1
00:00:01.800 --> 00:00:24.600
البخاري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد الحديث اربعة الاف وسبع مئة وواحد وستين قال الامام البخاري

2
00:00:25.200 --> 00:00:47.950
حدثنا مسدد وهو مسدد ابن مسرهب ابو الحسن البصري صاحب المسند. قال حدثنا يحيى وهو يحيى ابن سعيد القطان عن سفيان وسفيان بن سعيد بن جنادة الثوري قال حدثنا منصور وهو منصور ابن المؤتمر

3
00:00:48.600 --> 00:01:04.600
وسليمانه سليمان التيمي عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة المعهد سليمان سليمان بن المهران الاعمش سليمان هذا سليمان ابن مهران الاعمش عن ابي ميسر وهو عمرو ابن شرحبيل الهمداني

4
00:01:04.900 --> 00:01:28.000
عن عبدالله وهو عبد وهو عبد الله ابن مسعود الصحابي الجليل. الذي كان من اعلم الناس بكتاب الله تعالى وهو اول من صدع بالقرآن بين اظهر المشركين ونحن لنا اسوة بهؤلاء الصحابة علينا ان نقتدي بهم بان نبث القرآن وان نبث علوم القرآن بين الانام

5
00:01:28.700 --> 00:01:50.650
قال وحدثني واصل عن ابي وائل اللي يقول حدثني واصل اللي هو سفيان الثوري عن ابي والشقيق ابن سلمة ومع هذا واصل ابن حبان الاسد الكوفي انا بواجه شقيق ابن سلم عن عبد الله ابن مسعود قال سألت او سئل

6
00:01:50.900 --> 00:02:11.650
هذا شك من احد الرواة سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب عند الله اكبر فالانسان يحذر الذنوب جميعا ويحذر كبائر الذنوب وصغائر الذنوب ولا يتساهل في ذنب ابدا ولا يروض نفسه على ذنب من الذنوب ابدا

7
00:02:12.450 --> 00:02:32.400
قال ان تجعل لله ندا اي مثلا وهو خلقك خالقية معراج العبودية كما قال الشيخ فريد الانصاري رحمه الله والانسان دائما يستذكر انها مخلوق وانه عبد لله الخالق سبحانه وتعالى

8
00:02:32.850 --> 00:02:49.750
ولذا فانا لله وانا اليه راجعون نفقه معناها ونعمل بمقتضاها قلت ثم اي؟ قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك من اعظم الاجور ان الانسان ينفق على اهل بيته

9
00:02:50.300 --> 00:03:07.000
فيكون طعامهم وشرابهم في حسناتك فاذا قتل الانسان ولده مخافة ان يأكل ماء فقد ارتكب اعظم الاثام ووقع في سوء الظن بالله لان الله سبحانه وتعالى هو الرزاق ذو القوة المتين

10
00:03:07.500 --> 00:03:26.650
قلت ثم اي؟ قال ان تزاني بحليلة جارك الزنا هو من الكبائر حتى قال الامام احمد قال لا اعلم جريمة اعظم من الزنا بعد القتل فهي جريمة كبرى واذا كانت الجيران كان اشد واذا كان في نساء المجاهدين كان اشد

11
00:03:27.400 --> 00:03:48.800
لان الانسان يحسن الى جاره فيتحمل جاره ولا يبكي جاره بوائقه. فاذا زنا بحية الجار ازداد اثمه وعظم ذنبهم قال ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذين لا يدعون مع الله الها اخر

12
00:03:49.300 --> 00:04:11.000
ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق طبعا هذا الموضوع من المواضيع التي لم يكتب فيها الاحاديث النبوية المأخوذة من الايات القرآنية فقد ينزل شيء من القرآن النبي صلى الله عليه وسلم يصوغ من لفظه احاديث اشتقت من الاية واخذت من الاية

13
00:04:11.400 --> 00:04:26.550
وهناك اشياء قالها النبي صلى الله عليه وسلم ثم نزل القرآن تصديقا بها. كما ان عمر قال اشياء ونزل القرآن تصديقا بها فهذه لو جمعت الايات في القرآن الاحاديث النبوية المشتقة من الايات القرآنية لكان عملا حسنا

14
00:04:27.250 --> 00:04:41.450
لكن لا تأتي تريد ان تبحث وتقول لي تعال يا مهر اين اجد المواضيع التي تذكر حتى اجمعها؟ هي لو كانت مجموعة لما قلنا ان الموضوع يستحق لكنها غير مجموعة تحتاج ان تقرأ الوحيين وتقرأ المصنفات

15
00:04:41.550 --> 00:05:03.600
وتجد فيها حتى تخرج لنا من الصحراء قشة فتجمع من قشة الى قشة حتى تبني لنا عشا في الدنيا ندخل به الجنة يوم القيامة حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام ابن يوسف ان ابن جرير اخبرهم قال اخبرني القاسم ابن ابي

16
00:05:03.650 --> 00:05:27.800
لذة انه سأل سعيد ابن جبير هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة فقرأت عليه والذين لا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق فقال سعيد قرأتها على ابن عباس كما قرأتها علي فقال هذه مكية

17
00:05:28.350 --> 00:05:51.450
وراه نسختها اية مدينية التي في سورة النساء طبعا هذه غير منسوخة وتلك غير منسوخة وكلا الايتين محكمة وحتى ما ينسب الى ابن عباس من انه يعني بانه كان يرى انه قاتل نفس متعمدا ليس له ثوب انما هذا على سبيل التغليظ والا فمر عندنا

18
00:05:51.450 --> 00:06:06.850
يوم امس في مجلس الادب المفرد ان رجلا سأله انه قتل امرأة فقالوا هل لديك هل لك من ام تبرها؟ نعم فلو كان يرى هذا لما قال لهما قال ولا ما دله على الحسنات التي تمحو السيئات

19
00:06:07.200 --> 00:06:31.500
ومع ذلك فنحن نحذر من القتل وقلنا بان جريمة القتل جريمة اشرأبت الملائكة الى بارها ومر عندنا في مجلس الامس دليل على معنى ايش اثبت ويشرئبون وهكذا حدثنا محمد ابن بشار وهو ابو بكر العبدي محمد ابن بشار ابن عثمان يقاد له بن دار

20
00:06:32.250 --> 00:06:53.150
قال حدثنا بندر وهو محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وابن الحجاج عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير قال اختلف اهل الكوفة في قتل المؤمن فرحلت فيه الى ابن عباس وهكذا الرحلة في طلب الحديث جمع فيها الخطيب البغدادي كتابا في رحلة الصحابة في طلب العلم

21
00:06:53.500 --> 00:07:13.000
حتى نستدرك النعم التي انعم الله علينا واذا هذا ما يسمى بالبث المباشر ويجلس الانسان في مكان بعيد وكأنه حاضر في مجلس وهذا اصبحت تهون على الناس ثم هذا الكم الهائل الخزين في المسجلات وفي غيرها هذا كله من النعيم الذي

22
00:07:13.050 --> 00:07:32.300
نسأل عنه يوم القيامة يقول فرحلت فيها لابن عباس فقال نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخها شيء انها محكمة حدثنا ادم وهو ادم ابن ابي اياك الذي قرأ القرآن وهو مسجى قبيل قبيل موتهم

23
00:07:32.500 --> 00:07:48.050
وهنيئا لمن ختم القرآن وذاك من عاش مع القرآن فان الله لا يخذله ابدا. فلما عاش قوته مع القرآن عاش في مع القرآن وختم له في اخر عمر وهو قد ختم القرآن

24
00:07:48.600 --> 00:08:02.450
قال حدثنا شعبة وهب الحجاج قال حدثنا منصور وابن المعتمر بن سليمان ابن طخان عن سعيد ابن جبير قال سألت ابن عباس عن قوله فجزاؤه جهنم قال لا توبة له

25
00:08:02.900 --> 00:08:18.000
وله عن قوله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر قال كانت هذه في الجاهلية اي في مشركي الجاهلية اذا هو لا توبة له اذا استحل الامر وبقي له اما اذا تاب واناب وعمل صالحا

26
00:08:18.200 --> 00:08:38.300
وهذا يدخل في التوبة فهذا هو مقصود ابن عباس اراد التغليظ والتشديد وايضا في زمن كثر فيه القتل وكثرت فيه الدماء واستباح الناس الدماء وتساهل الناس بالارتباط بالجماعات المسلحة يعني تساهلا كبيرا عياذا بالله فينبغي التحذير من القتل

27
00:08:39.000 --> 00:08:59.000
وحصلت قصورات كثيرة في بلاد الشام في بلاد الرافدين وقبلها في افغانستان وجميع هذه الطوائف التي تحمل السلاح تتساهل في الدماء فاول مثال لامثلتهم في انهم يستهينون بالذين يقتلون بسهمانهم او بعبواتهم

28
00:08:59.150 --> 00:09:15.200
ولا يؤدون الدية ولا يصومون. فدل على ان عملهم ليس على هدي النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا سعد بن حفص وهو الطلحي من ولد طلحة. قال حدثنا شيبانه ابن عبد الرحمن النحوي

29
00:09:15.500 --> 00:09:37.200
عن منصور وهو منصور ابن المعثر ابن ابن سليمان عن سعيد ابن جبير قال قال ابن ابزة اللي هو عبدالرحمن ابن ابزى وهو من صغار الصحابة سئل ابن عباس عن قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم وقوله الذين لا يقتلون النفس الذي حرم الله الا

30
00:09:37.200 --> 00:09:59.450
فبالحق حتى بلغ الا من تاب فسألته فقال لما نزلت قال اهل مكة فقد عدلنا بالله عددنا بالله معناها جعلنا له عدلا اي مسلما وقد اعددنا بالله وقتلنا النفس التي حرم الله الا بالحق. واتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن وعمل صالحا

31
00:09:59.700 --> 00:10:29.900
الى قوله غفورا رحيما باب قوله الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما وهذه الاية فيها قبول توبة التائب من القتل حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة الازدي المتوفى عام ثلاث وعشرين ومائتين وقد انفق الف الف درهم في طاعة الله

32
00:10:29.900 --> 00:10:47.750
فعلا والصدقة انما سمي الصدقة لانها تدل على صدق ايمان العبد وان المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة قال اخبرني ابي من ميزاته انه عالم في الحديث وان اباه ايضا من علماء الحديث

33
00:10:48.100 --> 00:11:09.000
عن شعبة اليهود بن الحجاج عن منصور وابن المعتمر عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن افزى ان اسأل ابن عباس عن هاتين الايتين ومن يقتل مؤمنا متعمدا فسألته فقال لم ينسخها شيء وعن الذين لا يدعون مع الله الها اخر قال نزلت في اهل الشرك

34
00:11:10.000 --> 00:11:29.600
باب قوله فسوف يكون لزاما هذاك حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش وهو سليمان طبعا عمر في عام سبع وعشرين ومئتين وابوه في عام اربع وتسعين ومئة

35
00:11:30.250 --> 00:11:45.750
قال حدثنا الاعمش قال حدثنا مسلم وهو ابن صبيح ابو الضحى الكوفي عن مسروق وهو ابن الاجدى ولا نقول انه مسروق بن عبد الرحمن لان السند الذي ورد بتسميتهما مسروق بن عبد الرحمن

36
00:11:46.000 --> 00:12:01.100
سند يرويه علي بن زيد بن جدعان عن عامر بن شاهين الشعبي ان عمر بن الخطاب لقي مسروق قال له ما اسمك؟ قال مسروق قال ابن من؟ قال ابن الاجدع قاله الاجدع شيطان انت مسروق مع

37
00:12:01.100 --> 00:12:22.000
السبب ضعيف لان فيه علي ابن زيد ابن جدعان فنقول مسروق بن الاشبع قال قال عبد الله خمسة قد مضينا. الدجال الدخان. والقمر والروم والبطش واللسان فسوف يكون الزام اي هلاكا. سورة الشعراء

38
00:12:22.450 --> 00:12:53.550
وقال مجاهد تعبثون تبنون هظيم يتفتت اذا مس ولذلك ربنا قد جعل هذا يعني التمر آآ شيء سهل واستساغته سهلا مسحرين المسحورين اليك والايت جمع ايت وهي جميع شجر يوم يوم الظل اظلال العذاب اياهم موزون معلوم كالطور كالجبل لشرذم

39
00:12:53.550 --> 00:13:19.350
طائفة قليلة في الساجدين المصلين وقال ابن عباس لعلكم تخلدون كانكم الريع اليفاع من الارض وجمعه ريعة وارياء. واحده الريع مصانع كله بناء فهو مصنع فرهين مرحين كارهين لمعناه ويقال له فارهين حاذقين

40
00:13:19.550 --> 00:13:42.950
هذا فيلم محنة ماهرين والماهر هو الاستاذ في الشيء جعلكم اساتذة في العلم جميعا قولوا امين تأثر هو اشد الفساد وعاش يعيث عيثا الجبلة الخلق جبل خلق ومنه جبلا وجبلا وجبلا

41
00:13:43.550 --> 00:14:01.750
يعني الخلق بعض قوله ولا تخزني يوم يبعثون. هذا الاشد الخزي هو الخزي يوم القيامة لانه يكون امام الخليقة اجمعين ولذا من يرائي يرائي الله به ومن ومن يسمع يسمع الله به نسأل الله العافية

42
00:14:02.400 --> 00:14:19.400
وقال ابراهيم ذو ضهمان عن ابن ابي هو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المتوفى عن ثمان وخمسين وهي اول من الف كتابا سماه موطأ  وكان قويا في الله يقول مقالة الحق وكان شديدا في السنة النبوية

43
00:14:20.250 --> 00:14:45.150
عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابراهيم رأى اباه يوم القيامة عليه والقتلة واللي هو الثواب في اخر سورة عبس وجوه يومئذ ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبر ترقق ترهقها قثرة

44
00:14:45.650 --> 00:15:07.650
فالمؤمنون اصحاب السعادة الذين سعدوا بطاعة الله في الدنيا له وجوههم ابيضة يوم القيامة ويزداد لمعانها وبريقها كل ما بشروا ووجوه الخاسرين سوداء. وكلما يعني رأوا العذاب لي ازداد ثواب وجوههم عياذا بالله فيحشرون زرقا يوم القيامة

45
00:15:09.100 --> 00:15:23.250
حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثنا اخي اللي هو عبد الحميد واخوه اوثق منه عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

46
00:15:23.550 --> 00:15:45.550
يلقى ابراهيم اباه فيقول يا رب انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون فيقول الله اني حرمت الجنة على الكافرين باب قوله وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك اذ جانبك وهذا تشبيه كيف انه كان الانسان يكون دقيق مع اهله

47
00:15:45.700 --> 00:15:59.850
واخوانه والمؤمنين اجمعين حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني عمرو ابن مرة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال لما نزل

48
00:15:59.850 --> 00:16:22.650
وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني علي ببطون قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسلا لينظر ما هو. فجاء ابو لهب وقريش فقال ارأيتكم اي اخبروني

49
00:16:23.050 --> 00:16:41.050
لو اخبرتكم ان خيلا خيلا بمعنى عسكر في الوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقين قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يقيم الحجة عليهم

50
00:16:41.550 --> 00:16:58.850
فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. اي قداما فقال ابو لهب تبا لك سائر اليوم سألوا اليوم اي بقية اليوم وهكذا قال فنزل فيه تبت يدا ابي لهب قال لهذا جمعتنا

51
00:16:58.900 --> 00:17:13.700
فلهذا نزلت تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب. طبعا ابو لهب ذهب لان وجنتيه كانا حمراوين من الجمال فكان قد كله خد من خدوده

52
00:17:13.850 --> 00:17:27.700
يعني يتلمع بريقا وجمالا واذا لما لم يستعمل هذه النعمة في طاعة الله في مرضات الله ربنا قد ادخله نارا لا تذهب ففيها ملمح على ان كل نعمة يؤتاها الانسان

53
00:17:28.400 --> 00:17:45.450
لا يضعها في محلها فان الله يحاسبه فيها ولذا هنا لما قال ابو سلمة ابو حازم سلمة ابن دينار كل نعمة لا تقرب الى الله فهي بلية ثم قال البخاري علينا وعليه رحمة الله

54
00:17:45.550 --> 00:18:09.250
حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل الله وانزل عشيرتك للاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحبها

55
00:18:09.500 --> 00:18:29.950
اشتروا انفسكم يعني الانسان معناه انه يبيع نفسه في طاعة الله لا اغني عنكم من الله شيئا. يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيئا ويا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا

56
00:18:30.000 --> 00:18:43.100
ويا فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم سليني ما شئت من مال اي من حطام الدنيا لا اغني عنك من الله شيء. اما الاخر فالانسان يعمل حتى ينجو بين يدي الله تعالى

57
00:18:43.450 --> 00:19:07.550
قال تابعه اصلا عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب الهاء على من تعد تابعه اصبغ على النوافل   ممكن نعم. هو ذكر متابعة نادر فتشمل متابعة تشمل متابعة لشعيب ايضا

58
00:19:08.350 --> 00:19:36.450
النمل الخبث ما خبأت لا قيمة لهم لا طاقة الصرح. كل ملاط اتخذ من القوارير. والصرح القصر وجماعته صروح ولا تجد صروح الدنيا كلها تذهب وقال ابن عباس ولها عرش عظيم سرير كريم حسن الصنعة وغلاء الثمن حسن الصنعة وغلاء الثمن

59
00:19:36.450 --> 00:20:06.850
مسلمين طائعين ردف اقترب جامد قائما اوزعني اجعلني وقال مجاهد نفروا غيروا واوتينا العلم يقوله سليمان والصرخ بركة ماء ضرب عليها سليمان قوارير البسها اياها قي الزجاج الشفاف القفص. اذا هذا قديم جدا قضية

60
00:20:07.100 --> 00:20:21.500
استخدام هذا يعني الان يدخلونه في البحر او في غيرها ويرون الاسماك هذا قليل جدا اعطاه الله سليمان. فربنا جل جلاله جزاك الله بالخير تعطي الدنيا لمن يريد من ولمن لا يريد. اما الاخرة

61
00:20:21.750 --> 00:20:41.950
فلا يعطيها الا لمن يريد فما دام ان امر الدنيا وامر الاخرة بيد الله فعلى الانسان ان يلجأ الى الله في كل حوائجهم ولا يلجأ الا الى الله وهذا عهد نأخذه على انفسنا في اليوم والليل لما نقول اياك نعبد واياك نستعين

62
00:20:42.950 --> 00:21:00.750
القفص وذلك هذه السورة سورة القصص شبيهة بسورة يوسف. لان سورة القصص قصت سورة موسى عليه السلام. وسورة يوسف قصت سورة يوسف وثمة ملمح بينهما حينما نخرج من هذا المكان تنطبق علينا سورة يوسف وسورة

63
00:21:01.700 --> 00:21:20.250
القصص حينما كتب بعض الكتاب وقال انك اذا خرجت من بيتك سوف تجد صنفين من النساء. صنف من النساء امرأة تبرجت وتعطرت وتجملت. ولسان حالها يقول هيت لك فانت عليك ان تقول كما قال يوسف

64
00:21:20.700 --> 00:21:41.400
معاذ الله انه ربي احسن مثواي والصنف الاخر امرأة احتشمت وتحجبت الجأتها الضرورة للخروج فانت ماذا تصنع كما صنع موسى عليه السلام؟ وقدم امشي باحتشام وقدم المساعدة ان احتيج اليها

65
00:21:42.600 --> 00:22:02.250
ولذا نتيجة قصة يوسف انه قد اصبح عزيز مصر بسبب عفته وان موسى قد نال الزوجة الصالحة والمكان الامن بسبب اي شيء بسبب هذا الامر فاذا هذه القصص فيها عبرة يعبر بها الانسان من مواطن الشرر الى مواطن النجاة

66
00:22:03.350 --> 00:22:22.650
يقال الا وجهه اي ملكه ويقال الا ما اريد به توجهوا وجه الله كل شيء هالك الا وجهه وربنا جل جلاله باقي وكل شيء يذهب الا ما اريد به وجه الله

67
00:22:23.000 --> 00:22:45.100
انت الان تشرب الماء بسم الله  الحمد لله يذهب قالت لو فرضنا لصدقتك او اهديته او احسنت الى احد بهذا الماء هذا الكوباية المي كما يقال تبقى لك عند الله تعالى اجرها وثوابها

68
00:22:45.550 --> 00:22:58.650
ولا يذهب ابدا ولا تنقطع ابدا فكل شيء اريد به وجه الله فهو باق ببقاء الله سبحانه وتعالى وربنا لا يزول ولا يموت ولا يتغير ولا يعتمد فهو باق عند الله تعالى

69
00:22:59.950 --> 00:23:19.150
طبعا هناك عدة نصوص عدة نصوص وردت في هذا المعنى وقال مجاهد فعميت عليهم الانباء اي الحجج اي فلا يكون لهم عذر ولا حجة باب قوله انك لا تهدي من احببت اي انك لا تهدي من احببت هدايته

70
00:23:19.600 --> 00:23:39.350
ولكن الله يهدي من شاء اي هداية؟ هداية توفيق لكن لو قرأ احد منكم علي اخر ايتين من سورة الشورى. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء

71
00:23:39.700 --> 00:23:59.950
وفي من نشاء الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. الا الى الله تصير الامور فقال هنا يعني ذكرت الهداية ولا يعني لا تعارض بين المعنيين ابدا وانك لتهدي الى صراط مستقيم بعد نهايتها ماذا قال

72
00:24:00.000 --> 00:24:20.650
الا الى الله تصير الامور. فمن اراد الله هدايته وانت قد هديته وهداية الدلالة فان الله يهديه بهداية التوفيق اذا اراد الله هدايته حدثنا واضح مولانا؟ بمعنى انك لا تهدأ لا تخلق الهداية هكذا معنا؟ لا هو الهداية هدايتان. هداية الدلالة

73
00:24:20.850 --> 00:24:35.650
وهداية التوفيق فربنا جل جلاله بيده ذلك الدلالة لما انزل الكتب واتلى الرسل وهو الذي يوفق من يشاء من عباده لكن النبي صلى الله عليه وسلم وكل داعي حينما ينصح اخرين

74
00:24:36.150 --> 00:24:51.000
يستطيع ان يدل ويبين اما لا يستطيع ان يحول الانسان من عاصي الى مطيع ابدا. من الذي يهدي هداية التوفيق هو الله سبحانه وتعالى فهذه قال وانك لتهدي الى صراط مستقيم

75
00:24:51.100 --> 00:25:06.150
ظاهرها انه يهدي وهنا نقول انك لا تهدي لكن دل على ان المعنى واحد انه قال الا الى الله تسير الامور. فمن اراد الله هدايته وانت قد هديته هداية الدلالة. واراد الله هداية

76
00:25:06.150 --> 00:25:23.400
توفيقه فان الله يوفقه على هذا حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابناء فقال اخبرنا شعيب وابن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني سعيد ابن المسيب عن ابيه وهو المسيب ابن حزم هذا ابوه صحابي وحزن صحابي

77
00:25:23.600 --> 00:25:36.900
وحزن الذي قال له النبي انت سهل. قال لا اغير اسما سماني به يعني. قال له وهو كذلك. فيقول فيقول لا تزال الحزونة فينا والانسان عليه ان لا يحزن والحزن يضعف القلب

78
00:25:37.150 --> 00:25:50.100
فعلى الانسان ان يكون سعيدا مهما حصل له قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل اللي هو عمرو بن هشام

79
00:25:51.050 --> 00:26:06.950
وعبدالله ابن امية ابن المغيرة فقال ايعم اي حرف نداء للغريب قل لا اله الا الله شوف قد تقول لماذا اي نداء؟ ولماذا يعني نداء؟ كل واحدة معنا يا النداء البعيد واي نداء القريب وقد ينادى

80
00:26:06.950 --> 00:26:30.700
تعظيما لهم كلمة احاج لك بها عند الله. قال ابو جهل اي لابي طالب قال ابو جهل وعبدالله بن امية اترغب عن ملة عبدالمطلب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيلانه بتلك المقالع شف

81
00:26:30.750 --> 00:26:47.650
يعرض عليه كلمة الاخلاص للنبي صلى الله عليه وسلم والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وهؤلاء اهل السوء يدعون الى غير ذلك حتى قال ابو طالب اخر ما كلمهم. اخر هاي نصب على الظرفية

82
00:26:48.750 --> 00:27:11.900
على ملة عبدالمطلب عياذا بالله تعالى. وابى ان يقول لا اله الا الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من رحمته فقد على  ونحن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم بما نستطيع اتباعه فلابد ان نتبعه بكل شيء فهل فيه الرحمة فعلينا ان نكون رحماء كما كان بالامة

83
00:27:11.900 --> 00:27:25.600
سيدنا رحيم وبامة الدعوة وامة الاجابة يعني الان ابو طالب ليس من امة الدعوة لكن من امة من؟ من امة الاجابة لكنه لم ليس من امة الاجابة من امة الدعوة لكنه لم يستجب

84
00:27:26.050 --> 00:27:45.700
قال والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك فانزل الله لكنه نهي ولما نهي قد استجاب لامر ربه ما كان للنبي اي ما ينبغي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين وانزل الله في ابي طالب فقال

85
00:27:45.850 --> 00:28:04.150
فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال ابن عباس اولي القوة لا يرفعها العصبة من الرجال

86
00:28:04.650 --> 00:28:27.400
لا تنوء لتثقل فارغة اي الا من مثل موسى يعني اصبح قلب ام سفار قمامة وشيلات ولا تركيب ولا خبز فقط موسى وهذا فيه اشارة على يعني حنان الامهات على الابناء فعلى الابناء ان يتذكروا بامهاتهم في حياتهن وبعد وفاتهن

87
00:28:27.900 --> 00:28:51.250
الفرحين المرحين يعني الانسان يفرح بطاعة الله قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. هو خير مما يجمعون قصيه اي اتبعي اثره وقد يكون ان يقصر الكلام نحن نقص عليك وتداعبنا قصر الرؤيا اذا اهون بها

88
00:28:51.300 --> 00:29:14.150
عن جنب عن بعد وعن جنابة وعن جنابة واحد شف المجرم ماذا سمي جنبا؟ لانه يجتهد المصحف ويجتنب الصلاة ويجتنب كثير من الاشياء وعن اجتناب ايضا نفط شو نفتش ونبطش يأتمرون يتشاورون العدوان والعداء والتعدي واحد

89
00:29:14.750 --> 00:29:33.500
انس ابصر الجدوى قطعة غليظة من الخشب ليس نعم ليس فيها ذهب طبعا موسى عليه السلام اراد ان يذهب لينير الطريق لاهله فاعطاه الله نورا انار الله به في اسرائيل

90
00:29:34.500 --> 00:29:57.100
وهكذا لما يسعى الانسان لاهل بيته فان الله يفتح له من الخير والبركة والشهاد فيه لهب والحياك اجناس الجان والافاعي والاساوس فهي انمار نريد ان معينا فارسلها معي بدأ يصدقني. وهذا ما نفع اخ اخاه كما نفع موسى هارون

91
00:29:57.500 --> 00:30:14.350
يصدقني وقال غير سنشد سنعينك كلما عززت شيئا فقد جعلت له عضدا. شفنا من انواع الحديث العزيز بعضهم يقول العزيز من عز يعز اي نذر لا هو هم بمعنى قوي

92
00:30:14.450 --> 00:30:39.250
لانه الطريق الثاني يقوي الطريق صلى الله عليه وسلم احسنت فينبغي الا نفسره الا بهذا مقبوحين اي مهلكين وصلنا بينا واتممناه يجبى يجلب ولكن بفضل الله تعالى مكة المكرمة هذي اول مرة ذهبت عام الفين وواحد حاجا فدخلت مكان لبيع السمك فوجدت انواع السمك

93
00:30:39.750 --> 00:30:55.700
فتذكرت بهذا يجب عليه ثمرات كل شيء بطرت اشرت في امها رسولا اللي هي ام القرى مكة وما حولها وفي هشام لما الان مكة المكرمة ام القرى وهي وسط الكرة الارضية بفضل الله تعالى

94
00:30:55.950 --> 00:31:20.700
وقد جعل القرآن انزل الله قراء الرحمن معناه علينا ان نقوم بتبليغ القرآن لجميع هذه المعمورة والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين وهذا من افضل الاعمال ان الانسان يبث العلم والخير. ولذلك من الخسران الكبير ان الانسان ان يستطيع ان يبث العلم ولا يبث العلم

95
00:31:20.700 --> 00:31:47.750
للعالمين بطرت اشرت في امها رسولا ام القرى مكة وما حولها توكيل وتخفي اكلمت الشيء اخفيته وفننته خفيته اظهرته طبعا جننته بمعنى اظهرته هذا من الاقدام يعني مثل التظنن تستخدم للشك وتستخدم لليقين

96
00:31:48.400 --> 00:32:04.800
ويش ان الله مثل الم تر ان الله يرصد الرزق لمن يشاء ويوسع عليه ويضيق عليه اذا كل شيء بيد الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي انه لن تموت نفس

97
00:32:05.000 --> 00:32:24.000
حتى تستكمل الفحم باب قوله تعالى ان الذي فرظ عليك القرآن. هذي لرادك الى معاد اي يوم القيامة ومسألة رجوع الانسان الى ربه تتكرر عندنا في الصلوات الخمسة. في قوله تعالى ما لك في يوم الدين

98
00:32:24.250 --> 00:32:47.450
وايضا اخر ما نزل واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. فالمقصود بها يوم القيامة ويوم القيامة ربنا جل جلاله يحيي العباد لاجل الحساب والجزاء والقصاص وهذا لما النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة الى مكان ونزلت الاية بعد ان نظر الى مكة متشوقا اليها فيه اشارة انه سيرده الله تعالى الى مكة فاتحة

99
00:32:47.450 --> 00:33:04.050
منتصرا ظاهرا ولذا دخل مكة وهو يقرأ يرجع معنى يرجح مو معناه انه يقرأ قراءة خاصة لا بل انه كان خاشعا خاضعا يبكي على ان الله اوفى له الوعد وان الله قد ستره وان الله قد اعاده

100
00:33:04.300 --> 00:33:25.100
يعني بعد ان خرج متخفيا دخلها يعني ظافرا عزيزا منتصرا واذا لما خرج ما خرج دليلا ولا خائفا انما خرج ومعه معية الله تعالى حدثنا محمد ابن مقاتل وهو المروزي قال اخبرنا يعلى قال حدثنا سفيان

101
00:33:25.500 --> 00:33:43.700
العصفري عن عسلم عن ابن عباس لرادك الى معاذ قال الى مكة شف انظر الى دقة البخاري هو التفسير الاكثر انه الى معاد يوم القيامة لكن هذا المعنى صحيح بسبب

102
00:33:44.100 --> 00:34:01.100
نزول الاية الكريمة في هذا الشيء لما قال المفسرون قولان نقول كلا القولين صحيح وهاي قاعدة من قواعد التسهيل لما يجينا القولان لا يتضادل القولان الاية تحمل تحملهما على المعنيين

103
00:34:02.000 --> 00:34:18.900
العنكبوت قال مجاهد وكان مستبصرين  فليعلمن الله قال احسب الناس ان يتركوا ان يقول امنا وهم لا يستهدون لقد فسدنا الذين من قبل فلا يعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكافرين

104
00:34:18.900 --> 00:34:45.400
امين علم الله ذلك انما هي بمنزلة فلا يميز الله كقوله يميز الله الخبيث اثقالا مع اثقالهم اوزارا وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن عما كانوا يعملون يعني هنا لما قال بعض العلماء السعيد من مات وانقطع السيئات وبعض الناس يموت وتبقى سيئاته عياذا بالله تعبا

105
00:34:45.800 --> 00:34:59.100
الى هنا نتوقف هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد