل عن الصيام لكنه اجاب السائل فيما سأل عنه وزاده امورا لم يسأل عنها ويحتاج اليها. وهذا يسميه العلماء السخاء في العلم

78
00:28:18.100 --> 00:28:38.350
وهو من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة يسأل عن شيء فيجيب ويزيد السائل في اه في امور تنفعه قال ولا من الليل قائما الا رأيته ولا نائما الا رأيته. فكان هديه في صيامه

79
00:28:38.600 --> 00:29:07.700
وهديه في قيامه هديا متوسطا معتدلا ولهذا قال اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني قال ولا مسست ولا مسست خزة ولا حريرة ولا مسست خزة ولا حريرا

80
00:29:08.050 --> 00:29:20.750
الشائع نطقها مثل ما نطقتها اولا مسست بعض اهل العلم ينكر ذلك في اه اللغة وبعضهم يرى ان له وجه وبعضهم يقول لا يصح ان يقال مسست. وهو الشائعة يعني في

81
00:29:21.000 --> 00:29:40.650
في نطق هذه الكلمة قال ولا مسست اه خزة ولا حريرة ولا مسست خزا ولا حريرا. الخز اي القماش الذي هو من الخز والحريرة الذي هو من الحرير وهو من الين القماش والطفه وارقه

82
00:29:41.000 --> 00:30:06.550
فيقول مسست خزة ولا حريرة الين من كفه كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عبيرة المسك الطيب المعروف المسك الطيب المعروف. وقد صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام كما في سنن اه النسائي انه قال من خير

83
00:30:06.900 --> 00:30:26.300
طيب كم المسك؟ من خير طيب كم آآ المسك وقوله ولا عبيره قيل العبيرة هو معمول يعني مجمع من انواع من الاطياب اللي يسمى ربما المخلط يعني انواع مجمعة ولا عبيرة اطيب

84
00:30:26.550 --> 00:30:45.250
رائحة من رائحة رسول الله. صلوات الله وسلامه عليه. الشاهد ما الحديث ما ذكره رظي الله عنه من توسط النبي عليه الصلاة والسلام واعتداله في الصيام. نعم قال رحمه الله تعالى باب حق الجسم في الصوم

85
00:30:45.500 --> 00:31:00.650
حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما تقدم وقال في هذه الرواية فكان عبد الله يقول بعدما كبر يا ليت ليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:31:00.750 --> 00:31:24.450
قال باب حق الجسم في الصوم اي ان لجسمك عليك حق فلا يكون الانسان دائم الصيام بل يعطي جسمه حقه وحظه من الراحة وتناول الطعام وتناول الشراب قال باب حق الجسم في الصوم

87
00:31:24.850 --> 00:31:44.450
اورد حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال تقدم وقال في هذه الرواية فكان عبد الله اي ابن عمرو رضي الله عنه عنهما يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم رخصته اي على ما التزمه هو مع نفسه

88
00:31:44.500 --> 00:32:03.500
في امور شقت عليه فيما بعد ولا سيما عندما كبر وهذا نستفيد من فائدة ان الذي ينبغي على الانسان في العمل ان يظرب حتى حساب المستقبل لانها قد تطيق يعني شيئا في في في شبابك ربما لا تطيقه. او تمل منه اذا كبرت

89
00:32:03.700 --> 00:32:30.750
فيضع الانسان له عمل بحيث انه يلتزمه يداوم عليه ويمضي مداوما عليه وهذا هو الاحب احب العمل الى الله سبحانه وتعالى والشاهد من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له فان لجسمك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك

90
00:32:30.750 --> 00:32:49.300
عليك حقا  الجسم له حق وهنا حق الجسم ان يخفف عنه بحيث لا يداوم على الصيام في ثقل الجسم وينهكه اه يتعبه وانما يصوم ويفطر ففطره هذا من حق جسمه

91
00:32:49.750 --> 00:33:15.400
عليه نعم قال رحمه الله تعالى باب حق الاهل في الصوم وفي رواية عنه انه لما ذكر صيام داوود قال وكان لا يفر اذا لاقى قال من لي بهذه يا نبي الله؟ قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام من صام

92
00:33:15.400 --> 00:33:36.050
ابد مرتين قال باب حق الاهل في الصوم. الاهل الزوجة حق الاهل في اه الصوم اي ان اه يترك بعظ الصيام حتى ينشط لمعاشرة اهله حتى ينشط لمعاشرة اهله ومر معنا

93
00:33:36.250 --> 00:33:54.950
في الحديث قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فمن لم يستطع فعليه بالصيام فالصيام اذا داوم عليه الانسان ومضى عليه يضعف فيه اه نشاطه في القدرة على المعاشرة

94
00:33:55.350 --> 00:34:14.400
فقال قال له ولزوجك عليك حق قال ان لزوجك عليك حقا يعني يترك الصيام بعض المرات حتى ينشط اعطاء اه اهله حقهم من اه المعاشرة  قوله وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام

95
00:34:14.600 --> 00:34:33.450
من صام الابد مرتين لا صام من صام الابد قيل ان هذا دعاء عليه من باب الزجر من باب الزجر والناهي عن ذلك وقيل ان هذا من باب الاخبار قيل ان هذا من باب

96
00:34:33.550 --> 00:34:49.650
الاخبار نعم وكان لا يفر اذا لاقاه. قال عبدالله اه من لي بهذه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم وكان لا يفر اذا لاقى يعني اه نبي الله داود اه عليه السلام قال لا يفر اذا لاقى فقط

97
00:34:49.650 --> 00:35:13.800
قال عبد الله من لي بهذه؟ يعني هذه خصلة اه عظيمة ومثل هذا يعني مثل هذا الكلام يقوله آآ آآ مثل عبد الله بن عمرو مع ما اتاه الله عز وجل من ثبات وقوة لكن يقول ذلك هضما النفس نعم

98
00:35:15.250 --> 00:35:31.550
قال رحمه الله تعالى باب من زار قوما فلم يفطر عندهم عن انس رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سليم رضي الله عنها

99
00:35:31.600 --> 00:35:53.900
فاتته بتمر وسمن قال اعيدوا سمنكم في سقائه وتمركم في وعائه فاني صائم ثم قام الى ناحية ثم قام الى ناحية من البيت فصلى غير المكتوبة. فدعا لام سليم واهل بيتها. فقالت ام

100
00:35:53.900 --> 00:36:17.550
وسليم يا رسول الله ان لي خويصة قال ما هي؟ قالت خادمك انس فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له. فاني لمن اكثر الانصار مالا. وحدثتني ابنتي امينة

101
00:36:17.800 --> 00:36:40.900
انه دفن لصلب مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون ومئة قال باب من زار قوما فلم يفطر عندهم والمراد وهو صائم صيام تطوع وهو صائم صيام تطوع فزارهم وقدم له الطعام ولم يفطر

102
00:36:41.350 --> 00:37:05.900
وله ذلك ولا سيما اذا علم من حال من زاره انه لا لا ينكسر يعني قلبه او او خاطره من ان ذلك لان الناس يتفاوتون في في هذا الباب  قال عن انس رضي الله عنه دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سليم فاتته بتمر وسم

103
00:37:06.000 --> 00:37:25.550
فاتته بتمر وسمن. اي قدمته ضيافة للنبي صلوات الله وسلامه عليه. قال اعيدوا سمنكم في سقاء والسقاء هو ظرف من الجلد يحفظ فيه اه السمن وتمرة في وعائه فاني صائم

104
00:37:25.700 --> 00:37:43.500
فاني صائم يعني اعتذر عن تناول الطعام الذي قدم له صلوات الله وسلامه عليه اعتذر بالصيام وهذا فيه ان المرء اذا زار قوما هو مخير هو مخير ان زارهم اه

105
00:37:43.900 --> 00:37:59.850
احب ان يطعم من طعامهم ويقطع صيامه فله ذلك وقد تقدم ما يدل على ذلك وان احب ان يمضي ويتم صيامه فله ذلك قال ثم قام الى ناحية من البيت فصلى غير المكتوبة

106
00:38:00.000 --> 00:38:18.050
وفي رواية لاحمد وصلينا معه اي صلى بهم جماعة فصلى غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة خويصة يعني تصغير خاصة

107
00:38:18.750 --> 00:38:39.350
والتفصير يؤتى به للتلطف ويؤتى به للتمليح تقصد انس تقصد انس رضي الله عنه فقال قال اه قال ما هي؟ قالت خادمك اي انس ارادت رضي الله عنها ان يخصه بدعوة

108
00:38:40.250 --> 00:38:57.100
ارادت ان يخصه بدعوة وتلطفت هذا التلطف في اه الخطاب فقال قالت خادمك ارادت ان ان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم له. قال انس رضي الله عنه فما ترك خيرا

109
00:38:57.150 --> 00:39:19.550
اخرة ولا دنيا الا دعا لي به فاز بدعوة عظيمة من النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ترك دعوة فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا دينه الا دعا وانس رضي الله عنه هو من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اكثر دعائه

110
00:39:19.700 --> 00:39:37.800
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وهذه الدعوة جمعت خير الدنيا والاخرة ولا يلزم من قول انس فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعاني به لا يلزم ذلك انه فصل

111
00:39:39.000 --> 00:39:55.850
هذا التفصيل مقام يطول وليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في دعاءه وانما هديه اه الاتيان بجوامع الدعاء وكوامل اه الدعاء قال فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به

112
00:39:55.950 --> 00:40:26.800
قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك لهم ارزقه مالا وولدا وبارك له. قال انس يبين اجابة الله لدعوة نبيه صلى الله عليه وسلم قال فاني لمن اكثر الانصار معلا النبي صلى الله عليه وسلم دعا له ان يرزقه ان يرزقه مالا وان يبارك له في المال. والبركة في المال نماء المال وزيادته

113
00:40:26.800 --> 00:40:51.300
يا ترى وحدثتني ابنتي امينة حدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلب انه دفن لصلب مقدم حجاج البصرة وهذا كان سنة خمسة وسبعين وعمره في في ذلك الوقت زاد على الثمانين رظي الله عنه

114
00:40:51.400 --> 00:41:12.400
اه قال دفن اخبرتني قالت دفن لصلب بضعة بضع وعشرون ومئة اكثر من مئة وعشرين من صلبه يعني لا يدخل فيهم ولد الولد لا يدخل فيهم ولد الوالد وانما من صلبه مباشرة

115
00:41:12.600 --> 00:41:38.350
النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بان آآ يرزقه المال والولد وان يبارك اه له فيه نعم قال رحمه الله تعالى باب الصوم اخر الشهر عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما انه سأل قال سأل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا

116
00:41:38.400 --> 00:41:58.200
فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال الرجل لا يا رسول الله. قال فاذا افطرت فصم يومين وفي رواية قال من سرر شعبان قال باب الصوم اخر الشهر

117
00:41:58.300 --> 00:42:19.600
الصوم اخر الشهر والمستحب للمسلم ان يكون له حظ من الصيام كل شهر سواء يوم يصومه او يوميا او ثلاثة ايام ان يكون له حظ من اه الصيام كل كل شهر سواء في اوله او وسطه او في اخره

118
00:42:22.100 --> 00:42:42.100
الصوم اخر الشهر اورد فيه حديث عمران ابن حصين قال سأل النبي النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر المراد بهذا الشهر شعبان كما جاء في اخره قال وفي رواية من سرر شعبان

119
00:42:42.450 --> 00:43:03.250
قال اما صمت سرى هذا الشهر سرر هذا الشهر اي اخر هذا الشهر اما صمت سرر هذا الشهر اي شهر شعبان اي اخره  اه لاستسرار القمر فيه. يقال له سرر الشهر

120
00:43:03.950 --> 00:43:20.850
فقال الرجل لا يا رسول الله لا يا رسول الله قال اذا افطرت يعني من صيام رمظان لان هذا الكلام قال له في رمظان قال اذا افطرت فصم يومين تصم يومين

121
00:43:21.700 --> 00:43:42.150
وهذا محمول قوله اما صمت سرر هذا الشهر؟ يعني شهر شعبان؟ معلوم ان اه شهر شعبان اخره جاء النهي في الحديث الذي مر معنا قريبا عند البخاري اه قال لا تقدموا

122
00:43:42.550 --> 00:44:00.000
رمظان بيوم ولا بيومين الا رجلا كان يصوم فقول النبي صلى الله عليه وسلم له اما صمت سرر؟ هذا محمول على ان له عادة على من له عادة من له عادة اما من ليس له عادة ليس له ان يتقدم كما جاء النهي عن ذلك

123
00:44:00.250 --> 00:44:22.300
اه في الحديث الذي مر معنا عند المصنف نعم قال رحمه الله تعالى باب صوم يوم الجمعة عن جابر رضي الله عنه انه قيل له انهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة؟ قال نعم. نعم

124
00:44:22.600 --> 00:44:43.200
وعن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال اصمت امس؟ قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا؟ قالت لا. قال فافطري

125
00:44:43.750 --> 00:45:04.700
قال باب صوم يوم الجمعة اي افراده بالصيام بحيث يصومه مفردا لا يصوم قبله يوم ولا ايضا بعده يوم هذا جاء النهي عنه وجاء ايضا التعليل بانه يوم عيد بانه يوم عيد الا ان ان يصوم يوم قبله

126
00:45:05.150 --> 00:45:20.600
او يوم بعده الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده اورد حديث جابر رضي الله عنه انه قيل له انهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة؟ قال نعم

127
00:45:21.000 --> 00:45:46.850
المراد بقوله نعم اي ان يفرد نهى ان يصام يوم الجمعة اي مفردا اما اذا صامه وصام مع الخميس او صام معه السبت  لا نهي في ذلك واورد حديث جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة

128
00:45:46.900 --> 00:46:06.250
وهي صائمة فقال اصمت امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا؟ قالت لا. قال فافطري قال فافطري وهذا يفيد ان النهي عن صيام يوم الجمعة اذا افرد اما ان صام يوما قبله

129
00:46:06.400 --> 00:46:27.900
او يوما بعده فلا حرج وقول النبي صلى الله عليه وسلم اتريدين ان تصومي غدا اليوم الذي يلي يوم الجمعة هو يوم السبت وجاء النهي عن صيام يوم السبت لكنه محمول على تخصيصه وقصده بالصيام

130
00:46:28.200 --> 00:46:47.100
لكن ان صام على اعتبار انه صام الجمعة صام السبت بعده حتى لا يفرد الجمعة بالصيام لا حرج عليه في صيام السبت او صامه لكونه يوافق عاشورا او يوافق يوم عرفة او ايام البيض او نحو ذلك لا حرج ولا يدخل في

131
00:46:47.200 --> 00:47:08.400
اه النهي نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم السبت لان المراد بالنهي عن صيام يوم السبت اي قصده بالصيام. قصده بالصيام نعم قال رحمه الله تعالى باب هل يخص من الايام شيئا

132
00:47:08.600 --> 00:47:28.600
عن عائشة رضي الله عنها انها سئلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يختص من الايام شيئا قالت لا كان عمله ديمة. وايكم يطيق ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل

133
00:47:28.600 --> 00:47:50.100
ايقاء قال هل يخص من الايام شيئا هل يخص من الايام شيئا اي في اه الصيام ومن المعلوم انه كان يخص مثل الاثنين والخميس لكن قيل ان المراد هنا في

134
00:47:50.150 --> 00:48:10.050
الثلاث ايام التي كان يصومها من من كل شهر فهل كان يخصها بوقت معين من الشهر لا يقدمها عنه ولا يؤخرها قال عن عائشة رضي الله عنها انها سئلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يختص من الايام شيئا

135
00:48:10.600 --> 00:48:29.950
اي في آآ ما يصومه من الشهر جاء في بعض الاحاديث وهو في مسلم سئلت عائشة رضي الله عنها اه عن اي الايام اي الايام يصوم من الشهر لانه يصوم ثلاثة ايام من من الشهر فسئلت عن اي الايام

136
00:48:30.100 --> 00:48:51.050
قالت لم يكن يبالي من اي الشهر يصوم لم يكن يبالي من اي شهر يصوم يعني في في اوله او في وسطه او في اخره المهم ان ان تقع او يحصل صيام ثلاثة ايام من الشهر سواء في اوله او في وسطه او

137
00:48:51.200 --> 00:49:06.900
في اخره قالت لا يعني لم يكن يخص على هذا المعنى الذي اشرت اليه لم يخص وقتا معينا من الشهر يعني يصوم من اوله او من وسطه او من اخره

138
00:49:07.200 --> 00:49:23.250
كما في هذه الرواية في مسلم قال قالت لم يكن يبالي من اي الشهر يصوم قالت كان عمله ديمة كان عمله ديمة معنى ديم ان يداوم عليه العمل الذي يقوم به يداوم عليه

139
00:49:23.750 --> 00:49:43.500
وايكم يطيق ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيق. نعم وهذا فيه تنبيه منها يعني على المعنى الذي قال اكلفوا من العمل ما تطيقه نعم قال رحمه الله تعالى باب صيام ايام التشريق

140
00:49:43.850 --> 00:50:05.050
عن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم قال لم لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي قال صيام ايام التشريق ايام التشريق ايام صح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن صيامها

141
00:50:05.300 --> 00:50:24.500
كما ثبت في صحيح مسلم قال ايام آآ ايام التشريق قال ايام اكل وشرب وذكرا لله والحديث في صحيح مسلم فهي ايام نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامها. فاذا قول الباب صيام ايام التشريق

142
00:50:24.850 --> 00:50:40.400
اه اه ايام نهي عن صيامها لا يستثنى من ذلك الا من رخص له النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الحديث الذي ساقه حديث عائشة وابن عمر رضي الله

143
00:50:40.550 --> 00:51:04.000
عنهم قال لم يرخص في ايام التشريق ان يصن الا لمن لم يجد الهدي الا لمن لم يجد الهدي لان من لم يجد الهدي ومن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يستطع فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة

144
00:51:04.000 --> 00:51:20.750
امنة فالنبي صلى الله عليه وسلم رخص لمن لم يجد الهدي ان يصوم ايام التشريق الثلاثة اليوم الحادي عشر من ذي الحجة والثاني عشر والثالث عشر ولولا له ان يصومها قبل يوم عرفة

145
00:51:21.550 --> 00:51:38.550
لولا ان يصومها قبل يوم عرفة يعني يصوم السادس والسابع والثامن مثلا هذا هو الاولى لكن لو لم يتمكن فالنبي صلى الله عليه وسلم رخص لمن لم يجد الهدي ان يصوم ايام التشريق الثلاث

146
00:51:38.550 --> 00:52:06.000
واما من سواه فانه منهي عن صيام هذه الايام الثلاثة ولانها ايام اكل وشرب وذكر لله نعم قال رحمه الله تعالى باب صوم يوم عاشوراء عن عائشة  رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية

147
00:52:06.100 --> 00:52:34.150
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود

148
00:52:34.150 --> 00:52:58.450
ويوم عاشوراء فقال ما هذا؟ قالوا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني اسرائيل من عدوهم فصامه موسى قال فانا احق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه قال باب صيام يوم عاشوراء

149
00:52:58.650 --> 00:53:22.250
صيام يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم وهو يوم عظيم نجى الله فيه موسى وقومه واهلك الله فيه فرعون وقومه بالغرق في اية عظيمة من ايات الله سبحانه وتعالى في اهلاك ذلك

150
00:53:22.350 --> 00:53:51.400
الطاغية وجنوده واعوانه   صامه موسى عليه صلوات الله وسلامه شكرا لله صامه موسى شكرا لله سبحانه وتعالى في اهلاك هذا الطاغية وخلاص خلاصه وقومه من شره اذاه وتجبره وطغيانه فصامه موسى عليه السلام شكرا لله

151
00:53:51.450 --> 00:54:17.000
وكان الصيام يوم عاشوراء في بدء الامر آآ قد افترظ على المسلمين. ولما فرض صيام رمظان اه نسخ فرضية الصيام وبقي اه صيامه على الاستحباب وجاء في فضله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احتسبوا على الله ان يكفر السنة التي قبله

152
00:54:17.950 --> 00:54:41.100
اورد حديث عائشة قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية تصومه قريش في الجاهلية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرظ رمظان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صام ومن شاء

153
00:54:41.100 --> 00:55:00.250
راك يعني قبل فرظية رمظان كان صيام يوم عاشوراء فريضة ولما فرظ آآ رمضان نسخت هذه الفريضة واصبح الامر عن الاستحباب ولهذا قال فمن شاء اه صامه  من شاء تركه

154
00:55:01.400 --> 00:55:21.750
واورد حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قال ما هذا قالوا يوم صالح هذا يوم نجى الله

155
00:55:22.250 --> 00:55:37.300
عز وجل بني اسرائيل من عدوهم فصامه موسى قال فنحن احق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه الرواية المتقدمة تدل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم هذا اليوم شكرا لله

156
00:55:38.200 --> 00:56:04.800
في في مكة قبل الهجرة مع قريش لانهم كانوا يصومونه كانت قريش تصومه في الجاهلية فصامه. فصامه عليه الصلاة والسلام فما معنى قوله ما هذا قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم الغرض من هذا السؤال التقرير والتأكيد على اهمية هذا اليوم

157
00:56:05.300 --> 00:56:25.050
تقرير والتأكيد على اهمية هذا اليوم اه وصيامه لما قالوا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني اسرائيل من عدوهم النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم انهم يجيبون بهذا الجواب قصد بذلك تقرير ذلك سؤال

158
00:56:25.250 --> 00:56:51.650
اه اه سؤالا اه ليقر ويؤكد على المعنى اه الذي اه كانوا يصومونه لاجله ثم ليخبر من بعد ذلك انهم اولى بموسى واحق بموسى منهم فصامه وامر بصيامه  كونه عليه الصلاة والسلام صامه مع قريش يحتمل

159
00:56:51.850 --> 00:57:19.550
انه كان يصومه قبل البعثة قبل البعثة كان يصوما مع قريش ثم لما بعث واصبحت الاعمال التي يقوم بها آآ اه متوقفة على الوحي توقف عن صيامه عليه الصلاة والسلام ولما هاجر وعلم انه من الشريعة اه صامه عليه الصلاة والسلام

160
00:57:19.600 --> 00:57:43.650
وامر بصيامه وبهذا ينتهي آآ ما يتعلق بكتاب الصيام ويليه كتاب صلاة التراويح ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله. والا يكلنا الى انفسنا طربة عين

161
00:57:43.950 --> 00:58:03.150
وبالامس آآ سئلت او بالامس او في اليوم الذي قبله سئلت نعم بالامس سئلت سؤالا عن ايهما افظل ان يحرص على كثرة الختمات في في رمضان او يحرص على التمهل و التدبر

162
00:58:03.750 --> 00:58:26.550
فوقفت على كلام جميل نحتاج اليه في هذه الايام على وجه الخصوص حاجة شديدة للامام ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد حول هذه المسألة فنستمع الى كلام ابن القيم واسأل الله عز وجل ان ينفعنا به نعم

163
00:58:27.900 --> 00:58:52.650
قال رحمه الله تعالى وقد اختلف الناس في الافضل من الترتيل وقلة القراءة او السرعة مع كثرة القراءة ايهما افضل على قولين فذهب ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما وغيرهما الى ان الترتيل والتدبر مع قلة القراءة

164
00:58:52.650 --> 00:59:16.500
افضل من سرعة القراءة مع كثرتها واحتج ارباب هذا القول بان المقصود من القراءة فهمه وتدبره والفقه فيه والعمل به وتلاوته وحفظه وسيلة الى معانيه. كما قال بعض السلف نزل القرآن ليعمل ليعمل به

165
00:59:16.800 --> 00:59:45.300
فاتخذوا تلاوته عمل هذه المقولة مشهورة عن الحسن البصري رحمه الله ذكرت في اه ترجمته انه كان يقول اه انزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءته عملا ولهذا كان اهل القرآن هم العالمون به والعاملون بما فيه. وان لم يحفظوه عن ظهر قلب

166
00:59:45.350 --> 01:00:05.500
واما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه فليس من اهله وان اقام حروفه اقامة السهم قالوا ولان الايمان افضل الاعمال وفهم القرآن وتدبره هو الذي يثمر الايمان. واما مجرد

167
01:00:05.500 --> 01:00:28.500
التلاوة من غير فهم ولا تدبر فيفعلها البر والفاجر. والمؤمن والمنافق. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر والناس في هذا اربع طبقات

168
01:00:28.700 --> 01:00:59.800
اهل القرآن والايمان وهم افضل الناس. والثانية من من عدم القرآن والايمان الثالثة من اوتي قرآنا ولم يؤت ايمانا الرابعة من اوتي ايمانا ولم يؤت قرآنا قالوا فكما ان من اوتي ايمانا بلا قرآن افضل ممن اوتي قرآنا بلا ايمان فكذلك من اوتي

169
01:00:59.800 --> 01:01:18.700
تدبرا وفهما في التلاوة افضل ممن اوتي كثرة قراءة وسرعتها بلا تدبر قالوا وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان يرتل السورة حتى تكون اطول من من اطول

170
01:01:18.700 --> 01:01:39.700
منها وقام باية حتى الصباح وقال اصحاب الشافعي رحمه الله كثرة القراءة افضل واحتجوا بحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من

171
01:01:39.700 --> 01:02:02.500
كتاب الله فله به حسنة. والحسنة بعشر امثالها. لا اقول الف لام ميم حرف. ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. رواه الترمذي وصححه قالوا ولان عثمان بن عفان رضي الله عنه قرأ القرآن في ركعة

172
01:02:03.050 --> 01:02:28.250
وذكروا اثارا عن كثير من السلف في كثرة القراءة والصواب في المسألة ان يقال ان ثواب قراءة الترتيل والتدبر اجل وارفع قدرا وثواب كثرة القراءة اكثر عددا فالاول كمن تصدق بجوهرة عظيمة

173
01:02:28.400 --> 01:02:53.400
او اعتق عبدا قيمته نفيسة جدا والثاني كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم او اعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة وفي صحيح البخاري عن قتادة قال سألت انسا رضي الله عنه عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

174
01:02:53.400 --> 01:03:17.450
قال كان يمد مدا وقال شعبة حدثنا ابو جمرة قال قلت لابن عباس اني رجل سريع وربما قرأت القرآن في ليلة مرة او مرتين فقال ابن عباس لان اقرأ سورة واحدة اعجب الي من ان افعل ذلك الذي تفعل

175
01:03:17.500 --> 01:03:38.650
فان كنت فاعلا ولابد فاقرأ قراءة تسمع اذنيك ويعيها قلبك. فاقرأ فاقرأ قراءة تسمع اذنيك. ويعيها قلبك. كلام جميل هذا يعني كان ولا بد فاقرأ قراءة تسمع اذنيك ويعيها قلبك

176
01:03:38.950 --> 01:03:54.150
يعني لا يكون هدا بدون ان يعي قلبك ان تسمع اذنيك لكن اقرأ قراءة اه ان كان ولا بد تسمع اذنيك ويعيها قلبك. اما ان خرجت عن هذا اعد او

177
01:03:54.350 --> 01:04:22.350
اظبط القراءة بحيث تكون بهذا الوصف. نعم وقال ابراهيم قرأ علقمة على ابن مسعود وكان حسن الصوت فقال رتل فداك ابي وامي فانه زين القرآن وقال ابن مسعود لا تهزوا القرآن هذ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل وقفوا عند عجائبه وحركوا

178
01:04:22.350 --> 01:04:41.450
به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة وقال عبد الله ايضا اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصغي لها سمعك فانه خير به او شر تصرف عنه

179
01:04:41.750 --> 01:05:02.450
وقال عبد الرحمن ابن ابي ليلى دخلت علي امرأة وانا اقرأ سورة هود فقالت يا يا عبد الرحمن هكذا تقرأ سورة هود والله اني فيها منذ ستة اشهر وما فرغت من قراءتها

180
01:05:03.050 --> 01:05:23.050
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسر بالقراءة في صلاة الليل تارة ويجهر بها تارة ويطيل يا متارة ويخففه تارة ويوتر اخر الليل وهو الاكثر واوله تارة واوسطه تارة

181
01:05:23.050 --> 01:05:50.250
هذا خرج عن الموضوع انتهى في الاثر الذي ختم به على كل نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله اللهم انا نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك

182
01:05:50.550 --> 01:06:11.150
او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وهمومنا وان تصلح لنا شأننا كله والا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها

183
01:06:11.150 --> 01:06:31.150
يا انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجب

184
01:06:31.150 --> 01:06:51.150
رحمتك وعزائم مغفرتك. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اعنا و

185
01:06:51.150 --> 01:07:12.500
ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا. وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا. وانصرنا على من طغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل

186
01:07:12.500 --> 01:07:31.050
وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به

187
01:07:31.050 --> 01:07:51.050
علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا

188
01:07:51.050 --> 01:08:09.150
علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله صحبه اجمعين