بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة بعد المائة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية
قصور جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان اخذت الارض زخرفها. انت عارف انها جزء من الاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم انما مثل الحياة الدنيا. كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام. حتى اذا
اخذت الارض زخرفها وازينت. وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس. سورة يونس الاية اربعة وعشرين. وانا جايب معها اية اخرى
طول وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها. الله! طب وانت جايب الاية ديت ليه؟ علشان كلمة زينتها بيقول فما اوتيتم من شيء فمتاعه. الحياة الدنيا وزينتها. ليه؟ ليه انا جايب الاية دهيت؟ لان هنا
انما مثل الحياة الدنيا كمائن. الله! الجاف هنا هوت جت وقبليها الحياة الدنيا بس. يبقى في عنصر هنا محذوف ليه؟ لان هنا في كلام كتير خالص بص يا خبر ابيض ده فيه كمائن في الماء. انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض. نبات الارض دي كلمة واحدة مما
اكل الناس والانعام. حتى اذا اخذت الارض موجودة هنا الارض فجعلناها حصيدا حصيدا يعني محصودة يعني لا نبات اتى عليها يعني محسودة. جميل. كأن لم تغن. تغنى غني المكان غني المكان يعني عمر. عمر. او عمر. الاتنين صح
يعني بقى فيه كل مظاهر الحياة. الحياة الدنيا دوت عنصر ده عنصر. ادي واحدة هيقابله الناحية التانية ايه؟ هيقابله الناحية التانية الارض. الاية ده هي الدليل على ان المشبه به المناظر للحياة الدنيا
هو الارض. هتيجي بقى في كتب البلاغة يقول لك لا لا لا لا ده فيها خلاف. ده هو اساسا المعنى انه شبه الحياة الدنيا ماشي كلام والماء انزله من السماء وقاعد بقى يجيب لك تفاسير وتفاصيل ما انزل الله بها من سلطان. يعني
موحى حتى آآ يعني يحمل النص القرآني ما لا يحتمل ويحمل الكلمات ما لا تحتمل. آآ على اساس ان الكاف ييجي بعديها المشبه به المشبه به ما حدش قال الكلام ده ما حدش قال الكلام ده. امال اعجاز القرآن في ايه؟ العرب اعتادوا في اللغة ابن الكاف يجي بعدها المشبه به على طول. انما
القرآن معجز معجز. عمل ايه؟ جايب المسببة به فين بعد ما زكر حاجات بتمهد لي حالة مشبه به. حاجة روعة لم يحدث ذلك في لغة العرب. تقريبا اطلاقا يعني. طيب. يبقى الاية دهيت الحياة الدنيا
ندهة وهنا اخذت الارض زخرفها وزينت وازينت. شايف ازاينت ديت؟ هي هي مع زينتها يبقى حلو قوي يبقى الحياة دنيا لها زينة والارض لها زينة يبقى شبه الحياة الدنيا بالارض. انتهينا انتهينا يبقى حسم الخلاف. وما تجيش بقى في الكتب يقول لك لا لا لا ده هو شبهها برة
اه واحد يقول لك ده شبيهة بالماء. واحد يقول لك لا لا لا ده فيه اعجاز وان الكاف ما جاش بعديها مشبه به على طول ويشبهها بالسماء. والتاني يقول لك لأ ده الشبيهة بالنبات
والرابع يقول لك لا ايه المهزلة اللي بتحصل دهيت في الكتب! لا لا لا لا! ما دام عندك دليل انتهينا. اهو القرآن يفسر بعضه بعضا. وادي الدليل على ان شبه الحياة الدنيا بالارض. بدليل اخر من العاقل ان قال الارض جعلها حصيدا. يعني
طيرنا لحياة الدنيا دي خالص وده الكلام ده صح في الحياة الدنيا فيها مظاهر جمال وبعدين هوب كله راح كله راح انما المية ايه ايه الوضع فيقول لك اه اصل المعدة هو التي سر الحياة. سر الحياة طب وبعدين وهتعمل ايه في بقية الكلام؟ بقية الكلام ده قعد يقول لك كلام مرسل لا اساس له من الصحة
حاول دليل ولا برهان علي. يبقى هنقول بمجرد النظر هناك الحياة الدنيا وهناك الارض انا بفصل هنا هوت علشان دوت مشبه وده مشبه به. طب استنى بقى استنى ما هنا هنقع في مشكلة كبيرة جدا
هناخد آآ الناحية دي ايه يعني الحياة الدنيا شبهها بالارض ده كلام حلو اوي. انا ممكن على طول هنا هوات اقول لك في على طول كده اه التشبيه الافرادي. نمرة واحد الحياة الدنيا مثل
الارض وهاخد معها ازينت. ازينت. اه ده قيد حالة لا ده مش قيد حالة ده وجه الشبه. وجه الشبه بنحطه بين قوسين كدهوات. بين قوسين ويشرفك ان دوت وجه شبه الله هو مش هي دي تنازر
اهو يا سلام على التنازر رائع. بالتنازر مع محمد مثل الاسد. شبع شاجوع آآ ما هو ازاي انا ده فعل ماضي يبقى شجع فعل ماضي وده ممكن يطلع يعني معناه في الشجاعة خلاص انتهت انتهت. يبقى دوت تشبيه ايه
تشبيه مفصل. مش محتاج اجيب لك وجه شبه لان خلاص وجه الشبه هنا هوت في الزينة. وجه الشبه آآ الافرادي نمرة واحد في انتهت انتهت خلاص. طيب. استنى ما ما انت ما انت آآ انت
لسة ما جبتليش التشبيه الافرادي التاني ودي هي المشكلة. لان انت عندك مليون عنصر هنا ده ده مشكلة العناصر الدنيا هتيجي ازاي؟ ركز معي. هو بيقول لك ايه؟ فاختلط به نبات الارض انا انا بديك ازاي تفكر ازاي تفكر وازاي تستنتج معي؟ هو الفكر
كده لما بيشبه الحياة الدنيا بالارض. هو بيقول لك الارض ديت جعلناها حصيدا ما فيش عليها اي نبات. الله! يبقى النبات هو العنصر اه صح. هكتب النبات نبات والارض هكتم نبات الارض
وبعد كده هكتبها النبات على اساس يبقى ايه؟ كلمة واحدة. ماشي اوكي. حلو اوي استناني بقى الناحية التانية العنصر التنازري التمثيلي اهو العنصر التناظري التمثيلي هو محزوف في الطرف دهوت. هيكون ايه؟ بص اهي اهي. والله انبتكم. من
ارضي نباتا. سورة نوح. الاية رقم سبعتاشر. يبقى هنا على طول العنصر مازور التمثيلي هكتبه بالنون الاحمر الناس. الناس وادي دليل وادي الدليل ما حدش يقدر يتكلم بقى خلاص انت
انتهينا انتهينا. ومن الاعجاز بتاع القرآن ان كلمة الناس اهيت موجودة هنا هوت وهي الدليل على ان هنا هو كانت محزوفة هنا هوات بس حطاها الناحية التانية علشان تبص تلاقي تركيبة القرآن معجزة. معجزة ما حدش يقدر يعمل الكلام ده خالص
خالص اه خالص خالص خالص. تعال لي. التشبيه التشبيه الافرادي نمرة اتنين الناس مثل النبات. ولو عاوز تقول مثل نبات الارض ما فيش مانع ما فيش مانع على اساس انك تاخد المصطلح بتاع نبات الارض
في الاعتبار ولكن هنخليها الناس مثل النبات في ايه؟ في ايه؟ هو بيقول لك ايه؟ آآ فجعلناها حصوة صيدا ضمه فجعلناه حصيدا. ممكن تقول في الحصيد ويبقى دهوت تشبيه مفصل صح. بس انا هزود عليها حاجة هنا هو. يعني في الحصيد ده وجه الشبع
اه اوكي مزكور يبقى ده تشبيه مفصل. انا حاسس ان فيه وجه شبه هنا تاني محذوف يعني وجه شبه تنازري تمثيلي؟ اه يا حبيبي وجه شبه تناظري تمثيلي. انا اول مرة اشوف وجه شبه تنازري
اه اول مرة تشوفها ليه؟ لان الاية في سورة الفتح سورة الفتح الاية رقم تسعة وعشرين بيتكلم عن الزرع كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه اجيب الزراع ليغيظ بهم الكفار انا هاخد المعنى بتاع هذه الاية وهقول لك زرع ونقط استوى
آآ على سوقه. اهي استوى على سوق دهيت هو ده وجه شبه تنازري تمثيلي المحذوف. الناس مثل النبات. تستوي في الاستواء. ركز معي في الاستواء الاستواء هنا معناها النضج النبات نضج خلاص وعاوز يتحصد. يعني اقدر اقول هنا في ركز معي
في الاستواء على سوقه ده وجه الشبه الافرادي بمعناه الحقيقي. في طرف المشبه به عناهي الكنائ مع طرف المشبه معناه النضج النضج يبقى كده تمام تمام خالص خالص المهم في الموضوع ان التشويه مفصل
سواء استطعت ان تأتي بوجه الشبه التناضوري التمثيلي او لم تستطع. فالحصيد موجود موجود. كلام جميل قوي قوي والدليل على ان استوى على سوقه يقول لك هنا هوت اخذت الارض زخرفها وزينت وظن اه طبعا استواء وعملية يعني بقت في
انتهى الجمال حصل ان احنا حصدناها تماما شلنا كل حاجة من على الارض. فجعلناها حصيدا كان لم تغن كان ما كانش فيها اي عمران بالامس. ده ده معناه وجه الشبه الافرادي في التشبيه التاني. التشبيهين
بيحققوا خلاص التشبيهين اتحققوا. اولا نوع الصورة نمرة سبعة اللي احنا متعودين عليه. نوع الصورة تشبيه تمثيلي ده كلام حلو اوي. يبقى بعد احل من الاخر للاول. تعالى اديني عناصر او اركان الصورة. واحد ادي المشبه اتنين
شبه به وهكتب اولا الحياة الدنيا. وهكتب الناس الحياة الدنيا مثل الارض والناس مثل نبات الارض. انا هكتب نبات الارض على اساسها ابقى مرتبط بالتركيبة اللي جاية في للقرآن الكريم. واحنا عارفين على طول ان ده اتجاه التمثيلي الاتجاه الافقي والاتجاه الرأسي هو اتجاه
رادي الاول تشبيه الافراد الاول. والافرادي الثاني وهم دولت التفاصيل بتاعتهم. واحد اتنين تلاتة الاداة الكاف اللي هي آآ كمائن نمرة اربعة وجه الشبه التمثيلي هيبقى شيء وهنا شيء. ركز معي بقى هعملها ازاي؟ انا اتفقت انك ممكن تجيب الرابط
التمثيل بانك تدرب العناصر داهيت يعني بتجربة بتجربة العناصر العناصر اللي انت جايبها هتقول ايه؟ الحياة الدنيا ايه الناس والارض ايه بالنبات؟ والله انا ممكن اخد كأن لم تظن بالامس. وقل شيء غني. غني يعني عمر بشيء. حلو اوي
طب ما خلاص اهي يا سلام! ده العملية مزبوطة! استنى بقى! استنى كده ما ينفعش! الاية لا تقصد ان آآ الحياة الدنيا غنيت بالناس بس. والاب حب غنيا بالنبات لا امال فجعلناها حصيدا ديت تطلع ايه ؟ اه يبقى فيه هنا رابط تمثيلي اخر
شيء غني بشيء ثم يعود كم ثم يعود كما كان. هو ده الكلام بدليل حصيدا ما فيهاش حاجة خالص محسودة. يبقى وجه الشبه تمثيلي ممتاز جدا جدا جدا. هتكتب لي بقى معادلة
اتواجه الشبه التمثيلي انا همليها همليها اكتب ورايا على طول اكتب ورايا على طول الحياة الدنيا غنيت غنيت بالناس ثم تعود كما كانت. ما كانش فيه حياة اساسا. والارض غنيت بالنبات او
نبات الارض ثم تعود كما كانت يعني حصيدا مزبوط مزبوط مزبوط. بعد كده لازم الصورة هي خمسة العلاقة وستة الدليل اكتب ورايا برضو علشان ما فيش مكان العلاقة المشابهة بين العناصر
والدليل واوعى تنسى كلمة في الواقع في الواقع عشان ما نغلطش في القرآن متفقين على كده ده ستر وادي سبعة اهيت انا عاوز اقول لك الاستحالة دي تتكتب ازاي؟ انا بكتب الدليل بتاع التمثيلي يبقى استحالة اكتب ورايا. استحالة انت
هنا الحياة الدنيا والناس هما الارض ونبات الارض. في الواقع تحيا مصر نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته