1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
تسأل اختنا وتقول هل يجوز الكذب من اجل الاصلاح لغير الزوجين؟ فمثلا عندما اقوم بالدعوة الى طريق الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر نهي عن المنكر. هل يجوز لي ان ان استحدث قصة من خيالي اي غير حقيقية اما للترهيب واما

2
00:00:20.450 --> 00:00:36.800
للترغيب وما هي المواضع التي يجوز فيها الكذب  ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه انه قال ليس كذاب لم يفلح بين الناس فيقول خيرا وينوي خيرا

3
00:00:37.650 --> 00:00:58.150
وقالت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي المعيط الله عنها لم اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب الا في ثلاث الاصلاح بين الناس والحرب وحديث الرجل وامرأته والمرأة زوجها

4
00:00:59.350 --> 00:01:21.750
الحرب لا مانع من الاكاذيب الذي ينفع المسلمين ولا يكون فيه خداع ولا يكون فيه قدر للكفار لكن يكون في مصلحة المسلمين يقول اهل الجيش نحن راحلون غدا ان شاء الله الى كذا وكذا

5
00:01:22.050 --> 00:01:44.900
او يقول نحن نتوجه الى الجهة الفلانية ابن عمي الخبر على العدو حتى يفجأهم   اذا كانوا قد بلغوا وانظروا وادعوا قبل ذلك فلم يستجيبوا وعاندوا وثبت عنه صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد غزوة بغيرها

6
00:01:45.500 --> 00:02:01.000
المقصود ان الكذب الذي ليس فيه بدر ولا خداع ولكن في مصلحة للمسلمين لا بأس به في حرب وهكذا في الاصلاح بين الناس بين قريتين او جماعتين او قبيلتين او شخصين

7
00:02:01.150 --> 00:02:22.150
يصلح بينهم بكذب لا يظر احدا من الناس ولكن ينفع هؤلاء  احدى القبيلتين فيقول ان اخوانهم يدعون لكم ويثنون عليكم ويرغبون في الاصلاح معكم ثم يذهب الاخرى فيقول مثل ذلك

8
00:02:22.350 --> 00:02:38.650
ولو ما سمع منهم هذا بينهما وحتى يصلح بينهما وحتى يشمل الشحناء التي بينهما وهكذا بين جماعتين او اسرتين او شخصين يكذب كذبا لا يضر احد من الناس ولكنه ينفع هؤلاء

9
00:02:38.750 --> 00:02:54.650
ويسبب زوال الشحناء هذا هو الاصلاح بين الناس. واما الرجل مع زوجته فالامر فيه واسع اذا كان كذب لا يضر احدا غيرهما انما فيما بينهما فلا بأس بذلك ان تقول سوف

10
00:02:54.950 --> 00:03:09.950
افعل كذا وسوف لا اعصيك ابدا وسوف اشتري هذا الشيء وسوف اعمل في بيت هذا الشيء وهو يقول كذلك فيما سيتعلق بهما لارضائها سوف اشتري لك كذا وكذا. سوف افعل كذا وكذا

11
00:03:10.000 --> 00:03:21.941
يتقرب اليها باشياء ترضيها وتنفعها وتجمع بينهما وهي كذلك في اشياء يتعلق بهما خاصة. ليس لذلك كذب على احد من الناس. نعم