بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس التاسع بعد المئة وفيه تفسير سورتي الزلزلة والعاديات. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها يومئذ يقدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره نعم بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطنا به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه على ذلك لشهيد
وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ لخبير. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله جل وعلا اذا جلدلت الارض زلزالها. واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لك يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحالها الله جل وعلا يخبر انه سيحصل
لهذه الارض بعد ان كانت ساكنة مستقرة يعيشوا عليها الخلق سيأتي عليها يوم ترتجف وتتحرك وتنقلب وذلك عند قيام الساعة ونهاية الدنيا. وقال سبحانه اذا زلزلت الارض زلزالا. اذا ظرف لما يستقبل
من الزمان وزلزلت يعني حركت واضطربت زلزلت الارض جميع الارض ويحصل زلازل الان لكنها في اجزاء من الارض وايضا الزلزال والزلازل التي تحصل الان يسيرة ووقتها قصير ومع هذا كما تعلمون ما يحصل
من الكوارث عند عند الذل ولو كانت في نافية من الارض. ما يحصل من الكوارث والفزع فكيف اذا زلزلت الارض كلها فالهون شديد. ولهذا قال جل وعلا في اية اخرى
يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل ام لها؟ وتر الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. وقال سبحانه
يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا قال سبحانه يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة وكل هذه الايات بمعنى واحد. وان اختلفت الفاظها معناها واحد. ان الارض تضطرب عند قيام الساعة
اضطرابا شديدا يتغير معه ما على وجهها. ويخرج ما في بطنها. فالهول شديد. زلزلت في الارض الارض جميعا زلزالها مصدر منصوب على المصدرية الزا لها اي الزلزال الذي يحصل لها. واخرجت الارض اثقالها
ما في بطنها لفظت ما في بطنها من اموات ومن كنوز ومعادن فانها تلفظها عند هذا الهول العظيم. فيخرج ما في بطنه. اخرجت الارض اثقالها المخزونة فيها التي كانت تثقلها من كثرتها. اخرجت الارض واثقالها. وقال
الانسان جنس الانسان مستغربا ما لها؟ ما لها ذللت مستغربا متعجبا وقال الانسان ما لها ما هو السبب الذي حركها ورجفها ثم قال سبحانه وتعالى يومئذ هذا جواب الشرط هذا جواب الشرط لان كل شرط له
كل شر له جواب وجزى هناك شيئا عن فعل الشرط هذا تقدم زلزلت وجواب الشرط يومئذ اي في ذاك الوقت واصل يومئذ باسكان الذال لكن حرك اتصال الكلام يومئذ في هذا الوقت اذا زلزلت تحدث
الارض تحدث الارظ اخبارها تحدث تنطق تتكلم لان الله جل وعلا على كل شيء قدير كل شيء يتكلم اذا اراد الله سبحانه وتعالى يحدث اخبارها تخبر عما فعل على ظهرها من خير او شر
تشهد على الناس بما عملوا على ظهرها من خير او شر. فالبقاع تشهد البقاع التي تمشي عليها وتعمل عليها وتتكلم عليها تخبر عن ذلك اذا زلزلت الارض زلزالها. يومئذ تحدث اخبارهم. السبب ما هو؟ انها تحدث اخبارهم
بان ربك اوحالها امرها سبحانه وتعالى امرها ان تخبر بما عمل عليها فاشهد على الناس بما عملوا عليها من خير او شر. لان ربك اوحى لها اي امرها ان تحدث بما
او ان تخبر وتشهد بما عمل عليه لان ربك اوحى لها ثم بين سبحانه وتعالى حالة الناس في هذا اليوم حالتهم في هذا اليوم انهم ينقسمون الى قسمين. فقال يومئذ يقدر الناس
يصدرون من الموقف والمحشر يصدر الناس افتاتا اي متفرقين المؤمنون جميل والكفار جميع. فراق فراقا لا اجتماع بعده. هم في الدنيا يختلقون وفي المحشر يختلط طول ثم يتفرقون قيراطا لا لقاء بعده
كما قال جل وعلا ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون. يتفرقون فعلى حسب اعمالهم. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات او في روضتي يحضرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولئك في العذاب محضرون. كما قال جل وعلا
فريق في الجنة وفريق في السعير يصدر الناس اجتاتا اي متفرقين. لاجل اي شيء ليروا اعمالهم في قراءة ليرون مبني للمعلوم والمعنى وافق ليروا اعمالهم كل يرى ما قدم من خير او شر. وليس بامكانه ان يبدل او يغيب او يتراجع
او يتوب او يستكثر من الاعمال الصالحة ليس بامكان احد ذلك ليروا اعمالهم ثم فصل هذا فقال فمن يعمل مثقال ذرة مثقال يعني وزن ذرة وهي النملة الصغيرة وقيل هي الهباءة في في الهوى عند اشعاع الشمس
ذرة اصغر شيء فالعمل لا يهمل ولو كان قليلا سواء كان خيرا او او شرا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. يروا اعمالهم فمن يعمل خيرا يراه ولو كان قليلا
ومن يعمل شراء يراه ولو كان قليلا مقدار وزن الزغب آآ الله جل وعلا قال ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. فالاعمال مظبوطة
طيرها وشرها كلها مربوطة لا تضيع. ولا تنسى يجدها صاحبها يوم القيامة. فمن يعمل مثقال يعني من يعمل في الدنيا يعني. فمن يعمل يعني في الدنيا مثقال ذرة اي وزن ذرة
فما بالك بما هو اكثر من الذرة وهذا ذرة طائرا يره ويسر به ويفرح به ولو كان قليلا وقد ينجيه الله به من النار ولو كان قليلا قال صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة. فمن لم يجد فبكلمة طيبة. من يعمل مثقال ذرة خيرا
عمل صالح يره في هذا اليوم يطلع عليك كل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. او يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. يرى ما عمل. وان ستره في هذه الدنيا واخفاه
او استصغره فانه يواجه به يوم القيامة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا شرا وخيرا منصوبان على التمييز على التمييز. يره يعني يبصره عيانا. بعينيه
ان كان خيرا ويسوءه ان كان شرا لكن لا يمكنه لا يمكنه الاستعتاب والتوبة يمكنه ذلك. هذه صورة عظيمة على وجادتها فيها من ايات الله عز وجل والعبر والتنبيهات ما يكفي لمن
له عقل واما العاديات قوله تعالى والعاديات ضبحاء الواو واو القسم والعاديات الخيل. العاديات هي الخيل. اقسم الله بها لعظم شأنها وما فيها من ايات الله عز وجل ظبحا هو الصوت الذي يكون لصدر الفرس
عندما تعدو عندما تعدو يكون في صدرها صوت من شدة العدو والعاديات وظحا فالموريات قد ايضا الخير الله جل وعلا يقسم بما شاء من خلقه ولا يقسم الا بشيء فيه عبر وعظات
وايات الموريات الموريات قدحا والموريات معناها التي توري النار توقد نارا بخوافرها اذا ضربت الحصى غار بعظه الى بعظ وظرب بعظه بعظا احدث ظوءا من شدة العدو ورأيتم النار التي تورون اي توقدون
فهي اذا عدد في ارض فيها خصبة وفيها حصى يطير هذا ويضرب بعضه بعضا فيقدح شررا ويقدح شررا الموريات قدفا المغيرات جمع مغيرة صبحا من الغارة على العدو ويكون هذا في الغالب في وقت الصباح. اكثر ما يغيرون
وقت الصباح هذا هو الغالب فالمغيرات شرب اللحم فاثرنا به نقع النقع هو الغبار والاثارة تحريك الارظ حتى يخرج منها الغبار اثرن به اي بعدوها بعدوها نقعا اي غبارا كان مثار النقع فوق رؤوسنا
واسيافنا ليل تهاوى كواكبها. كما قال بشار بن برد هو التشبيه البليغ مع انه اعمى هو اعمى لكن تصور المعركة والخيل والغبار السيوف تلمع فيها فصورها في هذا البيت كان مثار النقع فوق رؤوسهم
يعني الغضاة الذي اثارته الخيل وكذلك الابل لانه جاء في تفسير الاية ان المراد بها الابل ولكن المشهور ان المراد بها الخير فاثرنا في هذه الغارة فوسطنا به اي بالراكب فوسطنا براتبهن جمع جمع العدو تدخله في المعركة
في جمع العدو والقتال يقاتلون على الخيل يغيرون عليها فهي دواب الجهاد فيها بأس وهي ضارية لهذا والله جل وعلا قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط طيب
ترهبون به عدو الله وعدوكم الخيل من دواق بالجهاد المعروفة فوسطن به اي بالراكب عليهن جمعا اي جمع العدو جوف المعركة وقلب المعركة يكر عليها ويفر من الخيل ووسطن به جمعا
هذي كلها اقسام كلها اقسام اقسم الله بها في الخيل وصفاتنا لما فيها من العبر والايات والنعمة على عباد الله. وكما قال صلى الله عليه وسلم الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامة
الخيل لا يقال انها انتهت وانها لا الخيل الناس بحاجة اليها والمسلمون بحاجة اليها. وربما يأتي زمان تتعطل هذه الالات وتبقى الخيل تبقى الخيل معدات للجهاد في سبيل الله فوسطنا به جمع ثم جاء جواب الشرط
ان الانسان هذا جواب الشر. ان الانسان يعني الكافر. ان الانسان اي الكافر. اي لربه لكنود يجحد نعمة الله عليك ويمنع ما اوجب الله عليه من الحقوق يبخل بذلك ان الانسان لربه
لكنون اي منوع جقود يمنع النعمان يمنع الشكر ويجحد النعمة والعياذ بالله ان الانسان لربه لكانون يجحدوا نعمته وينكر حقه عليه وهذا ينطبق على الكافر والعياذ بالله. ان الانسان لربه لكنود. وانه على ذلك
اي على هذه الصفة القبيحة لشهيد يشهد على نفسه بذلك ويصرح بذلك وانه على ذلك لشهيد. وقيل المراد وانه الظمير يرجع الى الله اي الله شهيد على هذا الانسان. فالظمير في قوله انه ظمير الغائب يحتمل ان رجوعه على الانسان وهذا هو الظاهر. يحتمل
على الله سبحانه وتعالى. انه على ذلك لشهيد وانه لحب الخير اي المال. شف الخير المراد به هنا المال. يسمى خيرا. كما في قوله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا
يعني مال كثيرا ترك مالا كثيرا. كما قال تعالى وتحبون المال حبا جما غريزة في الانسان حب المال فالكافر يحمله حب المال على ان يبخل وان يجحد ما اوجب الله فيه. واما المؤمن
فانها تجود نفسه بالصدقات والزكاة وافعال الخير فيكون هذا المال خيرا له دنيا و دينا. اما الكافر والعياذ بالله فهذا المال كونوا عذابا له تعبا عليه في الدنيا وعذابا له في الاخرة
ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا ترزق انفسهم وهم كافرون. وانه لحب الخير لشديد كونه كنود لربه ومع هذا لحب الخير شديد. هذه صفات ذم
في هذا الانسان وانه لحب الخير لشديد. ثم ان الله سبحانه وتعالى وبخ هذا الانسان وذكره بالعاقبة فقال افلا يعلم هذا استفهام انكار افلا يعلم هذا الانسان اذا بعثر ما في القبور اذا اخرج الاموات من القبور واذا القبور بعثرت اي
خرج ما فيها من الاموات بعد ان كانت بعد ان كانت هذه القبور صامتة ومتماسكة على من تحتها ليوم القيامة تظعفك ويخرج من فيها من الاموات. الاولين والاخرين كلهم افلا يعلم هذا الانسان
نسي ولم يتذكر ولم يستحضر وهذا اليوم الذي يبعثر ما في القبور وهو من جملتهم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما صدور من خير او شر. يظهر ما في الصدور
من النيات والمقاصد افي الدنيا ما يدرى عن اللي بصدور الناس لا يعلمه الا الله. الله يعلم ما في الصدور. اما غير الله فلنا فلا يعلمون ما في صدور الناس
من خير او شر في الاخرة يظهر ما في الصدور. حصل ما في الصدور يوم تبلى السراير تظهر ولا يخفى شيء في ذلك اليوم. حصل ما في الصدور ان ربهم وهو الله جل وعلا بهم
يومئذ يعني يوم القيامة لخبير هو خبير بهم دائما وابدا في الدنيا والاخرة ولكن في هذا اليوم لانه يظهر ما ما كان خفيا كان بهم جل وعلا خبيرا قبل ان يظهر
ما في صدورهم كان الله خبيرا بذلك ولكن في هذا اليوم يظهر ما كانوا يخفونه وما يعلمه الله في صدورهم يظهر هذا على ان ربهم بهم يومئذ اي يوم القيامة
لخبير لا يختار عليه شيء ولا يمكن ان ينكروا ويجحد ذلك والله يعلم ذلك وايضا الملائكة تشهد عليهم وايضا الارض تشهد عليهم وايضا جوارحهم تشهد عليهم وجلودهم يختم على افواههم وتتكلم
اعضاؤهم وجلودهم. اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. الجلود ايضا تشهد. قالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء فهو خبير بما تعملون
فاين يذهب هذا الانسان في هذا اليوم اين يذهب؟ لا محيد له وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمحكم ولا ابصاركم ولا جلوده هب انك خلوت في غرفة مظلمة او في بر او بحر
ما يراك احد ولا يسمعك احد معك جلدك جلدك يفارق في فرط في الجلد تفارق اعضاؤه يدك رجلك ما ما تفارقك فهي تشهد عليك وفوق هذا علم الله جل وعلا. هو محيط بك. فاين تذهب
ايها الانسان فهذا من رحمة الله ان الله نبهنا على ذلك على هذا اليوم وبين لنا حتى لا نغفل وحتى لا نذهل عن ذلك اليوم ونستعد له بالعمل الصالح. ولم يتركنا سبحانه وتعالى دون ان يخبرنا ويبين لنا
مستقبلنا بعض الناس يقول توضأ وتعلم من اجل تأمن مستقبلك. يعني في الدنيا مستقبلك في الدنيا لكن لماذا لا تؤمن مستقبلك في الاخرة؟ بالعمل الصالح؟ نعم امن مستقبلك كما يقولون لكن
تقبل الاخرة اولى واوجب قف تهتم بمستقبل الدنيا ولا مع انه مظمون لك الرز ولا تهتم بمستقبل الاخرة الذي لا تدري ماذا يواجهك فيه. الله جل وعلا من رحمته انه نبهنا
على هذه الاهوال الخطرة من اجل ان نستعد لها بالاعمال الصالحة التوبة من الاعمال السيئة والاستعداد للقاء الله عز وجل. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا جميعا ولجميع المسلمين لصالح القول
والعمل وان ينصر دينه ويعلي كلمته ويخذل اعداءه وان ينصر هذا الدين وان يظهره على الدين كله ولو كره المشركون ولو كره الكافرون ولو كره المنافقون نسأل الله ان يظهر دينه ويعلي كلمته وينصر اولياءه ويخذل اعداءه
انه سميع مجيب وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل زلزلة الارض هي قبل قيام الساعة ام بعدها وقت قيام الساعة زلزلة الارض فهي وقت قيام
الساعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اذا تاب الانسان من فعل المعصية فهل الارض تخبر بهذا الذنب بعد توبته الارض تخبر بكل ما يعمل عليها من خير او شر ومن ذلك التوبة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الزلزلة التي تكون في يوم القيامة تشمل المؤمن والكافر؟ ام هي خاصة بالكفار الذين هم شرار الخلق. قد زلزل على الجميع لكن المؤمنون يكونون مطمئنين
واما الكفار فيتروعون. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لا يحزنهم الفزع الاكبر المؤمنون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا. اه وهذا يومكم الذي كنتم
توعدون. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ارى بعض يقول ارى بعضا من الائمة يقرأون في صلاة الفجر احيانا بسورة الزلزلة في الركعة الاولى ثم يكررها في الركعة الثانية
ثابت عن النبي صلى الله عليه في السفر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في السفر ما كان يقرأه في الحظر نعم وهؤلاء يتكاسلون عن السنة في الحظر فلا يقرأون
من طوال المفصل ولا يقرأون في الفجر قراءة طويلة كلهم لكن الزلزلة حيث انها اه سورة قصيرة يحرصون عليها. يقولون نعمل بالسنة. السنة هذا في سفر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المقصود بالعاديات
هي جميع الخيل ام ان المقصود بها الخيل المعدة للجهاد في سبيل الله طبيعة الخيل انها عادية طبيعة انها عاديات اذا استعديت عدت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم
ما حكم اكل لحوم الخيل حلال هم الخيل حلال لان اسماء بنت ابي بكر صديق رضي الله عنهما تقول فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه فاكلناهم
واسماء هي اخت عائشة فهي اخت عائشة قريبة من بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا اقرار من الرسول صلى الله عليه وسلم لهم على ذلك نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الذهاب
الى ميدان الخيل لمشاهدة مسابقات الخيل التي تقام هناك. لا بأس بذلك مشاهدة سباق الخيل اذا لم يشغلك عن ما هو اهم عن دراسة عن عملك لا بأس بذلك. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء في الحديث للراجل سهم و للراكب سهمان سؤاله صاحب الابل هل يعطى سهمان كصاحب الخير؟ الراكب له سهم واما الراتب له ثلاثة اسهم الراتب له ثلاثة اسهم سهم له وسهمان
لفرسه واما الراجل فله سهم واحد. ويشمل هذا يشمل الابل ايضا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لان الراتب يشمل راكب الابن وراكب الخلق. له ثلاثة اشهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمى الله سبحانه وتعالى المال
بالخير فهل هذا يدل على ان المال يأتي بالخير في جميع الاوقات وكل الساعات؟ الاصل في المال انه خير الاصل في المال انه خير ولكن تصرف صاحب المال هو الذي يحوله الى شخص
والا هو في الاصل خير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يؤخذ من هذه الاية؟ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. هل يؤخذ منها ان الاعمال جزء من الايمان؟ غير هذه يؤخذ
ان الاعمال من الايمان من غير هذه الاية من ادلة اخرى من ادلة اخرى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى وقال الانسان ما لها هل يقول ذلك حقيقة ام بلسان الحال؟ لماذا نأولها؟ خلها على ظاهرها. قال الانسان حقيقة
الاصل فيهم كلام كله الاصل في الكلام كله الحقيقة فكيف بكلام الله عز وجل؟ حقيقة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قوله سبحانه وتعالى السماء بنيناها بايدي وانا لموسعون
قل هل صحيح ان السلف فسروا الايدي بالقدرة هنا؟ وهل يعد هذا تأويلا للصفات؟ ما فسروها بالقدرة يا اخي فسروها بالقوة بايدي يعني بقوة ايدناه اي قويناهم بروح القدس ما هو بايدي بالياء ايد بايد يعني بقوة
هذا اللي فسروها به ولا يؤخذ من هذا الصفة صفة اليد اليد لها ادلة اخرى غير هذه الاية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المحظور بالقسم بالايمان ولماذا كان محرما؟ ايش؟ الامانة. كيف القسم؟ القسم بالامانة والمنهي عنه
حديث صحيح بهذا ليس منا من حلف بالامانة لان يخالف بغير الله قسم بغير الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله في الدرس الماظي ان ليلة القدر
ثابتة وباقية فما الجواب على الاحاديث التي تدل على ان ليلة القدر قد انتقلت وارتفعت بعد عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الاحاديث هات لنا حديث واحد انها ارتفعت بعد رسول الله ما في شيء
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل سورة البينة سورة مكية ام مدنية تلو فيها اختلفوا فيها كما ذكر ابن كثير غيره انها بعضهم يراها مكية وبعضهم يراها مدنيا نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل وتقول ما حكم ذهابي الى المتنزهات المخصصة للنساء مع وجود مخالفات فيها كلبس البنطال وبعض التكشف الممنوع مع انها قد تنصح بعضهن لكن تذهب لاجل بناتها بعدا عن الحدائق المختلطة. هل يجوز ذلك
المرأة خير لها بيتها خير لها من المسجد. لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن فبيتها خير لها من الذهاب الى المسجد. فكيف تذهب الى الاستراحات والى الحفلات
لا تذهب تبقى في بيتها احفظ لها وابعد لها عن الشر والمنكرات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل تم بناء مسجد من قبل احد المتبرعين على نفقته وبعد سنتين
احتاج المسجد الى بناء دور علوي ووجد متبرع جديد يقوم بذلك سؤاله هل للمتبرع الاول ان يمنع المتبرع الثاني من انشاء الدور العيوني اذا كان هو سيقوم ببناء الدور الثاني فهو اولى
وان كان ما يقوم ببناء الدور الثاني فلا يمنع المحسنين من ان يبنوا نعم والمسجد ليس ملكا له انما هو وقف له ليس ملكا نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله. واذا حصل اختلاف
تراجع جهة المساجد المسؤولة عن المساجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امام مسجد يصلي بالناس بينه وبين الجدار من المحراب تقريبا متر ونصف مم والامام مسجد يصلي بالناس وبينه وبين جدار المحراب
متر ونصف تقريبا هل يستوجب ايجاد سترة في هذا الفراغ البالغ متر ونصف هددوا ان يكون بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع ثلاثة اذرع ما ادري وش تعادل من الامتار فاذا كان مقدار ما بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع
فلا بأس بذلك هنا الجدار سترة له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لبس الرجل بالثوب الاسود يعتبر مخالفة يعتبر فيه مخالفة للمروءة او فيه تشبه بالنساء النساء ما تلبس ملابس الرجال. هناك شيء اسود او اخضر او اصفر لا تلبسه النساء
الرجال لهم لباس خاص والنساء لها لباس خاص فلا فلا ما هو بالسواد خاص للمرء فيه اسود خاصة الرجال فيه اسود خاص بالنساء فلا يلبس احدهما لباس الاخر نعم وفضيلة الشيخ هل النساء تلبس لباس الصوف الاسود
هذا خاص للرجال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ايهما افضل في الاضحية طيبة اللحم وفي جسمها ورم يسمى الطلوع او الاقل منها وليس بها اورام لا. اللي فيها اورام ما تصلح هذا عيب
هذا عيب فيه او مرء ما تصلح يبحث عن سليمة من الاورام نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف تكون التوبة نصوحا وما هي الاشياء التي تعين على ذلك؟ النصوح هي الخالصة النصوح هي التوبة الخالصة وهي ما توفرت شروطها
والاقلاع عن الذنب العزم ان لا يعود اليه الندم على ما فات. اذا توفرت هذه الشروط فهي توبة نصوح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وجدت محفظة بداخلها مئة ريال
فهل يجب علي ان اعرفها؟ نعم هذي لها علامة وهي انها في محفظة فتأخذ اوصاف المحفظة صفاتها وتسجلها ثم تعلن اعرف من من من له شيء ضائع فاذا جاء ووصفها باوصافها التي سجلتها تدفعها اليه مدة سنة تعرفها
نعم. ويقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يكفي في التعريف ان اضع ورقة في مكان الذي وجدتها فيه ولا صار ما قرأ الورقة لا التعريف معناه ان تنادي ينادي عليها في مجامع الناس حتى يسمع الصوت
اما الكتابة ما يطلع عليها الا بعض الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما صحة هذه العبارة وهي كل محدث ثقيل وليس كل فقيه محدثا. ماذا حصل؟ العبارة ذي ما لها اصل. ما هو بكل محدث ثقيل
هناك محدثون حفظة فقط وهناك فقهاء فقط يفهمون معنى الاحاديث. وهناك من جمعوا بين الامرين. الحفظ والفقه ويسمون فقهاء المحدثين كالامام احمد والامام الامام مالك والامام احمد والامام الشافعي والبخاري
هؤلاء فقهاء المحدثين نعم. وهناك حفاظ فقط ولا يتفقهون في الحديث لكن يقومون على ضبط الحديث وحراسته من الموضوع والكذب الدخيل لهم اجر عظيم في ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول في سؤاله السابق عن ليلة القدر
قصدت هل هي ثابتة في ليلة واحدة في العشر؟ ام الله اعلم يا اخي ما يتعين ما نعرف انها بليلة واحدة لكن نتحرى تحري فقط اما الجزم لا هي محتملة من اول ليلة الى اخر ليلة محتملة في الشهر كله
اما اننا نجزم بليلة معينة؟ لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله بشرح كتاب المنتقى اذا نام الشخص عن قيام الليل فانه يقضي الوتر ولا يقضي صلاة الليل. لا ما كنا كذا يا اخي
ما قلنا كذا متوهما نقول يقضي قيام الليل ويشفعه ولا يتركه وترا اذا كان يصلي احدى عشرة يجعله اثنتي عشرة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ان يوتر بسبع يجعله حماء يوتر بخمس يجعله ست وهكذا
يوتر بثلاث يجعله اربع. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا طالب دكتوراه بتخصص علمي نعم انا طالب دكتوراه في تخصص علمي ومن متطلبات الحصول على هذه الشهادة ان انشر ورقتين بحثيتين في مؤتمر دولي
تستضيفه دولة غربية كافرة حتى يتم نشر هذا يجب ان يسافر لهذه الدولة واعرض بحثي هناك. سؤاله هل يجوز لي السفر الى ذاك البلد بهذا المؤتمر علما بان فيه ما ما تعلمون من اختلاط وسفور وخمور وقد اقوم او الزم بمصافحة
نساء وغير ذلك ما دام فيه منكرات ستلزم بذلك لا تشاهده لا تسافر اليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ماذا نفعل اذا وقعت الفتنة بين علماء اهل السنة والجماعة. فما العمل في ذلك
ان شاء الله ما تقع الفتنة بين العلماء. العلماء المعروفون ما تقع بينهم فتنة انما تقع بين المتعالمين او بين المبتدئين في طلب العلم هم اللي تقع بينهم فتنة بسبب قلة علمهم
اما العلماء المتمكنون ولا تقع بينهم الفتنة والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت ذات مرة فانكر علي رجل بعدم صلاتي الى سترة فما حكم وضع السترة في الصلاة؟ كلها السترة ليست اه ليست واجبة
سترة سنة فاذا صليت ولا مر احد من امامك فلا انكار في ذلك. الصلاة صحيحة ولو لم تصلي الى سترة. لانك تارك لسنة فقط ولم تترك واجبا فبين له هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل علي اثم اذا لم اعن والدي في ادارة مشاريعه التجارية علما ان بها نساء وموظفات يلزمني مخاطبتهن والتعامل معهن وفيه اختلاط وقد ناصحت والدي لكن لم يسمع مني. فهل علي اثم اذا لم اعن
اذا كان في منكرات فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق اجتنب المنكرات ولا تطع والدك من ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا طالب اريد ان ابدأ بدراسة الفقه
فهل تنصحني ان اتعلم وابدأ بتعلم مذهب معين او اتعلم احاديث الاحكام كعمدة الاحكام وبلوغ المرام لا ما يصلح انك تتعلم الاحاديث وتستنبط منها انت انت ما بعد صار عندك ملكة ولا قواعد للاستنباط
تتعلم الفقه على مذهب معين من مذاهب اهل السنة. تعرف قواعده ومبادئه ثم تنطلق منه الى التزود من العلم والمقارنة والدليل والترجيح بعد ما يكون عندك مبدأ القواعد اما انك تترك الفقه وتقول انا بجتهد
اصلا من من الادلة ولا تمر على الفقه هذا غلط نعم فضيلة الشيخ قطار الائمة ما تركوا الفقه تفقهون على المذاهب الاربعة ثم اذا صار عندهم ملكة فانهم يرجحون. يرجحون بالدليل. نعم
الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم رفع السبابة عند التشهد وهل يشير بها مرارا؟ يستحب السبابة عند الدعاء وعند لفظ الجلالة في التشهد اشارة الى التوحيد ولا يحركها دائما ويرفعها دائما بكل التشهد
انما عند الدعاء وعند لفظ الجلالة اشار الى التوحيد نعم لفضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اريد ان احج هذه السنة وقد كنت قد عملت عمرة في اول ذي القعدة فهل يعتبر متمتعا؟ اذا كنت
رجعت الى بلدك بعد العمرة ثم تريد ان تحج فانت مفرد لان التمتع انقطع اما اذا لم ترجع الى بلدك بعد العمرة في اشهر الحج فانك تكون متمتعا ولو سافرت الى غير بلدك. نعم
وهذا فضيلة الشيخ وفقكم الله سؤال مقارب يقول انني اعمل بالرياض وانا شخص مقيم ومن اهل مصر يقول عملت عمرة في اول ذي القعدة ثم رجعت الى عملي يقول فهل اعتبر متمتعا؟ وهل عودة الى الرياظ؟ عودة الى بلدي؟ سمعت سمعت الجواب
ما ينقطع التمتع الا اذا رجعت الى بلدك اما اذا رجعت الى غير بلدك فان التمتع يبقى. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة؟ فيها خلاف لكن هذا الذي يترجح ويتبين
وهذا الذي سمعت الشيخ بن باز يفتي فيه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة بين الساريتين؟ مع العلم لان المسجد متسع اه يكره الصلاة بين السواري اذا قطعنا الصفوف
اذا قطعنا الصفوف يكره الصلاة بينهن. الا عند الحاجة اذا ضاق المسجد فلا كراهة لان الكراهة تزول مع الحاجة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لم اجد حملة سعرها مناسب لي
الا في مزدلفة تبيت في مزدلفة يقول فهل يجوز لي ذلك ان ابيت بمزدلفة مع هذه الحملة اذا لم تستطع المبيت بمزدلفة يسقط عنك اذا لم تستطع ولكن يكون حجك ناقص ما دام انه تطوع ونفل فتؤجل الحج الى ان يتيسر لك ان تحج حجا كاملا ليس فيه نقص
نعم اما الجواز فهو يجوز اذا لم تقدر على المبيت في مزدلفة. نعم ولو انك تجي على قدميك الى مزدلفة وتبيت فيها معظم الليل ترجع الى الى مكانك يلزمك اما اذا لم تقدر النزول فيها ولا تقدر على المجيء اليها في الليل
فانت معذور نعم هنا يا شيخ نعم في منى او مزدلفة من اولى مزدلفة كله سوا. نعم كلهن يلزم المبيت فيهم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل طلبوا المال للاعانة على الزواج من الجمعيات الخيرية والامس
هل طلبوا المال للاعانة على الزواج من الجمعيات الخيرية يعتبر من المسألة المذمومة اذا كنت محتاجا ولا تقدر على الزواج محتاج الى الزواج يحتاج الى الزواج تخاف على نفسك تريد الاعانة من الجمعية او من غيرها لا مانع
لان هذا من التعاون على البر والتقوى. نعم اما اذا كنت تقدر على الزواج او لست بحاجة الى الزواج فلا فلا تسأل الناس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لي ان اقبل الحجر الاسود
او امسح عليه وانا محرم. اذا علمت ان فيه طيبا؟ لا بأس بذلك لان ما قصدت الطيب انما تقصد العمل بالسنة في استلام الحجر الاسود وتقليده. عمل بالسنة واذا شممتك طيب او علق الطيب بك
فلا حرج في ذلك. يعني انت لم تقصده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندي جدة كبيرة في السن لا تستطيع ان تحج فهل لي ان احج عنها حجت نافلة
ولا فريضة اذا كانت فريضة وهي لا تستطيع الركوب على السيارة ولا على الطائرة فحج عنها الفريضة اما النافلة فلا تدخلها النيابة لانه لم يرد في الادلة انه يحج عن الغير وهو حي في في النافلة انما ورد في الفريضة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت مستطيعا للحج من مالي الخاص فهل يجوز لي ان احج مع الحملات الخيرية؟ لا بأس اذا قام بنفقتك غيرك من المتبرعين فلا بأس بذلك. حج
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يكون صيد المحرم ها صيد المحرم يعتبر في حكم الميتة لا يجوز اكله هل صيد الحلال داخل حدود الحرم يعتبر ميتة ايضا اي نعم الصيد في الحرم يعتبر لا يؤكل
لا يؤكل لانه حرام نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان ينفر صيده. لم ينفر فكيف بقتله؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى متى يجوز للظعفة الخروج من مزدلفة
هل هو عند منتصف الليل او عند مغيب القمر الاصل عند مغيب القمر هذا هو الاصل حسب ما ورد والغالب انه انه اذا غاب القمر فقد انتصف الليل هذا ظالم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اسكن بالطائف اسكن في الطائف بعد الميقات مما يلي مكة واريد ان احج وانا حاليا لي عشرة ايام اعمل في مكة فمن اين انوي الحج؟ اذا كنت نويت الحج من الطائف فلا بد ان ترجع الى الميقات
اما اذا رحت المقطع لا تريد حجا ولا عمرة ثم بدا لك ان تحج انك تحرم من المكان الذي نويت منه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يملك المشتري السيارة
عند دفع المبلغ المطلوب او لابد من نقل الملكية على اسمه؟ لابد من اجراءات لابد من تكميل اجراءات السيارة من الاستمارة تواضع ذلك حتى تتمكن منه تتمكن منها تبيعها وتستعملها
اما قبل ذلك فانت ما تتمكن منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص نوى شراء سيارة لاجل ان يبيعها فهل يجوز له ان يبيع السيارة وهو لم يشتريها بعد
لا يبيعها وما اشتراها بعد كيف يبيع ما لا يملك حتى يقبضها يستلمها ويكمل اجراءاتها ثم يبيعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حلق الرجل لشعر يديه وشعر رجليه ان يكونوا اثما بذلك وهل يعتبر هذا تشبه بالنساء؟ لا
لا يعتبر اثما. يجوز للانسان انه يستعمل النورة او ما يزيل شعر البدن ما عدا اللحية ما عدا اللحية الباقي يزينه ما في مانع نعم لفضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز دفع الزكاة
الى من عليه دم بعتق رقبته من القصاص. هم. هل يجوز دفع الزكاة الى قل من عليه دم؟ اي نعم لعتق رقبته من القصاص وهل يدخل هذا في قوله سبحانه وفي الرقاب؟ لا ما يدخل في الرقاب يدخل في الغارمين هذا غارم
غارم لنفسه يفدي نفسه من القتل وليس عنده ما يسدد فهذا يعتبر من الغارمين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم الداعية ان يذهب الى الاماكن التي فيها فتن وتبرج واختلاط
كالمستشفيات بدعوة غير المسلمين للاسلام ويكون فعله هذا بشكل يومي هل يلزمه هذا هذا طيب الرسول صلى الله عليه وسلم كان يذهب الى تجمعات المشركين ويسمعهم القرآن والدعوة فاذا كان قصده الدعوة يذهب الى هذه الاماكن
نعم مع غض البصر مع تجنب الاختلاط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا طالب علم عمري تسع عشرة سنة انا طالب علم وعمري تسع عشرة سنة وانا قادر على الزواج
فهل تنصحوني بالزواج في هذا السن طيب ما دام عندك اه قدرة وعندك اه آآ استعداد المرأة ونفقتها تخشى على نفسك من الفتنة يجب عليك الزواج وجوب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل يجوز لي ان استقدم زوجتي بان اكون بانتظارها في المطار ويقوم احد احد اخوانها بايصالها للمضال لتصل الي حيث انني في المملكة ولا استطيع ما ان انزل واتي بها معي
واذا عرظ للطائرة عارض ولم تأتي للمطار راحت المطار ثانية والبلد ثانية من يستقبلها من يضمن انه تجي لهالمطار هذا؟ هذي ناحية. الناحية الثانية هذا يخالف قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان
الا ومعهم سواء بالطائرة او غيره لابد من المحرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جئت من اليمن وانا مقصدي العمل لكن في قرارة نفسي ان اعتمر بعد ايام بدون تحديد
فهل يجب علي ان احرم من الميقات ام احرم من المكان الذي انا فيه الان؟ اذا كنت تعديت الميقات في مجيئك من بلدك وانت لم تنوي عمرا جاي للعمل ثم بدا لك
ان تعتمر تعتمر من المكان الذي نويت فيه لكن بشرط ان يكون خارج الحرم يكون هذا المكان خارج الحرب. فان كنت في الحرم تخرج تحرم من خارج الحرم للعمرة نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله
يقول الحاج او المحرم اذا كان في الشاة هي الذي يريد ان يشربه شيء من الزعفران فهل يجوز له ذلك لا الزعفران طين لا يستعمله المحرم لا يجعله على بدنه او ثيابه
ولا يشربه نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن النعناع يقول هل النعناع ايضا نوع من الطيب نوع من الريحان فلا تستعمله وانت محرم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اراد الحاج ان يحج قارنا
فماذا يتبقى عليه من المناسك؟ بعد ان يتحلل التحلل الاول. نعم اذا اراد الحاج ان يحج قارنا نعم فماذا يتبقى عليه من اعمال النسك؟ بعد ان يتحلل التحلل الاول يبقى عليه طواف الافاضة
ويبقى عليه طواف الافاضة لان التحلل الاول معناه قبل طواف الافاضة يفعل المناسك كلها ما عدا طواف الافاضة هذا التحلل الاول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المحرم هل يجوز له ان يلبس الازار الذي خيط على جسمه؟ لا والف لا
والذي افتى بهذا اخطأ رحمه الله فلا يلبس الايجار المخيط على شكل ازار شكل تنورة ما يلبسها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقاس الحاج الذي لم يجد مالا
نعم يقول هل يقاس الحاج الذي لم يجد مالا ويستدين للحج يقول هل يقاس على من لم يجد مالا للاضحية فاستحب الفقهاء انه يستدين ليضحي؟ الله جل وعلا قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه
سبيلا. اذا كان ما يستطيع لا يحج ولا يستدين ايضا ما كلفه الله بذلك الله وسع عليك وانت تظيق على نفسك اصبر لما تستطيع وخج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول رجل قارئ لكنه حليق او مسبل واخر ملتح وغير مسبل لكنه يلحن في القراءة فمن يقدم في الامام حينئذ؟ يقدم الملتزم الذي لا يلحن في الفاتحة ان الذي لا يحتمل هذا في الفاتحة اما اللحن فيه
غيرها فانه لا يضر في الصلاة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قرب منزلي مسجد في محطة للوقود. هم قرب منزل مسجد مسجد في محطة للوقود ويصلي به في الفجر حوالي خمسة اشخاص
نعم. فهل الافضل ان اصلي في هذا المسجد او ان اذهب بالسيارة الى مسجد اخر اكثر جماعة نعم لا بأس صلي بالمسجد القريب اللي ما يحتاج الى سيئة واذا تكلفت ورتبت في السيارة وذهبت ثم زيادة فضل
كن احسن من ناحية الفضيلة لا من ناحية الوجوب نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض عمال المسالخ عندما يذبح ذبائح لا يسمي الله عليها فهل يجوز لي ان اكل من هذه الذبيحة؟ ما يباع في اسواق المسلمين ويذبح في بلاد المسلمين كل منه
ولا تسأل ما يذبح في بلاد المسلمين في مسالك المسلمين فكل منه ولا تسأل ما كلفك الله بهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله في كتابكم المبارك الملخص الفقهي
من باب او في بيان ما لا يجزئ في الاضحية قلتم ولا الحكماء التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا الجذاء التي نشف ضرعها من اللبن يقول وقد ورد في حديث البراء
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اربع لا تجوز في الاضاحي هل الهجمة والجدة تدخل ضمن العجفاء اي نعم فيها فيها احاديث اخرى تضم الى هذا الحديث
والهتم هي التي سقطت ثناياها من اصله. اما اذا انكسر وبقي اصله فلا بأس والجدة او الجدة التي نشف ظرعها من الكبر نشب ضرعها من الكبر هذه لا تجزئ اما اذا نشب ضرعها لامر عارض ثم يعود فلا بأس. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا يقول اذا كسرت القرون قرون الاضحية لكي لا يحصل بينها مضاربة يقول هل تجزئ في الاضحية لا اذا كان الكسر اكثر من النصف لا تجوز. او الاذن قطعت اكثر من النصف لا تدخل
ثم ايظا لماذا تكسر القرون؟ هذا تعذيب للحيوان ما يجوز ما يجوز لك هذا هذا تعذيب للحيوان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى التغابن يوم القيامة يقول حيث اشكل علي فهمك
وكيف يضمن المؤمن والكافر يوم القيامة؟ يوم يجمعكم يوم الجمع ذلك يوم التفاضل تواب يكون المؤمن يغبن الكافر المؤمن في الجنة والكافر في النار هذا هو الغبن هذا هو الغبن
اما اهل الجنة فلا تغابون بينهم لان كل واحد يرى ان ما فيه احسن منه يجعل الله في قلوبهم آآ الفرح والسرور فلا يرى ان احدا احسن منه وليس فيها منافسة
وليس فيها تشاحن في الجنة كل يرظى بما هو عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اردت العمرة من الرياظ ولكن لدي عمل انجزه في جدة لمدة اسبوع او اقل او اكثر. يقول فمن اين احرم
تحرم من الميقات وتؤدي العمرة في طريقك الى جدة تأدي العمرة تحللوا واذهب الى جدة. واذا كنت تقول ما يمديني اخذ العمرة تبقى في احرامك تروح لجدة وتشتغل وانت محرم
ولو ايام تحرم لابد من الميقات ولو تعديته بدون احرام ثم اردت ان تحرم لابد ان ترجع اليه ترجع الى الميقات الذي تعديته نعم ممتاز