1
00:00:01.450 --> 00:00:23.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ما زلنا مع صحيح الامام مسلم

2
00:00:23.650 --> 00:00:55.350
وفي هذا الكتاب ادلة الشريعة وفيه التثبت والقاعدة ان اصل العلم التثبت وثمرته السلامة ولذا يطلب الانسان العلم بدليله ورحم الله من قال اصل الورع القناعة وثمرته الراحة هو اصل الصبر الحزم وثامرته الظفر

3
00:00:55.900 --> 00:01:24.450
واصل العمل التوفيق وثمرته النجاح وغاية كل امرئ الصدق. ينبغي على الانسان ان يكون صادقا في تعامله مع ربه. فمن صدق نجا قال مسلم وحدثني ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد يعني ابن زيد قال حدثنا هشام بهذا الاسناد ان اخا ابي القعيسي استأذن عليها

4
00:01:25.550 --> 00:01:47.650
فذكر نحوه وحدثناه يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية عن هشام بهذا الاسناد نحوه غير انه قال استأذن عليها ابو القعيس وحدثني الحسن ابن علي الحلواني ومحمد ابن رافع قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج عن عطاء

5
00:01:48.400 --> 00:02:11.550
قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة اخبرته قالت استأذن علي عمر استأذن علي عمي من الرضاعة. ابو الجهل فرددته قال لي هشام انما هو ابو القعيس فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ذلك

6
00:02:11.900 --> 00:02:35.350
قال فهلا اذنت له تربت يمينك او يدك نعم وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عراك عن عروة عن عائشة

7
00:02:36.350 --> 00:02:56.900
انها اخبرته ان عمها من الرضاعة يسمى افلحة. استأذن عليها فحجبته فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها لا تحتجبي منه فانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب

8
00:02:57.900 --> 00:03:21.200
وحدثنا عبيد الله ابن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عراك ابن مالك عن عروة عن عائشة قالت استأذن علي افلح ابن قعيس فابيت ان اذن له فارسل

9
00:03:22.350 --> 00:03:41.750
اني عمك ارضعتك امرأة اخي فابيت ان اذن له فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال يدخل عليك فانه عمك اذا هكذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتحرون

10
00:03:42.300 --> 00:04:04.200
حتى لا يقع الانسان في محظور شرعي ولذلك كما قلنا اصل العلم التثبت وثمرته الصواب باب تحريم ابنة الاخ من الرضاعة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب ومحمد ابن العلاء واللفظ لابي بكر

11
00:04:05.600 --> 00:04:26.300
قالوا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي قال قال قلت يا رسول الله ما لك تنوقوا في قريش وتدعنا ما لك تنذوقوا في قريش

12
00:04:26.750 --> 00:04:50.900
وتدعنا معناه تختار وتبالغ في الاختيار وايضا تأتي بمعنى ثميل فقال وعندكم شيء؟ قلت نعم بنت حمزة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة

13
00:04:51.900 --> 00:05:09.800
وحدثناه عثمان ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم عن جرير حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي ها وحدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمي قال حدثنا عبدالرحمن ابن مهدي عن سفيان

14
00:05:10.750 --> 00:05:34.850
كلهم عن الاعمش بهذا الاسناد مثله وحدثنا هداب بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اريد على ابنة حمزة فقال انها لا تحل لي

15
00:05:35.400 --> 00:06:05.300
انها ابنة اخي من الرضاعة ويحرو من الرضاعة ما ما يحرم من الرحم وحدثناه زهير بن حرب قال حدثنا يحيى وهو القطان ها وحدثنا محمد ابن يحيى ابن مهران القطعي قال حدثنا بشر ابن عمر جميعا عن شعبة هاء

16
00:06:05.900 --> 00:06:22.100
وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مسهر عن سعيد ابن ابي عروبة كلاهما عن قتادة باسناد همام سواء غير ان حديث شعبة انتهى عند قوله ابنة اخي من الرضاعة

17
00:06:22.750 --> 00:06:41.400
وفي حديث سعيد وانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب في رواية بشر ابن عمر سمعت جابر ابن زيد نعم وحدثنا هارون بن سعيد الايدي واحمد بن عيسى قال

18
00:06:41.950 --> 00:07:02.200
حدثنا ابن وهب قال اخبرني مخرمة ابن بكير عن ابيه قال سمعت عبد الله ابن مسلم يقول سمعت محمد ابن مسلم يقول سمعت حميد بن عبد الرحمن يقول سمعت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول قيل لرسول الله

19
00:07:02.200 --> 00:07:23.600
صلى الله عليه وسلم. اين انت يا رسول الله عن ابنة حمزة او قيل الا تخطب بنت حمزة ابن عبد المطلب قال ان حمزة اخي من الرضاعة نعم باب تحريم الربيب واخت المرأة

20
00:07:25.300 --> 00:07:45.600
من الربيبة وهي بنت الزوجة محرمة واخت الزوجة الجمع بينها وبين الزوجة محرم حدثنا ابو كريب محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة قال اخبرني هشام قال اخبرني ابي عن زينب بنت ام سلمة

21
00:07:46.450 --> 00:08:06.400
عن ام حبيبة بنت ابي سفيان قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له هل لك في اختي بنت ابي سفيان فقال افعل ماذا؟ قلت تنكحها قال او تحبين ذلك؟ قلت لست لك

22
00:08:07.250 --> 00:08:27.600
بمخلي يعني مع ذلك انت تتزوج وهذه اذا كانت معي في بيتي اولى من الغريبة تقول واحب من شركني في الخير اختي قال فانها لا تحل لي. قلت فاني اخبرت انك تخطب درة

23
00:08:27.700 --> 00:08:53.500
بنت ابي سلمة قال بنت ابي سلمة؟ قلت نعم النساء تتحدث من غير تثبت والتثبت كما قلنا في اول درس فيه السلامة قلت نعم قال لو انها لم تكن نبيبتي في حجري ما حلت لي. انها ابنة اخي من الرضاعة ارظعتني واباها ثويبا

24
00:08:53.550 --> 00:09:16.600
فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن اذا نبه النبي صلى الله عليه وسلم على المحرمات نعم وحدثنيه الزويد بن سعيد قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة ها وحدثنا عمرو ناقض قال حدثنا

25
00:09:16.600 --> 00:09:35.700
بن عامر قال اخبرنا زهير كلاهما عن هشام ابن عروة بهذا الاسناد سواء وحدثنا محمد بن رمح بن المهاجر قال اخبرنا الليث عن يزيد ابن ابي حنيف ان محمد ابن شهاب كتب يذكر ان عروة حدثه

26
00:09:36.300 --> 00:09:51.500
ان زينب بنت ابي سلمة حدثتهم ان ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثتها انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انت اختي عزل

27
00:09:52.100 --> 00:10:10.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحبين ذلك؟ فقالت نعم يا رسول الله لست لك بمخليا واحب من شركني في خير اختي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان ذلك لا يحل لي

28
00:10:10.750 --> 00:10:32.300
قالت فقلت يا رسول الله فان نتحدث انك تريد ان تنكح ذرة بنت ابي سلمة قال ابنت ابي سلمة؟ قالت نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انها لم تكن نذيلتي في حجري ما حلت لي

29
00:10:32.400 --> 00:10:55.250
انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني واباها ابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وحدثنيه عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل بن خالد حاء

30
00:10:56.000 --> 00:11:21.000
وحدثناه عبد بن حميد قال اخبرني يعقوب ابن ابراهيم الزهري قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن مسلم كلاهما عن الزهري باسناد ابن ابي حبيب عنه نحو حديثه ولم يسم احد منهم في حديثه عزة غير يزيد ابن ابي حبيب

31
00:11:22.300 --> 00:11:45.850
باب في المسطف والمصتان يعني ما الذي يحرم من الرضا؟ ما الذي يحرم نعم هذا القليل والكثير ام ماذا حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم حاء وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا إسماعيل

32
00:11:46.350 --> 00:12:06.750
حاء وحدثني سويد بن سعيد قال حدثنا معتمر بن سليمان كلاهما عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عبد الله ابن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سويد وزهير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحرموا المصة

33
00:12:06.850 --> 00:12:26.800
والمصتان حدثنا يحيى ابن يحيى وعمرو الناقد واسحاق ابن ابراهيم كلهم عن المعتمر واللفظ ليحيى قال اخبرنا المعتمر بن سليمان عن ايوب يحدث عن ابي الخيل يحدث عن ابي الخليل

34
00:12:27.150 --> 00:12:42.350
عن عبدالله بن الحارث عن ام الفضل قالت دخل اعرابي على نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فقال يا نبي الله اني كانت لي امرأة فتزوجت جهة اخرى

35
00:12:42.950 --> 00:13:07.250
فزعمت امرأتي الاولى انها ارضعت امرأتي الحدث رضعة او رضعتين فقال نبي الله لا تحرم الاملاءة والاملاجتان. قال عمرو في روايته عن عبد الله ابن الحارث ابن نوفل والاولادة هي المقصد يقال ما لدى الصبي امه واملجته. نعم

36
00:13:07.650 --> 00:13:29.000
ومعنى امرأة الحفة اي الجديدة. نسأل الله ان يجدد لنا ولكم الخير والبركة. في العلم والعمل اما حطام الدنيا فهو فان. واما العلم والعمل الصالح فهو باق وحدثني ابو غسان المسمعي

37
00:13:29.050 --> 00:13:48.500
قال حدثنا معاذ وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن صالح ابن ابي مريم ابي الخليلي عن عبدالله بن الحارث عن ام الفضل ان رجلا من بني عامر

38
00:13:48.500 --> 00:14:05.250
اني صعصعة قال يا نبي الله هل تحرم الرضعة الواحدة؟ قال لا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله ابن الحارث

39
00:14:05.950 --> 00:14:27.700
ان ام الفضل حدثت ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحرم الرضعة او الرضعتان او المسطة او المغصتان وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة بهذا الاسناد

40
00:14:27.850 --> 00:14:50.600
اما اسحاق فقال كرواية ابن بشر او الرضعتان او النصتان واما ابن ابي شيبة فقال والرضعتان والمصتان وحدثناه ابن ابي عمر قال حدثنا بشر ابن السري قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله ابن الحارث ابن

41
00:14:50.600 --> 00:15:11.400
عن ام الفضل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحرموا الاملاجة والاملاجتان حدثني احمد بن سعيد الدانمي قال حدثنا حبان قال حدثنا هما قال حدثنا قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله ابن

42
00:15:11.400 --> 00:15:35.650
للحافظ عن ام الفضل سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم اتحرم المصة؟ فقال لا باب التحريم لخمس رضعات حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عمرة عن عائشة

43
00:15:36.400 --> 00:16:00.750
انها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخنا لخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي فيما يقرأ من القرآن هذه الرواية اخرها فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:16:00.950 --> 00:16:25.150
وهي فيما يقرأ من القرآن يراجع فيها كتاب الجامع في العلل فقد فصلت هذا الامر تفصيلا بالدليل الظاهر حدثنا عبد الله ابن مسلمة القعدبي قال حدثنا سليمان ابن بلال عن يحيى وهو ابن سعيد عن عمرة انها سمعت

45
00:16:25.150 --> 00:16:53.700
عائشة ستقول وهي تذكر الذي يحرم من الرضاعة قالت عمرة فقالت عائشة نزل في القرآن عشر رضعات معلومات ثم نزل ايظا خمس معلومات وحدثناه محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد قال اخبرتني عمرو

46
00:16:54.400 --> 00:17:18.600
انها سمعت عائشة تقول بمثله باب رضاعة الكبير وهذا ايضا لي فيه كتاب مستقل اسمه لا تحريم بارظاع الكبير وددت ان يقرأ وحدثنا عمرو الناقد وابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة قالت

47
00:17:19.200 --> 00:17:35.450
جاءت سهلة بنت سهيل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ارى في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارضعيه

48
00:17:35.700 --> 00:17:55.800
قالت وكيف ارضعه؟ وهو رجل كبير. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا. وفي رواية ابن ابي عمر فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:17:56.000 --> 00:18:16.750
طبعا هذا خاص بهذه المرأة وترضعه بان تضع الحليب في قدح ثم يشربه. وهذه واقعة عين لا عموم لها وقد فصلت الامر في كتابي لا تحريم لارضاع الكبير وددت من كل طالب علم

50
00:18:16.800 --> 00:18:55.700
ان يرجع اليه وعلى الانسان ان يحذر من مداخل السوء يحذر الانسان من مداخل السوء والقاعدة تقول من يدخل مدخل السوء يتهم فينبغي على الانسان ان ينتبه لهذا وان يحذر العاقل من ورود الاماكن او المواظع او المقالات او الكتابات التي تجلب التهمة له في دينه

51
00:18:56.500 --> 00:19:14.600
وكذلك زيارة الحسابات المشبوهة المحرمة وينأى الانسان بنفسه وهذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولذا ان ما كان معتكف وجاءت صفية بنت حيي الى النبي صلى الله عليه وسلم وقام ليوصلها ومر

52
00:19:14.650 --> 00:19:32.250
رجلان من الصحابة فلما رأياه اسرع قال على رجلكما انها صفية بنت حيي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا

53
00:19:32.600 --> 00:19:54.600
اذا ينبغي على الاسلام ان يحذر غاية الحذر. طبعا الشافعي في هذا الحديث علق قال انما قال لهما ذلك لانه خاف عليهما ان ضمنا به التهمة فبادر الى اعلامهما نصيحة لهما قبل ان يقذف الشيطان في نفوسهما شيئا فيهلكان فهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم

54
00:19:54.800 --> 00:20:09.100
ومر معنا ايضا في صحيح البخاري وفي مجالس مسلم لما جات صفحة مية سألت النبي صلى الله عليه وسلم ونظر لها الفضل فادار وجهه وتكرر الامر ثلاث مرات وقال رأيت شابا وشابا

55
00:20:09.100 --> 00:20:33.150
فخشيت عليهما الشيطان فينبغي على الانسان ان لا يدخل مداخل السوء وان يحذر الانسان من سمعه وبصره ويحذر الانسان من جميع اموره طبعا من دقيق العيد يقول هذا متأكد في حق العلماء ومن يقتدى به فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجبوا سوء الظن بهم

56
00:20:33.550 --> 00:20:52.550
يعني قال هذا معلقا على هذا الحديث السابق وهو حديث انها صفير فينبغي على الانسان ان يحذر غاية الحذر من ان يقع في مثل هذا. وعلى الانسان ان يجعل بينه وبين الحرام سترا

57
00:20:52.550 --> 00:21:23.800
من الحلال وان لا يسمح المرء ان لا يسمح المرء بالوقوع بالخطأ والانسان يقرأ ليعمل العلم ما نفع وليس العلم ما حفظ فقط فهكذا ينبغي على الانسان وعلى الانسان ان لا يقول قولا حتى ينظر هل ان قوله هذا يقدمه ام يؤخره؟ لذا قال العلماء استعينوا على الكلام

58
00:21:23.800 --> 00:21:45.900
الصد على الكلام بالصمت وعلى وعلى الاستنباط بالفكر ان الانسان يتفكر ويتدبر يتفجر في ايات الله الكونية وفي ايات الله القرآنية اذا على الانسان ان يهتم بعقله وان يرقيه لان الانسان بعقله

59
00:21:46.150 --> 00:22:05.350
يعرف ربه وارفع الناس قدرا من لا يرى قدره. واكثرهم فضلا من لا يرى فضله. وعلى المرء ان يكون متواضعا فاذا رأى جاهلا  عليه ان يحمد الله على نعمة العقل ونعمة الدين

60
00:22:05.900 --> 00:22:24.600
واذا بلغت عن صديق لك ما تكرهه فاياك ان تبادره بالعداوة وقطع الولاية فتكون ممن ازال يقينه بشك. هذا امر اجعله امامك ولكن عليك ان تلقى وعليك ان تقول له بلغني عنك كذا وكذا

61
00:22:24.850 --> 00:22:40.100
واحذر ان تسمي المبلغ فان انكر ذلك فقل له انت اصدق وابر. ولا تزيدن على ذلك وان اعترف بذلك فرأيت له في ذلك وجها لعذر فاقبل منه. وان لم ترى

62
00:22:40.300 --> 00:22:56.250
ذلك فقل له ماذا اردت بما بلغني عنك فان ذكر ما له وجه من العذر فاقبل منه. وان لم تر بذلك وجها لعذره وضاق عليك المسلك فحين اذ انصح وارسل

63
00:22:56.350 --> 00:23:17.650
وبين واياك ان ترد على الخطأ بالخطأ واياك ان ترد على الخطأ بغير الصواب بل عليك ان تكون ناصحا امينا في نصيحتك وفي قولك وان اساء معك فاياك ان تقابل

64
00:23:17.850 --> 00:23:43.150
الاساءة بالاساءة. بل عليك ان تذرأ السيئة بالحسنة وهكذا ينبغي على الانسان ان يجاهد نفسه وان يجاهد هواه وان يرد النافع بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنة ولذلك فان المواعظ لها اثر كبير في الناس

65
00:23:43.600 --> 00:24:05.250
فكن واعظا للناس بلسانك وكن واعظا لهم بفعلك وصبرك وحينما تعظهم فلا تمل لهم وعليك ان تستلم المناسبات وان تحتمل الفرص وهكذا في كل مناسبة من المناسبات عظ الناس بما يقربهم الى ربهم

66
00:24:05.550 --> 00:24:27.250
وخذ من الهدي النبوي والوعظ المصطفوي ما ينفعك ويرقيك ويقدمك في هذه التجارة التي هي اعظم تجارة لانها تجارة مع الله سبحانه وتعالى وعليك بمواعظ القرآن ومواعظ سيد المرسلين وعليك ايظا

67
00:24:27.650 --> 00:24:47.900
بان تكون واعظا بقولك وحالك فتطبق امر هذا الدين اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا واياكم ممن يقوم بهذا الدين لهذا الدين وان يجعل الله عملنا خالصا صوابا

68
00:24:48.200 --> 00:24:56.250
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته