1
00:00:00.300 --> 00:00:18.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس السابع بعد المئة وفيه تفسير سورتي التين والعلق

2
00:00:19.100 --> 00:01:02.150
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والدين والزيتون وطور سنين. وهذا البلد الامين. لقد خلقنا الانس انا في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون

3
00:01:02.450 --> 00:01:45.550
فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين نعم اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان ليطغى

4
00:01:45.700 --> 00:02:19.450
ان رأى مستغنى ان الى ربك الرجعى ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى ارأيت ان كذب وتولى الم يعلم بان الله يرى

5
00:02:19.550 --> 00:02:53.400
كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة بل يدع ناديه سندعو الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:02:54.050 --> 00:03:26.750
في هاتين السورتين يقرأ ما تتضمناه من ايات الله عز وجل وبديع صنعه مما يقتضي ربوبيته والالهيته وشكره سبحانه وتعالى بسورة التين قال الله سبحانه وتعالى والتين والزيتون الظهور طينين

7
00:03:26.850 --> 00:03:49.950
وهذا البلد الامين. اقسام اقسم الله بها. لان هذه المقسم بها فيها عبر وعظات وايات يلفت الانظار اليها بالتأمل فيها. فقوله والدين الواو واو القسم والتين مقسم به. وكذلك بقية

8
00:03:50.450 --> 00:04:15.400
الايات والتين معروف قوى الفاتحة المعروفة يسمى بها لما فيها من الحبر والمنافع الزيتون كذلك هو الزيتون الذي يؤخر منه الزيت الذي يؤتدم به ويستصرخ به وينتفع به وهي شجرة مباركة كما قال الله جل وعلا شجرة مبارك زيتونة

9
00:04:15.400 --> 00:04:39.750
وطور سيلين ذكور الجبل والمراد به سينين اضافته الى سينا سيما وسيمين بمعنى واحد. قرئ وطول سينا وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسى عليه الصلاة والسلام. قد ذكر العلماء رحمهم الله ان الحكمة

10
00:04:40.350 --> 00:05:02.200
بالاقسام بهذه الاشياء التين والزيتون وطول صيني والبلد الامين البلد الامين هو مكة سمي امينا لان من دخله كان امنا. الله جعله امنا. فولم يروا انا جعلنا كرما هذا من دخله

11
00:05:02.750 --> 00:05:21.550
كان امن فيه ايات بينات فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا وهذا من ايات الله عز وجل حتى في وقت الجاهلية كانوا يتقاتلون ولكن اذا دخلوا في الحرم

12
00:05:22.150 --> 00:05:37.600
امتنعوا عن القتال حتى ان الرجل يلقى قاتل ابيه ولا يتعرض له حتى يخرج من الفم. هذا من ايات الله عز وجل. وقد ذكر العلماء ان الحكمة في تخصيص هذه المواقف

13
00:05:37.600 --> 00:06:07.550
بالقسم انها مواطن الانبياء والتين والزيتون به بلاد الشيعة التي فيها بيت المقدس والتي بعث الله منها عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام. عيسى ابن مريم وطوبى سنين هذا الذي كلم الله عليه موسى عليه الصلاة والسلام والبلد الامين هو الذي بعث منه محمد صلى الله عليه

14
00:06:07.550 --> 00:06:30.850
عليه وسلم. فالله خصها من ذكر واقسم بها لانها مبعث الانبياء الثلاثة من اولي العزم عيسى وموسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام. وقد جاء في التوراة اشارة الى هذا وهي قوله

15
00:06:30.900 --> 00:06:50.700
ظهر الله في سينا واشرق من ساعير وسع لنا من فاران ظهر الله في سيناء مراد به الجبل الذي كلم الله عليه موسى. واشرق من ساعيل وهي بلاد الشام. الذي بعث الله منها

16
00:06:51.150 --> 00:07:13.900
المسير عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام واستعلن من فاران فاران مكة جبال مكة يسمى غاران بعث الله منها خاتم النبيين محمدا صلى الله عليه وسلم هذه البلاد المعظمة بعث الله منها ثلاثة

17
00:07:14.500 --> 00:07:38.900
من اولي العزم من الرسل المقسم عليك جواب القسم ما هو لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. هذا جواب القسم واللام موطئة للقسم من تسمى لام القسم وقد حرف تحقير. خلقنا الانسان جنس الانسان. في احسن تقويم. احسن صورة. احسن

18
00:07:38.900 --> 00:08:05.950
سورة النساء هو احسن قامة قامت الانسان. هو اجمل المخلوقات. اعتداله تناسب اعضائه هواتسه. وجمال صوره  فهو اجمل المخلوقات لان الله يريد به شيئا وهو ان يعبد الله خلقه الله لعبادته

19
00:08:06.800 --> 00:08:38.900
وجعله على هذا الشكل الجميل العجيب يمشي على رجلين معتدلا مستويا كما قال جل وعلا  يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلت في اي صورة ما شاء ركبك حصل الله هذا الانسان بهذا الشكل العجيب. لان الله يريده لشيء مهم وهو العبادة

20
00:08:38.900 --> 00:09:07.200
فانعم الله عليه بجمال الصورة وحسن المظهر واعطاه العقل الذي يبيض به بين الضار والنافع الطيب والخبير. عطاه الله خصائص ليست لبقية المخلوقات قد خلقنا الانسان في احسن تقويم. لقد خلقنا الانسان في الكبد

21
00:09:07.950 --> 00:09:36.250
على ان التفسيرين في كبد يعني الاعتدال بدال قامت واحسن صورة لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم رددناه اي ارجعناه اسفل سافلين. فيه معنيان المعنى الاول ثم رددناه اسفل سافلين اي الى الهرم والكبر

22
00:09:36.400 --> 00:09:58.000
فتغيرت صورته غيرت ملامحه خف عقله او فقد منكم من يرد الى العمر لكي لا انما بعد علمي شيئا هذا معنى والمعنى الثاني ثم رددناه يعني الكاذب الكاذب اما على المعنى الاول فهو عام لكل

23
00:09:58.000 --> 00:10:15.750
للمؤمن والكافر يدركه الهرم والكبر والمعنى الثاني انه خاص بالكافر الذي عصى الله وكفر به فان الله يرده اسفل سافلين في النار. والعياذ بالله في اسفل دركات النار في اسفل

24
00:10:15.750 --> 00:10:43.800
مسافرين عقوبة لهم وهذا المعنى ارجح من المعنى الاول. بدليل قوله ان الذين امنوا ويقابل الذين امنوا الكفار اما كبر السن فهذا لا يختص به فقط المؤمن والكافر كلهم سواء. فلا يمكن الاستثناء منه. انما الاستثناء يناسب المعنى الثاني. الا الذين

25
00:10:43.900 --> 00:11:09.600
امنوا امنوا بالله عز وجل ربهم خالقهم واله وعملوا الصالحات الاعمال الصالحة الاعمال الصالحة داخلة في الايمان ولا يكون ايمان بدون اعمال صالحة ولكن نص عليها اهتماما بها من الحافظ على الصلوات والصلاة الوسطى

26
00:11:09.650 --> 00:11:28.100
الصلاة الوسطى داخلة في الصلوات لكن خصها بالذكر لاهميتها. الاعمال داخلة بالايمان. ولا يكون ايمان بدون عمل فما هو مذهب المرجية؟ فان من لا يعمل ليس بمؤمن. ولكنه نقص عليها

27
00:11:28.250 --> 00:11:52.500
وعطفها على الايمان من باب الاهتمام بها. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. فلهم اجر عند الله عز وجل لا يعلمه الا الله اجر نكرة ونكرة تنكيهنا للتفخيم والتعظيم. هجر لا يعلمه الا الله

28
00:11:52.600 --> 00:12:16.250
وهو بحسب اعمالهم غير ممنون اي مقطوع اجرهم لا ينقطع بل هم متواصل الى ابد الاباء في الجنة. غير ممنونة غير مقطوع. خلاف يكون في الدنيا وان طاب وان  فانه ينقطع. اما نعيم الاخرة

29
00:12:16.850 --> 00:12:38.500
فانه لا ينقطع. كما ان عذابها ايضا لا ينقطع. فلهم اجر غير ممنون. ثم قال جل وعلا فما يكذبك خطاب للانسان فما يكذبك ايها الانسان بعد اي بعدما عرفت هذه الايات وهذه النعم

30
00:12:39.150 --> 00:13:00.750
التي انعم الله بها عليك ما السبب الذي يجعلك تكذب بالدين اي بالحساب. الدين المراد به الحساب وهذا في منكري البعث. ما الذي يحملك على التكريم بالبعث والحساب؟ بعد ما عرفت قدرة الله عز

31
00:13:00.750 --> 00:13:20.250
الذي خلقك من عدمك اليس قادرا على ان يعيدك؟ بلى. هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. كل شيء عليه هين ولكن

32
00:13:20.450 --> 00:13:37.650
هذا من باب مخاطبة العقول ان الذي قدر على البدانة من عدم قادر على الاعادة من باب الاولاد. من باب اولى. فما يكذبك بعد بالدين؟ ما هو السبب؟ فقد علمت ان الله اوجدك من

33
00:13:37.650 --> 00:14:03.000
وان الله اعطاك هذه النعم العظيمة ما الذي يجدك؟ يجعلك تكفر وتكذب بالحساب والباب ثم قال جل وعلا اليس الله اليس الله باحكم الحاكمين هل يحجة اخرى على البالغ حجة الاولى

34
00:14:03.650 --> 00:14:26.000
البداية دليل على الاعادة من باب اولى ضجة الثانية اليس الله باحكم الحاكمين؟ فمن حكمته سبحانه ان جعل البعث والحساب لئلا يفلت الظالم الذي افنى حياته في الكفر وابن الحاج

35
00:14:26.050 --> 00:14:45.800
ثم ينتهي ولا يقاتل ولا يجازى هذا لا يليق بحكمة الله سبحانه وتعالى وكذلك المؤمن الذي يفنى حياته في طاعة الله وعبادته يعني ينتهي بالموت ولا يعاد ولا يجازى هذا يتنافى

36
00:14:46.250 --> 00:15:04.900
ما حكم مع حكمة الله جل وعلا؟ فالذي ينكر البعث يجحد حكمة الله ويطعن فيها لا يليق بالله عز وجل ان يترك العاملين بدون جزاء ابدا هو اثكم الحاكمين سبحانه وتعالى

37
00:15:05.250 --> 00:15:26.400
فلا يليق به ان يترك عباده يعملون في هذه الدنيا الخير او الشر والكفر والايمان ما ينتهون نهاية واحدة ولا يحاسبون. هذا لا يليق حكمة الله لان هذا من العبث الذي

38
00:15:26.750 --> 00:15:53.850
ينزه الله عنه افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم تعالى الله عنها والعبث تنزه سبحانه وتعالى فليس الله باحكم الحاكمين لا يليق بحكمة حكمة احكم الحاكمين

39
00:15:54.050 --> 00:16:17.250
ان يترك عباده بدون جزاء نشاهد ان الكافر في هذه الدنيا يفرح ويمرح ويتجبر ويكفر ويموت ما ما له جزاؤه. ونشوف المؤمن يتعب في العبادة والطاعة ويموت وهو ما نام شيئا من جذائه

40
00:16:17.700 --> 00:16:36.750
يعني الله يضيع اعمال الناس؟ لا لا يليق بحكمة الله جل وعلا. ثم ايضا لو كان كذلك لتساوى المؤمن والكافر كلهم ليس له جزاء تسووا والله جل وعلا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين

41
00:16:37.150 --> 00:16:57.350
ما لكم كيف تحكمون؟ فلا بد ان يمايز الله بين العباد يوم القيامة من يحاسبهم على اعمالهم. اليس الله باحكم الحاكمين الاستفهام تقريب الاستفهام تقرير اي هو سبحانه احكم الحاكمين

42
00:16:57.450 --> 00:17:21.650
ولا يليق به ان يترك الناس بدون الجزاء على اعمالهم. يكذبون بالدين ويتركهم ثم قال سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ بسم ربك الذي خلق السورة تان متناسبتان لان الاولى في تقرير نبوة الانبياء الثلاثة

43
00:17:21.900 --> 00:17:45.900
خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم كيف كيف نبئ هذا الرسول؟ وكيف ارسل وبماذا ارسل ذكره في هذه السورة فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم يوثقك جبريل لما اتى الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يتعبد في غار حراء

44
00:17:46.750 --> 00:18:07.750
اتاهم في صورة رجل ولا يعرفه. قال له اقرأ الرسول اجاب لست بقارئ. يعني لا اقسم  لانه امي لا يقرأ ولا يفهم ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان؟ قال لست بقارئ

45
00:18:08.200 --> 00:18:33.200
ما استطيع اقرأ ولا تعلمت ولا قرأت من قبل امي الالفاظ والسلام. فغطه مرة ثانية قال له يعني جذبه بشدة قال له اقرأ. قال لست بظهري. جواب مثل الاول ثم غطه المرة الثالثة ثم ارسلها قال له اقرأ

46
00:18:33.350 --> 00:18:59.350
باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. فحفظها النبي صلى الله عليه وسلم. وذهب بها الى بيته طائفا فزعا من المشهد الذي لم يعتدوا. وقال لامرأته زوجته

47
00:18:59.700 --> 00:19:28.150
خديجة رضي الله عنها قال لهم لها زملوني يعني غطوني تأثر زملوني زملوني فسألتهم ما الذي ما الذي حدث لهم قال لقد خشيت على نفسي. ذكر لها ما جرى فطمأنته رظي الله عنه وقالت له كلا والله لا يهديك الله ابدا. انك لتصل الرحم فاقر الضيف

48
00:19:28.400 --> 00:19:49.750
تحمل الكل وتعين على نوائب الدهر فاستدلت بصفاته الكريمة على ان الله يكرم فهذا من كرامته على الله سبحانه وتعالى هذا الذي حصل طمأنته بذلك رضي الله عنها. ثم ذهبت به الى ابن عمها ورقة ذو النوبل

49
00:19:50.050 --> 00:20:12.700
كان قد تنصر في الجاهلية وقرأ الكتب وعرف اه نبوات الانبياء وعرف التوراة والانجيل فلما قال له اقرأ يا ابن اخي فقرأ عليه الايات التي سمعها من الملك فلما سمعها

50
00:20:12.900 --> 00:20:37.050
قال هذا هو الناموس الذي ينزل على موسى قال له ورقة هذا هو الناموس يعني الرسول جبريل عليه السلام يسمونه الناموس هذا هو الناموس الذي ينزل على موسى. اطمئن الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب عنه الروا

51
00:20:37.050 --> 00:20:59.650
ثم تواصل عليه الوحي بعد ذلك اقرأ باسم ربك القراءة مطلوبة ما يمكن الانسان يتعلم وهو لا يقرأ يقرأ اول شيء كتاب الله عز وجل يقرأ احاديث الرسول يقرأ الفقه

52
00:21:00.000 --> 00:21:29.950
دين الله فقه العقيدة وفقه العبادة والمعاملات لا بد يقرأ ما احد يجيه العلم بدون قراءة لا بد من القراءة اقرأ باسم ربك اي مستعينا باسم الله على القراءة قولوا باسم ربك اي مستعينا بالله عز وجل. اقرأ باسم ربك فربك هذه تعطيك طمأنينة

53
00:21:30.100 --> 00:21:48.950
ان ربه سبحانه سيعتني به. اقرأ باسم ربك ثم قال الذي خلق الذي هذا من صفات الخلق قد تفرد بالخلق فلا احد يخلق ابدا ولا يستطيع احد يخلق ذرة ولا بعوضة ولا ذبابة

54
00:21:49.600 --> 00:22:10.150
والذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له ان تجمع كل علماء الدنيا والطب والاختراع خلهم يخلقون ذبابة ما يستطيعون ان الخلق من خصائص الله سبحانه وتعالى. هو الذي

55
00:22:10.550 --> 00:22:35.350
ليخلق هو الذي يستحق العبادة افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون؟ اتخذوا من دون الله الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون. فهذا من براهين التوحيد وافراد الله بالعبادة ان الذي لا يخلق لا يستحق العبادة. لا يخلق الا الله سبحانه وتعالى. له الخلق والامر

56
00:22:35.950 --> 00:22:53.300
اذا كان له الخلق فله الامر اي الشرع والامر والنهي الذي له الخلق هو الذي له الامر واما غيره فليس له امر. الذي خلق. خلق هذه عامة كل المخلوقات ثم خف ثم خف الانسان

57
00:22:53.900 --> 00:23:17.650
يقول خلق الانسان جنس الانسان خلق الانسان من علق من عنق يعني من دم لان النطفة حينما تقذف في رحم المرأة تبقى اربعين يوما نطفة ثم تتحول الى دم علقة تعلق في الرحم دم

58
00:23:17.750 --> 00:23:39.850
هذا المني يتحول الى ذنب. هذا العلق. ثم هذا الدم يتحول الى مضغة. قطعة لحم ثم هذه المضغة تفرغ فيها الاعضاء والسمع والبصر تخلد ثم ينفخ في الروم في الاربعين الثالثة

59
00:23:39.900 --> 00:24:02.200
تنفخ فيه الروح فيصبح ايا يصبح حيا بعد ان كان ميتا مواتا تدل فيه الروح ويتحرك هذا من ايات الله سبحانه وتعالى خلق الانسان ثم قال اقرأ فعاد مرة ثانية

60
00:24:02.650 --> 00:24:31.200
ويكره وربك الاكرم ربك الاكرم ومن كرمه سبحانه من اوحى اليك وعلمك لتعلم تنذر تبشر هذا من من كرمه سبحانه وتعالى فربك الاكرم من كرمه انه علم بالقلم لطالما ان يكتب به

61
00:24:31.700 --> 00:24:51.950
القلم الذي بايدينا هذا من ايات الله. هذا القلم نكتب به العلم نكتب به الديون نكتب به التاريخ نكتب به يحفظ علينا العلم بالكتابة الكتابة قيد للعلم هذا من ايات الله سبحانه وتعالى

62
00:24:52.350 --> 00:25:17.100
هذا من وسائل التعليم علم بالقلم فلولا بقلم ما تعلمنا ننسى هذه الاشياء هذه الكتب القرآن والاحاديث والسنة والفقه واللغة كلها مكتوبة بالقلم. هذا القلم العجيب هذا من ايات الله سبحانه وتعالى. علم

63
00:25:17.100 --> 00:25:41.400
علم الانسان علم الانسان ما لم يعلم الانسان في بداية امره ما يعلم شيء والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا جعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلك لتشكرون علمك الله ما لم تعلم

64
00:25:41.900 --> 00:26:01.000
الرسول صلى الله عليه وسلم قال الله له وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما فهذا منة من الله سبحانه وتعالى علم الانسان ما لم يعلم علم الشرعي وهو العلم ايضا

65
00:26:01.100 --> 00:26:18.950
العلم الدنيوي الذي يدرك به مصالحه كله من تعليم الله سبحانه وتعالى. تعلم الانسان هذا خاص بالانسان وهذا من نعم الله على الانسان. ان الله علمهم ما لم يعلم ثم قال سبحانه

66
00:26:19.200 --> 00:26:38.900
تلة بين حال هذا الانسان الكاذب او الظالم مع هذه النعم هل يشكر الله عز وجل؟ لا. كلا ان الانسان ليطغى قد رآه استغنى. ايش السبب كونه يطغى انه رأى نفسه

67
00:26:39.050 --> 00:27:02.100
انه استغنى عن الله سبحانه وتعالى واستغنى عن الخلق وهو في الحقيقة ظعيف فقير لكن اعجب بنفسه. اذا تعلم اذا دروا اذا يعجب بنفسه دونه طبيعة الانسان كذا الا من رحم الله

68
00:27:02.300 --> 00:27:22.950
عز وجل ورزقه التواضع. الا ان الانسان لا يطغى ان رآه شوف رأى نفسه انه ما استغنى عن الله عز وجل لكن هو يرى نفسه انه استغنى ان رآه استغنى ثم توعد سبحانه وتعالى هذا الانسان

69
00:27:23.550 --> 00:27:43.150
فقال كلا ان الى ربك الرجعى اي الرجوع اليه يوم القيامة وسيجازي هذا الانسان الكفور الذي لم يعترف بنعم الله عليه والطغى. الطغيان هو مجاوزة الحد. جاوزة الحد هذا الطغيان

70
00:27:43.450 --> 00:28:03.350
تجاوز الحدث وكل شيء تجاوز حده ينقلب الى ضده كما في المثل والمفروض ان الانسان اذا تعلم العلم انه يتوارى لان العلم يكسبه التواضع يعرفه بالله عز وجل العلم يعرف بالله

71
00:28:03.850 --> 00:28:26.850
ويعرف العبد بخالته وضعفه فيتواضع لله ويتواضع مع عباد الله. هذا المفترض لكن من الناس من يخرج عن هذا من الطغيان والاعجاب بنفسي والكبر غير ذلك. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنم ان

72
00:28:27.450 --> 00:28:59.100
الى ربك فالرجعى اي المرجع والمصير ويجازي هذا الانسان على ما قدمنا من طغيانه وكبريائه وكفرانه لنعم الله عز وجل. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه السفر ان الى ربك الرجعى. ثم قال جل وعلا ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ سبب نزول الايات ان ابا جهل

73
00:28:59.600 --> 00:29:25.750
قبحه الله لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة هدده بان يقتله ان عابر للصلاة عند الكعبة هدده ان يقتله ليمنعه من الصلاة ومن عبادة الله عز وجل ارأيت الذي ينهى عبدا اي محمدا صلى الله عليه وسلم باي شيء؟ لذنب؟ لا

74
00:29:26.050 --> 00:29:45.100
اذا صلى صلاة ذنب لا الصلاة عبادة فهي الواجب على الانسان فلا ذنب له الا انه يصلي وهذا الكافر لا يريد من الرسول ان يصلي. هذا من الطغيان هذا نموذج من طغيان الانسان

75
00:29:46.350 --> 00:30:04.100
ينهى عبدا اي محمدا صلى الله عليه وسلم ايه الاخر ده؟ وقال ان عاد لاقتلنه ولاطأن على رقبته. عاد الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة فجاء لينفذ تهديدهم

76
00:30:04.150 --> 00:30:26.400
فمنعها الله بالملائكة ولم يستطع وقريش في دار الندوة ينظرون اليه ماذا يصنع فرأوه قد تقهقر وصار يدفع بيده شيئا لا يرونه. ان سألوه قال رأيت رأيت نفرا من النار بيني وبين محمد

77
00:30:27.300 --> 00:30:52.150
ورأيت ورأيت اهوانا فخاف على نفسه خاف على نفسه وقريش تنظر اليه وحما الله رسوله صلى الله عليه وسلم من كيده. قال جل وعلا رأيت انسانا اي محمد صلى الله عليه وسلم على الهدى ومعناه انك انت ايها الكافر على الظلال ان كان على الهدى اللي على

78
00:30:52.150 --> 00:31:11.950
يمنع يعني على الهدى ما يمنع يشجع ان كان على الهدى او امر بالتقوى محمد بماذا يامر يأمر بتقوى الله سبحانه وتعالى. فهو على هدى من الله ويأمر بطاعة الله. اما انت ايها الكافر فانت على ظلال

79
00:31:12.350 --> 00:31:35.650
وتأمر بالكفر والعياذ بالله شتان بينكما ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى ثم قال عن ابي جهل ارأيت ان كذب وتولى. ابو جهل كذب كذب للحق كذب محمدا صلى الله عليه وسلم وتولى في العمل

80
00:31:36.300 --> 00:32:00.950
فلم يعبد الله عز وجل تولى وكذب هذا بالقول. وتولى بالفعل فجمع بين الجريمتين الكذب والتولي في مقابل على الهدى وامر بالتقوى. مقابل ما الفرق بينهم؟ الفرق بينهما واظب ارأيت ان كذب وتولى

81
00:32:01.250 --> 00:32:27.200
ثم قال الم يعلم هذا الكافر الطاغية لان الله يرى يرى ما يفعل ويطلع عليه وان الله ليس بغاب عنه ما كنا غائبين ما يخاف الله عز وجل ولم يعلم بان الله يرى صنيعه وكفره

82
00:32:27.450 --> 00:32:52.250
وتهديده لعبده ورسوله عن طاعة الله عز وجل. فلم يعلم لان الله يغفر ثم هدده الله فقال فلا كلمة ردع لئن لم ينته ينتهي عن جرمه وتهديده لرسولنا لنسخا بالناصية

83
00:32:52.750 --> 00:33:24.050
والناصية مقدمة الراق يقاد بها الانسان ويلقى يوم يوم القيامة في جهنم فيؤخذ بالنواصي يؤخذ بالنواصي والاقدام ويقذفون في النار لنفس عن السبع معناه الدفع بشدة معناه الدفع بشدة ويقاد في ناصيته والعياذ بالله اهانة له. ناصية

84
00:33:24.350 --> 00:33:47.000
كاذبة ناصية ابي جهل كاذبة خاطئة كاذبة في القول وخاطئة في العمل. ثم قال جل وعلا مهددا له فليدعو ناديا. نادية يعني المجتمع الذي ينتسب اليه يهدد الرسول صلى الله عليه وسلم به ويقول سادعو لك

85
00:33:47.100 --> 00:34:08.700
نادي بريج يستعين بهم قال الله جل وعلا فليدعو ناديه اذا دعا ناديا ماذا يصنع الله؟ سندعو الزبان زبانية ملائكة العذاب والعياذ بالله وما هو الفرق بين نادي قريش وبين الزباننة

86
00:34:08.850 --> 00:34:33.850
الملائكة بفرق لا يتصوره احدا ولا يعلمه الا الله فندعو الزبانية اي ملائكة العذاب تأخذه والناس ينظرون لو نفذ الناس ينظرون اخذ الملائكة لهم. ثم قال جل وعلا لرسوله كلا اي كلمة ردع وجزر لا لابي جهل. لا تطعه

87
00:34:33.850 --> 00:35:00.750
لا تطعه في تهديده وتمتنع عن الصلاة عند بيت الله عز وجل واسجد. يعني صل وعبر عن الصلاة بالسجود لانه اعظم ركن فيها واسجد واقترب لان الساجد اقرب ما يكون الى ربه كما في الحديث الصحيح اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. اقترب الى الله بالسجود

88
00:35:00.750 --> 00:35:18.250
والذي لا لا يصلي ولا يسجد هذا يبتعد عن الله عز وجل يبعد عن الله كلا لا تطعه واسجد واقترب من الله بسجودك وهذا كما في الحديث اقرب ما يكون العبد من ربه

89
00:35:18.600 --> 00:35:38.700
وهو ساجد وبهذا ينتهي تفكير هاتين السورتين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  من فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اصحاب الاعجاز العلمي

90
00:35:39.150 --> 00:35:58.650
اخذوا من قوله تعالى والتين والزيتون اخذوا مسألة اعجازية وهي انه اذا تم اكل التين مع الزيتون فانه علاج فعال. نعم وهي انه اذا تم اكل التين مع الزيتون فانه علاج فعال لعدد من الامراض المستعصية

91
00:35:59.050 --> 00:36:14.200
واجروا على ذلك تجارب ذكروها. فهل يؤخذ هذا الامر من هذه الاية؟ ما في مانع. التين والزيتون فيهما منافع ما فيهم شك فيما منافع وعبر وايات اذا تحقق ما يقولون فهو داخل

92
00:36:15.150 --> 00:36:36.500
بعجائب هاتين الشجرتين نعم ولكن لا نجزم بهذا ولا يجوز الجزم بان هذا معنى الاية ما يجوز الجزم بهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل لزيارة قور سيناء فضيلة واجر

93
00:36:36.800 --> 00:36:52.450
نعم؟ هل لزيارة قور سيناء؟ فضيلة واجر وتشد الريحان الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام مسجدي هذا والمسجد الاقصى اما ان نزار قرصينا لاجل العبادة هذا لم يرد به دائرته

94
00:36:52.850 --> 00:37:18.750
نعم والرسول حصر السفر للعبادة في الاماكن بهذه الثلاثة مسجد الفراغ والمسجد اه النبوي والمسجد الاقصى نعم بفضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشرع للامام والمأمومين ان يقولوا بلى بعد الانتهاء من سورة هذا نعم من الناس من يقول بلى

95
00:37:18.950 --> 00:37:38.800
اذا قال اذا قرأ اليس الله باحكم الكافرين؟ قال بلى وانا على ذلك من الشاهدين وهذا لم يثبت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا لم يسجد القارئ الذي قرأ اية السجدة فهل يشرع السجود للمستمع

96
00:37:39.150 --> 00:38:06.000
لا المستمع يتبع للقارئ. اذا سجد يسجد معه واذا لم يسجد في القارئ لا يسجد المصحف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تعلم الحكمة من تقديم عيسى عليه السلام على موسى عليه السلام في سورة التين. حيث ان موسى جاء قبل عيسى. الله اعلم

97
00:38:06.000 --> 00:38:22.400
تقارب الزمان بان الذي يلي محمدا صلى الله عليه وسلم هو عيسى الذي يلي محمدا من الانبياء هو عيسى ليس صلى الله عليه وسلم انا اولى الناس بابن مريم ليس بيني وبينه نبيد

98
00:38:22.700 --> 00:38:44.000
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بقوله سبحانه وتعالى ومن دخله كان امنا كيف نوفق بين هذه الاية وبينما وبينما حدث في مكة من قتل لعبدالله بن الزبير رضي الله عنه وما فعله القرامطة وغير ذلك. ايه هذا

99
00:38:44.000 --> 00:39:06.150
عبي على الحرمات فاذن على الحرمات ومن دخله كان امنا يعني امنوه. الواجب ان تؤمنوه ولا تعتدوا عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى كلمة غطه في حديث مجيء جبريل جذبه يعني جذبه حتى

100
00:39:06.450 --> 00:39:28.000
فقد الوعي من شدة الجذبة لان جبريل قوم قوي امين. عليه الصلاة والسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صفات الله سبحانه وتعالى يجوز اطلاقها على البشر كالكرم مثلا؟ نعم

101
00:39:28.950 --> 00:39:51.800
الله كريم والبشر يكون كريم الله عليم والبشر يكون عليم نعم لكن مع الفرق بين الصفتين مع الفرق بين الصفة وصفة المخلوق خاصة به وصفة الله خاصة به نعم فظيلة الشيخ السمع والبصر الله سميع بصير والانسان

102
00:39:51.850 --> 00:40:13.300
سميع بصير الله له وجه يليق بجلاله والبشر له وجه فهذه يسمى المشترك المشترط في اللفظ مع اختلاف المعنى الفرق في المعنى. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما صحة ما ذكره

103
00:40:13.700 --> 00:40:29.500
ما صحة ما ذكره ابن كثير رحمه الله في تفسيره للتين بانه مسجد دمشق وفي قول اخر مسجد اصحاب الكهف كله في كله في في الشام كل هذا في الشام لا يخرج عن

104
00:40:29.600 --> 00:40:53.700
انما هذه مفردات فقط واشياء يشمل هذا كله يشمل بيت المقدس ويشمل غيره من المساجد المشهورة القديمة نعم فضيلة يقول ما صحة ما ذكره ابن كثير رحمه الله في تفسير التين بانه مسجد دمشق وفي قول اخر مسجد اصحاب الكهف

105
00:40:54.900 --> 00:41:16.400
الله اعلم بهذا لكن مسجد الذي في الشام هو المسجد الاقصى. المسجد الاقصى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل القسم بالتين والزيتون؟ دليل على تفظيلهما على سائر الثمرات. كل ثمرة لها خصائص. كل ثمرة جعل الله لها خصائص

106
00:41:16.400 --> 00:41:36.250
من المنافع والطب ولا شك ان التين والزيتون لهما خصائص منفردان بها عن بقية الفواكه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قال بعض العلماء بقوله سبحانه وتعالى الم يعلم بان الله يرى

107
00:41:36.650 --> 00:41:58.350
بهذه الرؤية الوعيد والتهديد فما المراد بذلك وفقك الله نعم قال بعض العلماء في قوله سبحانه لم يعلم بان الله يرى ولن يعلم ابو جهل لان الله يراهم حينما يعتدي على الرسول صلى الله عليه وسلم ويريد منعه من العبادة. ان الله يراه

108
00:41:59.150 --> 00:42:17.750
سبحانه وتعالى. فكيف لا يخاف من الله نعم يقول وماذا يستفاد من رؤية الله؟ ما قال موسى وهارون اننا نخاف ان يفرط علينا هو ان يطغى قال الله لهما لا تخافا ان لي معكما اسمع وارى

109
00:42:18.250 --> 00:42:36.750
نعم يقول وماذا يستفاد من رؤية الله في قوله سبحانه في الاية الاخرى انني معكما اسمع وارى. منها ان ان الداعية الى الله على حق انه يثبت ولا يخاف من الاعداء

110
00:42:37.200 --> 00:42:57.200
لان الله يراهم يرى هذا الذي يدعو الى الله ويرى هذا الكافر الذي يصنع ويعارض الدعوة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى فليدعو ناديه يقول هل يؤخذ منه؟ هذا امر تهديد

111
00:42:57.250 --> 00:43:16.950
هذا امر يراد به التهديد. نعم. هل يؤخذ منه؟ هل يؤخذ منه النهي عن تسمية البنت باسم نادية  ما يؤخذ منك نادية من الندى وهو آآ النداوة ما هي بنادية من النادي وهو الاجتماع

112
00:43:17.050 --> 00:43:34.100
بنت ما تسمى ناجي بمعنى محل اجتماع كما تسمى نادية يعني من النداوة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى هل هي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم

113
00:43:34.150 --> 00:43:50.500
هي عامة في كل مسلم يمنع عن اداء الصلاة في انها في النبي صلى الله عليه وسلم وتتناول كل من يمنع الناس من الصلاة من اولهم معنى الاية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

114
00:43:50.600 --> 00:44:07.050
هل الحرف ان في قوله سبحانه ارأيت ان كان على الهدى هل هي شرطية واذا كان كذلك فما جواب الشرط؟ ارأيت ان كان على الهدى وجواب الشرط والله هل يمنعه اذا كان على الهدى فهل يمنعه

115
00:44:07.600 --> 00:44:27.700
وهو على هدى انكار هذا انكار من الله عز وجل. نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله كيف يقال الناموس الذي نزل على موسى عليه السلام مع ان الله سبحانه هو الذي كلم موسى مباشرة. لكن جبريل ايضا

116
00:44:27.950 --> 00:44:48.700
يأتي الى موسى عليه السلام فجبريل هو السفير بين الله وبين رسله. وهو المكلف بالوحي نعم فضيلة الشيخ معناها ان الله كلم موسى ان جبريل لا يأتيه يأتيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

117
00:44:49.050 --> 00:45:06.150
يقول كيف الجمع بين قول جابر رضي الله عنه ان اول ما نزل من القرآن سورة المدثر وبين القول الاخر ان اول ما نزل سورة العلق ما فيه ما فيه تنافي سورة العلق نبئ نبئ بها

118
00:45:06.450 --> 00:45:23.400
وسورة المدثر ارسل بها فهي اول اية ارسل بها سورة الفتح واول اية نبئ بها اه سورة اقرأ نعم هو يقول حفظك الله وما احسن كتاب في بيان اسباب نزول الايات والسور

119
00:45:24.050 --> 00:45:42.900
ككتب في كتب اولا تفسير ابن كثير يشتمل على الاسباب مفرقة في كل اية لها سر يذكره كل اية لها سبب يذكره ويذكر من رواه ويذكر درجته. وهناك كتب خاصة باسباب النجوم تسمى اسباب

120
00:45:43.050 --> 00:46:05.400
النزول مثل اسباب النزول للواحد المفسر المشهور مجموعة بها اسباب النزول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. واسباب النزول للحازم نعم يقول حفظك الله هل يستفاد من نزول سورة العلق على الرسول صلى الله عليه وسلم

121
00:46:05.550 --> 00:46:27.000
وكونها اول ما نزل ان على الداعية ان يتعلم اولا ثم يدعو ما في شك هذا واضح هذا ان الداعي لابد يتعلم ويقرأ العلم ولا يدعوه على جهل نعم يقول ومر الرد على من يقول ان المطلوب هو العمل لا العلم

122
00:46:27.850 --> 00:46:54.750
هذا قول الصوفية اهل الضلال ما يكون العمل صحيحا الا اذا كان مبنيا على علم لا يبنى على جهل على مواجيد واذواق عند الصوفية هذا كله هذيان عند الشيطان العلم لا يكون الا على عمل الا على العمل لا يكون الا على علم صحيح. يستند اليه والا فهو عمل

123
00:46:54.750 --> 00:47:13.150
باطل مبتدع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اوصى والدي رحمه الله بعقار يصرف ريعه بعد موته في الاتي وجعلني انا الوكيل على ذلك ذبح اضحية في كل سنة

124
00:47:13.350 --> 00:47:30.450
وسؤالي هل يجوز ان اكل من هذه الاضحية كما جرت العادة بذلك قبل موته لا لا الوصايا تعرض على القضاة للقاضي ويرضى عليهم. يشاوره فيما يثقل عليك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

125
00:47:30.850 --> 00:47:52.550
يقول رزقت بمولود ذكر قبل ثلاث سنوات ولم اكن املك قيمة شاتين فعققت عن ولدي بشاة واحدة فهل يجوز لي ان اذبح شاة اخرى الان مع التعليم لا بأس تكفير تكون الشافة الثانية تكميل

126
00:47:52.700 --> 00:48:15.100
للنصاب بالعقيقة نعم وانت اخرته لعذر فلا مانع نعم لكن عمر الطفل كم ثلاث سنوات يقول نعم ما فات شيء يمديك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحكم فيمن شغل برقية الناس

127
00:48:15.550 --> 00:48:34.650
فترك صلاة الجماعة في المسجد هم ما الحكم فيمن شغل برقية الناس فترك رؤية رقيت. قراءة يعني؟ اي نعم فادى الى ترك صلاة الجماعة في المسجد هذا خطأ كبير فيجوز الانشغال عن الصلاة لا برقية

128
00:48:34.750 --> 00:48:55.600
ولا بغيرها وليس هذا عذرا ليس هذا عذرا في ترك صلاة الجماعة. يعود ويرقي ويكمل الرقية وما ادري عن الرقية هذه لانها اصبحت الرقية الان تجارة اصبحت متاجرة ما هي باحسان الى الناس وانما هي متاجرة

129
00:48:56.000 --> 00:49:20.250
ومبالغة ودخل فيها من لا يحسن الرقية بل دخل فيها شركيات الاستعانة بالجن يقولون هذولا مسلمين نستعين بهم خرابيط وشبهات ادخلوها على الناس في الرقية فشوهوا الرقية الان وشككوا الناس في جدواها بسبب تصرفاتهم

130
00:49:20.450 --> 00:49:41.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول تقول والدتي انها قبل خمسة وعشرين عاما كانت حاملا في رمضان ووضعت حملها ولم تصم من رمظان الا خمسة ايام فقط ثم بعد رمضان لم تقض شيئا

131
00:49:41.350 --> 00:50:00.450
فماذا عليها؟ حيث كانت جاهلة بالحكم عليها القضاء عليها القضاء والكفارة تطعم عن كل يوم مسكينا مع الفرائض ان اتاخذ عن تأخير القول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اود

132
00:50:00.500 --> 00:50:14.800
الحج هذا العام لكن لا استطيع بضيق ذات اليد واخشى من فوات سنين العمر. سؤاله هل يجوز لي ان اقترض مع القدرة على السداد ام اني اؤجل الحج الى العام القادم

133
00:50:15.550 --> 00:50:35.200
الله سبحانه وتعالى قال ولله على الناس حج البيت من استطاع من استطاع اليه سبيلا. وانت ما تستطيع من ناحية المؤونة التي تمكنك من الحج فالله من كلفك بالحج ولا تقترب من اجل ذلك

134
00:50:35.900 --> 00:50:53.850
انتظر حتى يفتح الله عليك بالمال والقدرة  اين ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الشباب وفقهم الله لا يزيدون على عشر ركعات في صلاة التراويح في رمضان

135
00:50:54.100 --> 00:51:15.100
ويفارقون الامام خاصة في الحرمين هل يعد هؤلاء مفارقين للجماعة وهل من كتاب تدلونني عليه ليهديه لهم لعلهم ينتصحون نعم هذا شذوذ هذا شذوذ كونهم يفارقون المسلمين وهم يصلون التراويح

136
00:51:15.450 --> 00:51:41.000
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة هؤلاء ينصرفون يتركون الامام هؤلاء المخالفون للسنة. وعدد ركعات التراويح لم تحدد لم يحددها الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال من قام رمظان ولم يحرم. قال من قام مع الامام ولم يحدد

137
00:51:41.500 --> 00:51:57.550
فهم يحددون من غير دليل الا انهم يقولون حديث ان الرسول ما كان يزيد في رمضان هذا حديث صحيح يزيد في رمظان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة الرسول لم يصلي وحده

138
00:51:58.000 --> 00:52:16.750
قال لي في بيتي تهجت في بيتك ليطيل الركوع والسجود والقراءة. ما نصلي مثل صلاة الرسول ما نستطيع ما نستطيع صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا لان الرسول يصلي في بيته. الرسول قال

139
00:52:17.000 --> 00:52:38.500
اذا ام احدكم الناس فليخفف واذا صلى لنفسه فليطول ما شاء ليتهم يعرفون السنة يزعمون انهم يحتجون بالسنة وهم لا يعرفونها بل يقلدون من قال هذا القول انا اعرف من قال هذا القول وله رسالة في هذا

140
00:52:38.750 --> 00:53:00.050
وهو ما هو بمصيب في هذا الامر هو مخطئ في هذا الامر. ولا تفقه بالاحاديث ما تفقه فيها وانما هذا من الصبر في العلم. وحتى لو حددت صلاة التراويح مفارقة المسلمين وفي المسجد الحرام

141
00:53:00.350 --> 00:53:17.750
هذه لا تجوز ما يجوز للمسلم انه يعتزل عن المسلمين ويتظاهر بالمخالفة لا يجوز هذا كان جلس في كان جلس في شدته وصلى ما يريده اما يجي للمسجد ويظهر الخلاف

142
00:53:17.950 --> 00:53:36.800
ويظهر الانشقاق هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا مقيم في السعودية منذ اكثر من سنتين ولم استطع ولم استطع السفر الى اهلي فاستخرجت لزوجتي وبناتي

143
00:53:36.950 --> 00:54:01.950
تأشيرة لزيارتي ولكن والدتي رفضت سفرهم الي بظنها ان لي سند لظنها اننا سنتركها ولن نعود اليها علما بانها عندها من يخدمها من اخوات وزوجات اخواني سؤاله ما الواجب علي تجاه والدتي في هذه المسألة؟ اتصل بها

144
00:54:02.250 --> 00:54:21.300
اتصل بها في الجوال يكتب لها واقنعها بانك ما تريد بهذا الفراق وعدم الذهاب اليهم وانما تريد لهذا زيارتهم فقط ويرجعون وان ترجع لما بعد اقنعه وبين له واشرح له الوضع

145
00:54:21.800 --> 00:54:47.450
واجل هذا التوهم الذي توهمته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لا استطيع حضور الدروس العلمية احيانا بسبب طلب خالتي الارملة مني بان اقوم بخدمتها علما بان لها ابن لكنه عاق. علما بان لها ابن

146
00:54:47.500 --> 00:55:13.750
نعم علما بان لها ابنا ولكنه عاق يرفض ان يخدمها. سؤاله ما حكم تخلفي عن الدرس العلمي احيانا لهذا العمل وهو خدمة الخالة؟ كنت معذور ومأجور ان شاء الله وكون ابنها لا يخدمها هذا لا يوجب انك تترك خدمتها. الاجر يكون لك ويكون هو محروم وعاق لها

147
00:55:14.250 --> 00:55:33.000
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اراد ان يتزوج زوجة ثانية واشترط عليها ان يبيت عندها ليلة ليلة واحدة وعند الاخرى ثلاث ليال. فوافقت على ذلك. فهل في ذلك شيء من ناحية الشرع

148
00:55:33.350 --> 00:55:53.950
المسلمون على شروطهم اذا رضيت بهذا فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عجوز عمرها سبعون سنة. كانت في شبابها عندما تصوم ويأتيها الحيض فانها اذا افطرت حال الحيض لا تقضي ما افطرته جهلا بالحكم

149
00:55:54.400 --> 00:56:16.850
فما الحكم فيها هذا باقي في ذمتها باقي الايام التي لم تصمها باقية في ذمتها فلا بد ان تقضيها وان تطعم عن كل يوم مسكينا عن التأخير كفارة. نعم ويقول حفظك الله علما بانها سنوات كثيرة جدا. اي ولو كانت كثيرة جدا

150
00:56:17.250 --> 00:56:35.750
هذا ركن من اركان الاسلام لا يسقط عمله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز التبرع بعظو من اعظاء الجسم؟ لكافر محتاج نعم فلا يجوز انك كما ان تطعمه اذا جاع وتحسن اليه

151
00:56:35.900 --> 00:56:51.700
فلا مانع لكن بشرط ان لا تتضرر من نزع هذا العضو ان تستغني عنه ولا يضرك الايمان نعم والله جل وعلا قال واحسنوا ان الله كذب المحسنين ان الله كتب الاحسان في كل شيء

152
00:56:52.050 --> 00:57:10.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل عن ربطة توضع في الشعر مجوفة ويوجد بها شعر اصطناعي فما حكمه ذلك لا يجوز هذا اول شيء ما يجوز لا تكبر حجم رأسها

153
00:57:11.250 --> 00:57:28.950
وثاني شيء اخشى ان هذا من الوصل لان الوصل معناها وصل الشعر بشعر اخر. قال صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصل والمستوصلة فلا يجوز لها هذا تكتفي بشعارها الموجود الحمد لله

154
00:57:29.250 --> 00:57:55.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل توجد فتاة تبلغ من العمر ثلاثة عشر سنة وبها مرض السكر وتأخذ الانسولين فاذا صامت وجاء وقت العصر هبط السكر سؤاله هل تقضي؟ ام يكفي اطعام مسكين؟ لان اهلها يفطرونها اذا نزل بها السكري. اذا كان يمكن ان

155
00:57:55.550 --> 00:58:14.800
بان يأتي عليها وقت يستطيع الصيام لا تقتل. اما اذا كانت ما تستطيع باستمرار ما تستطيع. فتطعم عن كل يوم مسكينا لانها عاجزة عن الصيام لمرض مزمن مرض مزمن نعم

156
00:58:14.900 --> 00:58:38.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحكم في تقسيم التوحيد الى اربعة اقسام بزيادة التوحيد نقسمه الى اربعة اقسام التوحيد؟ ثلاثة اقسام بالتقسيط  وقسمان بالاجمال لاجمال توحيد الربوبية يدخل فيه الاسماء والصفات توحيد العباد والالوهية

157
00:58:38.600 --> 00:58:57.700
واذا فصلت فقل ثلاثة اقسام توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات هذا مفصول من الربوبية لان فيه من انكر الاسماء والصفات من الجهلية والمعتزلة والمشاعرة فهم افردوه لاجل الرد عليهم

158
00:58:58.300 --> 00:59:16.300
ولا هو داخل في توحيد الربوبية واما اربعة اقسام هذا لا اعرفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول قد ابتلاني الله بمرظ السكر وقد افطرت ثلاثة ايام من رمضان

159
00:59:16.600 --> 00:59:32.650
ويصعب علي القضاء في ايام الدوام فهل يجوز لي ان اطعم عن كل يوم مسكينا ام يجوز لي ان اوكل شخصا اخر ليقضي عني لا يا اخي انت الجمع والخميس والجمعة من كل اسبوع

160
00:59:32.750 --> 00:59:52.450
نصوم شوية الحمد لله وخلصنا عليك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تغطية الامام لرأسه وكذلك المأمومين لرأسهم في الصلاة. هل يلزم؟ هذا اجمل نعم هذا من الجماع. ومن الزينة خذوا

161
00:59:52.450 --> 01:00:08.850
لكم عند كل مسجد والزنا في الصلاة على قسمين زينة واجبة وهي ستر العورة والزنا مستحبة وهي التجمل في الصلاة ومن ذلك تغطية الرأس اذا كان من عادة البلد تغطية الرأس

162
01:00:09.200 --> 01:00:27.050
بالغترة وبالشماخ او بالعمامة هذا من الجمال. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا لم استطع ان اكمل قراءة الفاتحة لان الامام قد ركع فهل اتابعه ام اكمل القراءة؟ لا تابع الامام

163
01:00:27.800 --> 01:00:48.700
وتسقط عنك الفاتحة في هذه الحالة. لان لا تفوتك الركعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الذي يعرف اثم الغيبة من طلبة العلم يكون اثمه اكثر من الذين يقومون بالغيبة من العوام والمقصرين؟ ما هنا احد مسلم ما يعرف

164
01:00:49.050 --> 01:01:11.050
تحريم الغيبة العوام والمتعلمين فلا احد يجهل هذا هذا السؤال لا محل له. كلهم يأثمون. العامي والمتعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز لعن من يلعن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هذا محل خلاف لا عمل معين

165
01:01:11.350 --> 01:01:25.050
اما العموم تقول لعن الله من لعن اصحاب الرسول لا بأس على العموم اما معين شخص معين هذا محل خلاف هل يجوز لعنه او لا؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

166
01:01:26.400 --> 01:01:48.450
يقول من راي حفظك الله في وضع المرأة في زماننا هذا حيث يطالب البعض بان تكون سلعة رخيصة. يلعب بها في كل مكان ما واجبنا اولياء المرأة في ذلك اولياء المرأة يجب عليهم المحافظة على المرأة لانها مانع عندهم وهم مسؤولون عنها وهو راع عليهم

167
01:01:48.750 --> 01:02:09.950
فيحافظ عليها ويعلمها ويحذرها من هذه الامور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم شرب ماء زمزم توبة عن المعاصي لقوله عليه السلام ماء زمزم لما شرب له. فتوبة من المعاصي بدون شرب ما ذنب

168
01:02:10.000 --> 01:02:34.100
هذي التوبة مفتوح ما ورد انه يشرب للتوبة او يشرب العلاج للشفاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله للتبرك به ولا بالبركة به لانه ماء مبارك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صلى المسافر صلاة الجمعة

169
01:02:34.200 --> 01:02:53.700
بنية الظهر لكي يجمع بعدها صلاة العصر فعله صحيح؟ اذا الف اذا صلى المسافر صلاة الجمعة بنية الظهر لكي يجمع بعدها صلاة العصر. هذي حيلة صلي الجمعة اذا حضرها يصليها مع

170
01:02:53.850 --> 01:03:13.200
المسلمين جمعة ولا يجمع معها العصر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان المسلم في الحرم المكي واقيمت الصلاة وخاصة في المسعى يكون امام الرجال يكون امام الرجال بعض النساء

171
01:03:13.600 --> 01:03:26.700
يصلين فهل يجوز الصلاة خلفهم في هذه الحالة لا بأس لاجل وجود الزحمة يوجد زحمة ودي حالة ظرورة لا بأس نعم امتى؟ والله تعالى