1
00:00:00.500 --> 00:00:25.800
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد. النبي الامين وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن

2
00:00:25.900 --> 00:00:58.700
باب صلاة التسبيح وصلاة التسبيح قد اختلف في حكمها وقبل ان اذكر الاختلاف اذكر صفة هذه الصلاة هذه الصلاة هي اربع ركعات   تقوى او تذكر بعد ان في القيام في حال القيام بعد ان تأتي بالفاتحة

3
00:00:58.800 --> 00:01:19.250
وتقرأ ما تيسر لك من القرآن تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر عليكم السلام. خمسة عشر مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

4
00:01:20.150 --> 00:01:43.700
ثم بالركوع تقول ايضا عشر تسبيحات في القيام خمسة عشر واما في الركوع عشر تسبيحات وكذا في الرفع بعد الركوع عندما تقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر عشر مرات

5
00:01:44.750 --> 00:02:11.450
وفي السجود نفس الشيء وفي الجلوس بين السجدتين ايضا اشو وفي السجود عشر ايضا مرة اخرى اي بعد ان تكون وقف لي تأتي بالعشر تسبيحات او بعد سبحان ربي الاعلى تأتي بالعشر التسبيحات وتفعل في باقي الركعات كما فعلت في الركعة الاولى

6
00:02:12.850 --> 00:02:34.050
هذه هي صفة هذه الصلاة وقد وقد اختلف في حكمها اهل العلم فاجازها بعض اهل العلم كما نقل عن عبد الله ابن المبارك من السلف ومن اتى من بعده ولا اعلم انها نقلت عن من قبله

7
00:02:35.150 --> 00:03:02.600
ومنع منها ايضا جمع من اهل العلم والقول الثاني هو الاصح وذلك لان هذه الصلاة لم يصح الحديث فيها وبالتالي غير مشروعة نعم وهي غريبة من حيث ما يقال فيها. نعم

8
00:03:04.150 --> 00:03:37.900
حديثها ضعيف وقد ضعف هذا الحديث الامام احمد وابو جعفر العقيلي وابو العباس ابن تيمية وقواه اخرون والراجح هو عدم صحته كما سوف يأتي بمشيئة الله تعالى قال ابو داوود حدثنا عبد الرحمان ابن بشر ابن الحكم

9
00:03:38.350 --> 00:04:07.500
انيسابومي وهو العبدي العبد النيسابوبي وهو ثقة وهو من شيوخ الامام مسلم قال حدثنا موسى ابن عبد العزيز وهو العدني وموسى بن عبدالعزيز قد اختلف فيه فقواه دمع ولكن قال علي ابن المدين انه ضعيف

10
00:04:09.650 --> 00:04:38.200
وقول علي ابن المديني في اوواوي او في الحديث قد يقدم على قول غيره وذلك لجلالته في هذا الفن ومما يقوي قوله في موسى بن عبدالعزيز انه يعني قد اتى

11
00:04:39.350 --> 00:05:06.250
بحديث او باسناد او بالاحرى بحديث غريب سندا ومثنا فهذا الاسناد غريب والمتن ايضا غريب فهذا مما يقوي قول علي ابن المديني قال حدثنا الحكم ابن ابا وهو العدني والحكم بن عبان

12
00:05:07.400 --> 00:05:30.350
قواه الجمهور واشار بعض اهل العلم الى انه يخطئ ويغضب وهو قول ابن حبان وانا اميل الى قوله وذلك لان له ما يستغرب عن عكرمة وهذا الحديث منها والله اعلم

13
00:05:30.600 --> 00:05:47.400
قال عن عكرمة مولى ابن عباس وهو ثقة عالم شفع ام اربعة ومئة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس ابن عبد المطلب

14
00:05:47.500 --> 00:06:12.500
رضي الله عنه يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه

15
00:06:12.700 --> 00:06:45.900
خطأه وعمده صغيره وكبيره سوى هو وعلانيته وهذا مما يدل على نكارة هذا الخبر وذلك انه قد ثبت في صحيح الامام مسلم في حديث ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لعل الشيخ صالح ينتبه

16
00:06:46.100 --> 00:07:13.550
ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر الصلوات الخمس ايهما اعظم الصلوات الخمس؟ ام صلاة نافلة الصلوات الخمس الفريضة احذر

17
00:07:13.600 --> 00:07:44.050
من صلاة نافلة ومع ذلك لا تكفر ومعها الجمعة ومعها رمضان. ومع ذلك لا تكفر الكبائر نعم فكيف بهذه الصلاة وهي نافلة وفيها ان ذنبك يغفر اوله واخره. قديمه وحده. اذا خطأ هو عمده صغير وهو كبير السن وهو على نيته

18
00:07:44.250 --> 00:08:07.100
نعم حتى ايضا القتل في سبيل الله كما جاء في صحيح الامام مسلم انه يكفر كل شيء الا الدين الحقوق المالية ولذا كوكبة غلام الرسول عليه الصلاة والسلام عندما جاء سهم جاء له سهم غر فكان في ذلك حتفه

19
00:08:07.100 --> 00:08:24.350
فقال بعض الصحابة هنيئا له الجنة. يعني قتل في سبيل الله فقال عليه الصلاة والسلام كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي غلها لتلتهب عليه نعوا او كما قال عليه الصلاة والسلام

20
00:08:26.050 --> 00:08:51.000
نعم فهذا الحديث هذا فيه نظر لما تقدم قال اشو خصال ان تصلي اربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قائم قلت سبحان الله

21
00:08:51.500 --> 00:09:14.350
والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمسة عشرة مرة ثم توقع فتقولها وانت راكع اشغل ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا

22
00:09:14.400 --> 00:09:39.050
ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا. ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك. فتقولها عشر فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها ان تصليها في كل يوم مرة فافعل

23
00:09:39.500 --> 00:10:00.750
فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة ان لم تفعل ففي عمرك فهذا الخبر كما تقدم او راجح والله اعلم انه لا يصح

24
00:10:06.400 --> 00:10:43.350
والله نميل الى نكرته لما تقدم نو ابو داوود نعم هنا لم يعني ينقل انه علق على هذا الخبر  نعم قال حدثنا محمد بن سفيان الابلي الابلي عفوا الابلي نسبة الى

25
00:10:43.700 --> 00:11:04.000
نعم الاب اللي نسبة الى الابلة وهي بالبصرة الاب اللي نسبة الى الى مدينة الابلة وهي بالبصرة وهي اقدم من البصرة وعندما جاء الصحابة كانت هي موجودة عندما دخل الصحابة العراق

26
00:11:04.050 --> 00:11:40.000
كانت هي موجودة وهي من الفرس وارضها خصبة نعم ويكثر فيها النخيل ثم مسرت البصرة فاصبحت الابلة من البصرة وهو ثقة قال حدثنا حبان ابن هلال ابو حبيب وهو ثقة قال حدثنا مهدي بن ميمون

27
00:11:40.900 --> 00:12:08.250
وهو الازدي المعولي وهو ثقة جليل قال حدثنا عمرو بن مالك النكظي وبنو نكرة اما من عبد القيس واما من تميم وهو بصري وواضح انه لا يحتج به قال عن ابي الجوزاء وهو عمو بن اوس تقة

28
00:12:11.900 --> 00:12:29.650
اوس اوس اوس ابن عبد الله هو بعي ابو الجوزاء اوس بن عبدالله الربيعي وهو ثقة قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي

29
00:12:29.750 --> 00:12:52.550
النبي صلى الله عليه وسلم ائتني غدا احبوك واثيبك واعطيك حتى ظننت انه يعطيني عطية قال اذا زال النهار فقم فصل اربع ركعات فذكر نحوه قال ثم ترفع رأسك يعني من السجدة الثانية فاستوي جالسا ولا تقم

30
00:12:52.650 --> 00:13:25.200
حتى تسبح عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع ركعات هنا زيادة جلوس الاستراحة مع التسبيحات العشر وهي سبحان الله عشرا تحمد عشرا تكبر عشرا تهلل عشرا. فيكون المجموع يعني في كل ركعة تسعين بينما في الخبر الاول

31
00:13:25.200 --> 00:13:44.600
خمسة وسبعين وهذا الخبر لا يصح كما سوف يأتي. قال فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر لك بذلك وهذا مما يدل على النكابة قال قلت فان لم استطع ان اصليها تلك الساعة؟ قال له صلها من الليل والنهار

32
00:13:51.250 --> 00:14:17.100
نعم فهذا الخبر نعم لا يصح نعم نقرأ كلام ابي داوود اولا قال رواه ابن ويان عن ابي الجوزاء عن عبدالله بن عمرو موقوفا ورواه روحه ابن المسيب وجعفر ابن سليمان عن عمرو بن مالك

33
00:14:18.100 --> 00:14:42.600
عن ابي الجوزان ابن عباس قوله وقال في حديث روح فقال حديث النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الخبر يعني بالاضافة الى الشك الذي وقع فيها هل عبد الله بن عمرو هو راويه ام لا

34
00:14:43.250 --> 00:15:05.550
هو فيه عمرو بن مالك النكري والقول الراجح انه لا يحتج به وهو الذي روى عن ابن عن عفوا عن عكرمة عن ابن عباس بل هو الذي روى عنه بالجوزا والله اعلم عن ابن عباس. كهذا الاسناد

35
00:15:06.050 --> 00:15:28.150
ان قول الله عز وجل ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين انها نزلت برجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرجع الى الصف الاخير في الصلاة

36
00:15:29.250 --> 00:15:53.600
من اجل ان هناك امرأة جميلة تصلي معهم حتى يناظرها في حال السجود او الركوع فنزلت هذه الاية هذا خبر ممكن والصحابة رضي الله تعالى عنهم نعم اجل من ذلك

37
00:15:54.300 --> 00:16:17.050
واصلا الاية في سورة مكية في سورة الحجب وهي مكية وفي مكة لم تشرع صلاة الجماعة واخطأ الشيخ الالباني رحمه الله فصححه وهو خبر منكر سندا ومتنا فهو لا يصح

38
00:16:17.300 --> 00:16:54.800
فامرو بن مالك لا لا يحتج به والاقرب يهوي المنكرات منها هذا الخبر ايضا والله اعلم كيف  ايه نعم ايه هو بهاد الاسناد انا بالجوزة عن ابن عباس قال الحافظ بن حجر ما روي عن عبدالله بن احمد قال سألت ابي عن صلاة التسبيح قال فسمعت ابي يقول لم يثبت عندي في صلاة

39
00:16:54.800 --> 00:17:20.050
شيء فالامام احمد يضعف جميع الاحاديث وهم مثله ابو جعفر العقيلي طبعا قال الحافظ قد روي ان احمد لما قال له علي بن سعيد النسائي قد رواه المستمر بن ريان عن ابن الجوزا فقال من حدثك

40
00:17:21.200 --> 00:17:56.000
قال قلت مسلم ابن ابراهيم وهو الازدي الفراهيدي فقال المستمع شيخ ثقة وكأنه اعجبه ذلك قال الحافظ فظاهره انه وجع عن تضعيفه طبعا يعني الرواية الاولى والله اعلم هي الارجح

41
00:17:56.150 --> 00:18:19.400
هي الاقرب وانه لا يصح في ذلك شيء والله لم يجزم قال كانه اعجبه ذلك. عليكم السلام والله اعلم والخبر لا يصح والى هذا ايضا ذهب ابو العباس ابن تيمية

42
00:18:20.200 --> 00:19:17.850
وانا اذهب الى ذلك قال حدثنا ابو توبة ربيع ابن نافع الحلبي وهو ثقة جليل قال حدثنا محمد بن مهاجر اعطنا محمد بن مهاجر  نعم نعم   نعم  قال ايه قاعد

43
00:19:18.250 --> 00:20:03.200
مم  ابو داوود ايه قال يعقوب  تسمش والشيخ محمد ولهما احد  ايه   قال كان متقنا    نعم محمد ابن المهاجر ثقة قال عن عروة ابن رويم الشامي وعظوة بقويم صدو كان من اهل الفضل

44
00:20:04.250 --> 00:20:41.500
قال حدثني الانصابي وهنا لم يبين من هو الانصاري  وقد اختلف في هذا الحديث كما سوف ياتي طبعا يعني قال المزي يقال عن الانصاري انه جابر بن عبدالله ورجح ابن حجر انه ابو كبشة الانماري

45
00:20:42.450 --> 00:21:10.950
والحديث قد وقع في اسناده اختلاف كما سوف ياتي  اخرجه ابو نعيم من طريق صدقة دمشق ان عن ابن الديدن عن العباس ابن عبد المطلب فهذا اسناد اخر نعم قال الحافظ بن حجر

46
00:21:11.750 --> 00:21:37.300
ان الاسناد الاول اقوى نعم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجعفر بهذا الحديث فذكر نحوهم. قال في السجدة الثانية امن الركعة الاولى كما قال في حديث مهدي بن ميمون

47
00:21:38.650 --> 00:22:08.750
وهذا الخبر ايضا لا يصح وهو غريب من حيث الاسناد وقد اختلف في هذا الانصار كما تقدم كما انه اختلف ايضا بعض الشيء في اسناده     والله هو يعني اهل الشام يعني

48
00:22:09.250 --> 00:22:35.400
ليس عندهم الاهتمام الكبير كاهل الحجاز واهل العراق في مسألة الاتصال حتى نشأ فيهم الزهري فلا يستبعد يعني انه مرسل نعم ليس من المتقنين المشهورين بكسرة الرواية كان نعم من اهل الفضل. ويروي مراسيل نعم

49
00:22:35.700 --> 00:22:59.050
فهذا الاسناد يعني كما يعني زكرت قبل قليل وقد تقدم ان الامام احمد قال لا يصح شيء في رواية عنه وابو جعفر العقيلي  فهذا الخبر يدخل فيما قاله احمد وفيما قاله ابو جعفر العقيلي والله اعلم

50
00:23:00.000 --> 00:23:25.900
نعم فالاقرب ان هذا الخبر لا يصح والله اعلم لا يصح في صلاة التسابيح شيء قال باب ركعتي المغرب اين تصليان طبعا السنة ان تصلى في البيت بالذات ركعة المغرب ركعتي المغرب اي راتبة

51
00:23:26.150 --> 00:23:58.350
وواحد باقي الرواتب لقوله عليه الصلاة والسلام افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوب نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي الاسود وهو ثقة قال حدثني ابو مطوف محمد ابن عبد الوزير وهو ثقة قد حدثنا محمد بن موسى الفطري وهو ثقة

52
00:23:59.150 --> 00:24:22.500
ولا عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة وهو صدوق لا بأس به قال عن ابيه اي اسحاق بن كعب وهو ليس بالمشهور ومثله صالح كما سوف يأتي قال عن جده

53
00:24:22.600 --> 00:24:49.600
كعب بن عجرة البلوي حنيفة الانصاري رضي الله عنه وابني من قضاة ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى مسجد بني عبدالاشهل وهم من الانصار فصلى فيه المغرب فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبحون بعدها. فقال لا هذه صلاة البيوت

54
00:24:51.500 --> 00:25:17.200
نعم هذا الاسناد قد اخرجه الترمذي والنسائي وعندي ان هذا الاسناد صالح كيف وقد جاء ما يشهد له في حديث محمود ابن لبيد وهو بنحو ما جاء في حديث كعب بن عجرة

55
00:25:17.550 --> 00:25:43.050
فالافضل ان تصلى وبالذات راتبة المغرب في البيت قال حدثنا حسين بن عبدالرحمن الجرجائي ووسيقة قد حدثنا طلق بن غنام وهو ثقة قال حدثنا يعقوب بن عبدالله القمي نسبة الى قم هذه الموجودة في ايران

56
00:25:44.400 --> 00:26:13.250
وكانت من ديار اهل اهل السنة والجماعة ونزلها اناس من الاشعبيين رهط ابي موسى الاشعري رضي الله عنه والان مع الاسف هي من ديار الرفض وهي بايران قال عن جعفر ابن ابي المغيظة القمي وكلاهما يعقوب بن عبدالله وجعفر يعني لا بأس بهما

57
00:26:13.650 --> 00:26:35.800
قال عن سعيد بن جبير الاسد الوالبي الكوفي وهو امام قتله الحجاج قتل الله الحجاج عام خمسة وتسعين ولم يبقى بعدها الحجاج الا ايام ويقولون قد دعا عليه كعب بن عجرة دعا عليه عفوا سعيد بن جبير رضي الله

58
00:26:35.800 --> 00:27:03.250
وهو علي قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب حتى يتفرقا اهل المسجد قال ابو داوود رواه النصر المجد عن يعقوب القمي واسنده مثله

59
00:27:03.950 --> 00:27:24.250
قال ابو داوود حدثناه محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي ثقة جليل قال حدثنا نص المجد وهو لا بأس به عن يعقوب مثله. قال حدثنا احمد ابن يونس الاقبوعي وسليمان ابن داوود

60
00:27:24.250 --> 00:27:49.900
ثقتان مشهوران والعتق من الازد قال حدثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد بن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه مرسل قال ابو داود سمعت محمد بن حميد وهو وازي

61
00:27:50.000 --> 00:28:05.600
احد الحفاظ ولكن قد تكلم فيه من حيث صدقه يقول سمعت يعقوب يقول كل شيء حدثتكم عن جعفر ابن المغيضة عن سعيد ابن جبير عن النبي صلى الله عليه سلم

62
00:28:10.700 --> 00:28:36.050
نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو مسند عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم    نعم هذا الخبر في النفس منه شيء وذلك لانه قد اختلف فهناك من وصل وهناك من ارسله

63
00:28:36.450 --> 00:29:05.000
ومن ارسله اقوى ممن وصل في رواية يعقوب نعم في رواية عن يعقوب القمي لان احمد بن يونس وسليمان ابن داوود العتكي ثقتان مشهوران يقدمان على طلق بن غنام وناصر مجدد

64
00:29:05.000 --> 00:29:35.900
والخبر الثاني او الاخير بالاحرى اللي عن محمد بن حميد محمد بن حميد تقل لم في صدقه وعموما يعني حتى لو قلنا مسند يعني هذا الاسناد يعني قد يحسن احيانا وقد يتوقف فيه في احيان اخرى

65
00:29:36.500 --> 00:30:10.550
نعم اذن من قوله لما انفعل  نعم يعني اذا الخبر  يعني مختلف في اختلاف اخر وان انهم من قول سعيد بن جبير كما هنا نقل عن ابي زرعة فهذا الخبر فيه نضع

66
00:30:14.050 --> 00:31:26.550
قول ابو جمعة عين  مم حميد مم    قال الداب الصلاة قال باب الصلاة بعد العشاء طبعا الصلاة بعد العشاء الاصل لعل الشيخ سعيد ينتبه انها من صلاة الليل. ما عدا واجبة

67
00:31:26.650 --> 00:31:46.550
واجبة العشاء الا ان يعني يصلي الانسان مثلا استخارة مثلا قد فاتته راتبة نعم مثلا صلاة معينة نعم نسيها ولا الاصل ما يصلى بعد العشاء خير ما تقدم فهو من صلاة الليل

68
00:32:16.750 --> 00:32:49.800
نعم قال حدثنا محمد ابو وافع النيسابوري وهو ثقة فاضلت في عام خمسة واربعين ومئتين. قال حدثنا زيد بن الحجاب العقل وهو صدوق توفي عام ثلاثة ومئتين كذا وعقل هما بنعم تميم والان والله اعلم قد دخلوا في تميم

69
00:32:50.150 --> 00:33:22.250
نعم قال حدثنا ما لك بن مغول الكوفي ثقة جليل قال حدثني مقاتل بن بشير العجلي ومقاتل مجهول لا يعرف وبنو عجل من ربيعة لعل الابن طارق ينتبه  هم الامن بالعراق

70
00:33:23.400 --> 00:33:45.550
قال عن شريح بن هانئ الحادث وهو ثقة من كبار التابعين قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت سألت قال سألتها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:33:45.550 --> 00:34:13.450
فقالت ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلى اربع ركعات او ست مكعات ولقد مطرنا مرة بالليل فطرحنا له نطعا فكأني انظر الى ثقب فيه ينبع الماء منه وما رأيته متقيا

72
00:34:13.450 --> 00:34:44.250
ارضى بشيء من ثيابه قط  طبعا هذا فيه كما تقدم مقاتل بن بشير   والله هو لا شك يعني اخراج النسائي وسكوت ابي داود هذا مما يقوي الخبر. ولكن عندنا حديث ابن عباس بنفس المعنى

73
00:34:44.850 --> 00:35:16.500
وسوف يأتي انه صلى عليه الصلاة والسلام بعد العشاء اربعا ثم نام صلى الله عليه وسلم عليكم السلام  نعم قال رحمه الله باب النصف قيام الليل قيام الليل كان واجب يعني جاء الامر ثم نسخ هذا الوجوب

74
00:35:18.100 --> 00:35:46.200
قال حدثنا احمد بن محمد المروزي المعقوب ببن شبوية اهل الحديث ينطقون هذه الاسماء هكذا بخلاف اهل اللغة وغيرهم يقولون شب ويه شيباواه وهكذا قال ابن حجر ويه اسم قال ابن حجر نقل عن ابراهيم النخعي انه ويه اسم شيطان

75
00:35:47.150 --> 00:36:12.200
احمد ابن محمد المبروزي ثقة مشهور قال حدثني علي ابن حسين وهو ثقة عن ابيه علي ابن حسين صدوق عفوا علي ابن حسين صدوق وهو ابن واكب صدوق نعم قال عن ابي حسين بن واقد وهو ثقة مشهور

76
00:36:12.400 --> 00:36:36.800
قال عن يزيد النحوي وهو ثقة قال عن ابن عباس قال في المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا نسختها الاية التي فيها علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن

77
00:36:38.100 --> 00:36:56.850
نعم هذا الاسناد لا بأس به هذا الاسناد لا بأس به قال وناشئة الليل اوله وكانت صلاتهم لاول الليل. يقول هو اجدر ان تحصوا ما فرض الله عليكم من قيام وذلك ان الانسان اذا نام

78
00:36:56.850 --> 00:37:17.650
لم يدري متى يستيقظ وقوله اقوم قيلا هو اجدر ان يفقه في القرآن نعم يعني الصلاة بالليل والقراءة في الليل اوقع في النفس. ايه ويكون الانسان يعني ادعى الى ان يتدبر ما يقرأ

79
00:37:18.550 --> 00:37:37.600
قال وقوله ان لك في النهار سبحا طويلا يقول فراغا طويلا. يعني ممكن ان تقضي حاجاتك او تنام في  قال حدثنا احمد بن محمد عن المروزي المتقدم قال حدثنا وكيع بن الجواح بواسي

80
00:37:37.650 --> 00:37:54.250
الامام توفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال عن بسعر بن كتام من بن ظهير الهلالي ايضا ثقة ثبت قال كان يلقبه شعبة بالمصحف لقوة حافظته قال عن سماك الحنفي ابو زميل ووثيقة

81
00:37:54.400 --> 00:38:14.850
قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت اول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل اخرها وكان بين اولها وعقبها سنة حتى ان نسخ ذلك

82
00:38:16.050 --> 00:38:26.150
وهذا اسناد صحيح نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق