1
00:00:00.750 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد بالمرة عشرة نقول بسم الله طيب اليوم نبدأ ان شاء الله في كتاب الصلاة كتاب الصلاة فيه التبويبات الاتية اولا عندنا التبويب الاول الذي نبدأ به اليوم اللي هو كتاب الصلاة المؤلف قال كتاب الصلاة

2
00:00:20.000 --> 00:00:36.850
وهذا التبويب راح يتكلم فيه المؤلف عن بيان حكم الصلاة وحكم من خالف في الصلاة يعني من ترك الصلاة خلاص الباب الثاني يتكلم عن الاذان والاقامة لماذا قدم الاذان والاقامة؟ لانها من مقدمات

3
00:00:37.050 --> 00:00:55.950
الصلاة ثم الكلام عن شرائط الصلاة شروط الصلاة ولماذا قدم شروط الصلاة قبل اركانها وواجباتها لان شروط الصلاة تكون قبلها بخلاف الاركان والواجبات فتكون في نفس الصلاة ثم تكلم عن اداب المشي الى الصلاة

4
00:00:56.400 --> 00:01:16.400
تمام في الطريق الان الى المسجد ثم تكلم عن صفة الصلاة يذكر لك صفة الصلاة الشرعية الكاملة ثم يذكر لك اركان الصلاة وواجبات الصلاة ثم السجود والسهو. عرفت الاركان والواجبات والشروط. طيب لو حصل من الانسان اخلال بهذه الاركان او هذي الواجبات؟ ايش يترتب عليه؟ هذه المسائل التي تذكر في باب سجود

5
00:01:16.850 --> 00:01:33.350
السهو كذلك باب صلاة  التطوع بعد ما اقمت الفرض يقول لك ترى فيه نوافل وفيه تطوع ويذكره لك ثم يذكر الساعات الساعات التي نهي عن الصلاة فيها يعني ما هي الاوقات التي لا يجوز لك ان تصلي

6
00:01:33.750 --> 00:01:50.750
فيها ثم الكلام عن الامامة الان صلاة الجماعة صلاة الجماعة لابد فيها من امام يتكلم عن شروط الامام ومن هو الاولى والاحق بالامامة ثم يتكلم عن صلاة المريض صلاة من؟ المريض

7
00:01:50.900 --> 00:02:11.150
وبعد ذلك صلاة المسافر وصلاة الخوف وهؤلاء الثلاثة من اصحاب الاعذار فبين لك صلاة اهل الاعذار. ثم الكلام عن صلاة  جمعة ذكروني اعدلها ثم الكلام عن صلاة العيدين. خلاص؟ هذا ما يتعلق

8
00:02:11.200 --> 00:02:35.250
بالتبويبات التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى نبدأ اولا بالتبويب الاول وهو قول المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الصلاة. ايش المسائل اللي تكلم عنها المؤلف في هذا الباب؟ تكلم المؤلف في هذا الباب اولا عن بيان حكم الصلاة

9
00:02:35.550 --> 00:02:49.150
وحكم الصلاة هو ايش؟ الوجوب والفرضية بل هي ركن من اركان الاسلام. قال المؤلف رحمه الله يبين هذا الوجوب. ويجيب لك هو من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال روى

10
00:02:49.200 --> 00:03:06.550
عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله على العباد في اليوم والليلة. اذا لاحظ الحديث فيه الوجوب ولا لا

11
00:03:07.100 --> 00:03:26.250
وين الوجوب كتبهن ها اذا الصلاة الصلوات الخمس ايش حكمها؟ مفروضة كتبها الله عز وجل على العباد في كل يوم وليلة. من حافظ عليهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة

12
00:03:26.750 --> 00:03:47.200
اللي يحافظ على هذه الصلاة عهد من الله ان يدخله الجنة ومن اصدق من الله عهدا ها الله سبحانه وتعالى يعطيك عهد ان تدخل الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له

13
00:03:47.200 --> 00:04:02.400
الذي يفرط في الصلوات هذا يضيع عهدا ها بينه وبين الله عز وجل فليس لله عز وجل عهد ان يدخله الجنة. فلذلك يحرص الانسان على هذا الامر غاية الحرص ولا يقدم عليه شيئا ابدا

14
00:04:02.400 --> 00:04:21.150
تمام؟ اذا هذه المسألة الاولى وهي حكم الصلاة. هذا الحكم ايها الاخوة الكرام الذي هو الوجوب له شروط. ما هي هذه الشروط؟ الشرط الاول الاسلام. قال المؤلف رحمه الله تعالى فالصلوات الخمس واجبة على كل

15
00:04:21.250 --> 00:04:37.850
مسلم اذا هذا الشرط الاول الاسلام فلا تجب على الكافر وش معنى لا تجب على الكافر معنى انها لا تجب على الكافر انه اذا اسلم لا يؤمر بقضاء الصلوات لو فرضنا ان نكافر اسلم في نهاية اليوم جاينا بعد صلاة العشا يقول يبي يسلم

16
00:04:37.900 --> 00:04:47.650
هل نأمره ونقول صلي الفجر والظهر والعصر والمغرب من اول اليوم ولا من اول الشهر ولا من اول السنة ولا من اول ما بلغ لا نأمره بذلك بل نقول له ايش

17
00:04:47.750 --> 00:05:02.000
ها تصلي من صلاة العشاء اما ما مضى لا يؤمر بقضائها. واضح وكذلك لو صلى وهو كافر هل تصح الصلاة لا تصح الصلاة منه حال كفره. واضح يا مشايخ نعم

18
00:05:02.150 --> 00:05:25.800
الشرط الثاني من شروط الوجوب ان يكون عاقلا. قال المؤلف مسلم ايش عاقل بالغ. اذا هذي بالغ وعاقل لابد ان يكون بالغا وعاقلا. العاقل ضده قال مجنون فلا تجب الصلاة على المجنون. والبالغ ضده الصغير فلا تجب الصلاة على الصغير لكن يأمره بها وليه اذا بلغ سبع سنوات وليه

19
00:05:25.800 --> 00:05:44.950
يأمر بالصلاة تعويدا وتربية خلاص؟ واذا صار عمره عشر سنوات يضربه عليها تربية وتأديبا وتعليما وتعويدا الشرط الرابع ان لا تكون حائض او نفساء. قال المؤلف الا الحائض والنفساء. وهذا سبق معنا في الباب الماظي ولا ما سبق

20
00:05:45.200 --> 00:06:03.900
سبق في قول المؤلف ويمنع الحيض عشرة اشياء فعل الصلاة ووجوبها. اذا الصلاة لا تجب على الحائض ولا على ايش ولا على النفساء هذا بالنسبة لشروط وجوب الصلاة نأتي الان الى من جحد هذا الوجوب. نحن قررنا الصلاة واجبة

21
00:06:04.150 --> 00:06:27.500
طيب هذي وجهة نظر ان الصلاة واجبة ومذهب الحنابلة ولا هذا دين الله وشرع الله الذي انزله من فوق سبع سماوات ومن كذب به فقد كذب الله تقولون نحن تنبهون بعض المسائل اللي تمر علينا تكون مسائل ايش؟ اجتهادية. نقول والله الحنابلة يقولون كذا الشافعية لهم رأي اخر

22
00:06:27.750 --> 00:06:43.100
لكن بعض المسائل اللي تمر عليك هي مسائل من قطعيات الشريعة التي لا يخالف فيها احد بل هي التي انزلها الله من فوق سبع سماوات. ومن انكر القرآن او كذب باية من القرآن حكما من احكام القرآن هو كافر ولا مسلم

23
00:06:43.400 --> 00:06:59.200
كافر يقول ابن عاصم وانعقد الاجماع ان الجاحد له من الكفار قولا واحدا. اللي ينكر القرآن يكذب. يكذب الله وش بقي معه من اسلام لا شيء خلاص ولهذا قال المؤلف بالنسبة لجاحد وجوب الصلاة

24
00:06:59.250 --> 00:07:13.200
قالت ان كان جهلا ها؟ قال فمن جحد وجوبها لجهله عرف ذلك. واحد توه اسلم جديد توه اسلم وجيت قلت تعال صل ترى الصلاة واجبة. قال له انت تمزح مو بواجبة

25
00:07:13.350 --> 00:07:34.300
يمكنها سنة يمكن كذا جاهل فماذا يقال فيه؟ يكفر لا يعرف علمه قول له ترى لا والله في القرآن كذا في السنة كذا يعرف خلاص وان جحدها عنادا. الحالة الثانية الرجال يعرف ومتعلم ويقرأ القرآن. قال ابدا الصلاة ليست واجبة عناد

26
00:07:34.650 --> 00:07:54.500
فما حكمه هذا كافر خارج عن ملة الاسلام باجماع العلماء. واضح يا مشايخ نسأل الله السلامة والعافية هذا ما يتعلق في باقي مسألة اخرى ولا خلص الباب ايش يقول ايوة الان يجيك حكم تأخير الصلاة عن وقتها

27
00:07:56.150 --> 00:08:14.350
ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها؟ يقول ما راح يترك الصلاة لكنه يؤخرها عن وقتها قالت هذا حرام لا يجوز الاصل فيه لانه حرام قال ولا يحل تأخيرها عن وقتها اذا تأخير الصلاة عن وقتها محرم بل هو كبيرة من الكبائر

28
00:08:14.600 --> 00:08:34.700
ما هي الحالات التي يجوز فيها تأخير الصلاة عن وقتها وهو الاستثناء قال المؤلف عندنا مسألتين الاولى قال الا لناوي الجمع او مشتغل بشرطها قال المؤلف رحمه الله الا لناوي جمعها ما معنى لناو جمعها؟ لناو جمعها ايش معنى لناو جمعها

29
00:08:34.850 --> 00:08:49.600
يعني مسافر مثلا صلاة جاء وقت صلاة الظهر قال لا ما بصلي الظهر باخرها عشان اجمعها مع العصر يجوز او لا؟ يجوز ذلك. لكن لو انه ترك صلاة الظهر الى ان دخل وقت صلاة العصر

30
00:08:50.050 --> 00:09:11.050
تمام ولم يكن ناويا الجمع قالوا له صل الظهر مسافر هو قال ما بيصلي الظهر فاخرها وحتى دخل وقت العصر وهو لا ينوي فعلها يأثم ولا لا يأثم بذلك واضح؟ اذا الشرط الاول او الحالة الاولى التي يجوز فيها تأخير الصلاة عن وقتها لناوي الجمع. الثاني او مشتغل

31
00:09:11.050 --> 00:09:31.300
ان بشرطها يعني الشخص الذي يؤخر الصلاة عن وقتها بسبب اشتغاله بشرط من شروطها ما سورة ذلك؟ مثال ذلك لو فرضنا ان الانسان تمام عنده ثوب جاي بلبسه عشان يصلي باقي على خروج الوقت عشر دقايق فوجد الثوب متنجسا

32
00:09:31.500 --> 00:09:46.100
فذهب ليغسل الثوب تمام؟ هل نقول صلي في النجس ولا اغسل الثوب وصلي اغسل الثوب وصلي لو غسل الثوب قد يخرج الوقت تمام؟ فهل هذا يصلي في نجاسة ولا يؤخر الصلاة

33
00:09:46.250 --> 00:10:01.850
نقول يجوز له تأخير الصلاة وهو المشتغل بشرطها مثل شرط هذا ستر العورة او ازالة النجاسة طبعا اذا ما عنده ثوب غيره خلاص؟ او كان مشتغلا على سبيل المثال بخياطة الثوب اللي انقطع ولا حيكون من عورته مكشوفة

34
00:10:01.900 --> 00:10:17.850
او كان الماء موجود بس يقول بطلع فوق اجيب الموية فالى ان يطلع فوق مثلا شغل الخزان شغل الدينمو خلص وقت الصلاة هل يصلي بدون وضوء؟ ولا يتوضأ يتوضأ ولو ادى ذلك الى خروج

35
00:10:17.900 --> 00:10:40.200
الوقت واضح المشايخ؟ تفضل يا شيخ اي نعم  بعد خروج الوقت ولا بعد انقضاء الجماعة انتبه نحن نتكلم عن خروج الوقت وليس عن انقضاء الجماعة. انت تقول محاضرة مثلا تبدأ الساعة اثنعش وتخلص الساعة ثنتين

36
00:10:40.700 --> 00:10:54.550
هل هذا بعد خروج وقت الظهر ولا ما زال وقت الظهر؟ ما زال وقت الظهر يستمر الى اذان العصر واضح؟ فليس هذا محل الكلام. تمام اي نعم يا راعي الجوال

37
00:10:55.000 --> 00:11:15.850
يعني دامك شغلت الجوال ومشغول عنه حطه صامت يعني لا حول ولا قوة الا بالله من جدك انت ولا تمزح؟ من هو ذا؟ الله يهديك. طيب ننتقل اي نعم المسألة التي بعدها وهي اخر مسألة في الباب

38
00:11:16.550 --> 00:11:30.350
حكم هاه من ترك الصلاة ايش تهاونا شفت اللي مر معنا قبل شوية هذا اللي هنا جاحد للوجوب يقول الصلاة ليست واجبة اما هذا يقول والله الصلاة واجبة بس الله يتوب علينا ها

39
00:11:31.450 --> 00:11:52.900
كسلان نعوذ بالله يتهاون في الصلاة. فما حكمه؟ قال المؤلف فان تركها تهاونا استتيب ثلاث فان تاب والا ايش والا قتل. اذا من ترك الصلاة تهاونا وكسلا فانه يستتاب ثلاثة ايام من اللي يستتيب

40
00:11:53.200 --> 00:12:11.850
يكتتبه الامام امام المسلمين ولي الامر والحاكم والقضاء والجهات المختصة. تستتيب ثلاثة ايام. ان اصر قال ما بصلي تخيل ثلاث ايام يقولون صلوا يقول ما بوصل  خلاص فانه ايش فان تاب والا قتل. وهل يقتل هنا كفرا

41
00:12:11.950 --> 00:12:35.350
او حدا بعض العلماء يقول يقتل كفرا وبعضهم يقول يقتل والمؤلف اطلق الكلام ولم يبين هل هو كفرا او حدا ما يجيك سؤال لانه ايه ما يجيك نحن ما نجيب لك شي الا هو موجود في العمدة

42
00:12:35.700 --> 00:12:36.450
تمام