ما حكم التمائم؟ مع ذكر الدليل لكي تتضح المسألة. جزاكم الله خيرا. تعليق التمائم من المحرمات الشركية والتمائم هي ما يكتب في الرقاع من او قراطيس او لقاع من الجلد او غير ذلك وتكفيها
لا تعرف معناها وربما يكتب فيها اسماء لبعض الشياطين بعض الجن وربما كتب فيها دعوات او ايات ثم تعلق على المريض او على الطفل يزعمون انها تدفع عنهم الجن او يعلقها لدفع العين وكانت الجاهلية تفعل ذلك تعلق التمائم على الاولاد
والاوتار على الابل ويزعمون انها تدفع عنه البلاء وهذا من الجهل بالله وقلة البصيرة. ولهذا امرنا بقطع التمائم عليه الصلاة والسلام. وقال من تعلق تميمة فلا اتم الله له تعلق ودع فلا ودع الله له. ومن تعلق فقد اشرك
ونهى عن طريق الاوتار عن على الدوام وبعث في جيوش من يزيل ذلك ويقطع الاوتار. التي تعلق على الابل او الخيل المقصود ان تعليق الاوتار والتمائم امر هذا معروف بالجاهلية
ونهى عن النبي صلى الله عليه وسلم وابطله والتعليق للتمائم والاوتار عند اهل العلم من الشرك الاصغر اذا كان قصده المعلق انها سبب اما اذا كان قصد معلق انها تدفع بنفسها وانها تصرف السوء بنفسها هذا شك الاكبر نعوذ بالله
وهناك مسألة اختلف فيها العلماء وانما اذا كانت التمائم من القرآن او من الدعوات الطيبة وليس فيها طلاسم ولا شركيات والاشياء المنكرة هل تجوز ام لا تجوز ان يذهب بعض السلف وقالوا انها من جسر رقية
واجازوا تعليق التمائم التي من القرآن ومن دعوات لا بأس بها وقال اخر من العلم لا تجوز بل جوازها فتحا لباب الشرك وقالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التمائم واطلق ولم يخص شيئا دون شيء. لو قال من تعلق فلا اتم الله له. من تعلق
هذا عام وقال ان الرقى والتمائم فاذا اجزنا التمائم من القرآن فقد خالفنا هذه الاحاديث العامة والعموم حجة. يجب الاخذ به. ثم اذا اجزنا هذه القرآن صار فتحا لباب الشرك. هم. فانها تلتبس الامور. هم
وتختلط هذه بهذا ويلبس الناس هذه بهذا فيقع الشرك وقد جاءت الشريعة بشد ذرايا بادلة كثيرة كل شيء يفضي الى الشرك او الى المحرمات يمنع ولا شك ان تعليق التمائم
ومن الدعوات المباحة يخالف الاحاديث العامة والنهي العام ويسبب فتح باب الشرك واختلاط الامور ولهذا الصواب منع الجميع