قال مجد الدين عبدالسلام ابو البركات المعقوب ابن تيمية الحواني قال باب صفتي صلاة الاستسقاء وجوازي وجوازها قبل الخطبة وجوازها قبل الخطبة وبعدها نعم وتقدمن الاحاديث الصحيحة قبل الخطبة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم يستسقي يوما يستسقي فصلى بنا
ركعتين بلا اذان ولا اقامة لا لا يؤذن قبله ولا يقام ولا يقال شيء. ثم خطبنا ودعا الله عز وجل وحول وجهه نحو القبلة عن يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن. رواه احمد بن ماجة
وهذا فيه النعمان بن راشد طبعا من طريق الزوف يعني حميد بن عبد الرحمن عن ابي هويرة والنعمان لا يحتج به قال وعن عبد الله بن زيد ولذا طبعا قال ابن خزيمة في القلب من النعمان ابن راشد فان في حديثه عن الزهري تخليط كثير
قال وعن عبد الله بن زيد الانصاري رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة وبدأ بالصلاة قبل الخطبة
ثم استقبل القبلة فدعا لا ثابت في حديث عبد الله بن زيد انه دعا قبل قال وعنه ايضا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الى الناس ظهر واستقبل القبلة يدعو
ثم حول ودائه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة رواه احمد والبخاري وابو داود والنسائي ورواه مسلم. ولم يذكروا الجهر بالقراءة وهذا الاصح. قال وعن ابن عباس وسئل عن الصلاة في الاستسقاء فقال خرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم متواضعا متبدلا متخشعا متضرعا وهذا دليل من استدل انه عند الدعاء ينبغي للانسان يعني ان يتبدل نعم حتى يكون ويتواضع قبل الاجابة قال فصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبتكم هذه. رواه احمد والنسائي وابن ماجة
قاله في رواية خرج متبدلا متواضعا متضرعا حتى اتى المصلى فرقي المنبر ولم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل الدعاء والتضوع والتكبير ثم صلى ركعتين. طبعا جاء في حديث عائشة الدعاء قبل جاء في حديث عائشة عفوا
خطبة قبل. قال رواه ابو داوود ولا بأس باسناد حديث ابن عباس. قال وكذلك النسائي والترمذي وصححه. لكن قال وصلى ركعتين ولم يذكر الترمذي وقي المنبر نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق