1
00:00:00.950 --> 00:00:23.450
عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال

2
00:00:23.550 --> 00:00:47.450
يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فوالله ما نرى في السماء من سحاب

3
00:00:47.450 --> 00:01:08.600
ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس. فلما توسطت السما انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا

4
00:01:08.750 --> 00:01:30.100
قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب الناس فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا

5
00:01:30.350 --> 00:01:52.150
قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت واخرجنا نمشي في الشمس قال شريك

6
00:01:52.450 --> 00:02:15.550
تساءلت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري. قال المصنف رحمه الله الظراب الجبال الصغار. والاكام جمع اكمة وهي اعلى من الرابية ودون الهضبة. ودار القضاء دار عمر بن الخطاب رضي الله عنه

7
00:02:15.600 --> 00:02:38.750
سميت بذلك لانها بيعت في قضاء دينه ونعم من اول الحديث احسن الله اليك عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء. نعم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:38.750 --> 00:03:05.500
قائما يخطئ يخطب نعم فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا هذا فيه مسائل. المسألة الاولى فيه ان الاستسقاء يكون عند

9
00:03:05.750 --> 00:03:31.650
انحباس المطر الاستسقاء يكون عند انحباس المطر ثانيا في جواز تكليم الخطيب يوم الجمعة للحاجة فان هذا الرجل كلم النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب ولا يكون هذا داخلا في النهي عن الكلام والامام يخطب

10
00:03:32.500 --> 00:03:58.850
هذا مستثنى ان الامام يكلم في الامور المهمة ولا يكون هذا من الكلام والامام يخطب وثالثا فيه بيان نوع من انواع الاستسقاء وهو الاستسقاء في خطبة الجمعة والحديث الذي قبله الاستسقاء في

11
00:03:58.900 --> 00:04:29.000
صلاة الاستسقاء وهذا وهذا استسقاء في خطبة الجمعة وتكون صلاة الجمعة عوض عن صلاة الاستسقاء وفيه مشروعية رفع اليدين للدعاء للاستسقاء حتى في خطبة الجمعة لان رفع اليدين في خطبة الجمعة لا يشرع

12
00:04:29.200 --> 00:04:47.400
الا في الاستسقاء. اما اذا دعا في في الخطبة لغير الاستسقاء فانه لا يرفع يديه فهذا فيه دليل على ان دعاء الاستسقاء ترفع فيه الايدي ولو كان في خطبة الجمعة. نعم

13
00:04:47.600 --> 00:05:12.350
ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا. هلكت الاموال بسبب عدم وجود المراعي. انقطعت السبل لان الابل هزت  ولا تستطيع الحمل حمل الاثقال والسفر ولا شك ان

14
00:05:12.400 --> 00:05:37.850
السبل فيها مصالح للعباد في حمل تجاراتهم واسفارهم مواصلة بين البلدان  فادعوا الله يغيثنا قال فيه آآ طلب من من الخطيب ان يدعو الله بالغيث وان هذا ليس داخلا في النهي عن الكلام والامام يقصد. نعم

15
00:05:37.900 --> 00:06:01.000
قال قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال نعم. اللهم اغثنا اللهم اغثنا. اللهم اغثنا. هذا فيه تكرار الدعاء. فيه انه يكرر الدعاء المرات ويقول اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا

16
00:06:01.100 --> 00:06:22.400
ان هذا من اسباب الاجابة تكرار الدعاء والالحاح بالاسباب الاجابة باذن الله. نعم. احسن الله اليك قال انس فلا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة. نعم كان وكان السماء صافيا ليس

17
00:06:22.500 --> 00:06:45.650
ليس فيه سحاب قبل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ولا قزعة وهي القطعة. القزعة هي القطعة من الغيب من من الغمام ومنه القزع والنهي عن القزع وهو ان يحلق بعض رأسه ويترك بعضه

18
00:06:45.750 --> 00:07:09.400
نعم احسن الله اليك وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار وسلع جبل يقع غربي المسجد النبوي جبل يقع غربي المسجد النبوي. نعم قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس. مثل الترس

19
00:07:09.450 --> 00:07:34.350
وهو ما وهو ما يستجن به المقاتل الترس هو ما يتخذه المقاتل جنة دونه ودون السلاح وهو شيء مستدير من الحديد او الفولاذ لا ينفذه السلاح هذا هو الترسي. يتترس به. نعم. يعني قطعة صغيرة. نعم. احسن الله اليك

20
00:07:34.350 --> 00:07:57.100
فلما توسطت السبع انتشرت ثم امطرت. توسعت وصارت سحابة ثم امطرت باذن الله. استجاب الله دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. هذا من من ادلة صدق رسالته صلى الله عليه وسلم

21
00:07:57.300 --> 00:08:19.100
نعم. قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا. استمر المطر كل الاسبوع سبت يعني اسبوع من من الجمعة الى الجمعة الاسبوع يسمى سبتا نعم قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة

22
00:08:19.200 --> 00:08:43.550
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب الناس تستقبله قائما فقال يا رسول الله نعم. هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا

23
00:08:43.550 --> 00:09:10.750
ولا علينا اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر هذا فيه الدعاء اذا كثرت الامطار فيه انه اذا كثرت الامطار وخيف الظرر انهم يدعون الله ان تقلع السماء. وهو ما يسمى بدعاء الاستصحاء

24
00:09:11.150 --> 00:09:40.600
الاول دعاء الاستسقاء وهذا دعاء الاستصحاء ففيه مشروعية الدعاء اذا كثرت الامطار وخيف الضرر انهم يدعون لاقلاع السماء عن المطر طلوع الشمس لان المطر حبسهم عن مصالحهم بان استمرار المطر حبسهم عن مصالحهم

25
00:09:40.900 --> 00:10:00.750
وهذا فيه دليل على ضعف العباد هذا الدليل على ضعف العباد وحاجتهم الى الله سبحانه وتعالى وفقرهم الى الله عز وجل ان انقطع المطر احتاجوا وان زاد المطر ضرهم ففيه حاجة العباد

26
00:10:01.050 --> 00:10:25.600
الى الله عز وجل وفيه طلب الدعاء من الرجل الصالح فان هذا الرجل طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ففيه طلب الدعاء من الرجل الصالح. الاستسقاء  الناس الصحابة مشوا على هذا

27
00:10:25.650 --> 00:10:47.450
وكانوا يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لهم بالسقيا ولما مات النبي صلى الله عليه وسلم واجدب طلب عمر رضي الله عنه من العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:47.700 --> 00:11:13.700
ان يدعو لهم بالسقيا وقال اللهم انا كنا نستشفع اليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم تسقينا. واننا نستشفع اليك بعمي. نبينا فاسقنا. قم يا عباس فادعو. فدعا العباس رضي الله عنه. هذا فيه طلب مشروعية طلب

29
00:11:13.700 --> 00:11:39.500
دعاء من الرجل الصالح وخص العباس لانه قريب من النبي صلى الله عليه وسلم ومن قرابته وهو عمه عم الرسول صلى الله عليه وسلم مع صلاحه وقربه من النبي صلى الله عليه وسلم ففيه طلب الدعاء من الرجل الفاضل. الى الرجل الفاضل

30
00:11:39.700 --> 00:11:54.300
وانه لا يطلب الدعاء او الشفاعة من الميت لان عمر عدل عن الرسول صلى الله عليه وسلم الى العباس لان الرسول صلى الله عليه وسلم ميت والميت لا يطلب منه شيء. وانما

31
00:11:54.300 --> 00:12:17.550
هذا من الحي الحاضر نعم احسن الله اليك. ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه. وقال اللهم حوالينا ولا علينا اي ينزل المطر حولنا ما طلب ان الله يقطع المطر بل طلب ان الله يجعله حواليهم. يعني لا

32
00:12:17.550 --> 00:12:35.400
كن على المساكن والمباني فانما يكون حول المدينة ولم يطلب النبي صلى الله عليه وسلم من الله ان يقطع المطر بل طلب منه ان يحوله الى الامكنة التي لا ضرر فيها

33
00:12:35.900 --> 00:13:04.250
اللهم حوالينا ولا علينا. نعم اللهم على الاكام وعلى الاكام والظراب مرتفعات المرتفعات الصغيرة وبطون الاودية لان هذه منابت منابت الكلأ والشجر نعم وبطون الاودية ومنابت الشجر. نعم قال فاقلعته وخرجنا نمشي في الشمس

34
00:13:04.500 --> 00:13:25.000
وهذا فيه من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم حيث انه دعا في المطر فانزله الله في الحال ودعا تنحي المطر عنهم تنحاه الله عنهم. وطلعت الشمس خرجوا يمشون في الشمس

35
00:13:25.150 --> 00:13:44.100
هذا فيه ان الله جل وعلا قريب مجيب. وانه قادر على كل شيء قادر على كل شيء وفيه علم من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم. حيث ان الله يستجيب له

36
00:13:44.250 --> 00:14:12.150
بسرعة نعم قال الشريك فسألت انس بن مالك اهو الرجل الاول؟ ابن عبد الله راوي الحديث سأل انس بن مالك الذي الصحابي رضي الله عنه هل الذي دخل المرة الثانية هو الاول؟ فقال لا ادري. قد يكون هو وقد يكون اه غيره. نعم. وهذا لا يتعلق

37
00:14:12.150 --> 00:14:34.750
به شيء كونه هو الرجل الاول اولى لا يتعلق به شيء. نعم احسن الله اليك قال المصنف رحمه الله الظراب الجبال الصغار معروف نعم ولا كم جمعها كمة وهي اعلى من الرابية ودون الهضبة. نعم. ودار القضاء دار عمر بن الخطاب رضي الله عنه

38
00:14:34.950 --> 00:14:48.150
سميت بذلك لانها بيعت في قضاء دينه نعم نحو دار القضاء يعني دار عمر وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت تسمى دار القضاء انما سميت فيما بعد

39
00:14:48.250 --> 00:15:08.700
لانها بيعت وسدد بها او قضي بها دين عمر. فسميت دار القضاء اي قضاء الدين. نعم احسن الله اليك يقول السائل هل الشماغ والكوت يدخل في قلب الرداء؟ ما يدخل اما الكوت يمكن بس

40
00:15:08.900 --> 00:15:30.300
الكوسة لا لا بأس يقلب الكوت لانه بمثابة الردى لانه لباس اعلى على اعلى الجسم فيشبه يشبه الرداء والبشت يشبه الردى واما الشماغ او الغترة هذا ما هو هذا ما هو بلباس آآ

41
00:15:30.550 --> 00:15:54.950
على الراس فقط مهوب على اعلى الجسم ولا على الكتفين انما هو على الرأس. نعم احسن الله اليك يقول السائل هل يجوز طلب الاستسقاء من الشيخ اثناء الدرس وهل الان يجوز الاستسقاء باهل بيته صلى الله عليه وسلم استدلالا بفعل عمر ابن الخطاب؟ يطلب الدعاء من الصالحين

42
00:15:54.950 --> 00:16:17.200
سواء من قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم او من غيره. كل رجل فيه صلاح وتقى الا ويطلب منه الدعاء نعم فضيلة الشيخ يقول السائل عندنا في مصر اذا زاد منسوب نهر النيل هل يشرع لنا صلاة؟ هل يشرع لنا صلاة الاستسقاء

43
00:16:17.300 --> 00:16:35.950
وهذا يؤدي الى موت تلك السنة اذا ايش يقول عندنا في مصر اذا زاد منسوب نهر النيل اللي يسمونه الفيضان نعم هل يشرع لنا صلاة الاستسقاء وهذا يؤدي الى موت تلك السنة

44
00:16:36.600 --> 00:17:02.000
ما يشرع صلاة الاستسقاء يشرع صلاة يشرع الدعاء يشرع الدعاء بان يرفع الله المطر عن فروع الوادي لان الوادي يأتي من من فروع ينزل عليها المطر في الشتاء ويتجمد فاذا جاء الصيف ذابت هذه الثلوج ثم جاءت مع الوادي النهر

45
00:17:02.350 --> 00:17:26.000
اذا زاد منسوه يدعون الله بان بان يرفع المطر عن فروع وادي النيل. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يقلب الرداء حتى يرجع الى بيته ام وقت الدعاء فقط ذكر الفقهاء انه يتركه الى ان يرجع الى الى بيته. الى ان يخلعه

46
00:17:26.250 --> 00:17:48.650
اتركه مقلوبا الى ان يخلعه. نعم احسن الله اليك. بعض الناس يقول السائل بعض الناس هداهم الله يقولون لو انكم لم تصلوا لمطرنا. فما فما الحكم في ذلك هذا مثل السؤال الاول هذا عنده قنوط من رحمة الله وعنده احتقار للصلاة

47
00:17:48.900 --> 00:18:05.050
وهذه كلمة خطيرة جدا عليه ان يتوب الى الله عز وجل لا فضيلة الشيخ يقول السائل هل من الخطأ ما يفعله الناس الان من قلب المشلح او الشماغ؟ لان الوارد قلب الرداء

48
00:18:05.050 --> 00:18:26.059
سمعت هذا ومدرس الفقه في مدرستنا هل كلامه صحيح؟ لا كلامه ما هو بصحيح في قلب البشت مثل ما يقلب الردى لان البشت بمثابة الرداء والكود بمثابة الردا يقلب الردى او ما يقوم مقامه. نعم