1
00:00:00.200 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فان الفتوى

2
00:00:21.400 --> 00:00:51.600
في الاسلام لها شأن عظيم ولها اثر كبير في تحقيق الامن واصلاح القلوب وتوجيه الناس الى الخير وكفهم عن الشر اذا صدرت عن ايماني بالله ورسوله وعن عناية بما قاله الله ورسوله

3
00:00:53.100 --> 00:01:13.250
وان حرف على ان تكون مطابقة لما جاء في الكتاب والسنة فان الله جل وعلا ينفع بها العباد والبلاد ويحقق بها من الامن والخير والصلاح والاصلاح ما لا يحصيه الا الله عز وجل

4
00:01:13.800 --> 00:01:34.900
فليسألوا الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يوفقنا واياكم وسائر المفتين للمسلمين وسائر علماء المسلمين وجميع المسلمين لكل ما يحبه ويرضاه. اللهم امين. وان يمنح الجميع صحبة الحق. امين. والاستقامة عليه والثبات عليه. والدعوة اليه على بصيرة

5
00:01:34.900 --> 00:01:57.600
والناس في اشد الحاجة من الفتوى ليعلموا حكم الله فيما ينزل بهم في امور دينهم ودنياهم ويفر كفاية متى قام بها من يكفي البلد او في القبيلة او بالدولة سقط الوضوء عن الباقين

6
00:01:59.550 --> 00:02:24.550
وصارت الفتوى في حق الباغين العارفين حكم الله تن للتخفيف عن عن ما وجبت عليه وللتخفيف ايضا على الناس وتسهيل افتاءهم بالحق ولا سيما عند تباعد اطراف المدينة او القرية او القبيلة

7
00:02:26.650 --> 00:02:48.650
وكل من عنده علم بما يسأل عنه المستفتي فانه يفتيه بما يعلمه من شرع الله بعد التثبت والبصيرة والعناية ولا يحوجه الى ان يذهب الى محل بعيد اوباع بلاد بعيدة من اجل المفتي الاخر

8
00:02:52.350 --> 00:03:10.800
والواجب على من يتولى هذا الامر يعني الفتوى ان يتقي الله وان يراقب الله في ذلك وان يحذر الفتوى بغير علم وان يتحرى ما قاله الله ورسوله في كل مسألة

9
00:03:11.450 --> 00:03:28.350
يفتي فيها او يستفتى فيها حتى يخبر عن الله بما يوافق ختامه او سنة نبيه عليه الصلاة والسلام وحتى لا اقول على الله بغير علم فان القول على الله بغير علم

10
00:03:28.500 --> 00:03:51.000
خطره عظيم واثمه كبير وجعل الله سبحانه وتعالى القول عليه بغير علم في مرتبة خطيرة فوق مرتبة الشرك فقال جل وعلا قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن

11
00:03:51.250 --> 00:04:06.150
والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فجعل القول عليه بغير علم في هذه المرتبة ايش خطيرة فوق الشرك

12
00:04:07.050 --> 00:04:24.950
وما ذاك الا لما يترتب على القول على الله بغير علم من الشر العظيم والفساد الكبير ومن جملة ذلك الشرك بالله فكم من مشرك بالله غره المفتون بغير علم حتى اوقعوه في الشرك

13
00:04:25.300 --> 00:04:49.450
واساؤوا له عبادة القبور والاصنام بغير علم وبغير هدى فصار عليهم مثل اثامه لانه افتوه بغير علم  واخبره سبحانه وتعالى في سورة البقرة ان القول على الله بغير علم مما يأمر به الشيطان

14
00:04:50.100 --> 00:05:08.950
فقال تعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم معلوم مبين انما يأمرهم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

15
00:05:10.000 --> 00:05:30.200
فاخبر سبحانه ان الشيطان يأمرنا بالسوء والفحشاء المعاصي الصغيرة والكبيرة ويأمرنا بالقول عليه بغير علم فالشيطان يأمر الناس بسائر المعاصي واعظمها الشرك بالله عز وجل ويأمرهم بالقول عليه بغير علم

16
00:05:30.400 --> 00:05:46.800
هذا حلال وهذا حرام وهذا مشروع وهذا غير مشروع بغير علم حتى يضل الناس وحتى يوقعه في الباطل وحتى يظلهم عن سواء السبيل فالواجب على طالب العلم ان يراقب الله

17
00:05:48.100 --> 00:06:04.750
وان يحذر القول عليه بغير علم سواء كان قاضيا او مدرسا او مفتيا او طالبا الواجب عليه ان يحذر القول على الله بغير علم في قضائه او في افتاءه او في تدريسه للطلبة

18
00:06:04.750 --> 00:06:19.550
او في اي مكان تتكلم فيه يجب ان يتقي الله وان يراقب الله حتى لا يقول عليه بغير علم فان طالب العلم يقتدى به ويؤخذ بقوله وقد يظن بعض الناس

19
00:06:20.150 --> 00:06:43.650
انه اهل للفتوى واهل لما يتكلم به فيغتر به ويأخذ بقوله على غير هدى والى وعلى كل مسلم ان يراقب ربه في جميع الاحوال حتى يؤدي حق الله على بصيرة

20
00:06:43.950 --> 00:07:01.100
وحتى يجتنب ما حرم الله على بصيرة كالمفتي عليه ان يتقى الله في فتواه والقاضي ان يتقي الله في القضاء. والمدرس ان يتقي الله في التدريس. وعلى العامة وكل مسلم ان يتقي الله في اعماله واقواله

21
00:07:01.150 --> 00:07:16.750
هل اداها على علم؟ هل اداها على بصيرة هل هو عارف بحكم الله فيها والا فليسأل وليتبصر ويتعلم ويتفقه في الدين ولا يتساهل في هذه الامور ولا يأخذ دينه عنها عمن هب ودب

22
00:07:16.850 --> 00:07:40.000
لا يجب ان يعتني بامر دينه والا يأخذه الا عن العلماء المعروفين والمشهورين بمعرفة الكتاب والسنة المعروفون بانهم يعظمون امر الله ويأخذون بما قاله الله ورسوله يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

23
00:07:40.050 --> 00:07:57.500
من يرد الله به خيرا يفقه في الدين فمن علامات الخير ان توقه في دين الله وان تعنى بالعلم وان تحظروا حلقات العلم وان تنتسب الى المدارس التي تفيد العلم متى قدمت على ذلك

24
00:07:58.550 --> 00:08:19.000
ولا تكسل ولا تضعف ويقول عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له من طريق الجنة

25
00:08:20.950 --> 00:08:37.900
فاذا خرجت من بيتك الى حلقة علم فقد فقد سلك طريقا يوصل الى الجنة او الى مدرسة تريد العلم الشرعي او من البلد او الى قرية او الى عالم في بيته. تريد العلم

26
00:08:37.950 --> 00:08:57.800
فقد سلكت طريقا يوصل الى الجنة وهكذا بمراجعة الكتب والتفقه في الدين من طريق كتب التفسير من طريق تدبر القرآن من طريق العناية بالسنة كل ذلك من الطرق التي توصل الى الجنة لمن

27
00:08:57.850 --> 00:09:14.500
اصلح الله نيته ورغب بما عند الله واصل الخير كله اصل الخير كله واصل اسباب السعادة واصل العلم كله من كتاب الله عز وجل كتاب الله العظيم هو اصل كل خير

28
00:09:15.050 --> 00:09:35.500
وهو منبع العلم وهو مرجع اهل العلم ثم السنة المطهرة وكان علم اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اكثره من كتاب الله العظيم ثم ما يتيسر له من السنة وهكذا اهل العلم وبصيرة مرجعهم

29
00:09:35.700 --> 00:09:52.850
الى كتاب الله وجملة علمهم من كتاب الله ثم نصحت به السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. هذا هو العلم. العناية بالقرآن تلاوة وتدبرا فلان متفهما ومراجعة في التفسير موثوقة

30
00:09:53.100 --> 00:10:18.500
كتفهيم جديد وبكثير واللغوي وغيرهم من من كتب اهل العلم ليستفيد وليعرف معنى الايات  يزيد ما قد يرد له من الاشكال وهكذا كتب الحديث صحيح يعتني بها ويستفيد منها الصحيحين السنن الاربع

31
00:10:18.550 --> 00:10:38.600
موطأ مالك تعدان لمسنده احمد وغيرها من الكتب المعروفة يأتي بها طالب العلم ولا سيما القاضي ولا سيما المفتي يعتني بهذه الكتب حتى يعرف حكم الله على بصيرة والعامي يجتهد حتى يعرف دينه. لسؤال اهل العلم

32
00:10:38.950 --> 00:11:01.350
من حظر حلقات العلم الله يقول سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اهل الذكر اهل العلم اهل الكتاب والسنة لا يسكت على الجهالة فليسأل ويتعلم يخرج من بيته بنية صالحة يطلب العلم

33
00:11:01.550 --> 00:11:21.500
اذا سمع حلقة علم في اي مسجد او في اي مكان سارع اليها ليتعلم ويستفيد وهكذا المدارس والمعاد التي تعلم العلم والجامعات يذهب اليها لقصد العلم النافع والتفقه في الدين والانتصام فيها بنية صالحة

34
00:11:21.500 --> 00:11:37.650
من من الطرق التي توصل الى الجنة لا خلاف الحديث ننسى لك طريقا يلتمس فيه علما شهد الله له به طريقا الى الجنة ثم من علامات الخير ومن علامات التوفيق

35
00:11:37.800 --> 00:11:50.050
ومن علامات ان الله اراد بك خيرا ان تجتهد في طلب العلم وان تفقه في الدين والا تغفل لقوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

36
00:11:50.300 --> 00:12:10.500
واتفاق على صحته ومن علامات السوء وان الله اراد بالعبد شرا اعراضه عن العلم واعراضه عن حلقات العلم واعراضه عن سؤال اهل العلم ورضاه بالجهالة والغفلة وعدم البصيرة هذه من الدلائل على ان الله اراد به شر لا حول

37
00:12:11.000 --> 00:12:38.850
واراد به ضد السعادة نسأل الله العافية ووصيتي لنفسي ولجميع للرجال والنساء لكل مسلم في كل مكان ان يتقي الله ويتفقه في الدين وان يتعلم وان يحرص على حلقات العلم الشرعي

38
00:12:40.050 --> 00:12:58.600
وعلى اقتناء الاشرطة الطيبة المفيدة من اهل العلم ليستفيد منها ويراجعها متى شاء وليسأل اهل العلم عما اشكل عليه ولا يرظى بجهله وان يعنى بالقرآن قبل كل شيء يعتني بالقرآن

39
00:12:58.650 --> 00:13:21.650
الرجل والمرأة صغير وكبير والعالم وطالب العلم والقاضي والمفتي يعتني بالقرآن يقبل عليه ويعتني بحفظه والاكثار من تلاوته تدبر معانيه والوقوع عند كل اية فيها اشكال عليه اذا كان اهل العلم حتى يفهمها او يراجع التفسير فيها حتى يستفيد

40
00:13:28.650 --> 00:13:45.300
ونحن في غربة عظيمة في هذا العصر القرن الخامس عشر ولكن بحمد الله هناك بقية باقية بقية باقية من اهل العلم ينبغي الحرص على الاستفادة منهم وحضور حلقات العلم عندهم

41
00:13:45.750 --> 00:14:08.700
في اي مكان المغربي والمشرق في اسيا في كل مكان اسأل عنها العلم نسأل عن اهل العلم الذين يعرفون الكتاب والسنة ويدعون الكتاب والسنة ويعرفون بتحكيم الكتاب والسنة والحرص على معرفة الدليل واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. اسأل عنهم احرص

42
00:14:08.850 --> 00:14:29.500
سواء كنا في افريقيا او في اوروبا او في امريكا او في اسيا او في اي مكان كنت ولو بالسفر ولو ارتحلت اليهم للمسافات الطويلة لطلب العلم قد ارتحل بعض الصحابة من المدينة الى مصر والى الشام في طلب حديث واحد

43
00:14:30.050 --> 00:14:43.650
الاقتحام في طلب العلم وادبوا العلماء هو طريق العلماء يرتحلون من مكان الى مكان ومن اقليم الى اقليم ومن مدينة الى مدينة ومن قرية الى قرية ومن دولة الى دولة يطلبون العلم

44
00:14:44.050 --> 00:15:05.250
وربما ساروا الاميال الكثيرة على اقدامهم من دون رحمه لطلب العلم والتفقه في الدين وانت قد يكون العلم عنده غريبة والحلقات عندك قريبة ولا تسعى اليها ولا تحظرها وهي قريبة في بلدك وفي قريتك

45
00:15:05.900 --> 00:15:29.850
احرص احرص يا عبد الله على ان تطلب العلم وهكذا النساء عليهن نصيبهن من العلم من طلب العلم للسؤال من طريقة تلفون من طريق الهاتف من طريق الكتابة من طريق الاشرطة المفيدة المعروفة التي

46
00:15:30.650 --> 00:15:54.600
تحصل من اهل العلم وبمطالعة الكتب المهيدة اذا كانت المرأة متعلمة مراجع الكتب تعتني بالقرآن العظيم والسنة المطهرة  تستفيد مما يسجل من خطب الجمع ومن العلوم التي سجل في الاشرطة المفيدة

47
00:15:55.100 --> 00:16:09.000
هذا من طريق العلم هذه وسيلة من الوسائل وطرق عظيمة توصل الى العلم وصاحبها داخل في قوله في قول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

48
00:16:13.650 --> 00:16:51.000
فكل واحد منا محتاج العلم الرجل والمرأة والصغير والكبير والعالم مطالب العلم والعامة كله البصيرة والعلم حتى يعرف حكم الله بما يأتي ويذهب والمفتي عليه مسؤولية عظيمة ولا سيما اذا كان ليس للبلد غيره

49
00:16:51.650 --> 00:17:09.950
او في القبيلة فان عليه واجبا عظيما بان يفرغ نفسه لهذا الامر. ويعتني مراجعة الكتاب والسنة وان يحلم يحلم على الناس ويتصبر ويتلقاهم بصدر رحب حتى يفتيهم ويخبرهم عما يسألوه

50
00:17:13.350 --> 00:17:35.950
تقدم ان الفتوى فرض كفاية اذا قام بها من يكفي سقط الوضوء عن الباقين فاذا كان الانسان في بلد وفي قرية وقبيلة فيها جماعة فالواجب ان يتصدر للفتوى فيهم اعلمهم وافضلهم واتقاهم لله وان يتحمل واذا قام بذلك سقط الوجوب عن الباقين

51
00:17:36.700 --> 00:17:51.500
واذا ساعدوه في تحمل بعض الشيء وافتاء الناس عن علم وبصيرة هذا من التعاون على البر والتقوى وان ارشدوا اليه ان ارشدوا من استفتاهم اليه لما قد يخفى عليهم فهذا هو الواجب

52
00:17:57.850 --> 00:18:11.600
واذا كان البلد ليس فيها الا واحد من اهل العلم او في القبيلة او في الدولة وجب عليه ان يتفرغ لذلك وليصبر على ذلك وان يفتي الناس بالعلم ويتحرى ما قاله الله ورسوله

53
00:18:14.150 --> 00:18:37.700
ولا يمل ولا يضعف ان يصبر ويتحمل وهذا واجب عليه لان الناس احتاجوا اليه ووجب عليه ان يفتيهم وان يتحمل وان يستعين بالله في ذلك اليه ان يمنحه قوة وان يعينه على القيام بهذا الواجب

54
00:18:39.900 --> 00:19:06.700
وعليه ان يحرص على ايجاد حلقات العلم حتى يوجد من يتعلم ويستفيد حتى يكفر طلاب العلم في بلده وقبيلته قبل ان يموت ذكروا عن الامام احمد رحمه الله كلاما جيدا

55
00:19:07.550 --> 00:19:31.450
وهو معنى كلام اهل العلم غيره مو معنى كلام اهل العلم يقول رحمه الله ينبغي للمفتي  ان تكون فيه خمس خصال الاولى النية الصالحة والاخلاص لله وان نجتهد في اخلاص عمله لله

56
00:19:32.700 --> 00:19:58.050
فان لم يكن له نية صالحة فليس على عليه نور وليس على كلامه نور لابد نية صالحة يفتي للتقرب الى الله  طلب الرضا منه والمثوبة لا للريا والسمعة ولن يقال انه كذا ولكن يرن بذلك هل له احسان

57
00:19:58.700 --> 00:20:18.800
ويخلص في افتاءه ويغسل وجه الله عز وجل والدار الاخرة لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى

58
00:20:19.050 --> 00:20:53.250
صوركم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم القلوب في محل النظر والعمل كذلك فلابد من العناية بصلاح النية لكل شيء بالفتوى والقضاء وجميع العبادات الثانية العلم والرفق يتحمل ويحلم على الناس

59
00:20:53.300 --> 00:21:14.900
ولا يضيق دوم حتى يسألوه وحتى يؤدوا اليه ما لديه من المشاكل الابد من الحلم لابد من تحمل وصبر واذا كان عنده مشاغل من ضعف وملل او عنده نعاس او حظر او حصل شيء مما يشغله اجل

60
00:21:15.000 --> 00:21:36.950
فتوى الى وقت اخر حتى يكون قلبه حاضر وحتى يستطيع ان يتأمل ما يقوله السائل لابد من حلم ورفق وتحمل حتى مسائل ومراده وحتى يفتحوا على علم وعلى بصيرة وحتى لا يغلط بسبب ملله

61
00:21:37.050 --> 00:22:06.100
او نعاسه او او غير هذا من الاسباب التي تشغله عن العناية بالفتوى والتأكد من صحتها الثالثة ان يكون قويا في ذلك عنده قدرة على القوة حتى يقوى على اجابة السائلين وافتائهم

62
00:22:07.800 --> 00:22:30.250
فان كان عاجزا لمرض او اسباب اخرى تمنعه من الفتيا اعتذر والتمس من يقوم مقامه ويفتي الناس عنه وان كان في بلد يا دولة فيها من يقوم من يقوم بهذا الواجب

63
00:22:30.350 --> 00:22:48.450
رفع اليهم واخبرهم انه لا يستطيع حتى يلتمسوا من يقوم مقامه من اهل العلم ولو من بلاد بعيدة يجلد امر الرابع ان يكون له كفاية وعندما يكفيه ما يحتاج للناس

64
00:22:49.050 --> 00:23:08.950
يقول اعطوني عند غني عن الناس فانه اذا كان يحتاج اليهم شق عليهم وكرهوه. وثقل عليهم وربما هذا في فتواه وماله في فتواه عن الحق من اجل بعض الناس اذا كان يحتاج اليهم

65
00:23:10.350 --> 00:23:39.600
ينبغي هنا له كفاية عن الناس لكونه غنيا او لكونه يعطى من بيت المال ما يكفيه حتى لا يحتاج الى الناس الامر الخامس ان يعتني باحوال الناس ويتعرف عليهم كل بصيرة في احوال الناس وبعرفهم وعاداتهم

66
00:23:39.800 --> 00:24:07.900
حتى يفهم سؤال السائل وما يتعلق بسؤاله وحتى لا يخدع وحتى لا يرى الشيء في غير محله اليهود عنده عناية بعرف الناس وعاداته في بلده حتى اذا سأل السائل عرف مراده وعرف كلماته

67
00:24:08.450 --> 00:24:24.950
حتى لا يغلط وحتى لا يخدع تعرف على عاداتهم واعرافهم ويتأكد من السائل ومراده من ثبت بمراده يقلب الكلام الذي فيه اشكال حتى يتضح امر على السائل حتى لا يفتيه الا على البصيرة

68
00:24:25.000 --> 00:24:42.800
حتى يعرف مراده ومعنى كلماته. ولا سيما اذا كان غير عربي. عنده لغة اخرى غير لغته يتأكد من مراد السائل بالترجمة او بتقليب الكلام حتى يعرف مراده يكرر عليه حتى يعرف مراده ويتيقن

69
00:24:43.000 --> 00:25:02.950
ما اراد فيفتيه على بصيرة وهذه وهذا الامر الرابع مهم جدا ولا سيما اذا كانت البلاد فيها انواع من الناس مختلف اللغات فان المفتي والحاكم يحتاج الى عناية حتى يعرف مراد السائل والخصم

70
00:25:03.250 --> 00:25:29.800
وحتى يحكم ويفتي على بصيرة اما بتقليب الكلام حتى يفهمه واما بالمترجم اذا دعت الحاجة الى ذلك ومما يلزم المفتي كما تقدم ان يعنى بالادلة الشرعية وان لا يتساهل في ذلك

71
00:25:30.250 --> 00:25:52.300
بل يكون حريصا على ان يعرف حكم الله في المسائل التي يفتي فيها وان يعتني بذلك دائما واذا عرض له الشال اجل فتوى الى وقت اخر حتى يراجع الادلة الشرعية وكلام اهل العلم

72
00:25:52.600 --> 00:26:11.700
وحتى يزول عنه الاشكال وينبغي للسائل الا يحريه اذا قال له امهلني لا ينبغي له ان لا يحرجه فان هذا الاحراج قد يؤدي به لا يفتي بغير علم ينبغي للسائل اذا رأى من المفتي

73
00:26:12.400 --> 00:26:34.900
وقف وان يحتاج الى ان لا يعيذه ويشدد فليصبر ويمهل وهكذا المفتي والقاضي يجب ان لا يتعجل ما دام عنده شيء من الاشكال يؤجل القضية ويؤجل المسألة الى وقت اخر حتى يتأكد من الحكم الشرعي في ذلك

74
00:26:38.200 --> 00:26:50.900
واذا يعلم في البلد او في القرية او في القبيلة شخصا اخر اهل الفتوى ارشده اليه وقال اذهب الى فلان لعلك تجد عنده فتولى فيها سألت عنها اذا اشكلت عليك

75
00:26:51.000 --> 00:27:13.300
نرشده الى اهل العلم ذكر  تابعي الجليل عبد الرهان ابن ابي ليلى رحمه الله انه ادرك مئة وهي من الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتدافعونها بينهم كل منهم يحب ان يكفيه غيره

76
00:27:15.100 --> 00:27:39.750
فاذا قام بها غيره احب ذلك حرصا منهم على الورع ان يتولى المسألة من يفهمها اكثر فاذا ارشده الى من يعتقد انه اهل للفتوى قال اذهب الى فلان لعلك تجد عنده ما سألت عنه

77
00:27:41.650 --> 00:28:02.600
ولا يقدم على فتوى بغير علم اما ان يؤجله واما ان يرشده الى اخر ولا يجوز طالب العلم ان يتساهل في هذا الامر ويفتي باري بصيرة ويتعجل في ذلك بل يجب

78
00:28:02.900 --> 00:28:25.950
ان يقف عن الفتوى حتى يكون عنده علم ويحفظ وكم يحصل من الفساد الكثير بوجود فتاوى بغير علم التشويش على الناس ولبس الامور عليهم فان الفتوى بالعلم وتوجيه الناس الى الخير من اعظم الاسباب

79
00:28:26.900 --> 00:28:48.100
استقامة الاحوال وصلاح الامور وامن البلاد وعدم الفرقة والاختلاف واذا تعدى هذه الفتوى واختلف الناس في ذلك كثر الكلام والقيل والقال والفرقة والاختلاف وربما جر ذلك الى شر عظيم ومساد كبير

80
00:28:49.700 --> 00:29:12.800
فالواجب على اهل العلم الحرص على اتحاد الفجوة والحرص على ان تكون عن بينة وعن بصيرة وعن علم والحرص على ان يكون المفتي هو ممن يطمئن اليه بالعلم والفضل وذاك الاخر يرشد اليه

81
00:29:14.100 --> 00:29:37.850
فاذا كان يعلم في البلد فلان وفلان هم اعلم منه ارشد اليهم واذهبوا الى فلان او فلان او فلان ولا يتكلف فتوى بغير علم ويتساهل ليضل ويضل  ويروى عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من افتى لفتي غير غير ثبت فانما اثمه على من افتاه

82
00:29:38.950 --> 00:29:55.650
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح من دعا الى هدى كان لهم الاجر مثل اجور من تبعها لا ينبغي لك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان عليه بالاثم مثل اعداء من تبعه

83
00:29:55.850 --> 00:30:19.050
لا ينقص من اثامهم شيئا ويقول صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقول العلم وفي العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا

84
00:30:19.550 --> 00:30:34.550
فالخطر عظيم الواجب على طالب العلم ان يحذر الاقدام على الفتوى بغير علم والواجب عليه ان يحذر التساهل في ذلك او طلب الرياء في ذلك او ان يقال انه اعلم من فلان

85
00:30:34.850 --> 00:31:04.900
فليفرح ان يكفيه غيره من اهل العلم ويفرح ان يدل غيره على من هو اعلم منه. حتى تبتعد الفتوى او تقارب الفتوى ويقلل ويقل النزاع والاختلاف وربما وقعت فترة بغير علم يحصل بها من الفساد والشر والاختلاف واختلال الامن والحروب ماذا يعلم عاقبته الا الله

86
00:31:04.900 --> 00:31:25.850
سبحانه وتعالى فلابد من عناية بالادلة الشرعية ولابد ان نتعاون على البر والتقوى ولابد من حرص على ان تكون على بصيرة فيما تقول وفيما تدع في عملك وفي افتاءك وفي سائر شؤونه

87
00:31:29.800 --> 00:31:47.850
العامي يسأل ويتبصر ويحرص دائما ان تكون اعماله عن بصيرة مع العلم بمعاملاته وفيما يتعلق باولاده واهل بيته وجيرانه وفي غير ذلك حتى يكون على بينة بمعاملاته هل هي شرعية ام لا

88
00:31:48.450 --> 00:32:12.400
وفي معاملته لاخوانه الى غير ذلك مما يتعاطى شؤون المجتمع وعلى اهل العلم ان يوضحوا للناس ما اوجبه الله وما حرمه الله بمحاضراتهم وندواتهم وبخطب الجمعة حتى يكثر العلم وينتشر

89
00:32:13.850 --> 00:32:34.200
ولكن مع التحري مع العناية بالدليل مع التثبت وعدم العجلة وعدم التساهل في القاء الاحكام بغير علم لا بد من التثبت والصبر حتى تكون الخطبة عن بصيرة والمحاضرة عن بصيرة والندوة عن بصيرة

90
00:32:35.050 --> 00:32:56.750
وتدهيت عن بصيرة فالمدرس يعتني بالدرس وينظر في موضوعه من كل عناية حتى يبلغه الطلبة عن بصيرة والقاضي والمفتي كذلك خطيب الجمعة كذلك يعتني بالامر حتى تكون خطبته عن بصيرة

91
00:32:56.950 --> 00:33:17.350
وحتى يكون العالم في قضائه او في فتواه على بصيرة وهكذا المدرس في حلقات العلم في المساجد وغيرها يعتني فلا يقدم على الاحكام والفتوى في الحلقة والدرس المصيرة وما اشكل اجله الى وقت اخر

92
00:33:18.550 --> 00:33:53.050
ليراجعه ويعتني به ثم يبلغه طلبه  ومما ينبغي للقاضي والمفتي ان يعتني بالدعاء سؤال الله التوفيق يحرص نائم على الضراعة الى الله وسؤاله التوفيق لمعرفة الحق واتباعه وان لا يكله النفس طرفة عين

93
00:33:53.200 --> 00:34:11.000
يضرع اليه بين بين الاذان والاقامة في السجود في اخر التحيات في وسط الليل في اخر الليل يسأل ربه ان يعينه على ما حمل وان يوفقه لما في الحق لادلته الشرعية

94
00:34:11.400 --> 00:34:24.800
يجتهد في طلب الدعاء في الرجوع الى الله والانابة اليه ومن احسن الدعاء في ذلك ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به ويستمتع به الصلاة في اخر الليل

95
00:34:25.950 --> 00:34:46.500
وهو اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل  عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف من حق باذنك انك تهدي من تشاء الاصرار المستقيم هذا الدعاء العظيم يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم به الصلاة

96
00:34:47.000 --> 00:35:08.800
في اخر الليل اللهم رب جبرائيل وميكائيل يقال جبرائيل يقال جبريل اللهم ربني الرعين وميكائيل واسرافيل فاطر السماء عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختبئ بما الحق به انك تهدي من تشاء والى صراط مستقيم

97
00:35:09.300 --> 00:35:32.750
فاسأل ربك تضرع اليه بصدق واخلاص وتكرار هكذا تقول اللهم فقريه في الدين اللهم اصلح قلبي وعملي وارزقني في ديني ربي زدني علما اللهم اهدني لما بهدي الحق واتباعك اللهم وفقنا العلم النافع والعمل به

98
00:35:33.150 --> 00:35:51.450
الى غيرها فادعو ربك في سجودك في اخر التحيات قيل الاذان والاقامة في اخر الليل في جميع الاوقات طالب العلم والحاكم والمفتي وكل مسلم يعتني بهذا. وكل مسلمة كل واحد يعتني بهذا بهذا الدعاء يسأل ربه

99
00:35:51.800 --> 00:36:03.100
ان الله يعلمه ما ينفعه وان الله يصلح قلبه وعمله وان الله يفقهه في الدين وان الله يشرح صدره لمعرفة الحق واتباعه من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام

100
00:36:03.350 --> 00:36:26.800
ولكن الحاكم والمفتي والعالم المدرس وغيره هم اشد الناس حاجة الى هذا الامر واشد الناس ضرورة الى الاكثار من هذا الدعاء في جميع الاوقات ولا سيما في اوقات الاجابة ولا يعجب بنفسه لا يجوز ان يعجب بنفسه ويقول انه

101
00:36:27.100 --> 00:36:52.850
عالم ما يحتاج الى الدعاء هذا من الجهل العظيم فقد ينسى وقد يضل وقد يبتلى ما ينسيه العلم بعجبه او بمعصيته. فليحذر العجب والرياء والمعاصي فان طالب العلم والعالم المفتي والقاضي على خطر عظيم

102
00:36:53.350 --> 00:37:15.400
من العجب والرياء والمعاصي فانها معاون هدي لازالة العلم والقضاء عليه ونزع بركته فليتق الله طالبوا العلم والقاضي والمفتي وغيرهم يتق الله كل واحد ولا سيما اهل العلم يتقي الله في طاعة الله ورسوله

103
00:37:15.600 --> 00:37:34.300
وبالاخلاص لله وبالتواضع وعدم الرياء وعدم العجب وفي الحذر من المعاصي كلها لانه قدوة يقتدى به في كل شيء فليحذر مخالفة امر الله والاحضار ما فيه الشبه وليبتعد عن كل ما يسيء سمعته

104
00:37:34.350 --> 00:37:52.850
من قول وعمل ظاهره لا يخالف لا يوافق الشرع المطهر وليحرص على ان تكون اعماله واقواله مطابقة للشرع المطهر يقتدي به فيها غيره ويتأسى به غيره في اقواله واعماله وسيرته

105
00:37:53.000 --> 00:38:18.750
يبدو ما عند الله ويخاف عقابه سبحانه وتعالى ولا يخفى ما يترتب على قيام المدرس  العناية بالسمعة الحسنة والسيرة الحميدة والاجتهاد في طلب العلم والتفقه في الدين يترتب على هذا الخير العظيم

106
00:38:19.000 --> 00:38:42.550
تلاميذه  جلساءه ولاهل بلده بما يظهر من ذلك من الخير العظيم و العلم نافع بسبب تقواه لله ونصحه للطلبة ولمجالسيه ببيته وفي غيره ولما يلقيه من محاضرات وندوات وخطب ينتفع بها

107
00:38:43.850 --> 00:39:22.000
جيرانه ومجالسوه واهل بلده بين وقت واخر واذا غفل وتساهل قل العلم وقل في البركة وصار على خطأ عظيم من ان يقتدى به على غير هدى  نسأل الله ان يوفقنا واياكم وسائر المسلمين. للعلم النافع والعمل الصالح. امين. وان يمنحنا وخير المسلمين الفقه في الدين والثبات عليه. امين. وان يرزقنا

108
00:39:22.000 --> 00:39:42.000
جدة في طلب العلم والحرص في طلب العلم من معدنه من كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. امين. ومن كلام اهل العلم المعروفين الهدى والاستقامة وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح

109
00:39:42.000 --> 00:40:02.000
جميعا وان يصلح قادتهم وان يولي عليهم خيارهم وان يوفق المسلمين جميعا لما فيه رضاه ولما فيه صلاح بهم واعمالهم وان يمنحهم الفقه في الدين والثبات عليه. انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبيا

110
00:40:02.000 --> 00:40:28.550
محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان ذكر الله شيخنا وحبيبنا نسعاه ونصحه وتعليمه. وان من حقه علينا جميعا ان نكافئه لنجهد في بالدعاء الصادق للقلوب. ما شاء الله. ان يبارك الله في عمرك. امين. وينسى في اجله. امين. وينفعه ويرفعه. امين. وينفعنا بما علمه وان يكتب له

111
00:40:28.550 --> 00:40:48.550
ثم احتسب وان يجازيه عنا وعنكم وعن الاسلام والمسلمين والمجاهدين خير الجزاء. امين. وخير ما زاد عباده الصالحين. امين يا رب. ثم التحية المباركة طيبة لهذا الجمع الحاسد العظيم الذي ابى الا ان يطيف بالشيخ ليقبس من نوره ويستفيد من علمه. وان ذلك لدليل

112
00:40:48.550 --> 00:41:08.550
على ان الامة بدأت تتلمس قضاياها الجدية والمصيرية وتبحث فعلا عما يعنيها. ما شاء الله. فاذا بها اليوم تبحث عن الشرعية مضائنه ومضانه وتطيف باهله. ولا شك ان هذا امر تمتلئ له القلوب بهجة وانشراحا. وتنطق له الالسنة حمدا

113
00:41:08.550 --> 00:41:28.550
بالله وثناء والحمد لله رب العالمين. امين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هزا التوجه. وان يجعله راشدا مسدودا مؤيدا. امين يا رب. وان يكتب لنا هذا الاجر في حسناتنا وفي موازين اعمالنا خالصا لله. امين. ابتغاء مرضاكم. امين يا رب. وجاء

114
00:41:28.550 --> 00:41:50.800
الاسئلة وهي كثيرة فوق الحد المستطاع. ولعل الاخوة انتهزوا الفرصة ان آآ صاحب المحاضرة سماحة الشيخ من الاسئلة وهذا السؤال الاول حسب ما ورد الينا وحسب ما رتبته. مم. السؤال الله يرضى عليك. نعم. اشرطة الدينية اللي كانت منتشرة مكتبتها

115
00:41:51.200 --> 00:42:14.950
فهي الان كفلت فجأة لم نجد اي مكتبة شمال الرياض واحنا اشرطة مفتوحة اعوذ بالله يلاحظ ان في هذا الموضوع ننظر للامر ان شاء الله. بارك الله فيك نعم  توفي عمي وترك مبلغ وقدره تسعة عشر الف ريال

116
00:42:15.300 --> 00:42:34.150
وله ثلاث بنات متزوجات. وله اخوين وهو لم يوصي احد وانا اذبح له ضحية من المبلغ الذي تركه عندي الان افيدوني جزاكم الله خيرا ماذا علي اذا كان ترك ثلاث بنات

117
00:42:34.250 --> 00:42:57.500
واخوين ولم يوصي بشيء المال لملاكه واخويه اذا كان الاخوان اخوان من الاب او من الاب والام شقيقين فعليك ان تدفع المال للورثة ولا تضحي منه وان ضحيت منه فعليك غرامة ما ضحيت به الا ان يسمحوا لك

118
00:42:59.050 --> 00:43:16.400
للبنات الثلاثة الثلثان والبغي وهو ثلث للاخوين اذا كان شقيقين او لاب اما ان كان لام فقط فلا يرثها مع البنات ولكن ينظر في العصبة الاخرين كاعمام او بني عم

119
00:43:17.000 --> 00:43:35.700
حتى يأخذوا كله الباقي اما ان كان الاخوان شقيقين او لاب فانهم فانهما يأخذان منه الباقي كله وان كان احدهما شقيقا والاخر لاب فان الشقيق هو الذي يعصب واللي يأخذ المال مع البنات يأخذ الثلث

120
00:43:35.950 --> 00:43:59.050
وانت لا تضحي منها المال اعطهم مالهم وان كان بلا صغيرات فاتصل بالمحكمة والمحكمة توجهك توكلك وتوكل غيرك على البنات وتدبر حق البنات ولا تضحي من هذا المال ابدا الا باذنهم اذا كانوا مرشدين اذا اذنوا لك فلا بأس

121
00:43:59.500 --> 00:44:20.900
نعم ظاهرة مزعجة انتشرت بين بعض الشباب الملتزم وهي التسرع في الفتوى والاستعجال في اطلاق الاحكام. نرجو توجيه سماحتكم الى خطورة هذا المسلك نعم نعم قد نبهنا على هذا الواجب على

122
00:44:21.600 --> 00:44:46.150
طلبة العلم ان يتثبتوا في الامر وان لا يعجلوا في الفتوى هؤلاء يعرفوا الاحكام على بصيرة التعجل فيه خطر عظيم ولكن يتثبت طالب العلم فاذا عرف الدليل وتيقن انه مصيب للحق ام دعاها ان يتكلم

123
00:44:47.000 --> 00:45:03.050
ذكروا عن مالك رحمه الله انه لم يتولى الفتوى حتى سأل اهل العلم من مشايخه هل هو صالح لذلك فلما اشاروا اليه وقالوا نعم افتى المقصود ان اهل العلم لا يجرؤون على الفتوى الا بعد التثبت

124
00:45:03.100 --> 00:45:19.450
والطمأنينة الى ان عندهم من العلم ما يكفي للفتوى وانهم على بصيرة في قول الله ورسوله وبعد التشاور من العلم بينه وبين اهل العلم حتى يدرك ويعرف انه على بصيرته فيما يقول

125
00:45:19.500 --> 00:45:41.350
ولا يعجل وما كان كان متى كان عنده ادنى شك فلا يعجز بل يرشدهم الى من يعلم انه اهل الفتوى او يؤجلهم حتى يدرس الموظوع في الادلة الشرعية اذا كان اهلا لذلك حتى يبلغهم الحكم الشرعي بعد التثبت

126
00:45:41.450 --> 00:46:12.200
وبعد معرفة الدليل هذا المقام خطير جدا وجيدهم بالعناية. نعم آآ يطلب كثير من الاخوان خارج المملكة تزويدهم ببعض الاشرطة والكتيبات في مواضع مهمة في التوحيد وباقي اركان الاسلام ونختار في ايجاد الموثوق في هذا الموضوع. وخاصة في هذا الوقت الذي كثر فيه القول على الله بلا علم

127
00:46:12.200 --> 00:46:32.200
في العقيدة خاصة الا يرى سماحتكم ضرورة تسجيل بعض الاشرطة وتأليف بعض الكتيبات من قبلكم باسلوب سهل يفهمه عامة الناس حتى يتم نشره بانحاء العالم الاسلامي خاصة في هذه الصحوة العامة. حتى يرسله المسلم الى

128
00:46:32.200 --> 00:46:54.200
اخوانه وهو مطمئن ان الموضوع موثوق وهذا باللغة العربية وغيرها. نرجو من سماحتكم العناية بهذا الموضوع لضرورة وفقكم الله هذا موجود والحمد لله ودار الافتاء تنشر العلم الكتب الصغيرة والكبيرة والاشرطة الصحيحة وكل من

129
00:46:54.650 --> 00:47:13.000
كتب الينا من مشارق الارض ومغاربها يزوج ويعطى ما ينفعه بجميع نواحي الارض الذي يكتب الينا يعطى من الكتب ما يناسبه. والاشرطة كذلك. نسأل الله ان ينفع بها وان يوفق المسلمين جميعا لما يرضيه

130
00:47:13.000 --> 00:47:41.050
واضح؟ مم. سامعين يا اخوانا ولا مش سامعين ايه؟ مش واضح طيب طبيعة المسجد كده بيعمل صدى لان معلش يلا الحمد لله نسأل الله العافية اه   يا شيخ جزاك الله خير ابشرك سؤال وش رايك بالكافري وانت بكرامة ينهبون منا البترول واليورانيوم والماس والذهب بسر

131
00:47:41.050 --> 00:48:01.050
ويهدمون دينا مو بذا حرام المريكا والانجليز وانتوا بكرامة بالهداية وترقي صبري المسلمين في التلفزيون قل اللهم امين قل اللهم اهدهم المسلمين في المستشفيات ممرضات وطبيبات. الله يهديهم طال عمرك. الله يصلحهم. الله يهديهم. وامام المسلمين. الله يهديهم ويصلحنا واياهم. الله يجزاك خير

132
00:48:01.050 --> 00:48:27.700
الذين الحمد لله. اللهم امين. هم اذا صدر في المسألة اكثر من فتوى من علماء يوثق بعلمه. فما حكم اتباع اكثر من من فتوا في اوقات متعددة اذا صدرت فتاوى متعددة فطالب العلم لا يعجل يتأملها ان كان طالب علم

133
00:48:28.200 --> 00:48:42.900
وينظر ما هو اقربها للدليل فيأخذ بها ينظر ما هو الاقرب للدليل فيأخذ بها او يستشير من يرى من اهل العلم حتى يدله على ما هو الاقرب للدليل ولا يعجل

134
00:48:43.300 --> 00:48:59.750
لان الحق واحد فيتعجب فاذا تعددت الفتوى واختلفت فتأمل ولا تعجل ان كنت من اهل العلم والا اعرضها على من ترى من العلم تراه اقرب الى العلم واقرب الى الفقه من بعض المفتين حتى

135
00:48:59.750 --> 00:49:17.300
فيرشدك الى ما هو الصواب ولا تعينت امورنا آآ هذه المحاضرات والندوات لما لها من شأن عظيم وطبعا ان عاجلا او اجلا سنتقي المحاضرات والندوات الى الجامع الكبير ان شاء الله. فالرجا من سماحتكم كما طلب بعض الاخوة آآ النصيحة

136
00:49:17.300 --> 00:49:30.250
المهندسين الميكروفونات والكهربا ان هم يرتبوها على اساس ان يبقى الاسواق مسموعة حتى لا تضيع الفائدة. مستقبلا ان شاء الله لا هذا سؤال جاء لي قبل كده بس انا ان شاء الله ان شاء الله نعم

137
00:49:31.550 --> 00:49:57.050
مشكلة ظاهرة منتشرة لا سيما لدى طلبة العلم في كل المراحل حيث يدخلون المساجد ومعهم كتب تحتوي على صور ذوات الارواح. وهذه الكتب من الكتب الدراسية المقررة لهم. فما حكم دخول هذه الكتب التي تتضمن الصورة في المساجد لاني سمعت من شدد في تحريمها من اهل العلم. وكذا على النقيض حيث

138
00:49:57.050 --> 00:50:20.000
يدها ورخص فيها بعضها الامر في هذا واسع ان شاء الله فاذا طبقها الله معه ايضا فلا بأس وان تيسر وسمح له بان تزيل رؤوسها ويطمس رؤوس الصور كان هذا هو الواجب. فان لم يتيسر ذلك انتفع بالكتاب ولا يضره وجود الصلاة فيه

139
00:50:20.050 --> 00:50:39.700
اما اذا امكن ان يزيل رؤوس الصور التي في كتاب فانه يزيل الرؤوس ولا يضره الباقي. هذا اذا تيسر ذلك اما اذا كان الجهة التي اردته كتب تمنعه من ذلك فانه لا يزيلها بل يستفيد منها ثم يعطيهم اياها. يستفيد منها سواء في في

140
00:50:39.700 --> 00:50:57.550
مدرسة او في اي مكان لان ما كل احد يستطيع ان يذهب الى مكان اخر. بعض الطلبة غرباء يحتاجون الى المساجد بعضهم لا يستطيع يبقى في حتى يستفيد عندما يشغله في البيت فالمساجد هي مأوى العلم واهله. نعم. لها ضرورة يا شيخ

141
00:50:57.650 --> 00:51:14.100
لا مالها الجرائد ما هي لقد قال هذا في المجلات التي فيها العلم قد يقع فيه في بعض بعض الجرائد وفيها علم لكن يستطيع ان يأخذ العلم في مكان اخر لان مقال واحد ومقال سهل يمكن ان يأخذه في الطريق

142
00:51:14.100 --> 00:51:32.650
او يخفيها يطبقها او يخفي الصورة لا لا ينشرها في المسجد يطبقها ولا تراه في المسجد لان من شكر النعمة المحافظة على الاطعمة والمأكولات واكرامها والحذر من رميها في القمامة. مع وجوب ايصالها الى

143
00:51:32.650 --> 00:51:54.900
مستحقيها والمحتاجين اليها وامامي ورقة بها موقع معين مسجد المحدد بالخارطة يساعدك على ذلك باستقبال الفائض النظيف من الطعام على مدار اليوم والليلة وتوزيعها على المحتاجين. في اي محل؟ بجوار البلدية مسجد امام المدرسة التذكارية

144
00:51:55.450 --> 00:52:12.800
اه جامع الفريان على كل حال هذا متعين فان الذي عنده فضل من الاطعمة واللحوم ينبغي الهيئة النساء بها المحتاجين من عمال ومن غير فقراء حتى يوزعها بينهم ولا يجب ان تقع في القمامة

145
00:52:13.150 --> 00:52:30.350
فاذا لم يجد احدا طرحها في مكان بعيد عن القمامة وعن الاذى المحلات النظيفة تأكلها الدواب او يأتيها من يأخذها من الفقراء او غيرهم للدواب به او لنفسه في محلات نظيفة بعيدة عن الطرق وعن القمامات. اذا لم يجد لها احد يأخذها

146
00:52:30.500 --> 00:52:50.500
نعم. واحد يقول انا احد رجال الدولة ووزيفتي ان ابحث واتحرى على من يتكلم في الحكم سواء من سب او سياسة الى اخره. واتقاضى راتب وعلاوة والعلاوة تعتمد على حسب ما اعمل. السؤال هل راتبي

147
00:52:50.500 --> 00:53:14.750
ام حرام جزاه الله خيرا هذا موضوع خطير وتدخله النميمة ويدخله النصح فالموضوع الخطير ويقول فيه اهل العلم ان نقل الكلام الذي يسبب الشر يعتبر من النميمة والنميمة يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم والجنة نمام

148
00:53:14.900 --> 00:53:31.550
اما اذا نقل شيئا في خطر على المسلمين ليعالج لانه يضر المسلمين هذا ليس من النميمة اما اذا كان شيء يثير المسؤولين او يثير زيد او عمرو على قائله من دون ان يكون فيما ظره المسلمين

149
00:53:31.700 --> 00:53:47.200
ولكن شخص قد يغضب من ذلك هذا من باب النميمة لا لا ينقله النمام شره عظيم. والله يقول جل وعلا ولا كل حلاف مهين هما في مشاء بن امين يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام

150
00:53:47.450 --> 00:54:04.150
والنميمة تنقل كلام زيد العمر او كلام قبيلة القبيلة او زيد للامير او للسلطان كي يضره. لا هذا هذا اما اذا كان في مصلحة للمسلمين وذر خطأ على المسلمين كأن تعلم الانسان يفتي بغير علم

151
00:54:04.200 --> 00:54:21.850
وتبرع امره الى من يعلمه ويرشده ويقول له دع هذا او الناس يتواطؤون على فساد تنقله الى مسؤولين حتى يمنعوهم من الهيئة او ما اشبه ذلك بما فيه فساد على المسلمين وما ضره على المسلمين. تنقله الى اهله. الى من يعالجه

152
00:54:22.650 --> 00:54:44.150
يعني ما يستحسن ان هو ينصح اللي بيتكلم يقول له يا ترى هذا الكلام يضرك هو من مصلحتك ما لك داعي. اياك يصل نصيحته؟ طيب ينصحه ينصحه  سمعنا هذا الاسبوع خبرا سارا جدا وهو ان الكويت طبقت الشريعة فما مدى صحة هذا الخبر؟ وهل وصلكم شيء من هذا يا سماحة

153
00:54:44.150 --> 00:55:10.500
كيف؟ بلغنا وانه متوجه لهذا الشيء واسأل الله ان يهديهم ويوفقهم. اللهم امين. نسأل الله ان يهديهم ويوفقهم وان يعينهم على تحكيم شريعة الله اللهم امين والاستقامة عليها نعم تريت سلعة بمالي وسلمت له الدراهم. ولكن قلت له اتركها عندك لتبيعها لي. نعم

154
00:55:13.500 --> 00:55:34.200
جماعة قالوا ابعد الميكروفون وجماعة قالوا طيب ماشي طب معلش معلش حاضر هنحاول ان شاء الله. طيب اشتريت سلعة بمالي وسلمت له الدراهم. ولكن قلت له اتركها عندك لتبيعها لي

155
00:55:34.450 --> 00:55:51.850
هل يجوز هو شراءها او اجعله وكيلا لي في بيعها؟ لا بالتفصيل اذا اشترت له سلعة لابد ان تنقلها من محل البائع لانها محل اخر وتبريعها في محل اخر لقول النبي صلى الله عليه وسلم

156
00:55:53.300 --> 00:56:07.050
لا تبع ما ليس عندك لانه نهى ان تباع السلع حيث تبتاع حتى يحولها التجار الى بحالهم وقال صلى الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا بيع ما ليس عنده

157
00:56:07.200 --> 00:56:24.700
كنقولو سلعة من محل البايع الى السوء او الى بيتك او الى بر محل اخر يبيعها لك لسان اخر ولا تخليها عند تنقلها واذا بعتها عليه ايوة بعدما نقلتها فلا بأس

158
00:56:24.950 --> 00:56:44.100
وان بعتها عليه لانه اللي اشتراها منك فلا بأس اذا كان الثمن حالا حاضرا اما اذا مؤجل ثم باجل باقل هذا ما يجوز هذا يقال له العينة العينة اذا اشتريتها مثلا بمئة ريال ثم بات

159
00:56:44.100 --> 00:56:59.000
قال ايه؟ بها ثمانين او سبعين حاضرة ويبقى في ذمتك في الدين المؤجل هذا يسمى العينة ما يجوز هذا. لكن اذا اشتريتها بثمن حاضر مئة ريال سلمتها له تمطر عليك باهاليه

160
00:57:00.500 --> 00:57:17.450
بثمنها او باقل او باكثر فلا بأس نعم ما زال نشأ الحين نعم. اه هل يجوز ان يشتري من فلاح بر اعطيه كيس مسل الذي اخذت منه عند الحصاد؟ او اقول سلفة او كيس

161
00:57:17.450 --> 00:57:44.550
بك ياسين هل يجوز ان اشتري من فلاح بر واعطيه كيس مثل الذي اخذت منه عند الحصاد او اقول له سلفة او كيس بكيسين هذا فيه التفصيل ايوة اما سلف تاخذ منه كيساع خمسة واربعين كيلو ثلاثين كيلو على سبيل السلف والقرض فلا بأس

162
00:57:44.550 --> 00:57:59.600
سواء تمر ولا رز ولا غيره على سبيل الارظ والسلف. يا ريتهم انا جريتهم يعني. اما البيع فلا تشتري شيم من من الحبوب الحبوب الاخرى مؤجلة لا بالذكر ولا بالاكثر

163
00:57:59.650 --> 00:58:20.850
قل اعطني مثلا كيس فيه اربعين كيلو باربعون كيلو من التمر ومن الارز. كل اللي بستين كيلو الى اجل. هذا ربا ما يجوز هذا ولو نقدا ايظا ما تاخذ اربعين كيلو طيبة من التمر ستين كيلو ربيع من التمر الربا ولو في الحال

164
00:58:21.150 --> 00:58:36.600
لابد ان يكون مثل صاع بصاع كيلو بكيلو ما ما يزيد هذا على هذا من التمر وهكذا من الرز وهكذا من الحنطة اما اذا كان مختلف فاذا حتى مثلا اربعين كيلو من الحنضة

165
00:58:36.850 --> 00:58:58.150
خمسين كيلو من الشعير او اربعين كيلو من الحنطة ثلاثين كيلو من الرز مختلفة يدا بيد فلا بأس بذلك اتكلمنا فيهم بس ها؟ نعم كتابكم الرائع مجموع الفتاوى اتمنى في الفقه والحديس ان تكتبوا نبذة بسيطة عن اصول الفقه وعن الاحاديث الاربعة

166
00:58:58.150 --> 00:59:16.150
منهم والخمسة منهم والجماعة ودرجة اللين والمنقطع والموقوف لتأثير الناس بعلمكم وثقتكم بكم يأتي ان شاء الله في الطريقة هذا هو الطريق يطبع ان شاء الله عن قريب. جزاكم الله خير. اذان العشاء

167
00:59:20.400 --> 00:59:47.350
وعليهما ايضا قضاء اليوم الذي وقع فيه الجماع وعليهما ايضا التوبة الى الله والندم وعدم العودة الى مثل هذا كل هذا واجب عليهما الجميع على التوبة والكفارة وقضاء اليوم واذا كان والدك توفي قبل ان يقضي عليكما عليكم ايها الورثة

168
00:59:47.900 --> 01:00:02.850
ان تكفروا عنه وان كان نقض اليوم يستحب لكم قضاء اليوم عنه فان لم تقرأ عنه اطعم عن ذاك اليوم مسكين وان قضيتم عنه فهو اولى لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه

169
01:00:03.950 --> 01:00:21.400
فانتم يشرع لكم ان تصوم واحد منكم يصوم عنه هذا اليوم كان مع صامه وعليكم ان تؤدوا كفارة من تركته وهي عتق رغبة يوجد في بعض افريقيا رقاب تباع وتعتق

170
01:00:22.150 --> 01:00:42.600
قد اشترينا منها كثيرا واعتقنا كثيرا فان لم تستطيعوا فصيام شهرين والتابعين يصوم منكم احدكم اذا تيسر فان لم تفعلوا فيطعن ستين مسكين ثلاثين صاع عن ابيك لا ينصح عن امك كما كانت ما كفرت

171
01:00:42.950 --> 01:01:03.250
ستين صاع عنهما جميعا تدفع الى ستين فقير كالفقير يعطى صاع واحد نصفه عن ابيك ونصفه عن امك صراعا عنهما جميعا بين ستين فقيرا كل فقير يعطى صاع واحدا نصفه عن

172
01:01:04.000 --> 01:01:23.800
ابيكم اخوان امته من الحنطة او من الرز او من التمر نعم اه واخر جاني بوريقة اه مختومة بختم سماحاتكم اه الى من يهمه الامر سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد من خصوص مجلة التوحيد التي تصدرها جماعة انصار السنة المحمدية في جمهورية مصر العربية. هي

173
01:01:23.800 --> 01:01:43.300
دولة اسلامية تنشر العقيدة الصحيحة وتدعو الى الاخلاق الفاضلة وتحذر من البدع وسائر الامور المخالفة للشرع المطهرة. فهي جديرة بالدعم والمساعدة والاشتراك فيها حتى تستمر في جهادها المبارك في نشر الحق والفضيلة. ونسأل الله ان يوفق الجميع لما يرضيه انه جواد كريم

174
01:01:43.400 --> 01:01:58.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز صحيح المجلة هذي جيدة ينبغي الاشتراك فيها ينبغي دعمها لانها مجلة جيدة

175
01:01:59.000 --> 01:02:25.950
قال يا انصار السنة في نفض دعمها الاشتراك فيها مفيد. نعم سماحة الشيخ تعلمون ان الجمهوريات الاسلامية في الاتحاد السوفيتي تسعى للحصول على الاستقلال وان وزير الخارجية الايراني قد زار تلك الجمهوريات. ونحن نعلم المسلك الايراني المنحرف. والسؤال الان ماذا عملنا او ماذا

176
01:02:25.950 --> 01:02:40.900
سنعمل لتلك الجمهوريات وتنبيهها وتبنيها على المذهب الصحيح بدل ان يتبناها الرافضة قد فعلنا ما يلزم مع المسؤولين ونسأل الله ان ينفع بالاسباب لا من جهة الدعاة ولا من جهة الكتب

177
01:02:41.000 --> 01:02:59.450
ولا من جهة ان يفتح فيها ان شاء الله او ما كتب او مكاتب للدعوة نعم نسأل الله ان ينفع بالاسباب. اخر يقول انا طالب ادرس في الجامعة وتقرر علينا كتب تدرس تدرس النظريات الالحاد والكفر

178
01:02:59.500 --> 01:03:18.900
والتي تقول بان الانسان اصله قر وان في الكتاب صورا تبين كيف تتطور عندهم في كل مرحلة من قرد الى انسان اذا كان المقصود التحذير من هذه الافكار وهذه الاعتقادات قد تحذر منها واجب

179
01:03:19.050 --> 01:03:40.700
ام كان اما ان كان المقصود الدعوة اليها وبيان اثبات وطرق الالحاد من الشيوعية واشتراكية وغيرها من الطرق الخبيثة هذه باطلة يجب القضاء عليهم واذا كنت تعلمها في اي محل في اي جامعة فاكتب لنا عنها بارك الله فيك

180
01:03:41.150 --> 01:03:59.800
واما ما يقوله بعض الملاحدة من ان اصل الانسان هذا امر باطل. غير امة من الامور القرود امة من الامم غير الانسان والانسان مستقل امة مستقلة يعني الانسان وابوهم ادم خلق من الطين على خلقته المعروفة التي نحن عليها الان

181
01:03:59.850 --> 01:04:20.800
اما الغرور فامة من الامم قرود وخنازير والذئاب والاسود والنمور هذه امم اخرى خلقها الله جل وعلا لحكمة بالغة سبحانه وتعالى  مم  معروف بيضاء ليست لهم فصوروها لغرض الاستفادة منها

182
01:04:21.200 --> 01:04:41.100
قال عليهم بذلك شيء ام لا من هنا لجيران مجاورين للارض ليست ملكا لهم. استشاروا اهلها؟ ما ما وجدوا اهلها البلدية  اخبرهم ورجعوها البلدية ما عطتهم وقالت انه ليسوا ما وجدوا صاحبها وليس لكم

183
01:04:41.150 --> 01:04:59.700
حقا انكم تقيمون فلذلك صوروها ويستفيدون منها يراجعوا البلدية ولا يراجعوا المحكمة. نعم آآ في الايام القريبة القادمة يحتفل الكفار باعيادهم التي منها عيد الكريسماس وعيد رأس السنة وغيرها. وانا في دائرة حكومية

184
01:04:59.700 --> 01:05:20.050
بعض النصارى اعطوا اجازات لحضور واقامة اعيادهم. ورأيت في الخطابات التي وجهت لهم التهنئة والتبريك من من بعض الناس من رجل مسلم كما ان كروت التهاني توزع وتطبع في البلاد وتباع في كسير من المكتبات العامة. فهل من نصيحة

185
01:05:20.050 --> 01:05:36.300
كل هذا وبيان الحكم الشرعي وفقكم الله وسدد خطاكم هذا لا يجوز تهنئة الكفار باعيادهم مجابهة او من طريق الهاتف التليفون او باوراق تطبع كل هذا منكر لا يجوز من المسلم

186
01:05:36.350 --> 01:05:53.500
لا في بلاد الاسلام ولا في غير بلاد الاسلام لا يهنئهم باعيادهم ولا يشركه فيها ولا يعمل معه فيها ويعينهم عليها لان هذي اعانة على الباطل فلا يشتكي معهم ولا يعينهم ولا يهنئهم باعيادهم الباطلة

187
01:05:53.750 --> 01:06:17.650
نعم. واخرى تقول افيدكم انني قد ابلغت في احد من احد اقربائي والتي قامت بزيارة احدى المدارس البنات انه يوجد في مدخل هذه المدرسة مجسم كامل الاوصاف بما في زلك الرأس والاطراف حتى انها لما دخلت من المدخل الرئيسي للمدرسة ورأت هذا التمسال

188
01:06:17.650 --> 01:06:32.900
جات له رجل وقامت بوضع الغطاء على وجهها. وهذا التمسال صورة كاملة لاحد الرجال العظماء. لذا امنوا امنوا بالاتية. هل هذا العمل جائز شرعا؟ وما حكم الاسلام في ذلك؟ حفظكم الله

189
01:06:33.450 --> 01:06:48.000
هذا عمل غير جائز يجب اتلاف هذا هذا المجسم ولا يجب بقاؤه واذا كنت صادقا بلغنا ان شاء الله فتنة في البيت او او في المكتب بلغنا عن المدرسة هذي

190
01:06:48.050 --> 01:07:06.400
حتى نعالج الموضوع بارك الله فيك  انا طالب في الجامعة الملك سعود وتقوم امرأة بتدريس الطلاب وانا من هؤلاء الطلاب. مع العلم ان المدرس الرجل يدخل على الطالبات على من؟ فارشدونا

191
01:07:06.400 --> 01:07:24.750
وفقكم الله وجزاكم الله خيرا. هذا بلغ وسينتهي ان شاء الله بلغوا من ولاة الامور سينتهي ان شاء الله  اه الذين فضيلة الشيخ تفشى في هذه البلاد وانتشر الذنب الاعظم الا وهو الشرك الاكبر. حيث شوهد على الكثير من

192
01:07:24.750 --> 01:07:44.750
الوافدين من مصر وباكستان والهند وبنجلاديش وغيرهم. حيث انهم يصرفون العبادة التي هي حق الله على حق لله سبحانه وتعالى. ومن ذلك قول بعضهم يلا يا رسول الله. وهذا قليل من كسير فضيلة الشيخ نرجو من الله ثم منكم

193
01:07:44.750 --> 01:08:02.300
هذا الامر بالعناية وهذا محل الثقة نقترح عليكم ارسال الدعاة الى الدوائر الحكومية. حيث يوجد الكثير من هؤلاء وتخصيص ساعة على الاقل من كل اسبوع ونرجو ان يكون الداعي يتكلم بلغتهم ليسهل لهم فهمهم

194
01:08:03.450 --> 01:08:19.800
مكاتب الجاليات التابعة له لدار الافتاء كلها تقوم بهذا الامر الحمد لله ترشدهم الى التوحيد وتستغل فرصة وجوده تعلمه ويصيب كثير من هؤلاء والحمد لله. نسأل الله ان ينفع بالاسباب

195
01:08:19.900 --> 01:08:36.050
نسأل الله ان ينفعنا بالاسباب. نعم ما دور العلماء في تحقيق الامن؟ افيدونا جزاكم الله خيرا دور العلماء هو الارشاد الخير والتوجيه الى الخير تعلم الناس ما اوجب الله عليهم

196
01:08:36.200 --> 01:08:51.050
احذروا مما حرم الله عليهم ودور ولاة الامور الازام بذلك ولاة الامور من الامراء عليهم الالزام بذلك. وعلى الحاكم اذا رفع عليه الامر الالتزام بذلك وعلى العلماء والدعاة الى الله الارشاد الى الخير

197
01:08:51.300 --> 01:09:08.650
دعوة الناس الى ما اوجب الله وتحذيرهم ما حرم الله عز وجل وبذلك يحضر الامن نعم بتقوى الله وطاعة الله يحصر الامن قال تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استهلل الذين من قبلهم

198
01:09:08.850 --> 01:09:26.250
وليمكننهم دينهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون به شيئا وقال سبحانه ولينصرن الله من ينصره ان الله لقول عزيز. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف

199
01:09:26.250 --> 01:09:47.600
ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور وقال تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني بشرك اولئك لهم الامن وهم مهتدون فمن طاعة الله ورسوله والقيام بامر الله والزام الناس بالحق من جهة ولاة الامور ونشر العلم والدعوة من جهات العلماء لهذا كله يحصل للعباد وخير

200
01:09:47.600 --> 01:10:08.050
العظيم والسعادة في الدنيا والاخرة والامن العاجل والاجل. نسأل الله ان يوفق المسلمين لما يرضيه وان يصلح العلماء والامراء وجميع المسلمين وان يوفقهم فقه من الخير يشتكي كثير من اخواننا المسلمين من بلاد شرق اسيا وشبه القارة الهندية

201
01:10:08.100 --> 01:10:26.750
من سوء معاملة الشباب الملتزم لهم. واخشى ان يكون ذلك سبب احتقارهم لهم. وعدم احترامهم مع انهم مسلمين فقد رضي قد رضي النبي صلى الله نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك نرجو من سماحتكم توجيه

202
01:10:28.150 --> 01:10:49.400
الواجب على الدعاة الى الله باي مكان لو كانوا شبابا او شيبا او كهولا الواجب عليه ان يرفقوا بالناس والا يحتقروهم بل عليهم ان يعلموهم ويرشدوهم ويرحموهم لعلهم يقبلون منهم ولعلهم يهتدون

203
01:10:50.050 --> 01:11:04.950
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من يحرم الرفق يحرم الخير كله ويقول عليه الصلاة والسلام ان الرفق لا يكون من شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه

204
01:11:05.800 --> 01:11:22.500
ويقول عليه الصلاة والسلام اللهم من ولي من امر امتي شيئا اللهم من يأمن ولي من امر امتي شيئا فشق عليه فاشق عليه فالواجب على الدعاة ان يرفقوا بالكافر والعاصي

205
01:11:22.600 --> 01:11:39.450
ولا يعجلوا ولا يعنفوا بل بالدعوة بالتي هي احسن الرفق والحكمة والدعاء له بالهداية لعله يستجيب يقول الله سبحانه ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن

206
01:11:40.650 --> 01:11:55.700
ويقول سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب يعني اليهود والنصارى الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم يعني الظالم متعدي يعامل بنفسها اما دمت تدعوهم ولم يظلموك فجادل بالتي هي احسن وارفق بهم

207
01:11:57.100 --> 01:12:13.750
وقال عليه وقال جل وعلا في وصف النبي محمد صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ولما بعث الله موسى وهارون فرعون

208
01:12:13.800 --> 01:12:29.650
قال لهما فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى الواجب على الدعاة الى الله في باكستان او في بنغلاديش او في الهند او في اي مكان او في المملكة هنا او في اي مكان الرفق

209
01:12:30.450 --> 01:12:45.450
والكلام الواضح الطيب والجذاب التي هي احسن والدعاء لهم بالهداية جاء رجل ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان دوسا قد عصت وابت الاسلام فادعوا عليهم

210
01:12:45.750 --> 01:13:04.400
فقال صلى الله عليه وسلم اللهم اهد زوجات بهم اللهم اهد دوسا واتي بهم فهداهم الله وجاؤوا الى المدينة مسلمين فلا بد من الرفق نعم واخر يقول له اتفضل ان السيارة عند السيارة هذي

211
01:13:04.850 --> 01:13:27.400
عند السيارات هل صحيح ما سمعناه من اللقاء الذي حصل بين الطلاب والطالبات في جامعة الملك سعود اي في ان جامعة الملك عبدالعزيز بجدة وما موقفنا من هذا العمل وما رأي سماحتكم في شريط البراءة الى الله من شريط تفروا الى الله الذي احدث فرقة بين الشباب

212
01:13:28.450 --> 01:13:45.350
ليس عندي خبر من هذه هذا اللقاء ايوه ولا من الشريط ايوه نسأل الله ان يصلح الجميع اللهم امين نعم مم. بعض الناس يرسل الاضحية او العقيقة الى بعض البلاد عن طريق اشخاص او المصارف مخالفين السنة النبوية. ما

213
01:13:45.350 --> 01:14:05.200
تعليق سماحتكم على ذلك الافضل ان يمدح العقيدة في بيته العقيقة يعني نسيكت الولد وهي شاة عن الذكر وكانت واحدة عن الانثى اما عقيقة تسمى تميمة سميها بعض الناس تميمة وتسمى نسيكة

214
01:14:06.250 --> 01:14:19.250
وهي سنة مؤكدة الرسول صلى الله عليه وسلم امر ان يعق عن ولابساتان وعلى جار الشاة يذبح يوم السابع هذا هو الافظل يذبحها المسلم في بيته يوم السابع يأكل منها او يطعم

215
01:14:19.400 --> 01:14:36.250
من شاء من جيران واقارب وغيرهم او يوزعها يتصدق او يوزعها ولا يريد في اهل الخارج الافضل في بيته ليأكل منها ويطعم منها ولو ارسلها الى خارج المجاهدين او غير المجاهدين

216
01:14:36.500 --> 01:14:58.200
بيد وكيل ثقة يذبحها هناك ويوزعها فلا بأس يذبحها في بيته وبين اهله ويحملون السنة ويظهرون السنة بينهم وبين جيرانهم ويأكلوا ويطعمون هذا هو الافظل هو السنة. نعم. ان ان كتب الفقه التي دونها علماء السلف

217
01:14:58.300 --> 01:15:15.000
لا يخلو اي كتاب من الاخطاء. فهل يمكن لكبار العلماء في المملكة العربية ان ان يؤلفوا موسوعة فقهية تصبح مرجعا للمسلمين في هذه البلاد وغيرها في المستقبل في الكتب موجودة كفاية والحمد لله

218
01:15:15.350 --> 01:15:28.600
كل كتب يضع كل كتاب يضعه المخلوق يعتريه ما يعتريه من الخلل والنقص مثل ما حصل لغيرهما من كتب الاولين ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اخترافا كثيرا

219
01:15:29.150 --> 01:15:44.050
ما الذي وجد الان من كتب اهل العلم فيه الخير والبركة والاصل في هذا كله كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ففيه مع غنية وكفاية وانما يستعان بكلام اهل العلم الطيبين ويستعان به

220
01:15:44.300 --> 01:15:59.600
على فهم كتاب الله وعلى فهم السنة يستعان بكلام اهل العلم. نعم. وكتبهم الطيبة نعم ما حكم من يأخذ تذكرة سفر من احد اصدقائه واخوانه الذين يدرسون بالجامعة او المدارس

221
01:15:59.700 --> 01:16:15.650
ويسافر بها داخل المملكة حتى يستفيد بخصم خمسين في المئة من الخطوط السعودية. علما بانه قادر على دفع قيمة تزكرة كاملة ومازا يجب على من فعل ذلك التذكرة لمن تعطيها

222
01:16:15.950 --> 01:16:31.700
فلا يجوز التحي على ذلك الا باذن جهاتنا المختصة والا فليرد التذكرة ولا يحفظها معه نعم يوجد في مدينة مهد الذهب التي تبعد عن المدينة المنورة مئتين وستون كيلو متر

223
01:16:31.800 --> 01:16:51.200
شباب كثيرون نرجو آآ النداء الى رجال الدعوة للذهاب الى مهد الذهب حيس انهم محتاجون والله يحفظكم ويرعاكم هذا جزاك الله خير لا بأس. ولعلهم يصلون لهم من المدينة لكن لانها تبع المدينة نعم

224
01:16:51.300 --> 01:17:13.900
انا طالب بجامعة الملك سعود وفي السكن الجامعي اسكن فهل يجوز لنا ان نعمل مصلى في المبنى؟ على الرغم من سماع الاذان واضح. والهدف انا طالب الملك سعود وفي السكن الجامعي اسكن فهل يجوز لنا ان نعمل مصلى في المبنى على الرغم من اننا نسمع الاذان واضحا

225
01:17:13.900 --> 01:17:35.050
ان يصلي الطلبة الذين لا يصلون عليكم ان تصلوا مع الناس المسجد وليس لك صلوا وحدكم ولا ان تحديثوا مبنى عليكم ان تصلوا مع الناس في مسجد الجامعة نعم تسأل عن اضحية والدها تقول اني اضطريت ان امشط شعري قبل ان تذبح

226
01:17:35.300 --> 01:17:54.650
ضحية هل علي من شيء اذا عزم المسلم او المسلمة على الظحية بعد دخول شهر ذي الحجة الضحية لنفسها او لها او لاهل بيتها او بابيها او لامها اذا عزمت على الظحية لا

227
01:17:54.950 --> 01:18:10.150
تأخذ من شعرها ولا من اصغرها شيئا وهكذا الرجل العزم على الضحية لنفسه او لاهل بيته او لابيه او لامه لا يأخذ من ثعابه ولم نظهر فيه شيئا والسنة واحدة تكفي عنه وعن البيت جميعا

228
01:18:10.250 --> 01:18:26.450
ضحية واحدة يذبحه عنه وعن اهل بيته وابيه وامه جميعا تكفي ويضحي باكثر فلا بأس لكن لا يأخذ من شعره ولا من اظفاره ولا من جلد البشرة شيئا بعد دخول الشهر حتى يضحي

229
01:18:27.300 --> 01:18:42.200
اما كونها تمشي الطراسة لا بأس المشط لا بأس به تنظمه وتمشطه لا بأس لكن لا تكد من النكد لا تقطع النكد انما تنقضه وتمشطه ولو سقط شيء ما يضر

230
01:18:42.250 --> 01:18:58.400
لان الساقط شعره ميت لا ينظر الى سقط لكن لا تعمد قطعه ولا اما كنا تنقله وتغسله وتنشطه لا بأس ولو كان واحدة لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر عائشة وهي محرمة

231
01:18:58.550 --> 01:19:15.800
ان تمشط رأسها لما حاضت وان تحرم بالحج نعم نعم هذا الامر يعني هذا الامر يعني ابو العائلة لوحده مثلا؟ اذا ضحى سد عنه اذا ذبح واحدة سد عنهم كلهم. عنوا عن البيت يا اولاده وزوجته. ولهم مئة

232
01:19:16.000 --> 01:19:36.050
وهي واحدة تكفي عنه يلتزمون كلهم لبس اللي بيضحي هو اللي يمتنع اما عائلته واولاده ما عليهم شيء الارض اذا كان هناك واحد ضحية واحدة تكفي اما اذا كان البيوت في الولد الا في بيت مستقل كله يضحي عن نفسه. نعم

233
01:19:37.500 --> 01:19:42.450
اه ما يكفي؟ اي والله الجميع